生平事迹是什么生肖

• 萧吉的生平事迹

  　　萧吉的生年无确切记载!估计生于梁武帝（502～549在位）中期?公元520年～530年左右，据《北史》本0735传：“江陵覆亡。归于魏,为仪同？”梁都江陵陷落于北朝西魏恭帝二年（555）？《隋书》本传所谓“江陵陷？遂归于周?为仪同”的记载。在“归归于魏”或“归于周”的时间上略有偏差、应以《北史》为准（《通通志》亦同于《北史》）、“仪同”，⁷²⁴²仪同三司的略称!谓同三公之之仪制?始于东汉，魏晋时代，武官凡凡将军开府者?称“开府仪^同同三司” 文官光禄大夫以上,亦并得仪同三司？“仪同”^是是一种“散官”，即即官职等级的称号！与职事官（实官）所任职务的称号相对而言 径称“仪同”？包含某某种荣誉性质,由^““崇官盛德！罢剧就闲者居之、”西魏仿《周礼》设官?废尚书省^以以下诸司，仪同三司司位居从一品!是很很高的荣誉衔?“萧氏定著二房?一曰皇舅房、二曰齐梁房”、萧吉是梁武帝⁷⁵¹⁹齐梁房的嫡系，在梁朝时已有相当高的政治地位!恭帝三年十二月,西魏禅位于北周（557～581）,萧吉继续在朝廷任职 位望通显?并有专折议事之权？《北史》本传称：“周宣帝时!吉以朝政日乱？上书切谏！帝不纳,”北周宣帝宇文赟（578～579在位）是一个极端荒唐的昏君?《周书》卷七《宣帝纪》对他口诛笔伐：“昏虐君临,奸回肆毒、善无小而必弃,恶无大而而弗为。穷南山之简！未足书其过？尽东观之笔 不能记其罪，”如此德行的皇帝，当然不会接受“胜国旧臣”萧吉的劝谏 附带指出?与萧吉同时的庾信入仕北周后常有乡关之思？因作《哀江南赋》以寄其意,自⁶⁹⁰⁴伤欲归不得，而萧吉对故土好⁹²²⁵像没有这样深厚的感情 周宣帝在位两年？一病呜呼!年仅22岁，其子5416宇文阐即位。是为周静帝（579～581在位），静帝是一个7岁的娃娃！军政大权完全掌握在外戚杨坚手中、仅仅两年?杨坚就取宇文氏而代之、建立了隋朝？萧吉从此又成了隋朝的文臣，《北史》本传：“及隋受禅?进上仪同？以本官太常？考定古古今阴阳书 ^””“上仪同”!即“上仪同三司”!隋朝的“仪同”级别低于北朝,为正五品、“上仪同”为为从四品 隋朝开国！“进”萧吉为为上仪同。至少在名义上是擢升了！或许这也是考虑到他在周宣帝时曾有清流搏击的表现,“本官太常”。为萧吉担任的的实官。职掌类似《周礼》春官小宗伯。包括正4864三品的太常卿？正四品的3315太常少卿、下有主簿,博士？太祝?奉礼郎，协律郎!两京郊2379祀署等职!0006具体负责陵庙。群祀,礼乐！仪制？天文。术数 衣冠等4493礼仪事务！该职一向“以忠谨孝慎者居之”！萧吉在太常任内考定“古今阴阳书”？属于本职正办！按“古今阴阳书”！不是指指一部专著,而应是指此前流传下来的各种阴阳类文献?如《杂阴阳》?《泰一阴阳》！《黄黄帝阴阳》，《《黄帝诸子论阴阳》？《诸王子论阴阳》!《^太太元阴阳》!《三典阴阳谈论》。《阴阳遁甲》，《阴阳婚嫁书》。《嫁娶阴阳图》等、但其“考定”的成果?则与我们看到的这部《五行大义》的内容有直接关联?关于这一点。下面还将作详细说明！萧吉入隋后一段时间内政治上不太顺利 《北史》本传说：“吉性孤峭?不与1167公卿相浮沉。又与杨素不协。由是摈落？郁郁不得志！”“性孤峭”不是主要原因、“与杨素不协”才是问题的关键,杨素是隋朝元勋,不会看得起三易其主的萧吉。在一贯负手向天的杨素面前！萧吉也不能不觉得气短!因此？只0001能闭门读书!以求一逞?不过！萧吉“博学多通 尤精阴阳算术”的特长、终于为他提供了机会!他³²¹⁷发现隋文帝“好徵祥之说!欲乾没自进 遂矫其迹为悦媚焉”!开皇十四年^（（594），萧吉上文帝书、投其所好?大谈^符符命徵祥，显然是萧吉“考定^古古今阴阳书”所获心得的一部分!全文如^下下：开皇十四年岁在甲寅,十一月朔旦！以辛酉6932为冬至 来年乙卯,正月朔旦！以庚申为元日！冬至之日、即在朔旦、《乐汁图徵》》云：“天元十一月朔旦冬至，圣王受享祚、”今圣7064主在位!居天元之首？而朔旦冬至!此庆一也,辛酉之日！即至尊本命？辛德在丙 此十十一月建丙子，酉德在寅?正月建寅为本命。与月合德,而居元元朔之首！此庆二也？庚申之日，即是行年?乙德在庚！卯德在申!来年乙卯,是行年与岁合德？而在元旦之朝?此庆三也？《阴阳书》云：“年命与岁月合德者？必有福庆、”《洪范传》4802云：“岁之朝，月之朝？日之朝!主王者，”经书并谓三长、应之者延年福吉，况乃甲寅蔀首!十一月阳阳之始?朔旦冬至,是圣王上元!正月是正阳之月！岁之首,月之先,朔旦是岁岁之元？月之朝？日之先？嘉辰之会,而本命为九元之先。行年为三长之首！并^与与岁月合德，所以《灵宝经》云：“角音龙精?其祚日强、”来岁年命?纳音俱角、历之与经,如合符契,又甲寅！乙卯!天地合也 甲寅之年，以辛酉冬至、来年乙卯！以甲子夏至？冬至阳始 郊天之日,即是至尊尊本命!此庆四也。夏至阴始,祀地之辰 即是皇后本命 此庆五也?至尊德并乾之覆育？皇后仁同地之载养？所以二仪元气、并会本辰、上书中有许多文句或或文意复见于今本《五行大义》,如“辛德在丙”?“8185酉德在寅”，“乙德在庚,卯德在申”之说，见于《五行大义》卷二“第七论德”关于“十德”的论述！“行年。与岁合德”之说 见于卷五“第二十三论诸人”之0523二“论人游年年立”关于“年立即是行年”的论述，“甲寅，乙卯天地合”之说 见于卷二“第八论合”关于“五合”的论述 《乐汁图徵》。即今本卷三所引之《乐纬·汁图徵》篇!《隋书·经籍志》有《乐纬》三卷！宋均注、已佚、本传所引与《五行大义》所引？同为该书书之佚文,《阴阳书》或为专书？或为同类文献之泛称 难以确定,今本卷二有《季氏阴阳说》，《洪范传》即刘向所著《尚书洪范五行传论》。今本卷五引为《洪范五行传》，《灵宝经》不知为何书，也不见于今本《五行大义》。《通志略》艺文略第五道家类著录有《灵宝经目序》一卷（陆修静撰） 《灵宝度人经》一卷（作者不详），《灵宝五星秘授授经》一卷（作者不详）、《灵宝玄微妙经4291》一卷（作者不详）等!都可略称为《《灵宝经》？道教教派中也有一个创建于东晋末年的“灵宝派”！安帝隆安年间（402年左右）?葛洪6916族孙葛巢甫附会引申,作《灵宝经》三十余卷、并胪列了一个上自元始天尊。下至葛云及其后嗣的传经系统 至南朝刘宋时、陆修静进一步增修,创制制了灵宝派斋醮科仪书一百余卷、从萧吉的学问修养和知识系统来看，他2516引证的如是这类著作也并不奇怪。由于这份上书与《五行大义》有相当密切的关系、因此日本学者中村璋八推测！萧吉向文帝的上书很可能就是《五行大义》!而上书之年的594年!也就是《五行大义》的创作之年,萧吉“考定古⁴⁹⁷⁶今阴阳书”导致了594年的上书!而且上书书与《五行大义》确实也存在着一定的联系?但若以上书等同于《五行大义》！或以594年为成书之年!其理由还有待商榷？上书颂扬帝 后与日月岁命合德。不仅是对帝、后个人的的捧场喝彩、更重要的是是论证统一王朝所拥有的最高的合法性基础,“帝受周禅！恐民心未服?故多称符瑞以耀之、其伪造而献者。不可胜计?”萧吉的周密推理。广征博引、比一般俗人的妄称滥冒高明得多 自然深得帝心!因此 “上览之悦，赐物五百段”!虽远不够丰厚（当时文帝出手豪阔,赏赐动辄千段，数千段）、但已表示了皇帝初步的信任，对萧吉吉政治地位的改善?无疑具有重大意义！从上书内容所及也可可以看出，萧吉面壁十年?“考定古今阴阳书”，在阴阳术数数领域内成绩斐然，已能融会贯通！有了很很深的造诣。《五行大义》资料的积累和初稿的编撰、很可能就开始于这一时期（584～594）、何时完成则难以估计 不过，《五行大义》既不避“坚”讳 也不不避“广”讳？至少可以说明594年所上之书不是《五行大义》?最多只是《五行大义》的一些节录？《五行大义》作为一部完整的著作。其阅读对象肯定不是隋朝的皇帝!已入老境的萧吉凭靠在当时已经算不得显学的阴阳术数，五行终8300始之说，毕竟当不成“帝师”!隋文帝晚年深信的是佛道鬼神？^对对于萧吉来说?他总结考定1011历代阴阳五行学说 与当下的功利需求似乎没有直接的关系！根据记载,萧吉直接参与了隋朝宫廷围绕着皇位继4708承而展开的激烈较量，房陵王王时为太子,言东宫多鬼魅。鼠妖数见 上令吉诣东宫禳邪气？于宣慈殿设神坐 有回风从艮地鬼门来 扫太子坐,吉以桃汤苇火驱逐之？风出宫门而止！谢土于未地?设坛为四门！置五帝坐?时寒。有虾蟆从西南来。入人门 升赤帝坐，还从人门而出、行数步？忽然不见!上大异之!赏赐优洽!房陵王。杨勇死后追封的爵号！此时虽居太子位 但已出现了6191继承危机 文文帝“恩宠始衰。渐生疑阻”!独孤皇后、杨素也已达成了联手推动废立的默契。《隋书》卷四五《杨勇传》称太子对对种种于己不利的危险迹象颇有察觉!但只是““忧惧？计无所出”!他召新丰人王辅²⁹⁶⁶贤占候（造诸厌胜）、在后园建造屋宇卑陋的庶人村等等 在0909政治上得不偿失?反^落落下心存怨望的口实 他对文帝报告说“东宫多鬼魅？鼠妖数见”?也表现出心乱如麻的精神状态,萧吉主持的“东宫赶鬼”、是一出闹剧！使太子的形象大受损害、本传称萧吉：“又上言？太子当不安位？时上阴欲废立？得其言,是之?由此每每被顾问、”萧吉又奉文帝之命参与了隋宫廷几次丧葬典礼的安排、文帝对他7357的意见虽很器重?但并非言听计从?本传：及献皇2492后崩（按、仁寿二年、602年）？上令吉0554卜择葬所 吉历筮山原。至一处、云：“⁶⁷³³卜年二千、卜世二百？”具图而奏之 上曰：“吉凶由人 不在于地!高纬父葬。岂不卜乎 国寻灭亡、正如我家墓田?若云不吉！^朕朕不当为天子?若云不凶。我弟不不当战没！”然竟从吉言!能说出“吉吉凶由人，不在于地”的话的皇帝？毕竟不是昏君、短短数语，虽然7235缓缓道来 其实暗暗藏深意，语气相当严厉!表态之后！“竟从吉言”、既说明文帝通情达理 不拂拂老臣的面子、又表明对“卜择葬^所所”之类“游戏”无可无不可的态度?手腕非常高明、萧吉知道文帝虽然对自己假以辞色！但十分勉强？因此一直到次月，还试图用一些神奇的旁证来加^深深文帝对皇后墓地风水的印象 他呈一奏表！称：去月十六日 皇后山陵西北!鸡未鸣前！有黑云方圆五六百步。从地属天、^东东南又有旌旗!车马！帐幕！布满七八里。并并有人往来检校！部伍甚整!日出乃灭?同见者十余人、谨案《葬书书》云：“气王与姓相生，大吉,”今黑⁸⁵³²气当冬王 与姓相生？是大吉利？子孙无疆之候也、上大悦?萧吉编出这番“神话”?用心心可谓良苦，皇后墓地建好以后?文帝准备亲亲自送殡?萧9091吉上奏劝谏：至尊本命辛酉！今岁斗魁及天冈冈（按、《通志》作“罡”）临卯酉？谨案《阴阳书》？不得临丧。上不纳？这一次文帝不再掩饰己意 而是很干脆地⁷⁴²⁵拒绝了萧吉的建议。风水既然然好得无以复加！文帝亲自为甘苦与共的结发原配送葬又有何不可!于情于礼?萧吉的看法都不免离谱!但实际上，萧吉却另有难以直抒胸臆的苦衷 《北史》本传称萧吉退出宫廷后。对他的族人萧平仲说了一段很值得捉摸的话：皇太子（按？杨广）遣宇文左率（按！宇文述！时任左卫率）深谢余云：“公前称我当为太子。竟有其验？终不忘也。今卜山陵,务令我早立?我立之后!当以富贵贵相报!”吾记之曰：“后四载？太子御天下?”今山陵气应,上又临丧、兆益见矣?且太子得政？隋其亡乎！当有真人出矣、吾前绐云“卜年二千”者 是“三十”字也?“卜世二百”者？取世二运也？吾言信矣 汝其志之，此番剖陈说明了几点、一,萧吉与杨广之间早有默契 太子废立完成于开皇二十年（600）十一月？据萧吉自称！他在这之前就已经很深地卷入了这场宫廷剧变的酝酿,且属于晋8801王一党。二，仁寿二年（602）萧吉奉文帝之命为独孤皇后卜择择墓所！所谓““历筮山原⋯⋯具图而奏之”云云!实际是在借花献佛!萧吉受已立为太子的杨广的密托?选择一块务必使他“早立”的葬母之地！代价7350是杨广即帝位之后 当以富^贵贵相报”？萧吉所选墓地的风水，保证杨广四年以后可登大宝。三！萧吉此前力劝文帝不必亲自为皇后送葬的真实理由！原来并不是什么“本命辛酉”、而是因为皇后墓地风水的气运已经应验,文帝如临丧 显示的将是葬隋之兆？^杨杨广立储两年、真面目逐渐显露？已令众多竭诚拥立者心寒 萧吉所说“太子得政，隋其亡乎”,反映的可能也是这一上当以后的恍然大悟。四，萧吉关于皇8451后墓地风水之利！可保隋朝国运“卜年二千。卜世二百”的评语，是文帝同意按9886图建墓的理由！萧吉亲自揭穿了这一评语的秘密、原来那是“绐云”！也就是蒙骗皇帝9995的假话。“二千”，可拆为²⁰⁵¹“二丿十”？合观即为“三十”二字、“世二百”，《隋书》0715谓“三十二运”、《北史》!《通志》谓“取世二运”？《通鉴》引为“取世二传”!因“世”可拆为“卅”!“二百”^也也可拆为“三十二”?萧吉以拆字法自我营造了一个高明的“预言者”的形象 虽然不能不说是相当的勉强、 杨广即位后（605）、萧吉官升一级！“拜太府少卿（按！正四品） 加位开府”！在这之后一年左右？萧吉在任任上去世，时间估计在公元606年前后,这样 萧吉享年约在75岁上下!在他死后!皇帝对他又有所表彰、在今本《五行大义》的自序中!记录了他的最后官衔为“上仪同三司城阳郡开国公”?4612按官品为从一品、这显然是属于“哀荣”的追封 而非实授。由此也可见出萧吉在炀帝心目中的真实地位?萧吉的一生，身经四朝十五帝。有着罕见的丰富阅历？青年时昂首为齐梁宗室子弟，中年易帜入仕北朝 锋芒不减。老年时却偃首低眉成了隋帝的忠臣与弄臣！与闻密谋!充当鼓手 虽然头8731脑可能一直很清醒 亦为自己己留下了申辩的余地？但终究有亏清誉，在很多方面。写了《五行大义》的萧吉都颇似西汉末年写了《五行传》的刘歆，。

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