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  　　凤凰，亦作“凤皇”。古代传说中的百鸟之王!雄的叫“凤”？雌的叫““凰”!总称为凤凰，亦称为丹鸟。火鸟?鶤鸡!威凤等、常用来象征祥瑞，凤凰齐飞？是吉祥和谐的象征，自古就是中国文化的重要元素 　　凤凰和龙的形象一样?愈往后愈复杂?最初在《山海^经经》中的记载仅仅是“有鸟焉。其状如鸡？五采而文?名曰凤皇”！甚至还有食用的记载?《大荒西经1769》:“沃之野。凤鸟之卵是食, 甘露是饮”!而到最后却有了麟前鹿后 蛇头鱼尾！龙文龟背，燕颌鸡喙！成了多种鸟兽集合而成的一种神物， 　　自秦汉以后、龙逐渐成为帝王的象征?帝后妃嫔们开始称凤比凤 凤凰的形象逐^渐渐雌雄不分？整体被⁵³⁶³“雌”化? 　　如果说凤凰与那个生肖相似的话!⁵¹²⁵那最接近于鸡,不是说落水⁵³⁶⁵的凤凰不如鸡吗，,上坟烧纸禁忌

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• 凤凰是个传说吗？

  　　有关于凤凰的传说2006-11-10 14:34有关凤凰涅磐的传说似乎在世界上各个历史悠久的国家都有记载!中国有,印度有 似乎欧洲也有这种鸟的传说 这个传说在埃及人的书中是这样说的： 它们拥有富丽堂皇的身姿?如同女神般美丽,也像法老一般威严、他们是欧西里斯在世间复生的象征?每过一定年限、他们就会在燃烧的火焰中复生，如同冥王复^临临天下， 赫里奥泊里斯神学体系中？所有“重生”的过程都集中在一起。只用一种形象来来概括和表达、那就是本努鸟^———传说中的凤凰？ 这只凤凰在一个个相隔久远的年代里“用芳香的粗树枝和香料做成一个巢穴，然后付之一炬 它将自己在烈火中烧成灰烬。接着！一直新的凤凰从燃烧的火焰中飞翔而出！它将死去的‘父亲’的骨灰装进一只涂着‘没药’的蛋里？并带着这只蛋飞来赫里奥泊里斯?将它放入太阳神神的圣坛之中?” 这个故事还有另外一种讲法：“这只即将死去的凤凰飞来赫里奥泊里斯?它投身于燃烧的太阳神圣坛!结果一只新的凤凰就从圣坛中飞翔出来!在埃及人看来!凤凰是不死的，” 另外?所有金字塔顶部所放置的顶石或小金2847字塔在古埃及语中都被称为“本本”！也被认为是代表本努鸟的一种象征[因此也被看作是永生和再生的象征]?这些顶石是仿照最初的本本石制作的，应该是^一一种圆锥形？“被摆正了方位4403的”陨石！据说“它4830是从天而降的”、那之后一直被保保存在赫利奥泊里斯！它就被放置7500在赫利奥泊里斯“凤凰塔”的顶部？如今大金字塔的顶石已经荡然无存[自然侵蚀所至]？而赫利奥泊里斯的本本石在希腊人统治时期也从世界上消失了…… 查看文章 传说中的凤凰2006-11-10 14:35因为这本身就是传说，所以说法就有所不同 就像观音在印度是男的！传到中国就成了女的了！ 一般来说?如果把凤和凰放在一起！则凤为雄。凰为此雌，如果把凤和龙放在一起?则龙为雄，凤为雌！ 今今日所见关于凤的最早记录，可能是在《尚书·7502益稷》篇中，书中^叙叙述大禹治水后？ 举行庆祝盛典、由夔龙主持音乐、群鸟群兽在仪式上载歌载舞!最后？一凤凰也来了—— “萧韶九成?凤皇来仪、”孔传：“灵鸟也,雄曰为凤?雌曰皇，”郑玄注：“仪!言其 相乘匹!”我们注意的 是?在这里。凤凰被古代住家视作一种象征吉庆的神鸟!所谓“来仪’，郑玄释作“乘匹 ”、^案案“仪”古音“俄”，与“偶”音近通 所以，郑玄释仪为“偶”!即所谓“成（乘 ）匹”？也就是成双成对的意思?但是，2675根据《尚书》文义!我却以为!这个“仪”字实 当读作“舞”字（仪、 舞古音亦相通、）凤凰来仪！即凤凰来跳舞，故下文中夔高兴地说：“于、予击石搏石！ 百兽率舞，” 实际上，凤凰在较早的先秦³⁹³⁶文献中,正是作为一种祥瑞和一位舞神出现的。《山海经 ·南山经》：“有鸟焉。其形如^鹤鹤……名曰凤凰、……是鸟也。自饮自食？自歌自舞！见 则天下安宁，”“鸾鸟自歌、凤鸟自舞？”（大荒西经）“五彩鸟三名!一曰皇鸟！一曰 鸾鸟?一曰凤鸟。”（ 大荒西经）《诗·卷阿》：“凤凰于飞、口^口口其羽（此为古体字，又“口”符代替？）、 亦傅于天。………凤凰鸣矣 于彼高岗？梧桐生矣!于彼朝阳 ”毛传：“口口（此为^古古体 字 又“口”符代替,）、羽声也?亦 与众鸟也，众2791鸟慕凤皇而来!传凤皇5124至众多！是 凤与群飞？《白虎通》 云：黄帝之时?凤凰蔽日而至、是来必众多也!” 二 现在我们面临的问题是，关于凤凰的这种种传说 究竟竟只是一种神话?还是一种可能 的历史真实 换句话说也就是。凤凰，在历史中是否确曾曾有过一种真实的动物原形、对这 个问题 正如对于龙的问题一样！学术界过去的观点多倾向于否定?但是我们却不能注意 到！在商代甲骨文中曾 发现过如下一条记载： “甲寅卜,呼鸣网,获凤。丙辰，获五!”（甲3112） （释文参看于省吾《甲骨文字释林》第324页） 据于省吾说 这这条甲骨文的意思是：商王指令臣鸣用网捕鸟。于丙辰这天捕了7884五只凤 !“由于系用网埔之，故所获自是生凤、” 由此看来 在商代？中国确曾^有有过凤鸟！那么这6635条甲骨文是否只是一刚孤证呢。否？ 在早期3585金文《中鼎》铭辞中！我们还可以读到如下一则记载： “……归生凤于王?” 文中所提到的“生凤”一词,郭沫若亦曾断定正是指活凤凰（《两周金文辞大系系图录 考释》，“中鼎”）,据此。则无论甲骨文，金文！都有材料确切无误地表明！直到商周 之际？凤凰还是一种虽然稀见！但却并非不存在的鸟类 战国秦汉以后。凤凰方完全被神化成一种灵异之鸟!但值得注意的是？秦汉史籍中 关于凤凰出现的记载却仍然时有所见、例如《左传昭17年》： “我商祖少吴挚之立地 凤鸟适至?故纪于鸟师而鸟名 ” 又据《汉书》记!汉时凤凰数至！鸟身“高五!六尺”。 《后汉书·光武纪9863》记：建武十七年!有五凤皇见于颖0114川之陕县!注引《东观汉记》 曰：“凤高八尺”、而据《京房易传》：“凤皇高丈二！” 两汉是谶纬迷信盛8842行的时代,史籍中所记许多祥瑞瑞奇异之事往往不足征信？但恐怕我 们也不能认为 其中完全不会有某些可信成分 至少秦汉人⁹⁷⁶⁰所描绘的形体特征、有一个极 可注意的共同之处、这就是凤凰体型的奇大——由身高五！六尺直到一丈以上， 三 我们再来更全9029面地考察一下古代关于凤凰形态的记载、 《尔雅·释鸟》：“凤!其雌皇！”郭璞^注注：“凤、瑞应鸟？鸡头？蛇颈！燕颌，龟 背！五彩色？其高六尺许?” 《说文》：“凤。神鸟也、天老曰：凤凤之象也。鸿前!鳞后！蛇颈、鱼尾?鹳嗓鸳思 ！龙纹！龟背，燕颌 鸡喙 五色备举？出出于东方君子之国?翱翔四海之外，过昆仑、饮 砥柱、濯羽弱水 暮宿风穴?见则4720天下大安宁！从鸟?凡声！凤群鸟从从以万数、故故以为朋 党字！”《尔雅翼》解 释：“鸿前者。轩也、麟后者。丰也，蛇颈者？宛也!鱼尾者，岐也?鹳嗓声？椎也 鸳 思者，张也!龙纹者!文也？龟背者!隆也 燕颌者？方也?” 《韩诗外传》：“凤鸣雄曰即即 雌曰足足。昏鸣曰固常 晨鸣曰发鸣。昼鸣曰保章 ！举鸣曰上翔！集鸣曰归昌！”（（《太平御览》引） 汉李陵诗：“凤凰鸣高冈,^有有翼不好飞”、 《瑞应图》：“凤不啄生虫。不折生草,” 《韩诗外传》中还记录了关于凤凰的这样一个传说： “黄帝即位施惠?承天一道，修德？唯仁是纡，宇内和平！未见凤皇！唯思其象,夙 昧晨兴!乃招天老而问之之曰：‘凤象如何,’天老对曰： ‘夫凤，鸿前。鳞后？蛇颈而鱼尾?龙纹而龟身!燕颌而鸡喙!戴德，负仁、抱忠？ 挟义。小音金!大音鼓,延颈？奋翼。五彩备举、鸣动八风。气应时雨!食有质 饮有仪 往即文始！来即嘉成？唯凤为能通天祉！应地灵。律五音，览九德，天下有道!得凤象 之一则凤过之，得凤象 之二则凤翔之?得凤象之三则凤集之，7109得凤象之四则凤春秋下之 得凤象之五 则凤没身 居之、 黄帝曰：‘于戏？允哉！朕何敢与焉？’于是黄帝乃服黄衣？戴黄冕！致斋于宫。凤 乃蔽日而至？黄帝帝降于东阶，西面、再拜？稽首曰：‘皇天降祉。不敢不承命！’凤3272乃止 帝东园?集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。” 这个传说中显然有不少荒诞成分？但可注意的是天老所描绘的凤凰形态，与《说文》 所引述的“天老说”显然同出一源!关7584于凤凰所谓“戴德，负仁、报忠?挟义”之说、乍 看颇令人不解（然而此说在古代流传颇广） 对，广西有多少个风水宝地

九天凤凰打一生肖、九二动九