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  　　仙人大形与金龟出洞形两穴穴比较（一）元朗髻山、有邓氏名墓?名为“仙人大座形”,就是邓氏远祖符协公之墓、许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然、正穴乃“金龟出洞”形,穴结低处．试申言之?髻山巨巨门土星！“仙人大座”形邓氏墓之胍！似正实偏，且贯贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线。亦即硬胍是也．虽然！穴上化气?结“灵芽芽穴”,尚有可取 但登穴视之、明堂矌荡、生气散于于飘风！非^正正穴也．正胍由髻山巨门土星中抽!其势软？由下颌而降、“山洋指迷”所谓宽牵线是也．其势趋右！连开、字分金。所谓“无！字不成龙、无分7435金不出胍” 起伏跌顿?到头为武2546曲金星！下结水6471泡之穴,穴在低处!但左右无龙虎砂 又无近案，穴情隐拙 非俗眼所能识．然真龙无假穴之理。且穴前既吐余?、穴后又拖鬼尾。穴前二三十丈有大溪水横过？左右二山拱?于前?远朝秀列,四势和平。真的穴也．墓立申山向墓碑?一九七八年重修。钟起鹏针,乃梁氏祖墓．观此二穴、孰为正结、孰为副结，了然矣．疑龙经云：“龙已识真无可疑?尚有疑穴费心思！大抵真龙临落穴、先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”?其实应该说：“寻龙非?易点1335穴更难．”才是确切之论．唐代张白云尝言：“学术十年。不识龙胍 行地十年!不识曜诀！安坟十年,不定穴法，积三十年之智智而后得师!十年从学而后尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏,犹谓研究三十年仍自知术未精！不敢谓尽．及至得师而敬恭学习?又十年而尽术？不亦难乎？今人剽窃遗文 涉猎古断,粗能谙晓?便谓尽术、欺世乎。欺天乎，不然、白云先生岂复为谦辞哉 唐初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日！与白云先生张约猎于温泉之野?御驾疾驰，约二十里，上偶过一山,见新坟 白云先生与上观谛久之，曰：“葬失其穴”,上曰^：：“何也，”对曰：“安龙头!枕龙角，不出三年自消铄．”适遇樵人 问问曰：“何人葬。”樵者曰：“山之南 崔巽死而葬焉．”上欲救之?令樵者引道至巽门 其子斩衰迎!盖不知东宫也．上曰：“山前新坟误葬矣，”曰：“父遗言、葬此．”上曰：²⁶⁸⁴“何言 ”对曰：：“安龙头，枕龙耳 不出三年万乘至．”上惊 约曰：“臣学未精．”刘氏俎谈载：“白云先生张约!断崔氏坟？有龙角角龙耳之差！猎归，东宫^问问曰：“龙耳龙角孰是孰非,”约曰：“臣臣之说非．”东宫曰：“以义言之。谓之消铄何也?”约曰：“臣不惟失穴法。于曜法亦有未精，其前山曜!臣以为4483车轮带鬼帚！故谓之消铄,当在三年之间．今其父万乘之占既验。殿下果幸其家 则前山之曜,乃乃车轮带鬼尾!非是帚也．九原可作?所愿学焉．”观此。白云先生之说!信有徵矣．试举新界上水打鼓岭平阳村后山、⁸¹⁰⁵有穴取名蜈蚣吐珠形的！共有三坟墓！但孰为正穴 应该细心体认．未到平阳村，遥望山势?但见星峰特起？望势寻龙者、已知有大地融结矣．及抵山脚!则星体为木星耸立．登山而步后龙。为蜈蚣节，穴星是蜈蚣形?其势卸下?有稍缓处！化阳成微靥?但隐隐隆隆?非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮？再下、隆起小阜、喝作蜈蚣吐珠形,9493维肖维妙．然而!无贴身龙虎砂,惟是后龙龙开大帐处？右边抽抽出一枝 如玉带带横过穴前，遮郤客山2834不露脚,只见罗城周密！堂局宽畅。阳和翕张！玉带砂卷案!小溪乃右^水水倒左，与左边随龙水水合襟于左．远峰前朝秀列！其中卓立一峰？正对穴场,雪心心云：“无友不如己者?当求特异之朝山．”如此形势、须须有确切之凭证！方⁴⁷⁷⁴能决定结穴之所在．本人经过缜密审视后!作出四个辩证：“一”穴星为紫气木,突起节泡处？乃结穴在稍缓稍平处．“二”堂局宽畅,玉带砂作案而弯抱甚长?应以朝⁶⁵⁰²山证穴?卓立之前峰,?立而谛视之?最有情而专注之处？1783则为正穴矣．“三”穴星之大势稍为推左？则左为生气、右为死气、显示结结穴在紫气木星偏左之处．“四”玉带砂前案不高，琢玉斧拨砂歌谓：“高低穴法取朝针，高应齐眉低低应心．”此应心案也．上述四项辩证？可以获得如下结论：【甲】穴星突起节泡而略开微靥处、有陈氏祖墓?碑^立立坐寅向申。位置适中！朝山有情专注？两水合襟。水口在丁位、正穴也也．雪山赋云：“蜈蚣钳里!眠犬怀中?凡此恶形,扦之有法．”陈氏祖墓正是蜈蚣钳里．【乙】右边稍低约数丈？有一穴旧坟？其墓碑刻有“蜈蚣吐珠形”字样．浅学之辈，睹此碑字。往往捉错用神?以为正穴．殊不知?立墓前?但觉面前卓立之峰开面顾左，堂局不甚正、玉带砂又偏侧,且2464右肩稍露受风？非正穴也．【丙】下面一穴！结作宏伟的。乃陈氏墓，墓项乃一个小圆丘?似珠形!其实实为正穴蜈蚣形之吐珠，墓地近田边？脱气矣?更无可取．墓立甲山庚向，中元元六运葬陈万昌银号老主人陈炳南翁于此?虽无誉。亦无咎．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则。有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻为履 动上爻为夬卦 此动用乾卦三上两爻为最吉．”根据易卦?乾卦最凶动上爻、“1261上九亢龙有侮、穷之灾也．”其次是三爻,易传3899有说：“三与五同功而异位。三多凶？五多功．”履卦三爻“履虎尾,咥人凶．”夬卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经？也会知其对不对．我们深知：乾卦最吉是五，二两爻、最凶是上、三两爻．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天、乾九二见龙在田．乾卦用五爻为火天大有,动二爻为天火火同人，大有与同人！任谁皆知吉兆．”上列分析、不列举乾卦最吉之爻！而以最凶说为最吉!这位作者是否师传“秘传”。或自己发明而为得意5203之作也说不定．但既用到阳宅定位、恐怕未见其利，先见其害,俗语有话：“风水可以杀人”，不是无因的?单以上述这这位明师所动爻之吉凶来判,搬到^住住宅去判阳宅风水 岂非死得人多,一般来谓!阳宅风水。纵然犯煞方,仍不不致于死人!但误动凶卦？错用卦气?则后果实难想像．斋主按上文：分金卦之抽爻换象。乾变变三爻为天泽履！内卦之兑四属金 外卦之乾九属金！二金比和,且合四九为为友之生成数。主财产进益？子孙聪明 妇女美丽。多庶出之子。长房及三房较盛．男命乾卦!女⁵¹⁴³命兑卦遇之？逢巳酉丑？申子辰年受荫．乾变上爻为泽天夬 内卦卦之乾九属金？外卦之兑四属金！二金比和!四九又合生成之数、主家道和睦！人财两兴，且出文人秀士!²⁶⁴⁰定生四子而成名．但宠妾当家，偏爱少妇？次吉．若以易经论之、九三。君子终日乾乾!夕惕若，厉!?咎．爻变卦之履!下卦变兑，为健而悦？故无咎．上九!亢龙有侮!盈不可久也也．爻变卦之夬?上卦变兑 阳当居五!今乃居上 故曰盈 亢极失位、故不可久．中元六运当兴。下元七运则替矣．冯一正谓，乾卦最吉是五，二两爻、最凶是上!三三两爻．只知其正，而不知其变者也，以之卜易,尚且不可,?用于^堪堪舆学术中之分金卦乎?乾卦变二^爻爻为天火同人、内卦为火、外卦为金 火来克金。内卦克外卦,主惧内，不利老翁?中女防有有产难,长房子孙不利．乾卦变五爻为火火天大有，内卦为金、外卦为火,金被火克、主先伤老翁。次损中女。火盗官非,眼疾而又有有血症、惧内而5150又破财．明乎此，就知道堪舆学术中之用分金卦！主要是内卦与外卦喜相生!其次为比和?忌相克?更忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者、相克不忌？如水火既济 火水未济?为中男中女正配,又为合十之数 只是年久则有克妻之患^耳耳．47峦头中之四科阐释堪舆学术中，对于峦头的研究 分为四科．就是龙!穴、砂！水．龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容!所谓宛若游龙、又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻龙先识行与止!去来分分合勿昏迷!游鳞风翼非真落!勒马横弓识止机．”，但除了详细观察辨认山胍的行行与止之外 还还须分辨“正”与“从”、是否有“开帐”及“过峡”、及¹³⁶⁰山势的“强”与“弱” 出胍的“正”与““偏”？走^势势的“顺”与“逆”．更重要就是要识星体?如果不识星体 则无从知道山体的“方”。“圆”！“曲”?“尖”．拟于五星的正正形抑或兼体！九星的剥换传变．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅的工具 叫做罗经！解释是：“罗?就是包罗万象、经 就是经纬^天天地．”但业堪舆术的人,知解罗经而又善3422用罗经的 可说千中无一．学者欲明罗经的运用！要先^明明罗经的构造．罗经的盘面是圆的！径一而匝三!例如直径十寸。周径则三十寸．这是由等边1051三角形变化而成．一个圆周的面积?为四个等边三角．每一个三角直径、九十度?四个九5439十度为三百六十度，这就是由南北点至东西点各九十度．堪舆家用的罗经!八方配八卦,一卦管三个方位，配以四维，八干!十二支．北方为壬子癸、东北为丑艮寅。东东方为甲卯乙。东南0204为辰巽巳、南^方方为丙午丁。西南方为未坤申。西方为庚酉辛。西北为戌乾亥．置磁针于罗经盘面的中央?针之所指？子午卯酉为四正,乾坤艮巽为四隅．堪舆家通常用的罗经,有三合盘与卦盘之分．．三合盘又称杨盘，卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家。不肯把三三合盘称为“杨盘”,因为蒋5371大鸿奉杨筠松为宗师、力辟三合为伪术．其实清代以前!堪舆舆家用的罗盘?就是三合盘。我7734在五十年前?（鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝制造的罗盘？只有正针和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘、是清初的人加入的!所谓三针三盘？亦即是8530地盘正针,天盘缝针？人盘中针．三合家看山！有所谓地盘立向 天盘纳水、人盘消砂。说是三盘兼用．这是强加迁就、有类柱鼓瑟!简直不识运用．其实 人盘大可^削削去不用?无论立向向及消砂纳水,正向用地盘正针?兼向用天盘缝针．以玄空学而言、正向是下卦,兼向是起星？如是而已．三合盘二十四位分阴分阳？与卦盘不同．三合家分阴分阳！出于纳甲三合！这就是乾纳甲，坤纳乙!坎纳癸申辰。离纳壬寅戌、十二位为阳．艮纳丙！巽纳辛?震纳庚亥未,兑纳丁巳丑,十二位为阴．阳龙阳向放阳水!阴龙阴向放阴水。谓之净阴净阳．卦盘二十四位分阴分阳,以天元？人元？地元分分统之．乾坤艮巽为阳!子午卯酉为阴 属天元．乙辛丁癸为阴 寅申巳亥为阳，属人元．甲庚丙9103壬为阳!辰戌丑未为阴!属地元．三合盘的创作,早于卦盘、已是不争的事实．三合就是三角光线?如木生于亥,旺于卯？墓于未。其义出7760西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子、律吕相生之法．沈括梦溪溪笔谈云：“纳音之法。同类娶妻！隔八生子、此律吕相生之法也．五行先仲而后孟。孟而后^季季．”例如黄钟“子”娶同类大吕“丑”为妻！隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕“酉”为妻，隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻?隔八生黄钟“1402子”为子．与先天八卦方位次序?乾一、兑二?离三,震四、巽五、坎六 艮七！坤八有共通之理 乾坤相对而得一八 兑艮相对而得二七!9824坎离相对而得三六 震巽相对而得四五？合之而成九数、是九九相生之义、例如巳生丑！丑生酉?酉生巳？巳又生丑,九九循环．亦即青囊序所云：【三^合合联珠贵无价】 ⁷⁸¹⁷用之于水法消纳！不以墓来旺去?旺来生去为嫌．但天干合三九之数宜坐天干！地支合三九之数则坐地支，方为合格、否则干支驳杂。卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用?与六十四卦变化之运用分别!但同样以三元九运统之．张心言以六十四卦分配一!二。三,四、六，七,八。九、独缺五运!不通之甚．沈竹礽以每运入中顺挨为挨星。向首与坐山分阴分阳、4565逆飞与顺飞为飞星！才是灵活运用！通造化之权、极阴阳之变．三合家是没有所所谓元运的．大抵元运之法、出自明初浙江宁波的幕讲僧．四库全书总目提要，子部术数类?灵城精义提要云：“灵城精义二卷,旧本题南唐何漙撰．漙字令通！履贯未详．是编上卷论论形气。主于山川形势!辨龙辨穴．下卷论理气、主于天星星卦例？生克吉凶．自宋宋以来、诸家书目皆不着录．观其言、宇宙有大关合！气运为主．又言地^运运有推移！而天气从之，天运有转旋?而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说?以甲^子子六十年为一元。2260配以洛书九宫?凡历上中下三三元为一周！更历三周五百四十年为一运 凡为甲子者九 每元六十年为大运？一元之中,二十年为小运,以卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因皇极经世而推演之，其法出自明初宁波幕讲僧!五代时安有是说 查幕讲3594僧尝着玉镜正经!九星八卦五行歌云：“一白贪狼号水神，二黑坤土起巨门,三碧震木木禄存是！四^禄禄文昌巽木亲,五黄廉8655贞中宫土、六白白武曲乾属金，七赤破军5819金管兑?八白艮土左辅星 九紫右弼离火焰？九宫八卦此中．分三元龙运诀云：“三元龙运理宜通？上元一白二三同？中元7546四绿中乾位!下元七赤艮离中．．”清初蒋大鸿?于三合家之芜杂！取玉镜经元运之理 复取青囊序及青囊奥语!天玉经。都天宝照经玄空挨星之说！着地理辨正、力辟三合为伪术?殊殊不知宗蒋氏一派理气者!虽有数十家家之多。类皆穿凿附会，有妄自拟议而自以为得诀者 有浮词芜语而闪烁模糊者、于是三元亦有有伪术、非独三合为然也．及至清未 浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余？阐明三元九运挨星之理?成玄空之学．其论罗经云：“或问灵城1108精义未云?有已传之三盘，有不传之三盘！此何解?曰,已传之三盘！即五运洛书之盘，不传之三盘?乃每运令星入中之盘！随运而易！所谓玄空是也．蒋大鸿盘中所列之九星!即五运之盘?乾乾卦三字皆武、五黄在在中顺挨也！巽卦三字亦武？挨逆也．”至是三元九运！挨星飞星之术数，始彰明而较着．虽然！习堪舆术 非一蹴而致!要洞明山川川形势变化之理。河洛易数三元九运变化之用 书艺文志有云：“形与气相首尾！^然然有有其形而无其气!有有其气而无其形,此精微之独异也．”旨哉，言乎!51习堪舆术无捷径之理今日研习堪舆术者!多舍难而就易，忽略形势而侈谈方位!认为有捷径可寻．殊不知学问之道、无捷径可走，倘若不基本工夫做起 终生陷于迷途之中！误己误人。莫此为甚．^吾吾粤大师李默斋先生 辟径集中论“任己”一则有云：“地理之术!揣造造化于有形之外?计祸福于无形之中 毫厘千里、咫尺云泥。自惜难之、术之至精至微,信无逾此．世人知其大旨者？千中无一？乃确确自信!莫不皆然!而2391斯理难深造 职此故也．余余尝以身亲经历者语人曰？地理非读一柜书！非覆二三千穴古坟、非二十年穷搜极讨于山水间,断断不知其妙，世人果0320不辞烦苦，磨以岁月!即任己何妨,^惟惟涉猎于万一,剽掠于皮肤。遽遽以自圣自神、以为斯理无难在吾掌握中！辄自恃曰？必合吾意然后取之、吾意不合 即杨曾无用也．”诚郑重重乎其言之也对一知半解而自信过甚者?何异当头棒喝．地理人子须知作者!在凡例例中有云：“不佞尝谓地学须致力三多、而究心地书不与焉．何谓三多!多参明师则传授真真而所闻博？多观古格则所见广而是非明 多经窀穸则历链精而真见定．地书固多览。然纸上陈言 又在三多之外矣．”此乃示学者须身体而力行之?惟陈言之务去，求突破创新之道．张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括!寻龙卷未 袁玉书按语云云：“世之堪舆家，开口便说说干龙!便说尽龙，予初闻之?亦喜其言！而登临间?每见发福古冢，多不在老⁹³³³龙与水尽处．及闻师训曰,看龙之窍！老龙跌出嫩枝柯,大地多从腰里落落二语？乃寻龙正诀．予因恍然有悟云,龙之有干有枝？譬如开花生果之树然．龙之起祖！龙楼凤阁。侵汉冲霄。犹树之有根本也！中抽老干？向前直奔。犹树之有中干也。左右分枝？缠绕护从,犹树⁶⁸⁷¹之有桠枝也、水穷山尽。四散分飞?犹树之有梢杪也!曾见有有根干梢杪，开花结果之之树乎,非但中干梢杪、无花无果？即开桠桠分枝处！亦必离干几许 方有花果．是地之嫩枝腰结！正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山!山水尽处?未始无地、然发福不大，大亦不久!讵若花醲果硕处之为益大哉?吾师以为然否。师曰？子之喻,言进乎技矣．”点穴卷未,东湖主（按即张九九仪别号）云：“点穴歌自四落讲起！一路讲来。归束到四真三法。看地果四真？果尽三法,则^地地不求发而自发矣．若果四真困尽三法。不独四落以下、皆为赘语,即倒杖。星晕？穴赋等语！亦是繁言言．”或曰？形势之学 峦头之法！千条万绪．古人所谓一年寻龙、三年点穴 穷年累月 徒自苦耳？况且今日之习堪舆术,以阳宅为重、阴宅为轻，此乃社会进步之转变．虽然！相宅之术！千变万化、不下于阴宅也．今之习玄空者 喜旺星^到到山到向，忌上山下水！尤忌反吟伏吟．但玄机赋有云：“值难不伤，盖因难归闲地,逢恩不发！祗缘恩落仇宫．”则又何也！所谓难星者 即山上飞星星遇反吟伏吟是也．凡山向飞星！五入中者？顺排排字字与地盘相同!谓之伏吟．逆排字字与地盘合十!不作反吟论．是以以本运旺星遇反吟不为害。例如七运酉山卯向、向星五入中。八宫字字反吟,何害之有．所谓恩星者、指当元之令星,例如二运立乾山巽向!是到山到向之局．若令星到山而坐后无山，令星到向而向上无水、则作上山下水论?此乃^恩恩落仇宫之义也．又如二运乾山巽向，兼左兼右右三度?山上天盘三 三替巨门？不以三入中!而以二入中？是本运丁星入囚，虽富贵而无子,此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数学是计算数与量的科学?包括算术几何学解析法三大部分．术数是把阴阳五行生克制化之理？推测人事之吉凶．两者者之间！似乎风马牛不相及,但清康熙时编撰的数理精蕴,上编五卷以¹³⁶⁶立纲明体！分为数理本原河图 洛书?周髀算经解？几何原本，下编四十卷以分条致用!分为首部、线部!面部！体部?未部，又有表八卷，为八线表！数数阐微表?对数表 八线对数表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以五生数统五成数,而同处其方,盖揭其全以示人。而道其常？数之体也．】考其数！始于一?中于五。终于十．阳奇阴偶!而数之加减,由是^生生焉．自一而二，自二而三。自三而四、自四而五。皆递加加一以相生．自五复加一而成六？六加一而成七？七加一而而成八 八加一而成九，九加⁶⁵⁴⁶一而成十？十则仍^归归于一？故至十而天地之数全矣．天数阳也、地数阴也 言天地 即所以言阴阳也．五位相得而而各有合 以五行之序而定位也．邵子^曰曰：“天之阳在南而阴在北，地之阴在南而而阳在北,故河图之数 一阳值于北 二阴位于南？其即五行质具于地而言之欤,”今以阴阳相生生之数论之，一为阳 天一生水而位北?一加一得二为阴！地二生火而位南?二加一得三为阳！天三生木而位东．三加一得四为阴。地四生金而位西．四加一得五为阳 天五生土而位中．至五7622而五行之数已周,此生数之极也．自一至五！则五又为一体矣!于是以五为中数！而复加一则为六,六阴也!因五2038中数与一相加！故与一同位而之水焉．六9172加一为七、以中数五计之实加二、故与二同位而之火火焉．七加一为八，以中数五计之！实加三，故与三同8934位而属之木焉．八加一为九?以中数五计之!实加四！故与四同位而属之金焉．九加一为十?以中收五计之！实加五，故与五同位而之土焉．至十而五行之数再周。而天地之数已备?此成数之极也．以阴阳运行之序论之 以五生数统五成数位居于中!而奇数则始于于北一,次东三？次南七？次西九？偶数则始于南二！次西四?次北六，次东八、此数之阴与阴？阳与阳！各^从从其类者也．以奇偶相得之数论之！一与六合 二与七合，三与八合。四与九合、五与十合。此又奇相得而各有合者也．邵子谓“河图之数”。又曰“历纪之数” 其肇于此．然然则所谓数者？即一阴一阳,一奇一偶！循环无间。表里相维！百千万亿！总由此推之以成其变化、河图者。岂非天地3842自然生成之数也哉、”数理精蕴又又云：“洛书之数！戴九履一 左三右七?二四为肩?六八为足!五居其中．朱子谓“以五奇数?统四偶数。而各居其所．”盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也．邵子曰：“数学虽多？乘除尽之矣．”夫洛书者，数之源也？乘除之所以生也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三?天数也？二、地数也、天地相合而万物育焉．一者!太极之体,其数不行!故故数行于二三，起于三三以参之。则三九七一之数生焉．起于二以两之，则二四八六之数生焉．其序列之位，则天居四正!取以阳统阴之义，地居四维。取以阴从阳之义．其三九七一 乘数则旋而左!除数则返而右右也．其二四八六、乘数则旋而右？除数则返而左也．二三相合而为五，五则无对？居中者？立其体也．二五相合而为十、十仍归一。洛书不用者!藏其用也．是故三始于东方发生之地、而位于左！自东而南?三而三是为！^九九故戴九．自南而西。九而三为二十七。去成数余七？故右七．自西而北？七而三为二十一！去成数余一!故履一．奇数左旋 以三参之？即天道左左行之说也．如转而右行，以三除之，仍复其原数焉．二立于西南二阴始生之地、而位于于右肩．自西南而东南？二而二二是为四,位于左肩．自东南而东北，四而二是为八?位于左足．自东北而西北。八而二是为十六?去十余六？位于右足．偶数右旋！以二两之!即地道右行之说也。如转而左行!以二除之。仍复其原数焉．此乘除之数？见于运行者如此此．若以对待者观之。一与九对，一为数之始？九为数之终 互乘互除,其数不变也．二与八对，二八互乘 俱得十六！二^除除十六得八？八除十六仍得二、此二与八之相倚也．三与七对,三七互乘？皆二十一、三除二十一得七，七除二十一仍得三。此三与七相倚也．四与六对!四六互乘，皆二十四、四除二十四得六?六除二十四仍得四？此四与六六之相倚也．至五而二三之合,天地之交！阴阳之会,位于洛书之中。以建人极、配配上下而为三才，故斜直四围,皆得十五,合之得四十有五 为九五之数!要之！运行者？其序也！对待者。其位也、进退循环,纵横交错,总不外于乘除 故曰，乘除之本原、自洛书生也．”由此观之，则中中国之术数,与西方之数学！同一本本原．若谓中国之阴阳五行生克制化之理。并非科学。此乃肤浅之见。知其法而未究其理,明其用而而末穷其源．中国近代研习术数者！得读康熙“数理精蕴”者有几人、无怪中国之术数!为习西学之辈所嗤 惜哉。53论地理中之阴阳要诀地理书⁰²⁵⁵中千百卷！总括来说?不外阴阳二字．琢玉斧阴阳歌云：“古传地理千百卷 义括阴阳两字间?识透阴阳奇妙处？无无愧人间行地仙．水本阳兮山本阴？动流静峙两般寻阳譬如夫阴如妇、夫主施兮妇主承、妇不承兮终不育！山无水界气不住！夫妇交交兮孕始生 山水交时真气聚,盖缘动0737静互为根！阴中有阳阳有阴，若然山飞0771再水走?二气不交地不成．”高山为阴。平地为阳，所以高山以一凹而化阳为贵、平洋以一凸化阴为奇．势如仰掌为阳 势如覆掌为阴、⁷⁴⁷³形以窝钳为阳?乳突为阴！所以 坦缓之脉 莫不窝钳。剑脊之龙!休扦乳突．古人辨穴歌云：“金宿开窝扦取水，无窝挂角水泡取 若然窝角不分明 硬面祸来侵．木星有节节中取。无节锹皮软处扦、直木开口郤郤为奇 真穴定无疑．火星结穴须取土入穴原来要土乳，无土难扦尖尽处！剪法方为是．水宿不宜下水穴！下了人⁶⁸¹¹丁渐消灭!好从金8558顶问根源!应产子孙贤．阴土不宜重见阴，作穴须寻腹里金，忽如闪归角里落 流金方可5968作．”结穴之形体,不外窝!钳,乳，突四格格．阴阳交度？方能能融结．是故窝穴有突？钳穴有泡,乳穴有凹,突穴有靥．高高山寻窟？4686平地寻堆．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅。覆锅开口便生窝 莫莫非阳极阴生处,所以纹如指面罗．结9746穴星辰有口开。口开唇里要生堆！莫非阴极阳生处！土宿中间似覆杯．”捉脉赋云：“阴中有阳？阳中有阴？看穴内生成而奚若．突中有窟？窟中有突！审星体眠坐之何如．”无非阴阳化气？方为真结．倘若孤阳孤阴而刚柔不分 或非阴阴非阳而形势杂乱?葬如一有少差、祸不旋踵而至7534．古人所谓“纯阴葬了纯阴绝？纯阳葬了纯阳绝．”又谓““木星怕下当头穴?斗煞人丁绝，或黏或倚穴为奇!闪脱君要知．”又谓“枪头莫下!鼠尾休扦．”即此义也．！几月份生肖嫁入豪门

老大作商人妇打一生肖、千妇所指