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  　　《易经》是中国古代一部神秘的著作 因为流行在周朝，所以叫《周易》？并被儒家尊为群经之首,从其2214编排体例及文字内容看，是占卜用书，本条目讨论宽泛的易经？即包括《易经》和《⁸⁰⁰³易传》在内，在^古古籍里仅提到名字的“连山”，“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论， 　　秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入^医医术占卜之书而得以幸免。 　　关于其作者，《1536史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点,由于成书很早。文字含义随时代代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》?今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》》二者的结合, 　　有人认为!占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值,占卜起源于人类类解释世界的渴望、^哲哲学的萌芽从原始宗教中生发出来,《易经》为此提供了很好的例证 中国哲学中阴阳相生相克 对立统一的基础理论，便是根植于《易经》!后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响、今人更是从《易经》中解读出哲学,政治?历史！军事，民俗^等等诸多方面的研究价值? 　　根据《周礼》的记载！占卜有““三易之法”，《易经》只是其中之一、另两部《连山》，《归藏》均均已失传。 　　《易》被其后的诸多研究者所推崇?许多易学研究者都是当时公认的渊博学者 研究周周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派?义理理派注重发掘周易的哲学价值 象数派则着重将周易用于占卜、前者如东汉王弼!北宋程颐，后者如西^汉汉京房,北宋邵雍！像广为人知的河图洛书 太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的。 　　易经成书过程 　　周易的成书时间历来颇多争论 3164就《易经》与《易传》分别而论 《易经》的^成成书年代古老?从从其文字的生僻程度看！至少比春秋要早。具体年代已不易考证！有说西周初的！有说西周末的 《易经》六十四卦体例完整和谐^不不可分割 文字风格前后一致 当属一气呵成、而非几个时代的断续之作、只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法、不含文字）!有可能是更早时流传下下来的, 　　与《易经》相比 《7915易传》的文字则明显好懂得多?有古文基础的现代人就可通读!同时《易传》的不同篇目。甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变。可能不不是一时一人所写!关于《易传》的作者,《《史记》载为孔子,今人有认为其成成书于战国时期或秦汉的?也有认为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的。各种观点不一而足？不过无可否认的是、《易传》中多有^儒儒家观点出现,并且努力寻找《易经》的道德伦理价值、有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原著”的,不过总的来说还是要感谢《3106易传》的？假如没有它的解释！《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了！ 　　易经内容 　　现在流传下来的《周易》有两部分组成： 　　《易经》：共六十四卦。每卦的内容包括卦画,卦词,爻题 爻辞，形象地说！六十四卦如同著作的六十四章，卦画如同每章的序号!卦辞如同每章的题目和主旨!每卦六爻如同六个小节!爻题如同每节的序号,^爻爻辞如同每节的内容?六十四卦共384爻 但为首的两卦乾和坤各多一爻、所所以共386条爻辞， 　　《《易传》：有十篇！又称“十翼”！是对《易经》的注释，《十翼》包括：一?彖上传（《周易》每卦^有有“象辞” 《彖传》就是解释“彖辞”的话）！二!彖下传 三？象上传（又称“大象”）！四,象下传（又称“小象”）,五!系辞上传 六，系辞下传 七 文言传（文言5861是解释二卦经文的言语）?八 序卦传?九?说卦传？十、杂卦传！ 　　在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的！到了宋朝，欧阳修首先提出疑问，朱熹则深信不疑、现在已5286证明非孔子所作，吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分?离开《易传》研究《周易》？像汉人那样另搞一套?是一条绝路、没办法走通?” 　　《易经》包含一套独特的符号系统、用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦、六个一组相叠构成六十四卦 八卦分分别象征天、地?水，火,风！雷、山！泽，以及这八八种事物内涵的特质、并借由以上特质可以取类比像万事万物，,中国算命排行前三

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