最好的状态打一生肖

• 易经所描绘的最好的吉凶状态是

  　　谦卦地山谦《谦》（下艮上坤） 第十五天道下济现光明 君子谦卑定上行！地中有山物平施！鸣谦贞吉得居中!居功自谦广服众?以德报怨往有功？适度谦卑无不利，师征邑国志得成,【原文】 谦：亨!君子有终！【译文】 谦卦？通泰,筮遇此卦?君子将有所成就？《谦》内卦为艮为山!外卦为坤为地。山本高而在地下、地中有山!所以称曰《谦》， 在‘易经’的六十四卦中,没有全部是吉或是凶的卦，惟有谦卦、六爻都吉利 可见自古以来!对谦虚这一美德德的重视？谦虚！并非消消极的退让，而是积极的的有所作为,重心在“裒póu多益寡。称物平施”。惟有平等!才有真正的和平。谦虚的动机？必须纯正。才能赢得共鸣与爱戴!祇求耕耘，不问收获的态度，居居上位而能发挥谦虚的精神，足以骄傲而不骄傲,能够以德服人。才称得上谦虚 而且!谦虚必须有有实质?否则就成为虚伪？谦虚也必须与实力相结合,才能有作为?卦唯一阳 居下之上 刚而得正,上下所归！有功劳而能谦。尤人所难?故有终而吉!占者如是！则如其应矣 谦有有亨之道也、有其德而不居2007谓之谦 人以谦逊自处，何何往而不亨乎。君子有终！君子志^存存乎谦逊 达理理故乐天而不竞、内充故退让而不矜jīn?安履乎谦，终身不易?自卑而人亦尊之。自晦而德益光显，此所谓君子有终也?在小人人则有欲必竞?有德必伐！虽使勉慕与谦 亦不能7276安行而固守,不能有终也，地山谦异卦梧叠(艮下坤上),本卦内卦卦为艮？艮为山。外卦为坤!坤为地 高亨说：“地卑而山高！地中有山!是内高而外卑、谦者才高^而而不自许。德高而不自矜、功高而不自誉!位高而不自傲?2084皆是内高外卑。是以卦名曰谦，”天赐贫人一封金。不^争争不抢两平分?彼此分得金到手!一切谋望皆遂心？一阳五阴之卦 其立象也！一阳在上下者为剥 复 ？象阳气之之消长也！在中者为师 比 、象众众之所归也，至于三四在二体之际?当六画之中、故以其自上而退处于下^者者为谦 ！自下厄尔奋奋出乎上着为豫 ，此观画立象之本指也?君子有终：有二解。君子指全卦唯一的阳爻九三 九三为全卦主爻!九三分别为艮卦和互体坎卦的主爻!其一。艮为止。《易传》：“终万物始万物者莫盛乎艮” 故曰君子有终，其二,“坎者?劳卦也。万物之之所归也”，坎主冬,战国楚竹书《周易》“终”均作“冬” 冬！终通用!所以坎也为终?谦卦还可以想象为坤卦中间一个坎卦,大地的低洼处（坎,陷也？坎、从土从欠）?根据现代科学的“能量量最低原理”!万物皆归宿于大地的低洼处,这是谦卦的另一个象征！君子九三应身于此象？容纳万物到最终 故曰君子有终?孔子周公与谦卦周公与谦卦：周公公代理天子的职位七年里面。在平民当中。他拿着礼物？用对老师礼节去拜见的有十个人，他回送礼物、用^对对朋友的礼节求见的有十二个人 他先去拜访住在偏僻里巷简^陋陋房子里的有四十九个人?时常向他贡献好意见的有二百个人!教导^他他的有一千人。到宫殿里朝见他的^有有一万人 在这个时期！假如周公骄傲而且吝啬,那么天下的贤士能来来的就很少了。周天子成王封周公旦长子伯禽为鲁国第一6016任国君?伯禽就封时，周公语1436重心长地告诫他说：“去吧 你不要因为身为鲁国国君而对^人人傲慢。我是文王的儿子?武王的弟弟 今王的叔父,我的社会地位可不算低了？然而我洗一次澡要三次握着湿头发出来!吃一顿饭要三次吐掉嘴中的食物、以接待贤士的来访，即使是这样,我还怕失掉天下的贤人 我听说、德行宽裕的人!守之以谦恭。是真有荣耀?^土土地广大的人。守之以勤俭，就会安定、禄位尊盛者！守之以卑弱?是真正的高贵、人众兵强的人 守之以敬畏、必能得胜 聪明睿智的人、守之以愚笨、是真有智慧,博闻强记的人、守之以肤浅,是真有智力！这六条？都是谦德！贵为天子,富有四海、都是由此谦德的缘故，不秉持谦道而失天下亡其身者!桀纣就是 难道不应该因此谨慎吗、所所以易经有一道 大足²³³³以守天下!中足以守其国家 小足以守其身?这就是谦卦啊。‘天之法则是减损满盈者而增益谦卑者,¹⁴⁷¹地之法则是倾坏满盈者而流注于谦卑者 鬼1008神之法则是加害骄盈者而福祐谦恭者？人之法则是厌恶骄盈者而喜好谦恭者?’所所以衣服做好了!一定要剪开做成衣襟 宫殿建好了 一定要缺一个角隅？房屋建好了。一定要有些缺点、表示没有完成 天道就是如此啊!易经上说：‘谦卦，通达？君子能坚持到最终’，诗经6310上说：‘商汤待人处世谦逊,上天知道他具备了圣明恭敬的德行!’一定要要警惕呀！不要因为身为鲁国国君而对人傲慢。”原文：周周公践天子之位七年。布衣之士所执贽而师见者十人，所友见⁴²³²者十二人？穷巷白屋之士所先见者四十九人、时进善者者百人，教士者千人,官朝者万人、当此之时 诚使周7630公骄而且吝,则天下贤士至者寡矣 成王封伯禽于鲁,周公诫之曰1671：“往矣?子其无以鲁国骄士,吾文王之子！武王之弟？成王之1753叔父也、又相天子 吾于天下亦⁷¹⁵⁹不轻矣，然一沐三握髪？一饭三吐哺!犹恐失天下之士？吾闻德行宽裕,守之以恭者，荣。土地广大!守之以俭者?安!禄位尊盛，守之以卑者，贵,人众兵强，守之以畏者 胜?聪明睿智。守之以愚者？哲!博闻强记？守之以浅者?智。夫此六者。皆谦德也!夫贵为天子？富有四海？由此德也 不谦而失天下亡其身者、桀纣是也!可不慎欤？故易有一道、大足⁹⁵⁶⁴以守天下、中中足以守其国家,小足以守其身？谦之谓也 夫‘天道亏盈而益谦!地道变盈而流谦?鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦,’是以衣成则必必缺袵！宫成则必缺隅，屋成则必加措。示不成者、天道然也？易曰：6263‘谦亨？君子有终吉、’诗曰：‘汤降不迟？圣敬日跻，’诫之哉。子其无以鲁国骄士也 ”——2873出处：《韩诗外传卷第三》第三十一章 另见^于于《说苑·卷十敬慎》,孔子与谦卦：欹q5454ī器孔子参观周庙，看到欹器 孔子问守庙的人说：“这是什么器具呢，”守庙的人回答说：“这是右座之器，”孔子说：“我听说右坐之器盛满水就会倾覆，空了就斜着 水装到7022一半时就会垂直、是这样的吗!”守庙人回答说：“是这样的？”孔子让子路取水来试!果然水满便倾覆、空了就斜着，装到一半时就垂直而立、孔子长叹道：“唉、哪有满了而不翻倒的呢?”子路问：“请问持满有方法吗，”“持满的方法、抑3551制然后使之减损,”子路说：“减损有方法吗!”孔子说：“德行宽裕的人！守之以谦恭?土地^广广大的人 守之以勤俭,禄位尊盛者!守之以卑弱 人众众兵强的人？守之以敬畏？聪明睿智的人 守之以愚笨！博³⁵²⁶闻强记的人!守之以肤浅,这就是抑损的方法啊,”原文：孔子观于周庙?有欹器焉？孔子问问于守庙者曰：“此谓何器也,”对曰曰：“此盖为宥（yòu）座之器？”孔子曰：“吾闻宥座之器。满则覆，虚则欹（qī） 中则正？有之乎！”对曰：：“然?”孔子使子路取水试之 满则覆？中则正,虚则欹,孔子喟然而叹曰：“呜呼？恶有满而不覆者哉,”子路曰：“敢问持满5805有道乎！”孔子曰：“持满之道？抑而损之。”子路曰：“损之有道乎，”孔子曰：“德行宽裕者、守之以恭、土地广大者?守之以俭。禄位尊盛者?守之以卑？人众兵强者?守之以畏、聪明睿智者。守之以愚?博闻强记者！守之以浅？夫是之谓^抑抑而损之，”——出处：《韩诗外传卷第三》第三十章（类似文字另见于《孔子家语•三恕篇》！《荀子·宥坐篇第二十八》!《淮南子 卷十二 道应训》。《说苑·卷十 敬慎》）《韩诗外传卷第八第三十一章》有孔子论述周公与谦卦：孔子曰：“易先同人后大有！承之以谦 不亦可乎？”故天天道亏盈而益谦？地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦！人道恶盈而好谦、谦者，抑事而损者也？持盈之道！抑而损之？此谦德之于行也？顺之者吉？逆之者凶？五帝既没 三王既衰。能行谦德者!其惟周公乎！周周公以文王之子、武王之弟?成王之叔父 假天子之尊位七年、所执贽而师见者十人、所还质而友见者十三人、穷巷白屋之士所先见者四十九人、时进善者百人?宫朝者千人,谏臣五人?辅臣五人！拂臣六人。戴干戈以至于封侯、异族九十七人、而同姓姓之士百人、孔子曰：“犹以为为周公为天下党。则以同族为众、而异族为寡也？”故德行宽容而守之以恭者荣、土地广大而守之以俭者安 位位尊禄重而守之以卑者贵、人众兵强而守之以畏者胜，聪明睿睿智而守之以愚者哲,博闻强记而守之以浅者不隘。³⁰⁸¹此六者皆谦德也,易曰：“谦亨 君子有终吉,^””能以此终吉者！君子之道也 贵为天子？富有四海。而德不谦!以亡其身，桀纣是也,而况众庶乎，夫易有一一道焉,大足以治天下,^中中足以安家国。近足足以守其身者 其惟谦德乎？诗曰：“汤降不迟？圣敬日跻?”” 《彖》曰：谦?亨 天道下济而光明。地道卑而上行!^天天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈盈而福谦？人道恶盈而好谦。谦！尊而光。卑而不可逾？君子之终也，【译文】 《彖辞》说：：谦卑、则亨通,天的法则是！阳气下降，生成万物 使世世界充满光明 地的法则是 阴气上升,与阳气交感,使自然循环演化，天道亏亏盈而益谦。地道变盈而流谦、鬼神害盈而福谦!人道恶盈而好谦。天的原则是亏损那盈满的 培补那虚缺的。地的原则8412是侵蚀那盈满的,增益那卑微的，鬼神的原则是侵害那盈满的 降福于⁴⁵²⁹谦虚的、人的原则是疾恨那盈满的？喜3703欢那谦逊的，谦虑的品德！使尊贵者得到尊敬？使卑微者不可可欺压！这是君子获得善报的原因。天的法则，使满盈亏损?使谦虚增益！天道亏盈而益谦：日中则昃,月满则亏、老子《道德经》七十七章“天之道？损有余而补不足”。地的法则 改变满盈?使其流入谦卑 地道变盈而流谦：扬雄云“山杀瘦 泽增肥。”此是说山上之土为水流冲刷下来，山体变瘦了、泽增肥,笔者认为是指水土流失导致冲积平原原的形成?黄河三角洲。珠江三角洲皆是如此、葛洪《神仙传·麻姑》：：“麻姑自说云 接待以来?已见东东海三为桑田?”此与“地道变盈而^流流谦”义近?鬼神的法则！加害满盈？降福谦卑。鬼神害盈而福谦：《太上感^应应篇》认为、“大地有司过之神。依人所犯轻重以夺人算”？“又有三台北斗神君在人头上！录人罪恶 夺其纪算”。“又有三尸神在人身中每到庚申日,辄上诣天曹言言人罪过” 此“鬼神害盈而福谦”也，人的法则，厌恶满盈,喜好谦卑 人道恶盈而好谦：《尚书·3364大禹谟》：“满招损!谦受益”、《道道德经》第九章“持而盈之,不如其已!揣而锐之！不可长保!金玉满堂、莫之能守。富贵而骄?自遗其咎 功遂身退,天下之道”,此“人道恶盈而好谦”也、君子之终：谦卦是君子的的归宿!老子云“弱者道之用”？耶稣说“我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上、就是做在我身上了，”道在谦卑处 故君子归宿焉?【原文】 《象》曰曰：地中有山 谦？君君子以裒póu多益寡。称物平施?【译文】 《象辞》说：本卦外卦为坤为地？内卦为⁸⁶¹⁹艮为山！地中有山？内高外卑？居高不傲,这是谦卦的卦象？君子观此卦象,以谦让为怀 裁取多余昀!增益缺乏的!衡量财物的多寡而公平施予。裒(póu) 减有余以补不足？”称!衡!平、公平!施，施舍，阳爻来内卦故称为7421“益”，“艮”占身体为‘手’故而称为‘取’。阳爻上来“益”三 居《谦》卦中以界上下!阳爻为“乾”为‘刚健’、阴爻为“坤”为柔物 下^卦卦柔物虽寡!有阳来益之、上下物值等同平衡，故为“称物5281施平” 多者用谦以为裒póu？少者用谦以为益?随物而与,施不失平也,下艮山,上坤地,故有地中有山之象!山体高大?而在地中,喻诸人事！8770则谓居高位而能下人,有谦退之意?亦亦含有外表卑下?实内蕴高大之意！君子者观察谦卦山体高大 而在地地中之象，悟知凡事不可盈满,当权衡其多寡?取多以益寡!均平以施与！、

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