如何取八字的用神

• 八字旺极用神怎么取

  　　八字旺极用泄克来平衡,如专旺格则不宜！，

• 八字取命格和用神

  　　男命为：印格？印用杀生⁴⁰¹⁰之身重印轻！ 　　女命为：食神格，食伤重、双透伤官，身轻印轻 食多同伤 伤官配印格成,？生辰八字起名测名最准

• 八字杀旺比劫旺用神取什么？

  　　如果能准确判断到是八字“身强”、那就相对对不难 只要是身强（暂不考虑存在合局）?那么就是说其八字日元大有机会能比较好地控制杀,财和食伤!而且据说是比劫也旺。那么最好考虑直接用财星为用神？财星弱的话。既然身强！那么完全也1047可以适当加入食伤保护财星，只要要食伤适度。能保护财星的同时 也可以对“杀旺”有所制衡！4374也由于身强不怕日元被泄 不过整个八字如何判断用神、是否存在由于合局而五行变异导致用神也变化。这需要4045参看最具体的天干地支才能准确下论？！2017年在五行中属什么

• 请大师赐教 时柱为辛丑的八字十神是偏财， 支神有三个：七杀 食神 偏财 到底取哪一个? 还是全取?

  　　3970如果身旺、则取食神生财为美,在线周易六爻占卜解卦

• 此八字的用神和喜神是什么？

  　　庚申,乙酉 庚寅、^丙丙戌（午未空）： 　　这个命局是从革格 你看!庚寅日主生秋月？地支申酉戌会成金局。天干乙庚合化金（两庚争合乙！金旺!可合化成功），格成从革，丙火七煞似乎破格！但煞刃有情合化（丙与辛合）！为七煞有制 不但但不能破格！反而丙火既有^促促金成器之功（火炼一片肃杀之金）！又有合化化之情 丙火乃为慈善之“官”。实不为害！且丙火之⁶⁵⁶⁰弱根寅木 被庚金盖头克，又被申金金冲克！实不能助丙火官威?使得8354丙火既无官之实力，又有菩萨心肠？确不为害。 　　从革格！金一行专旺？不可触动旺神!所以 用神为金!喜神为土，忌火！水、木？ 　　可能你不大理解： 　　1。用神为金好好理解 　　2!喜神为土！也好理解、 　　3。“忌火”就不好理解了：不是说！火既可炼金!又²⁷⁶⁴有合化之情吗?怎么又忌火呢!关键是个度，命3004局中的丙火较弱、不能为害!如果行火运?流年再是火 则火过旺。则要克金？触犯旺神。就要有灾灾祸了 　　4，“忌水”也不好理解：本来从革格喜水来泄秀，但是在无火的前提下？今命局有火。再遇水则水火³³⁵⁰相战了、 　　5，为什么也忌木：因为柱中无食伤化劫!有木则会比劫夺财（七煞合化不能护财）。命局大忌! 　　当然?命理总的趋势如此。分析准确 必须结合大运流年干支一起分析?特别对你这个命局。更应如此，！刘姓女孩猴年取名大全

• 八字平衡用神法则

  　　用神神法则1？取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局），顺势化泄（太旺 旺极 太弱！弱极）?通关调候。调候用神若与扶抑用神相悖，要取扶抑而舍调候,调候用神与顺势化泄，通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系 一般来说,要以五行取用为主 在五行取用的基础上再照顾调候 如五行取用与调候用神一致时（真调候）？调候用³⁷⁸⁴神越旺越好!如五行取用与调候用神不一致^时时（假调候）！9857调候用神越弱越好！如调候用神与五行用神相战？那么调候用神事实上就变成了忌神,2,取用神是以日主为核心？但要兼顾其它方面（全局）的平衡？要整个命局都达到一个平衡！才是真正的平衡、日主需要中和。其他五行也需要中和,不中和的都是病（特殊命局除外）!3?命理无常法 用神取用也无常法?如上7962面所说的取用神的原则？只是就^一一般五行旺衰强弱情况而言。其实在具体实践中！还要注意四柱组合位置和五行生克路线、以及所取出的用神是否真正有力等!否则。按上述方法取出的用神未必真的有用!4？用神如果太弱?要注意是否有触犯或引动8208命局中旺神之嫌，如果出现7979这种情况。这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神。所以说!旺神不可犯!犯之必逢怒！即只可泄之！而不可克之。耗之!除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺、而主⁴²¹⁹犯之神属于偏弱 双方力量悬殊，即成犯旺!但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺 而主犯之神属于偏弱、双方力6908量悬殊。也叫犯旺！当然,这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的 前者更厉害?至于太旺 ^单单独五行太旺是太旺,叫比劫独旺 两种五行相生而引起的太旺也是太旺。叫印比同旺 这种情况，不管是犯了了印星 还是犯了比劫 都是犯怒 因为母子同心?但只4737有偏旺以上的五行会怒、偏弱弱的五行不会怒）,5,喜神用神相战？则变成了忌神、所以在取取喜用神时、要避开喜用相战的局面。要避开第二、第三用⁰⁷³⁶神克第一用神的局面!6，在普通命局中。无论是何五行超过中和。7486就不应再给其加力,超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里？偏旺的五行就是忌神、绝不可能是用神）。但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神！而是超过^中中和以上那一部分力量为忌，一般来说！命局中五行力量只有中和或中和以上?才有生克权!中和以下就无生克权,所以有些五行行理论上是忌神 但它偏弱？实际上它起不到忌神作用?这就叫假忌神,同样!偏弱的用神也起不到用用神作用或作用不大 就叫假用神？要注意意假用神情况,所谓假用神！就是某一五五行在理论上可能是用神。但事实上用神太弱？甚至不在命局出现!即使逢岁运出现用神或给用神加力!用神还是过弱，起不了作用?或进不了命局（反而会犯怒旺神）？另一情况就是?原来是用神，但逢岁运给用神减力 用神过弱?起不了作用、或逢岁运给0670用神加力。用神过旺 变成了忌神？所以在普通命局中 用神的力量应该是有限度的!并不8897是越大越好,对忌神的克制也是适可而止的 并不是制得越越死越好,帮过头了或克过头了都不是好事，一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头？太大太小都不行?不大不小、严丝丝合缝才行、但是在旺极!弱极这样的特殊命局里！用神的的力量却是越大越好、没有限制），因因此在普通命局里,中和的五行是最好的,偏旺的五行都是不好的！过弱的五行都是不能发挥正常作用的？不管是用神还是忌神！都一样！只要力量超标了？喜忌神神的性质就要转变?^像像前面所讲的假调候，犯怒旺神、喜用相战？也都是假用神（3868真忌神）的情况?另外 由于四柱内0061部组合路线的影响?有时用神起不到用神的作用。反而起到忌神的作用!有时忌神起不到忌神的作用,反而起到用神的作用？这都是客观存在的,都是真假用神^和和真假忌神互相转化的实际反映，所以，强抑弱补，顺势化泄，通关调候,仅是些理论上的原则而已！具体取用、一定要联系具体的组组合路线才行。假用神!假忌神概括起来就是。力量上过弱起不到真正用神作用的、或变变成忌神的用神。就是假用神。力量上过弱起不到真正忌神作用的,或变8127成用神的忌神？就是假忌神？遇上用神,并不是什么都好 遇上忌神 也不是什么都坏？用神有时会带有忌神^的的性质！忌神有时也会带有用神的性质!事实上既没有百分之⁹⁰¹⁵百的用神?也没有百分之百的忌神。这一切切都决定于用神 忌神的真假程度！7,岁运用神!需有生克路线进得了命局并通到了日主、方能顶用（真用神）！岁运忌神 需有生克路线进得了命局并通到了日主!方能成灾（真忌神） 若无路线通到命局和日主，岁运用神和忌神就都变成了闲神。为益不大?为害也不大。由于组合路线的影响！有时岁^运运用神会变成忌神。有时岁运忌神也会变成用神、命局里的喜忌信息,6793只有靠岁运用神和忌神的引发?才才能真正实现？8！要深刻理解,用神神在岁运当中是会转化的!但0301严格一点说!用神是随着大运改变而改变的,不是随着流年改变而改变的?流年只是命，运信息的引发点和体现点？通过流年的喜³²⁹⁵忌就可以直接判断吉凶,大运可以改变日主旺衰,格局和用神、但流年不会改变日主旺衰,格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支!促使大运与命局改改变格局和用神，但流年不能直接改变格格局和用神）？2886而是直接应事了,参见下面的“岁运命的用神层次关关系”内容、9，取用神分几个层次：：五行取用!阴阳取用，干支取用,逐字取用、五行取用原则大致见前面内容!10？由于五行实际强弱，组合路路线和岁运变化的影响?用神中有闲神和忌神!忌神中也有闲神和用神,用神有时会带有忌神的性质、忌神有时也会带有用神的性质，用神会变成忌神 3877忌神也会变成用神？这几点再次强调!尤需注意、11 用神取8337用总结：兼顾全局 组合路线（命局,岁运）?不可犯旺。不可相战,岁运运变化（喜忌转化）！真7398假用神（真假忌神）!喜中有忌（忌中有喜） 用神快速捉取的诀窍：在普通格局里？偏旺或太旺的五行?肯定是忌神。太弱，弱极或不在命局出现的五行！取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子 但力量有有限）、只有偏弱而有救的五行！¹²⁵⁹才是有效用的用神 日主太旺或太弱的格局，也大致适用这个原则 然后就是注意组合路线，不可犯旺!不可相战！通关调候四个要点？注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱!（2）用神不被冲克制化所破坏,有生扶更好 （3）用^神神能作用到日主或有病的五行,（4）用神虚浮无根！靠山不牢,即使有荣华也0534是一种表象！很难大富贵?表面风光!内里空虚,而用用神在地支，就有力！终身之福 终身受益，同理？忌神在地支 终身之祸!因力量大。时刻威胁着你 这就是：“用神宜藏不宜透!”所以取用神!重支不重干、在用7655神不被破坏的情况下，应在地支支取用神、天干用神仅作辅助之用！用神¹⁵¹¹在地支占一个中气、都比天干透一个干力量大!因因用神深藏不容易受伤？（5）5611原局没有的用神，逢岁运出现。力量也有限（跟命局里虚浮的用神⁴²⁵²差不多，或更差）、干支一气都是用神的，情况会好一点 但岁运用神与原命局3183形成合化局的另当别论？（6）第一用神3415有时不一定是最有力的或组合最好的用神!因为第一用神是用神功能方面的概念 而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念 所以太弱或命局不出现的用神，有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次,格局层次和富贵层次”）,这其实又是用神真假的问题？用神,忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用用之神！带来好运?凶忌之神 带来坏运!旺衰定生克：旺强之神、有生克权、衰弱之神。无生克权（但是受生受克）！生了用神就会得到用神方面的好处 克了用神就会得到用神方面的的坏处!生了忌神就会得到忌神方面的坏处！克了忌神就会得到忌神方面的好处!用神弱?或在命1651局不现。不会得到用神方面的好处，相反还会出现用神方面的坏处!忌神弱!或在命局不现。不会出现忌神方面的坏处!相反还会得到到忌神方面的好处!用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）?制用神的就是忌神、生忌神的就是忌神（仇神）、制忌神的就是用神,生用神的用神当然还是用神 生用神的忌神也会变成用神 制用神的忌神当然然还是忌神!制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）、生忌忌神的忌神当然还是忌神，生忌神的用神也会变成成忌神？制忌神的用神当然还是用神 制忌神的忌神也也会变成用神。有关用神!忌神的解释（1）根据喜忌关系！十神可分为：用神!喜神（辅助用神之神,又叫相神？第二用神 但不一定生用用神）、中神（喜忌皆有之神）。忌神?仇神（辅助忌神之神？又叫第二忌神，但不一定生忌神）！闲神（自身很弱!不不起作用之神）。0032（2）根据日主旺衰强弱!对日主有抑强扶弱,补弊救偏、促进助成作用用的十神！就是用神、用神有理论用神和1379实际用神!日主偏弱用印比、日主偏偏旺用食财官！这是理论上的用神！理理论用神是针对日主而言的。靠近日主（日支。月干,时干）？对日主起直接用神作用的十神、是实际用神、不靠近日主（月支。时支!年干！年支）。理论上对日主起起用神作用,但实际际上却起到生扶忌神。克^泄泄耗用神作用的十神？叫做用神变忌神 实际用神，用神变忌神是针对具³¹⁸³体组合而言的。也可以说是针对全局而言的!并非是单单针针对日主而言的 同理。忌神也有理论忌神和实际忌神,日主偏弱忌食财官?日⁶⁶⁶⁹主偏旺忌印比？这是理论上的忌神、理论忌神是针对日主而言的，靠近日主（日支 月干 时干）。对日主起直接忌神作用的十神。是实际忌神！不靠近日主（月支！时支，年干,年支），理论上对日主起忌神作用 但实际上却起到生⁷³⁴⁶扶用神 克泄耗忌神作用用的十神，叫做忌神变用神,实际忌神，忌神变用神是针^对对具体组合而言的，也也可以说是针对全局而言的,并非是单单针对日主而言的？岁运命的用神层次关系1？根据命局！取3911定用神（原局用神）!2、根据大运 再次取定用神（即行运用神。由大运与命局共同确定）,3?当流年介入时。一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里判断吉凶和应事!但这里有两种情况：（1）!若流年对大运作用力较小,则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）、同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变!因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）？这时就根据原来^大大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）！在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶） （2）?若流年对大运作用力较大,则说明流年将改变大运的作用和力量（增4042强或减弱）!同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）、原来大运与与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变，因为这里还要考虑流流年干支生克命局干支的结果）。这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神！再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神⁵⁴⁶⁰下应吉应凶）?注：流年对大运的作用5271力大小?主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系!因为地支相互作用对五行强弱的影响力大、而天干相互作用对五行强弱的影响力小,又比如!流年对大运形成天克地冲或天合地合!那对大运的作用力肯定就大!又比如?当流年是干支一气的时候、生克大运的力度也大。4？对于^大大运和命局来说。流年本身身并没有用神的概念!而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）?但对于流月?流日来说!流年本本身也有用神的概念,那就是流月、流日在流年用神下应吉应凶！但这里必须明白?流月,流日最多只是流年吉凶的引发和体现。而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说、也只能引引发吉凶,而不能决定吉凶）！所以完善善的岁运命的用神层次关系？概括起起来可以这样说、先确定原局用神！原局的吉凶，可以在大运里引发和体现,再确定⁰⁶³²行运用神？大运的吉凶，可以在流年里引发和体现、如果再确定流年用神，那么流年的吉凶？就在流月！流日里引4049发和体现 也也可以这样说 先确定原3010局用神，原局如果缺5377乏用神!可以在大运里寻求。再确定^行行运用神 大运如果缺乏用神?可以在流年里里寻求,如果再确定²³¹⁹流年用神 那么流年的用神？就在流月、流日里寻求、5、命局干干支要先分喜忌？然后看大运干支对命命局干支的生克（干对干？支对支）,再论喜忌、大运干支要先分喜忌？然后看流年干支对大运干支的生克（干对干。支对支） 再论喜忌。同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干?支对支）?再论喜忌！财官官与用神的关系若日主强!官杀弱、官杀便是用神?官杀靠近日主、便有官运？无需印星通关。也^无无需食伤制官杀、出现了印星 食伤就对对官杀形成阻隔!压制。反而不好。若日主弱？官杀旺,官杀便是忌神!官杀7047靠近日主！不但无官。而且有灾！但这官杀如有印星通关，食伤制约!反而而会有官运。若日主强？财星弱，财星便是用神?但财^星星靠近日主、日主会以强^势势夺财，反而不好 须有食伤^通通关才行。财星为用神?去生官,有官运?去破印,因印是忌神!破了反而好!财星为用神?被比劫隔开或争夺 则日主在钱财 女人上会遭灾?若日主弱!财星旺 财星便⁹⁴⁷⁷是忌神,财星靠靠近日主，日主若无生扶 便会在钱财？女人上遭灾，日主主若有生扶。便会在钱财。女人上得利 子平格局如何取用近年来、子平格局渐4310渐被命理界重新认识和重视、这是一件值得肯7407定的好事情 不过 有学术就有争论,这不？关于格局最²⁹¹⁴根本的问题,即如何取用定格的问题。就有多种分8119歧意见！⁸⁴³¹一种是主张以月令透干之物取用定格 一种是主张以月令分日用事之神取用定格。还有一种则不看透干与分日用事之神、一律以月令本气取用定格 这三种意见？以第一种最有影响力、也是取用定格的主流意见!我我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件 无透干则看月令本气,如前二者都无法取格时,才看看月令分日用事之神能否取用定格？月令分日用事之神！有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥，下面有说明、但这里为了叙述方便!而且为了跟某种命理理论对应！暂且沿用）！能以真神成格者!叫真神得用,这当然也是一种很好的用神!但如果像某某些人说的、只有真神才能成格!或者说只有以真神成格者才是真格,贵格 这就不对了,月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）。但如果不透,而他气透。就好比汉献帝被曹操欺压？天子不透2078而臣子透了？这天子又有何用!天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻 更何况！即即使真神能成格 但但如果又破格,这真神又有何贵!难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗！须知、影响格局高低成败的的因素是很多的。拘泥于真神不真神 其实意义不大 所以认认为只有真神才能取用定格者，或者认为只有以真神取格才是真格？贵格者？是一种狭隘的认识?其实凡月令所藏之物都可取用定格？但一般以以透出者为先！其次则取本气！而不在于真神不真神 其实这^个个道理,子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣。然月令所藏不一?而用神遂有变化，如十二支中 除子午卯酉外,余皆有藏。不必四库也。即以寅论！甲为本主、如郡之有府、丙其长生。如郡之有同知!戊亦长生 如郡之有通判？假使寅月为提，不透甲而而透丙？则如知府9181不临郡，而同知得以作主?此变化之之由也,”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念？但其理何尝有异。月令本气不透!都要让位于他气为用神。分日用事之神难道不应如此吗？我们知道，本气乃一月之主，是知府大人?这是毫无异义的。而中气，余气?杂气、墓气等 都只是下面的副职或或掾吏 而分日用事之神呢。只不过是轮流值班班的临时人物?有时是知府亲自值班 有时是下面的副职或掾吏值班。如此而已？但是?不管是轮到你值班，也不管你是知府还是掾吏？统统都要以透⁰⁸²⁴出来的为真正代表和实权人物!这不是^很很明白的道理吗？你是分日用事之神？在你当值的那几天里!你确实是名正言顺的9323合法人物，有时你还可能是月令的本气亲自值班,但谁叫你被别^人人压在底下、谁叫你那么低调不透出来!说白了!还是⁶⁸⁹⁴要以高高在上的透出者为尊嘛？所以讲^到到这里，我们就找到了问题的关键了。就是应该怎么认识月令中的本气!杂气和分日用事之气的地位问题,古人有诗云：“射0958人先射马 擒贼先擒王 ”谁先被射。谁先被擒、是高高昂起起的马头？是高高在上的大王。而躲在地底下不透的所谓“真神天子”？有他他没他都一样,因为他只不过是个废物汉献帝啊?那么？为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢。这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇?目标明显 9717还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）,才具有真正的动能，才容易与外界接触并发生关系、就像我们现实中的人！只有那些整天在外面抛头露面者?才是最活泼的 才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用,格局就是社会环境的模拟嘛！而格局的用神?就像是是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物 如果格局用神不透干!不露支、那么!它即使是分日用事的“真神皇帝”!^也也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝。这样的皇帝?能对整个社会起到到什么决定性的作用吗、大家还是要要想一下!当汉献帝与曹操并世而立时!代表那个时代的人物!到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝，还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操!注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性？着重一“透透”字，所以用神用神!不论论是字面意义！还是实质意义？都不难理解、就是可用之神嘛 但可用之神神并不一定限于分日用事之神?可用之神恰巧是分日用事之神 只不过是说明这样的用神体质好而已！但体质好也要透出来才管用嘛？不透出来，整天天躲在地支里!也不露出地支（本气为露）！像深闺里的小姐一样。对格局！对社会又有什么用呢。所以这时候、就要另取月令里的其他透干之物为用神!但现在又出现一种新的理论？说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有。6688不算新发明）？就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神,以示与“格”用神区别）！而这种用神,似乎又无需一定要取自月令、甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明!好像古人没这么么说过）?这就令人难以理解了?当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢,道理在于月令乃命局之提纲,掌天地节序变化之枢机?是命局一切五行力量的起源点和元胎!虽然有的月令所藏之物甚杂?有本气！有杂气！又有轮流分日用事之神!但¹⁵⁷⁵月令是什么?月令就是时令令节气呀。春木旺!夏火旺,秋金旺,冬水旺，这是大时令?而一春之中?又分寅月木初盛。卯月木全盛，辰月木始衰？这是小时令?而月令其实就是小时令？当然小时令又可细分下去,这就是所谓的分日用事之真神了、那么这里地位层次就出来了、一年的太岁为中央政府、一季的时令为省级政府。一月的时令为地区级政府（即古代的知府） 分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）!那么这格局用神到底是要从县级政府中提取 还是要从地区级政府的大处着眼来提取,其实我们还得联系一下以后后的行运,大运是月令令的延伸。这几乎是命理界的共识，0898我们论大运时,基本上也是从大运地支的整体概念出发的？比如说甲木？禄于寅运 刃于卯运,衰于辰运？它讲的就是一个地支的整体？它并没有细分，甲木禄³⁴¹⁴于寅运时？逢寅寅中的戊土会怎样?逢寅中的2755丙火会怎样。逢寅中的甲木又会怎样!它是把整个大8370运的地支看成一个“乡”!一个“地”。什么旺乡禄地等等 那么以此倒推回去?对月令的标准，也应该如此吧、为什么到了月令这里。就一定要细分分日用事之神呢！我们再联系一下现实，我们在生活当中!一个月一个月的气候变化 我们能明显地感觉得到、但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气！而不是气候）！我们真的能感觉得到吗！比如这几天!明明是巳月,时令为初夏，但我所在的江南地区。却是阴雨绵绵。凉风习习？好似初秋？但真的是秋天提前来到了吗 当然不可能,因为这³⁵⁷²只是暂时的天气变化?而不是季节或月令上的气候变化。由此可见,临时的天气、有时给我们带来的只是一种表象象和假象、天气的变化并4827不等同于气候的变化。我们在一天当中！见到的只是天气变化。^而而气候的变化、必须以一个月时间去考察才行,分日用事之神仅相当于临时的天气变化,而整体的月令才是一个月的气候!气候有固定的特征和排序。但天气有时会颠倒或错乱？所以?沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念 而而把地支藏气混在一起,不排日序,却分主次?有知府，同知?通判云云！其其实像沈老先生这样的先贤达人，岂能不知月令分日用事的概念,但他必是经过了一番考察,认为为分日用事不可取？所以弃之?中国的周易命理之学一代代积累下来 本来就是菁芜毕见?鱼目混珠?并不是什么都有理的！比如长生十二宫里的阴⁹⁰⁴⁰干十二宫 古今不是有很多人都反对吗?还有纳音!神煞等等,弃之之取之的人都有!你也也不能说谁就是对的。谁就是错的、周易命理上的争论到处都是？所以？对对于所谓的分日用事之理？我们难道就不能抱一种怀怀疑的态度吗?会不会可能是一种伪理论呢!因此就我个人而言！我是反对以下两种格局用神的观念的，一种就是刚才重点辨析的的以月令分日用事之神取用定格的观念?持这种观念者 其实心中只见分日用事之神!而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设,就像现代主2301张日元扶抑论的人。认为子平格局是虚4907设的名号一样）?比如一个寅月?他会认为已分成“戊小月”！“丙小月”！“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀！寅月头七七日为戊土主事？再再七日是丙火主事 最后十四日是甲木主事），然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气?在在他们心中似乎已经没有位置），4328这种观念的错误?其实就是误把天气变6465化当成气候特征!误把分日日用事当天时?由此产生出来的流弊是!寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”。或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等、已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气！与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）！因为如^果果一区别?那就又回到“八字用神。专求月令”的沈氏格局上了?那么持“格”?“局”分论者肯定是不服气的。只可惜我们传统的6136算命术只有四柱 没有五柱。否则、如果在月柱之后日柱之前。添设一个“人元分日用事柱”,也就9343把问题解决了,呵呵,另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念！认为用神可以以不取自月令、甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙?我无无法把握它的特征与定性 所以也无法法明确定义了）？那么这种“局”用神。其实跟月令就更没什么关系了！虽然目前持持此论者。也强调要遵循四吉神顺用！四凶神逆用的原则。以示区别于日元平衡用神论者,但恐怕日久天长?它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢。呵呵、所以？以上两种用神观念的真正症结就在于 过分重视分日用事之理（天气,量变）?⁹³¹⁷而忽视了月令提纲之理（气候、质变）!认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命命运得失？而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性！实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了,认为分日用事之神的力量大于月令整^体体五行的力量!可谓因小失大、以偏盖全!以^零零碎代替整体。把量变当成质变、按此下去？几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架？只得重新再造命理胜境了,但,这很刺激！也很危险？注：以上是阐明了以分日用事事之神取用定格的片面性！强调了以月令为命局提纲的重要性、当然月令真神得用也并非毫无意义?当我们以月令透干或本气取用后。则可回头看看这取出的用神是不是月令真神、如果是真神?则这用神神根正苗红！大小兼顾、健旺有力?少壮有为？是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透透出的用神既是真神又是月令本气的话!那就更妙了!绝对的根正苗红）！如果透出的用神不是真神!又不是月令本气,则这用9614神是老人当家！力不从心，或者6717就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣?虽然也是天下之主!但总是有点名不正言不顺。这对于判断格局高低和富贵层次还⁷⁴⁴⁹是很有意义的？因为完全可以肯定地说。只有集真神和透干或本气于一身的用神?才是最上乘的用神，才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）！而如果透干露支之用神并不司月令或9255分日用事的话？其富贵吉祥的程度终究是要要打折扣的，当然喽，这些都只是一种意象？一种理论，只可活看!不可死套喔，总之!月令真神得用、只不过是^根根正苗红？好上加好的意思？但不是取用定格的特定法则 更不是唯一的法则。用神种子好（我也承认真神得用的用神9368素质比较好） 日后0122行运还得风调雨顺才行。否则再好的种子也要变坏，不能论富贵（至于“成格者贵？成局者富”的断语 肯定是经不起考验的 肯定还要加上许多附加条件？否否则大家就试试好了）？用神种子差（用神不是真神！就算是差的种子吧）！但如果日后行运偏偏风调雨顺，滋养得体、他又⁹⁴⁹²岂无好命?而且世⁸⁴³³间有许多大富大贵者？往往都是由破破格修复而来。那么真神区区小事！又如何影响得了大体？怎么可以凭空断言“成格者贵。成局者富” 风水涣卦

• 大师，您好！请预测本人八字运程。壬戍 壬寅 丙子 戊子 ，此命用神取

  　　壬 壬 丙 戊 　　戍 寅 子 子 　　男命?八字是偏印格！天干透两杀、但是戊土食神制之、吉，正好是杀印相生成格!杀星有制?为日元所用，取贵之格？ 　　其实本格玄机暗存！两子拱午!寅戌合之、则丙得虚刃！杀星更见有情、日7305元也算得根?行运^只只要补了身气，大贵之象, 　　用神取木火。但流年忌癸,今年癸巳年！戊癸合则杀星无制化!吉而不吉，变为一^般般化了！2014。2015则运气较好？可升职!，力大无穷的生肖

• 八字的用神体系

  　　一：旺衰体系旺衰是一种实际的能量，和承5193受能力有关?疲劳4995程度也有关！所以也牵牵涉到健康、看六亲 健康！灾祸祸等比较管用。受出生地姓名等一些外在环境的影响， 旺衰区间的划分！ 也有细微差异！身旺的人。 一般来说说平常懒一些的, 也是没太多事情要做?这个身旺是相对的旺、 就是比起财官要旺、有的流派说身旺！ 定义^是是不同的 只要身身有根无伤! 有的流派有的书就说是身旺，就是比比劫印多！ 财官弱的身旺状态, 这样的人一般来说比较懒惰一些!做的事情少、做的事情少不等于层次就差， 这里只是说^这这样做事相对少的状态 ，有很多身旺财官弱的？ 还是有大财当大官！ 具体的富贵！ 不是旺衰法为主来论断的 ！身旺财官弱的 做事情少一些! 但是很多这样人, 懂得偷懒！ 不该自己管的。自己做的! 让别人去做 也是一种本事, 厉害的人、 一天工作一个小时! 也可以抵得上别人一天工作20个小时！ 所以说身旺财官弱也有很多优点的。 而身弱财财官旺， 相对来说说工作等的压力大一些！事情多啊,财官的旺弱。和做的的事情多少？幸苦的程度是相关的？平均来说， 辛苦工作的人! 收获获的财富地位是多一些,所以让很多命理师认为财官旺，就一定是富富贵大 ，其实不是必然 ，身弱财官旺的， 很多有些是盲盲目的做一些事情？ 浪费了时间精力 当然也有是实实在在的做有价值的的工作 ?身弱财官旺只是说明这个辛苦做事的状态、身旺财官弱!就是轻松做事的状态! 身弱到一定程度， 财官旺到一定程度,而又无法成为从弱的时候？事情太多！身体吃不消？就会伤身体？而财官确实是代表钱财工作的， 所以!8236做了多少事情! ^都都有对应的回报、这个对应是本人所处的层级环境等决定的, 所以可以说 一般来说、 最好的^还还是身财两旺？而财官更偏旺一点点的状态是最好的， 不考虑其他命主所处层级环境等因素的话 ？如果说说日元偏弱? 而财官偏旺 再出现财官！会怎么样呢 !代表工作上的压力继续增加！工作更辛苦！身体更吃力？在一一段时间内，如果不考虑升职降职调动等情况、 收入是会增加的 获得增加了那这的情况 定义为吉还是凶呢 这8012就看个人的看法了！ 有的人、喜欢更多多的钱财！那就是吉利的? 有的人。喜欢轻松的工作!那是不太好! 但是从命理的角度度来说! ^如如今评判吉凶，还是以创造价值的多少为主来判断 ？所以身偏弱！ 财官偏偏旺的状态下、 略微增加财官， 是吉利的 ，能增加财富!这一点和平衡旺衰流派的论断是相反的那种要求绝对的身弱要帮扶的看法， 身弱再补财官是凶， 要破财？ 但是实际观察 身偏弱！略8598微增加财官, 是增加工作的辛苦程度？只要身体挺得住? 是增加了财富。如果身偏弱一点？财官旺, 再出现比劫、 又会怎么样呢 ？结果是破财， 比劫这里不是帮身的么为什么身偏弱有比劫还会增加破财 ！用钱多了呢 ？帮身首先是体现在日主自己轻松了？ 但是资源让比劫夺去?尤其是劫财 !所以劫财在90%的情况下!都是坏事情的， 都^会会是劫走钱财 二：气数体系以穷通宝鉴为主体、每天干每月份有固定喜忌、看看一个人的才华为主！涉及到学历。智商等各方面！对层次有轻微的影响?普通人需要重点考虑此此体系,具体深入部分可以参考《十干精粹》 三：格局体系子平八格为主!结合外格?以透干为主取格局 只取旺神立格局！看一个人的能力为主？外格的使用、主要在于阴阳龙的参透领悟?四：纳音体系纳音特殊时候7785会成格，直接和命局产生生克!此时0767候重点看、一般时候只在本柱有微弱的生克!可以取像断7793细节用、纳音在预测中没有价值,学易者不要误入歧途，五：病药刑冲体系八字有急病,比如如阳刃逢冲,两头钳,交战等等！一些急病存在。在取用方面也是要优先考虑的 六：藏风聚气和全局一统体系分别对应整体资源的利利用和大局观的高低。每套用神体系都代表一些具体的事情,具体断命,要详细看透全方面的事情?必须多套体⁸²⁰⁰系结合使用,根据命局的急病？其次是对层次的高低？选择第一用神、但是其他体系的用神都还是同时在起作用？依然还是代表各自代表的事情，摘自《阿金八字命理》？周易第一章

• 命身强食伤旺，取财为用神，须泄其气，官杀为喜神。八字喜金水。

  　　是身6391旺食伤旺、为人聪明。取取食伤为用神 财星为喜神、以聪明立立世的人，财旺自生官！也是能取贵的人 ?如何取八字的用神昭通风水大师

• 四柱八字怎么去看用神

  　　所谓用神, 就是八字中对于日干来说, 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行. 四柱命局以用神为核心, 用神健全有力与否, 影响人一生的命; 一生补救与否, 影响人一生的运.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑冲克害用神而能化凶神,制凶神者, 就是喜神. 四柱没有用神, 就得靠行运流年来补. 对于命局五行较为平衡, 用神不太紧缺的四柱, 其一生较为平顺, 无大起大落. 　　传传统命理里!一般用神有生扶用神, 调候用神, 通关用神. 　　一. 日干弱, 多官杀, 用神取印星, 　　首先是泄官杀的作用, 然后才是化敌为友, 为我所用. 泄, 在五行中其理是为: 强金得水,方挫其锋, 强火得土, 方止其焰; 强水得木, 方泄其势; 强土得金, 方制其壅; 强木得火, 方化其顽.先挫其锐气, 消其气焰, 泄其气势, 才能谈得上化而生身. 按理说: 金能生水, 水多金沉; 水能生木, 木多水缩; 木能生火. 火多要焚; 火能生土, 土多火晦; 土能生金, 金多土变. 这是指物极必反, 但日干已很弱, 又那么多官杀克我,光泄其病气不足以强身, 还需要大补, 不但水不沉金, 木不缩水, 火不焚土, 而且可金水相涵, 水木相生, 木火通明...这叫矫枉过正, 所以, 日干弱为水, 克我者为土, 不但要以金制其壅, 还要以金生我身; 日干弱为火, 克我者为水, 不但要以木泄其势, 还要以木生我身; 日干弱为土, 克我者为木, 不但要以火化其顽,还要以火生生我身; 日干弱为金, 克我者为火, 不但要以土消其焰, 还要以土生我身; 日干弱为木, 克我者为金, 不但要以水挫其锋, 还要以水生我身. 这就好比一个人内火旺, 但又肾虚, 这对矛盾不好解决. 而西洋参既泄火又滋阴, 从而调解了这对矛盾, 这种命理上的通关作用, 正是对症下药, 而重病配重药, 正是日干弱又多官杀最好的化解办法, 这在中医治疗中起到了阴阳平衡而不出毛病的作用. 在四柱中, 此用神如强旺, 印枭之运便是人一生中最佳的运程, 不但没有病,而且高官厚禄, 权印在握, 功名自有. 　　日干弱, 又多官杀, 在化敌为友不成的情况下, 便是四柱缺用神. 要另寻途径才能抵挡众多的矛射我身. 这第二用神便是比劫. 比劫好比坚实的盾牌,可以起到抵挡 克星, 帮身护身的作用. 凡日干弱又多官杀克, 财耗, 食伤泄,都是用神弱的表现. 十神生克化合组合较好, 为之有救, 命局中没有, 指望喜神能代替用神行使职能, 再就是靠运补救. 日干弱为木, 不胜砍伐, 木多为林,胜伐而不倒; 日干弱为金, 不胜锻炼, 合金为硬, 百炼成钢; 日干弱为火, 不胜扑灭,燎原之火, 胜灭而比熄; 日干弱为水, 不胜淤塞, 奔流之水, 胜阻而不干; 日干弱为土, 不盛密栽, 中原之土, 胜灾而不散. 在四柱中, 日弱官杀旺而用神为比劫的命局, 次于用神为印星. 从运程上来说, 印枭之运为行运用神, 是命局中所缺之用神, 能补命之不足, 所以是最佳运. 比劫运只能是第二好运. 　　二. 日干弱, 多财星, 用神首取比劫. 　　日弱财多, 好比戴满了珠宝引起贪财之人起贪心, 可叹没有强壮的身体来守住财宝, 被抢想追回来, 就要靠路人和朋友帮; 若是想夺回, 就非要有力气拼搏不致于损失, 不然轻则赊财, 重则惹来杀身之祸, 落得人财俱亡. 所以比肩劫财可补身弱财多之不足, 以抗衡来犯. 以上可看出, 财和比劫是一对相克的关系. 那么为什么要举这样一个不好的例子呢? 只因身弱财多挑不起财, 求财辛苦, 而且往往在财到手之际同......余下全文>>?八卦生门在哪个方位

如何取八字的用神、字取命格