四七回家打一生肖
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马 将“图腾””一词引进我国的是清代学者严复 他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时。首次把“totem”一词译成“图腾”！成为中国学术界的通用译名! 严复在按语中指出,图腾是群体的标志 旨在区区分群体？并认为中国古代也有与澳大利亚人和印第安人相似的图腾现象、图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系 0137因而用来做本氏族的徽号或标志 居住在云贵川三省交界处四川6523大凉山地区的彝族？至今仍保留了丰富而又历史渊远的天文学知识？他们以十二0754兽纪日！今天是鼠日，明天即牛日！虎日赶虎街(集市)、猪日赶猪街？有些地2444方建十二兽神庙，每年举行祭礼活动，在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈。 “老鼠过街 人人喊打”这保俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶，然而 远古时代的不少氏族？部落却认为自己的始祖是老鼠,并为自己是老鼠的后代而自豪！他们描绘？雕刻老鼠的形象，在仪式或节目期间隆祀厚祭,祈求鼠祖先的保护， 白族虎氏族认为其始祖为雄性白虎！虎也不会伤害他们!当要出远门时、一定要选选在属虎的那天(寅日) 认为只有这样、做事才会吉祥如意 有有的人从远方回来、也一定要算准日期 只有虎日才进门坎？白族鸡鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的！认为公鸡知吉凶,会保佑他们，在迁徙时！将东西装在背箩里、上面放一只公鸡,到达新6385迁地区后,公鸡在什么地方叫。就在什么地方安家,在他们看来!公鸡叫的地方？就是最吉利的? 中国的龙!具有图腾的基基本特征、它是各民族共同崇奉的图腾神 在《说文解字》中解：“龙。鳞虫之长?能幽能明！能大能小，能长能短？春分而登天,秋分而入渊 ”传说炎帝，黄帝、尧。舜和汉高祖刘邦的的诞生及其形貌,都与龙有关！是龙种。龙子，古越人也以为自己是龙种！故断发纹身！以像龙子 直至今日？我们还常常说“龙的传人”或“龙的子孙”?这些都是图腾祖先观念的的残馀 至于龙图腾4127神观念!更为普遍?大多数民族都曾把龙视为保护神 把把牛视为远古创世神兽的有纳西族,在纳西族《东巴经·创世纪》中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛?角顶破天,蹄踏破地？造造成天摇地动,由纳西族人始祖开天1816七兄弟和开地七姊妹将它杀死,用牛头祭天 牛皮祭地！肉祭泥土!骨祭石头，肋祭山岳、血祭江河，肺祭太阳，肝祭月亮?肠祭道路。尾祭树木 毛祭花草!于是?便有了晴朗明亮的天空日月！才有了万物生长的清静世界!从此，牛才作为神圣物用来做祭圣物。用来做祭祀天地山川的牺牲供品，纳西西族十分崇敬牛神? 对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中 保安族中流传有雪白神马的神话！满族有供奉马神习俗 清代文献献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述,达斡尔族人称神马为“温古”！这种神马不准6416女人骑,可随处吃!走,不准人驱赶！甚至可以在田中随意吃秧苗，神马多为全白色 全尾全鬃 从不修剪！并常在鬃7199尾拴五彩绸作为标志? 羊图腾在许多民族中也佔有重要位置!古代典籍《山海经》中记述了远古的一种无口不食却长生不老的神羊？哈萨克族崇拜山羊神 称做“谢克谢克阿塔”、认为天下山羊都归它掌管，祭它是为了了山羊的繁衍、崇拜的绵羊神称做“绍绍潘阿塔”!统管天下绵羊！祭祀中求此神保佑绵羊多产，柯尔克孜族崇拜山羊,称山羊神为“七力潘阿塔”?此神是最早驯养野羊成为家畜之神!！ 。!10平卧室 风水 布局
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