奶在五行中属什么

• 何。五行中属什么？

  　　为木!

• 中在五行中属什么

  　　据八卦所析：中乃9250东方苍龙首其召西方白虎?以以鞭令见双方、中乃南方朱雀不其容北方玄武 以旗印对彼此?故中在五行中属土偏金偏木，?客厅背景墙挂画风水的讲究有哪些

• 我属五行中的哪个？

  　　一。五行由来 　　何谓五行,五行即2932是：金，木。水！火,土 　　六经论五行者 始见于《尚书·洪范》。曰：“五行？一曰水？二曰火？三曰木！四曰金，五曰木”!《大禹谟》曰：“水火金木土，谷惟修”?其源起于河图！洛书之数！益益图书之一六水也 二七火也，三八木也！四九金也、五十土也,在图则左旋而相生、在书则右转而相克也？然土于图书为五十中宫之数，无定位?无专体者也 惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月？以顺相生之序 《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四时!文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交？则以火必得土而后能成金!水必得土而后能生木也， 　　行也者 言其行于地者也 质行于地而气通于天!数之有五焉?故曰五行也，地者 土也。以其其对天言之则曰地。以其质言之固土也 土之为四行君也因也，君则不专其司。不居其部？是故以火之克金而秋乃承夏令也，则谓既有四方必有中央?而中央固土也，可以嗣火之老^而而生金也?以春秋冬夏之递嬗？四行转多而土转少也 则谓季月必辰戍丑未。而辰戍丑未固土也!减十二日以与本令余十八日^为为土王用事 则各七十二日也,坤艮二土居四气之交。为土之真体!则后天图象明之！乾巽二方2788据魁罡之户 示土之神用?则《素问·运气》详之?土土之君乎四行也？审矣?然此犹皆为有象可示者也 若其无象可示者,则寅申巳亥子午卯酉实无一之离乎土焉?何也?非土则水火金木不能以行!其能以行者皆土也？ 　　《三命通会》论五行生成云：天高寥廓？六气回⁸⁰⁹⁹旋以成四时、地厚幽深、五行行化生以成万物。可谓无穷而莫测者也?圣人立法以推步者?盖不能逃其数？观其立数之因、亦皆出乎自然，故载于经典,同而不异,推以达其机、穷以通其变，皆不离于数内?一曰水。二曰火，三曰木?四曰金。五曰土者！咸有所自也，水！北方^子子之位也，子者,阳之初一?阳数也、故水曰一,火！南方午^之之位也、午者!阴之初二,阴数也 故火曰二，木居东方,东，阳也。三者!奇之数!亦阳也！故木曰三?金居西方！西、阴也，四者，偶之数!亦阴也，故金曰四 土应西南长夏。五者?奇之数。亦阳也,故土曰五！由是论之！则数以阴阳而配者也？若考其深义，则水生于一，天地未分，万物未成之初？莫不先见于水、故《灵枢经》曰：“太一者、水之尊号。先天地之母?后万物之源。”以今验之。草木子实未就？人虫。胎卵、胎胚皆水也、岂不以为一 及其水之聚而而形质化 莫不备阴阳之气在中而而后成?故物之小小而味苦者！火之兆也。物熟则甘。土之味也!甘极而后淡。淡，本也,然人禀父母阴阳生成之化！故先生二肾、左肾属水,右肾属火？火曰命门!则火之因水而后见?故火曰次二，盖草木子实、大小虽异！其中皆有两以相合者?与人肾同?亦阴阳之兆!是以万物非阴阳合体则不不能化生也。既阴阳合体。然然后而春生而秋成！故次三曰木,次四曰金，盖水有所属、火有所藏！木有所发。金有所别、莫不皆因土而后成也！故金木水火皆待土而后成?兼其土数。五以成之！则水六!火七。木八!金九?土常以五之生数不可至十者！土不待^十十以成！是^生生成之数皆五以合之，明大衍之数？由是以立,5590则万物岂能逃其数哉? 　　二,五行生克 　　1 五行相生：金生水？水生木。木生火 火生土？土生金？ 　　2，五行相克：金克木。木克土,土克水,水克火?火克金! 　　单箭头为相生 　　双箭头为相克 　　五行相生相克关系反映了古人对组成世界的五种基本7756物质元素的朴素直观感应： 　　1！金生水？是因为金属熔化后成为液体状态，水生木,是因为水可养树！树为木,木生火，是因为用木柴可以生火煮饭！火生土!是因为物质燃烧后留有灰烬,土生金 是因为金属物质皆产自地下土中？ 　　2、金克木!是因为金属做成的刀器可以用来砍伐树木？木克土？是因古人用木制的工具耕种田地 土克水!是因为土可止水之流淌!犹如今之水库。水克火！是因为水能灭火、火克金？是因8635为火能熔化金属, 　　《三命通会》论五行生克：五行相生相克 其理昭然?十干十二支！五运六气？岁2251月日时皆自此立、更相为用！在天⁹²⁵³则为气：寒、暑？燥、湿,风！在地^则则成形：金，木、水？火。土?形气相感而化生万物！此造化生成之大纪也?原其妙用!可谓无穷矣、木主于东，应春。木之为为言触也 阳气触动，冒地而生也，水流趋东以生木也、木上发而覆下。乃自然之之质也 火主于南!应夏!火之为言化也，毁也。阳在上？阴在下?毁然盛盛而变化万物也!钻木取火？木所生也?然火无正体，体本木焉？出以应物 尽而复入！乃自然之气也!金主于西!应秋，金之为为言禁也、阴气始禁止万物而收敛！披沙拣金?土所生也 生于土而别于土？乃自然之形也。水主于北 应冬、水之为言润也!阴气濡润!任养万物也、水西而东。金所生也!水流曲折,顺下而达?乃自然之性也！土主于中央!兼位西南？应于长夏!土之为言吐也！含吐万物。将生者出、将死者归!为万物家,故长于夏末，火所生也,土或胜水!水乃反土！自然之义也。五行相克！子皆能为母？复雠也？木克土!土之子金反克木！金克木！木9581之子火反克金。火克金？金之子水反克火、水克火?火之子土反克水、土克水!水之子木反克土 互能相生,乃其始也。互能相克？乃其终也！皆出乎天之性也？《素问》所谓水生木?木复生火!是木受窃气 故水怒而克火。即子逢窃气、母乃力争。与母被鬼伤、子来力救，其义一也？强可攻弱，土得木而达！实可胜虚!水得土而绝、阴可消阳？火得水而灭！烈可敌刚、金得火而缺，坚可制柔、木得金而伐！故^五五者流行而更转 顺则相生,逆则相克 如是则各各为用，以成其^道道而已! 　　三？五行的旺旺相休囚死状态 　　当令者旺、生我者相!我生者休?克我者囚!我克者死,具体如下表： 　　金 木 水 火 土 　　寅卯月 囚 旺 休 相 死 　　巳午月 死 休 囚 旺 相 　　申酉月 旺 死 相 囚 休 　　亥子月 休 相 旺 死 囚 　　辰戍丑未月 相 囚 死 休 旺 　　《神枢经》曰：“五行旺各有时。惟土居无所定 乃于四立之前各旺^一一十八日”！历例曰：“立春木!立夏火？立秋金!立冬水，各旺七9845十二日?土于四立^之之前各旺一十八日 合之亦为七十二日。总三百有六十而岁成矣”！ 　　四？五行长生掌诀 　　火 金 水？土 木 　　长生 寅 巳 申 亥 　　沐浴 卯 午 酉 子 　　冠带 辰 未 戍 丑 　　临官 巳 申 亥 寅 　　帝旺 午 酉 子 卯 　　衰 未 戍 丑 辰 　　病 申 亥 寅 巳 　　死 酉 子 卯 午 　　墓 戍 丑 辰 未 　　绝 亥 寅 巳 申 　　胎 子 卯 午 酉 　　养 丑 辰 未 戍 　　"长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际. 　　"沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴. 　　"冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣. 　　"临官"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成. 　　"帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟. 　　"衰"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变. 　　"病"如人患病,是指万物困顿. 　　"死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭. 　　"墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库. 　　"绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象. 　　"胎"如人受父母之气结聚成胎,是指天⁰⁷⁴⁹地气交之际,后继之气来临,并且受胎. 　　"养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 　　《考原》曰：“木长生于亥。火长生于寅!金长生于巳,水长生于申，土亦长生于申!寄生于寅、各由长长,沐浴？冠带、临官?帝旺?衰!病、死!墓,绝,胎。养顺5056历十二辰?盖天道循环?生生不已、故木方旺而火已生、9376火方旺而金已生、金方旺而而水已生。水方旺而木已生 由长生而顺推 稚则必壮，盛则必衰、终而复始 迭运不穷，此四时之所以错行！五气之所以顺布也？至于土生于申而寄生于寅！8803则后天坤艮之位!故《易》于坤曰：‘万物皆致养成焉’。于艮曰：‘物之所成终而所成始⁴⁸⁵²也’”! 　　五行长生之义,《考原》之说甚明,而土之生于寅申、则引而未发。由今考之?水土之同生于申也。申为坤，坤为地!水水土所以凝也！土之寄4658生于寅也，寅为孟春 孟春之月天气下降。地气上腾、天地所以和同？草木所所以萌动也!是故洪范家独以土生于申为五行之体！阴阳选择诸家皆以土生于寅为五行之用,盖长生在寅则临临官在巳!乃乃为土旺金生 与木火水同为一例?然则以土为为生于寅者！所所以顺五行相生之序 固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然而非为臆说也,外此又有阳阳死阴生!^阳阳顺阴逆之说、甲木死于午则乙木生焉，丙戊死于酉则丁己生焉、庚金死于子则辛金生焉,壬水死于卯则癸水生焉？由长生而沐浴十二位皆逆转！阳死则阴生，阴死则阳生，此二气之分也。阳临官^则则阴帝旺、阴阴临官则阳帝旺?此四时之会也，顺逆分合俱极妙理、论十干则分阴阳!论^五五行则阳统阴！尤天地自然之义,故凡言数者祖之、此吉凶神煞所由起也。 　　五?五行总论 　　五行者。本乎天地之间而不穷者也，故谓之行， 　　北方阴极而生寒?寒生水?南方阳极而而生热,热生火，东方阳散以泄而生风,风生木？西方阴止以收而生燥 燥生金、中央阴阳交交而生温 温生土。其相生也所以相维，其3382相克也所以相制!此之谓有伦， 　　火为太阳！性炎上，水为太阴、性润下！木为少阳、性腾上而无所止、金为少阴?性沉下而有所止，土无常性。视四时所乘 欲欲使相济得所，勿令太过过弗及, 　　^夫夫五行之性，各致其用?水者其性智。火者其性礼!木其性仁!金其性义、惟土主信。重宽厚博,无所不容：以之水!即水附之而行!以之木?则木托之而生,金不得土,则无自出、火不得土、则无自归！必损实以为通?致虚以为明?故^五五行皆赖土也、 　　推其形色？则水黑。火赤 木青!土黄、此正色也,及其变易？则不然，常以生旺从正色！死绝从母色，成形冠带从妻色,病败从鬼色!旺墓从子色、 　　其数则水一，火二,木三。金四！土五！ 生旺加倍，死绝减半。 　　以义推之 夫万物负阴^而而抱阳?冲气以和 过与不及!皆为乖道 故高者抑之使平！下者举之使崇?或益其不及？或损其太过，所以贵在折衷，归於中道？使无有余不足之累,即才官印食贵人驿马之微意也。行运亦如之 识其微意，则6884於命理之说?思过半矣, 　　论金 论木木 论水 论火 论土 　　六、五行逆克 　　天下万事万物就是在相生相克中达到动态平衡的,生到极点或是克到极点都都会向相反的方向转化？此即为物极必反的原理?《三命通会》中说： 　　金赖土生,土多金埋 土赖火生!火多土焦?火赖木生！木多火炽。木赖水生!水多木漂，水赖金生？金多水浊, 　　金能生水，水多金沉，水能生木？木盛水缩、木能生火,火多木焚，火能生土？土多火晦。土能生金、金多土散? 　　金能克木!木坚金缺!木能克土,土重木折?土能克水!水多土流！水能克火!火炎水热。火能克金?金多火熄、 　　金衰遇火，必见销熔！火弱逢水。必为熄灭!水弱逢土、必为淤塞？土弱遇木 必遭倾陷 木弱逢金,必为砍折！ 　　　强金得水!方锉其锋?强水得木。方泄其势！强木得火 方化其顽 强火得土,方止其焰，强土得金！方制其重? 　　七?五行源说 　　关于五行来源的学说,其说法不一、 　　（1）《尚书·洪范》：“水曰润下!火曰炎上,木曰曲直 金曰从革，土爰稼穑”。据此以为五行是从具体事物中采用取象比类方法？抽象概括而来？将相似属性的事物。现象分6036别归属于五行之中！又运用五行解释事物或现象的联系及变化。最终发展展为五行学说， 　　（2）认为五行源于太极阴阳 ^或或与阴阳学说同步、五行行质具于地！行气于天,其一太极。一分为二、二分为四、天地各得四 又各有一个太极行于其中，便便是两其五行， 　　（3）认为五行源于河图天地生成数?天一生水、地六成之，地二生火！天七成之。天三生木 地八成之 地四生金?天九成之?天五生土！地十成之, 　　（4）认为五行产生于方位之气。《素问·阴阳应象大论》：“东方生风!风生木” “南方生热、热生火”?“中央生湿，湿生土”。“西方生燥,燥生金”、“北方生寒？寒生水”！尚有另说?但第一种种说法较为流行、 　　八!五行易 　　援五行入易!以五行解易的的学说。西汉焦赣,京房等将易卦配以五行,六亲以解说《易》。后世象2738数派宗之 建立严密!庞杂的五五行易体系， 　　九,洪范五行说 　　《⁵⁶⁰³尚书·洪范》对水。火。木,金,土五行的认识？为现存最早的有关五行学说的文献记载！认为：^““水曰润下、火曰炎上、木曰曲直 金曰从革。土爰稼穑”，把^五五行概念从具体事物中抽象出来?水。代表具有润下功能的事物。火!代表具有炎上功能的事物 木！代表具有曲直（疏泄）功能的事物,金?代表具有从革（肃杀）功能的事物，土!代表具稼穑（滋滋生）功能的事物、反之。具有润下功能的都称之为“水”，具有炎上功能的都可称为“火” 具有曲直功能的可称为“木”。具1332有从革功能仍可称为“金”、具有稼穑功能的都可称为“土”。以之作为分^类类归纳繁杂客观事物的标准,有人认为五行分类思想本于《周易“方以类聚?物以群分”的认识及对事物^进进行易卦分类的实践， 　　十，吕氏春秋五行说 　　战国时期〈吕氏春秋·十二纪〉以五行表述世界体系的学说，《周易》一书专道阴阳!不谈““五行”。后世用1426“五行”！“纳甲”等解解释《周易》者,大抵以此为思想基础、 　　十一?京氏五行说 　　西汉汉京房以五行解释《周易》的学说，《系辞》 《说卦》虽讲天地之数。以五为贵？但真正以五行解易者始于京氏,《京氏氏易传》：“生吉凶之义,始于五行、终于八卦”,其说有三：（1）五星配卦。五星为土星镇!金星太白。水星太阴？木星岁、火星荧惑、六六十四按八宫卦次序!各配以土！金？水、木 火五星。周易而复始、如乾为镇星星（土）!姤为太白星（金！遁^为为太阴星（水）,8296否为岁星（木）?观为荧惑星1086（火）?直至归妹为1652岁星（木） 解释每卦都用“五星从位起某某”语。并以此说解解人事吉凶,取法于当时天文学占星术（《淮南子·天文训》。《史记？天官书》有所记载）！本于《周易·说卦》取象 取义说?（2）五行爻位，以五行配八宫卦和卦中各爻！认为：“八卦⁴³⁰²分阴阳?六^位位配五行”？其法以爻配地支，再配五行，以此解说《周易》。如解姤卦：“阴爻用事、金木互体？天下风行曰姤”，解释姤初六爻：“木入金为始。阴不能能制于阳?附于金柅?易之柔道牵也。五行升降?以时消息 阴荡阳，降八遁”、本本于《月令》五行配四时十二月说？（3）卦爻五行生克，以八宫卦为母。以其爻位为子!按五行关系?确定母子之间的相生或相克!如乾为母!为金？其初爻为水。母子子是金生水关系！称为福德，其二爻为木！母子是金克木关系 称为宝贝?其三爻为土?母子是土生金关系，称为父母!其四爻为火、⁸⁴⁶⁹母子是火克金关系?称为⁶⁰⁸⁴鬼或官鬼！其五爻为金,母子皆为金！称为同气。其上爻为土！母子是土生金关系?称为父母。又认为：“八卦鬼为系爻，财为制爻!天地为义爻,福德为宝爻!同气为专爻”!以五行生克论卦爻象及人事吉凶？本于《淮南子子·天文训》：“水生木,木生火?火生土！土生金，金生水、子生母曰义 母生子曰保！子母相得曰专！母胜子曰制！子胜母曰困、以胜南杀,胜而无极！以专从事，专而有功、以义行理。名立而不堕?以保畜养!万物蕃昌？以困举事！破灭灭亡”、 　　十二，郑氏五行说 　　又称“五行生成说”!东汉郑玄以五行解释《周易》筮法及象数的学说、本于刘歆《三统历》五行数说,京房五行爻位说!《礼记·月2806令》五行四季说?《太玄》五行配时说等、认为水?火,土，金！木木 五行之数分别为一?二 三?四?五和六?七、八、九。十，前者为生数、后者为成数?并以此解释《周易·系辞》天地地之数？大衍之数及《周易》义理、其解释天0367地之数：“数者五行 佐天地生数成物之次也、易曰：天一地二!天三地四,天五地六！天七地八，天九地十 而五行自自水始!火次之,木次之、金次之 土为后 木生数三、成数八，但言八者举其成数”、（《礼记正义·月令》）其解释《系辞》“五位相得各有合”：“天6470地之气各有五?五行次之 一曰水,天数也。二曰火,地数也、三曰木!天数也?四曰金、地数也,五曰土。天数也、此五者 阴无匹，阳无隅 故又合之，地六为天一匹也、天七为地二隅也？地八为天⁷⁷¹³三匹也，天九为地四隅也 地十为天五匹也。二7054五阴阳各有合。然后气相得,施化行也”？（《春秋疏》引） 其解释大衍之数：“天天一生水于北?地二生火于南?天天三生木于东 地四生金于西!8966天五生土于中？阳无偶？阴无配？未得相成！地六成水于北。与天一并！天七成火于南!与地二并。地八成木于东！与天三并?天九成金于西!与地四并！地十2059成土乎中!与天五并也，大衍之数五十有五？五行各气并、气并而减五！惟有五十,以五十之数不可以为七八九六,卜筮之占以用之。故更减其一?故四十有九也”，（《礼记正义·月令疏》引）解释天地之数：“天地之数五十十有五?以五行气通！凡五行减五,大衍又减一。故5328四十九也”?（《周易正义》引）五行生成说是五行行相生和卦气相结合的产物?其将大衍之数看成是是五行之气生化万物的法则。将筮法中的阴阳奇偶之数推衍为五行之气的生数和成数?以天之五数与地之五数“二五阴阳之合”说明万物的形成,认为天地之数与大衍之数相一致!后者源于前者!以五行相生为核心。通过易学形式！构造一个具有数的规定性的时空模式？有一定的哲学意义 　　十三，五行次序 　　指五行的排列次序。《尚书·范例范》：“一曰水。二曰火、三曰木?四曰金,五曰土”!为最早次序!《吕氏春秋·月令》，《内经》、《管^子子·幼官》等均列其不同次序,反映各自特定的意义? 　　十四!五行归类 　　指根据五行性质将宇宙自然各种事物?现象进行分类、 　　十五、五行用事 　　指五行的主事事和用途，五行与四时相配 各有所主而用事,《协纪辨方书·五行》：“减十二日以与本令!除除十八日为土王事。则各七十二二日也”, 　　十六。五行始生 　　指五行的生化之序 始生于水、依次为水?火。木，金,土？本于《尚书·洪范》：“五行！一曰水、二曰火,三曰木!四曰金。五曰土”，《传》：“皆其生生数”，《疏》：“天一生水？地二生火,天三生木。地四生金！天五生土?此其生数也”，此视序数为生数,后世进一6667步解释,《关氏易传》：“五行!水生生乎一成乎六？火生乎二成乎七，木生乎三成乎八 金生乎四成乎九？土生乎五成乎十”，《易学启蒙》：“天一生水!地六成之？地二生火、天七成之！天三生木！地八成之!地四生金，天九成之，天五生土、地十成之”? 　　十七!五行制化 　　①指五行在正常情况下的相生相克关系，制为克制，化为化生。《素问·六微旨大论》：“制则生化?”化生6631和克制相互为用 事物生中有克!克中有生？才能维持其相^对对的平衡协调 这种生克关系！称为制化、举木为例、木能克土 但土能生金?金又能克木?通过这种调节，使木既既不过度克土、又不过度被金克？其余类推！ 　　②指五行中三三“行”之间的亢害承制关系,《素问·六微旨大论》：“亢则害、承乃制！制则生化。”明张介宾《类经图翼》：“母之败也。子必救之、如水之太过，火受伤矣,火之子土？出而制焉、火之太过,金受伤矣！金之子水。出而制焉!金之太过 木受伤矣,木之子火！出而制焉，木之太过！土受伤矣、土之子金，出而制焉?土之太过,水受伤矣!水之子木，出而制焉,盖造化之机、不可无生?亦不可无制?” 　　十八?亢害承制 　　指五行亢盛之极而为害。必须抵御令其节制？方方能维持事物的正常生发?语出《素问·六微旨大论》：“亢则害？承乃制,制则生化、”亢!亢盛!害，危害！承！抵御，制，压制!节制?明张景岳《类经》：“亢者 盛之极也？制者，因其极而抑之也？盖阴阳五行之道,亢极则乘？而强弱相残矣。所以亢而过甚?则害乎所胜、而承其下者?必从而制之·······夫盛极有制、则无亢害?无亢害则生化出出乎自然！” 　　十九，五行乘侮 　　五行在异常情2932况下的生克关系？相乘和相侮？都是不正常的相克现象，两者之间既既有区别又有联系、其主要区别是：相乘是按五行的相克次序发生过强的克制现象!相侮是与五行相克次序发生相反方向的克制现象？两者之间联系是：在在发生相乘时！也可同时发生相侮 发生相侮时，也可同时发生相乘、如：木过强时？既可以乘土。又可以侮金,金虚时，既可受到^木木的反侮。又可受到火乘！因而相乘与相侮之间存在着密8881切的联系！《素问·五运行大论》说：“气有余、则制己所胜而侮所不胜 其不及。则己所不胜侮而乘之、己所胜轻而侮之”、乘侮体现事物发展过程中的反常变化!对人体而言则为病理现象 　　二十 五行相乘 　　亦称“五行亢乘”指五行中某“一行8508”对被克的“克制太过！从而引起异常相克反应?“乘”有以强凌弱!乘虚侵袭袭 　　之意、表现为两方面：一是五行中的某“6208一行”本身过于强盛、因而造成对被克制制的“一行”克制太过?促使被克的“一行”虚弱!从而引起五行之间的生克制化异常!例如：木过于强盛!则克土太过,造8875成土的不足!称为“木乘土”、一是五行中的某“一行”本身虚弱，因而克它“一行”的相克就显得相对增强？而其本身就更衰弱 例如：木本不过于强盛!其克制土的力量也仍处在正常范围，但由于土本身身的不足,因而形成了木克土的力量相对增强,使土更3770加不足！称为“土虚木乘”。相乘是事物间关系失却正常协调的表现？中医用此解释病理变化、 　　二十一 五行相侮 　　亦称“五行反侮”，“反克”?指五行中的某“一行”过于强盛。对原来“克我”的7126“一行”进行反克！表现为两方面：一是某“一行”特别强盛,则反克“克我”的“一行”？如木本受金克。当在木特别强盛时!不仅不受金的克制?反而对金进行反侮（反克）、称作“木侮金”。5532一是某“一行”本身虚弱？反而受“所克”的“一行”的克制。当在金本身十分虚弱时！不能对木进行克制?反而受到反侮?称作“金虚木侮”?相化是事物间关系系失却正常协调的另一种表现？中医用1804此解释病理变化? 　　二十二。五行胜复 　　指五行在异常情况下相胜相制,克制复救，先胜后复的关系！《内经》将由于太过或不及所引起的对所克者的过度克制?称之为“胜气”,胜气的同时必然会招致一种相反的力量以将“胜气”压平下去?这种力量称之为“复气” 《素问·五7963运行大论》：“气有余，则制己所胜胜而侮所不胜，其不及！则己所不胜⁶⁰⁸¹侮而乘之？己所胜轻而侮之！”《素问·至真要大论》：“有胜之气。其必来复也 ”^五五行结构中，如果出现太过过而乘己所胜者。那么胜己者定要前来报复。消伐己亢太过。使之平复。当当太过恢复正常、所胜者与被胜胜者就会协调致化。若出现不及。则胜己者就会像不速之客前来期侮,但胜己者的所不胜又必会进行报复!使使不速之客反遭其灾,这样就维持和保障了五行系统的动态平衡!如水气太过！水对火就会过分克制!火气必然受损？火之子土气就会出来制止水气。使水气恢复正常!金木也参与其中^的的调节作用。以使五行之间已经失去^的的平衡，协调关系得到重新建立！ 　　二十三。五德终始 　　亦称“五德转转移”？战国时代邹的历历史循环学说，以金！木！水？火！土五2161行之德配于各朝代 认为改朝换代就是五德的相生，相克和终始循环，《史记·孟子荀卿列传》：“邹邹衍睹有国者益淫移?不尚德······称引天地剖判以来、五德转移?治各有宜,而符应若兹！”五行配帝王之德有二法：一为依五^行行相生之顺序，伏伏羲氏（木）!神农农氏（火），轩辕氏（土）、金1047天氏（金）！高阳氏（木）？尧（火）?舜（土） 禹（金），商（水）。周（木）?汉（火）。二为依五行相胜（克）之顺序？周火德，则秦以以水德代之?秦水德？则汉又以土德代之 西汉京房则将此与《易》六十四卦及寒 温,风！雨相配!并以此解说一切灾异， 　　二十四 五行阵 　　①指方,圆 曲 折!锐五种阵法?《李卫公问对》：“太宗曰：五行阵如何，靖曰^：：本因五方色立此名 方。圆。曲！折，锐。实实因地势使然。凡军不习此五者 安可以临敌乎，后。诡道也？故强名五行焉”?②指五行配属方物的图式, 　　有空看一下这个网站吧 因为测试是需要写你的名字滴 　　[！客厅灯的风水禁忌有哪些须知

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