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狗姓一说：“汉时人狗未央！其后以狗狗为姓” 但是这个前无古人！后无来者的狗姓（汉正史如9685《史记》?《汉书》均不见载,见于明代崇祯末年国子监生张自烈《正字通》）是真正的姓氏吗。如果是!狗为姓氏又源出于何处、有专家自以为是的论断说：狗姓在历史上是存在的!源出于其对于狗的祖先崇拜?对于狗的图腾崇拜？可信吗、敝人认为历1589史上没有狗姓或者说狗姓尚未成熟即告结束？也就更遑论其源出于其对于狗的祖先崇拜？对于狗的图腾崇拜?两点理由：⑴我们先看最有可能以狗为姓的以“狗”为图腾崇拜，祖先崇拜的民族！家族——盘瓠其族：苗族！瑶族。畲族等，自应劭《风俗通》!范晔《后汉书》记述了高辛帝女配盘瓠的7196神话传说后、史籍中多有关于“盘瓠蛮”的记载？如《水经注》卷三十七曰：“今武陵郡即盘瓠之种落也？”《南史》卷七十九载：“荆雍州蛮、盘瓠之后也 ”《通典》卷一八七记述南方蛮夷“其在黔中，五溪，长沙间 则为盘瓠之后！”《文献通考》卷三二八云：“盘瓠种？长沙。五溪蛮皆是也？”由此可知、秦汉时期，在荆州？雍州和黔中,长沙。武陵五溪地区,居住着一个庞大的以盘瓠为图腾的民族集团、盘瓠何许人也!应劭的《风俗通》？东晋史学家。文学家干宝《搜神记》和范蔚宗《后汉书·9373南蛮传》等皆有记载?其中《后汉书·南蛮传》记载最为详尽：“昔高辛氏有犬戎之寇 帝患其侵暴?而征伐不克。乃访募天下 有能得犬戎之将吴将军头者、赐黄金千镒!邑万家。又妻以少女 时帝有畜狗，其毛五采?名日盘瓠？下令之后。盘瓠遂4687衔人头造阙下？群臣怪而诊之!乃吴将将军首也！帝大喜！而计盘瓠不可妻之以女，又无封爵之道？议欲有报而未知所宜?女闻之,以9919为皇帝下令！不可违信?因请行！帝不得已，乃以女配配盘瓠、盘瓠得女？负而走入南山、止石室中,所处险绝！人迹不至 于是女解解去衣裳!为仆凿之结,著独力之衣！遣使寻求？辄遇风雨震晦,使者不得进 经三年?生子一一十二人!六男六女 盘瓠死后！因自相夫妻，织绩木皮。染以草实、好五色衣服！制裁皆有尾形？其母后归 以状白帝!于是使迎致诸子。衣裳斑兰？语言侏离，好入山壑!不乐平旷。帝顺其意，赐以名名山广泽!其后滋蔓！号日蛮夷、”盘瓠传说实际就是用朴素唯物主义生命观阐释人类起源问题。关于盘盘瓠的出生 东晋干宝《搜神记·盘瓠》载：““高辛氏有老妇人 居于王宫，得耳疾、医为挑治！得一虫大如茧？妇人置之于瓠中。覆以盘！俄顷化为犬 因名盘瓠?”《风俗通》又载：高辛帝“计盘瓠不可妻之以女？人曰：‘可将犬覆缸内七天可2407变人也’，帝依之以行?期间？公主怜夫饥渴提时开缸，龙犬果是人肤?但颅欠之?帝仍以女配盘瓠？”干宝《搜神记·盘盘瓠》记载：作为“南蛮”始祖 盘瓠后人被称为“蛮夷”?“今梁?汉？巴 蜀?武陵?长沙、庐江郡夷是是也”，当时生活在今天陕西南部,湖北江汉平原、四川省!湖南及黔东 渝南。鄂西地区，江西省的广大区域的“蛮夷”。都是“赤髀横裙”的“盘瓠子孙”、就是这些以公然以犬（狗）为始祖崇拜的盘瓠其族，其其以什么为姓氏呢 湖南江华湘江竹市及广西罗城等地有《十二姓瑶人来路祖途》存件记载：平王一十八年寅卯岁 景定元年1206四月月初八,洪水泛滥，淹没天门？七天七夜。人民尽绝 平王派发二男、与天子三女(伏羲兄妹),以槐阴树为媒。拜结为夫妻，于是繁繁衍出百家,盘瓠自然是百家姓中的一姓，他的六4138男六女,又分赐十二姓：盘、沈、鲍。黄，咛,邓？周,赵、胡？唐 雷?冯,畲族居民现仍以蓝!雷、钟为主要姓氏 试想：一个公然以狗为图腾，为始祖的少数民族（蛮夷6587）尚且不至于以狗为姓!何况开化1473甚早汉族地区呢 （更何况狗未央还是汉廷臣子）那么狗未央其名还是见载于史册作作何解释呢?狗8310未央的狗是源出于其对狗的祖先崇拜、图腾崇拜吗! 敝人认为、所谓“汉有大臣狗未央”虽不见载于正史？但狗未央也许确有其人?但是，狗未央并非姓名！而是其人的代称?所谓狗未央!即是在未央宫（代指汉朝宫廷）担任狗监的小官的代称?为什什么有这样的代称呢?其实并不新鲜：古代从事贱业的人常被社会以其职业加名来称呼其人的，如：医?乐!巫！屠 优!卜等而其本身的姓则被忽略（而且有的从事贱业业的人根本就没有姓氏）?便是贵族，也有以职官名称为姓氏的 如：史、仓。库？司徒！司马等？7045如：从事医生职业的名医医缓？又又如从事乐工职业的名家乐旷!再入将军军司马牛等等诸如此类！不绝于史，因此?以狗监为职业的“狗未央”的出现？乃是以职业加名字为其称呼的稀松平常之事?而这个医!乐、巫,屠？优？卜,狗等本身即非姓氏!即即便乐等演变为姓氏(如乐毅,乐羊等)！也是因为乐本身带有的贱业歧1510视比较轻微，而狗则不然 成语中狗仗人势！狗急跳墙!狗苟蝇营！狗尾续貂？狗仗人势、狼心狗肺、狐朋狗友？狂犬吠日、鸡鸣狗盗、鸡犬不宁，狗吠非主,丧家之犬等等皆是贬义。更遑论其它与狗有关的歇后语。谚语了?因此？狗未央之后、鲜见再有以此为姓氏者（当然雍正皇帝令其弟姓阿1605奇那(猪)，赛思黑（狗）本身即是侮辱之意、故又另当别论）?因此我们说,狗不是姓氏,或者说是可能演变为姓氏却并未发育成熟的“未熟姓氏”。狗未央或者说狗未央姓名现象的出现!不过是中国国姓氏发展史上以职业加名以合称其人的文化习惯而已？因此有的学者的在其所谓的“奇怪的百家姓”中的大惊小小怪状实可笑耳！。
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1.如何得到： 花时间去修练慢慢习得 念可用"燃"来加以训练,任谁都有可能学会、因此是种通常不会让人轻易得知的技术. 燃---是指燃烧心智的"燃",是用以学习念的这股强大力量的基础训练法.不过另一方面,当有危险人物察觉到念的存在时,可以加以隐瞒,是一项极为便利的技巧.修习念的方法就由这里开始,其又可分为四大行,分别是：点 舌、炼？发！ 点---让心智集中,凝视自我.使心情平静,是让情绪平稳的精神集中法. 舌---将在点的阶段中,脑海里所描绘的东西原原本本地化为言语.那句话可以说出口也可以默念. 炼---以点让心智集中,以舌将想法化为言语,以炼升华意志. 发---炼的意志可因对象而发生变化.所谓"以势取胜,我不动,敌自退". 以上称为四大行,合称为燃,是"升华心智,锻炼心智",所有格斗技的基础即为四大行.换句话说,是增强自我意志过程的修行. 2.接受发从而强制学会时,必要撬开体内气的信道,亦即精孔 其又可分为四大行,分别是：缠！绝?练?发, 缠---使流动全身的气安定的能力.战斗的时候,缠的强度会成为防御念攻击的耐久力. 绝---消去气和自己的气息,使自身的存在感薄弱.在这段期间内,对于念的攻击全无防御力. 练---能使因缠而安定下来的气爆发1128性的增强.使用于种种应用技术. 发---也可说是念真正的用途,为四大行的集大成.可因个人而产生各种效果. 『发之六性』 发分为6种种类,分别是变化系？强化系,操作系？放出系?具现化系,特质系?念能力的发依发挥出来的种类而被分为6种系统,表现其关系的就是六性图.擅不擅长各种类一开始便取决于个人,擅长的系统很容易习得,除此之外的系统很不容易习得、与自己相反的系统学得率就越低，.另外,使用念能力之际,对自己加以限制可能会提升本身的威力. 圆---缠和练的高等应用技术.以身体为中心将气扩大,找出进入其中的侵入者,ex:幻影旅团中的信长及奇犽的爷爷,漫画中的凯特都使用过此招势.圆的范围因个人技巧而异. 凝---练的应用技.以练将提高的气集中于眼睛,视破对手的隐.是战斗的基本技术. 隐---以发`等技巧让气半实体化,使得对手难以辨视的方法.是应用及使用绝. 硬---由缠?绝!练 发同时施放而让念能力者可以发出超强威力. 坚---练的另一应用技,以长时间的练让念抵抵挡对手的硬. 周---缠的应用技？将自身 办公室装修风水禁忌与化解
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