中国占卜术高人

• 占卜术有哪些？

  　　塔罗、水晶球 扑克?八卦 六爻?神谕卡。灵摆！星盘！

• 传说由伏羲氏和周文王编写的中国最古老的占卜术原著是什么书?

  　　《文王八卦》伏羲氏创造先天易（先天八卦）?周文王发明了《文王王八卦》传说伏羲因为制造八卦、人奉之为神,尊其为八卦祖师？远古时代、人对大自然一无所知。天气会变化，日月会运转?人会生老病死 所有这这些现象，谁也不知道是怎么回事？人们遇到无法解答的问题?都问伏羲,伏羲解答不了时！感到很茫然，人们为此每天提心吊胆地地过日子！,卧室哪个方位放花

• 中国道门古老三大占卜术之一，与大六壬，太乙神数并称三式.是哪一占卜术

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• 中国有多少姓刘的

  　　刘姓是当今中国姓氏排行第四位的大姓，人口众多？约占全国汉族人口的百分之五点三八，大约六千万左右 　　寻根溯源 　　1，据《元和姓纂》？《新唐书》等资资料所载,出自祁姓尧帝之后?以字名为氏、 　　2，据《名贤氏族言行类稿》等所载、出自7162姬姓周太王古公 父之后裔 　　3。改姓而来？据6468《史记》所载。刘邦称帝后 9471赐有功之臣娄敬。项伯为刘姓,并赐其他降汉的项氏氏家族改姓刘 其它姓姓氏改姓刘？据据《史记》所载,西汉公主主嫁与冒顿为妻。其^子子女皆从刘姓!另外有薛,何，美！陆终氏和少数民族鲜卑孤独氏,女真族乌古古论氏,移剌氏？满满族宁古塔氏,留佳氏等众多姓氏改为刘姓？ 　　得姓始祖 　　刘累，刘姓系上古圣帝尧的后裔,尧出生时其母庆都寄居 于伊长孺家的伊祁山下，故从母所居之地为姓“伊祁”？后又分出6326“伊”。“祁”二姓,尧帝的祁姓后后代有一支被封于刘邑（今河北唐县境）。建立刘国，夏朝时,刘国有一家生有一子。出生时有纹在手曰：“刘累”!于是便以此为名！刘累长大后?跟随豢龙氏学习养9695龙本领？被夏帝孔甲封为“ 御龙氏”、负责驯养孔甲的四条龙!有一次。一条龙死了 刘累就把龙肉做成肉羹?充当野味献给孔甲、孔甲感觉味道特别鲜美 非常高兴？于是就赏赐给刘累许多财物？不料过了几天!孔甲又想吃这种“野味” 便派人向他索取！刘累感到难于蒙混!又怕孔甲怪罪，就带领家眷逃逃到鲁阳(今河南鲁山),又不敢再用祁姓、就用名字中的刘字作了姓氏，刘累之后 其裔又先后被封于豕韦（今河南滑县东南） 唐^（（今山西翼城）。杜（今陕陕西西安）!周宣王时？杜国国君杜伯被害。杜伯之子隰叔逃入晋国,担任士师（主管刑罚！狱讼,禁令的官）隰叔之子士艹为以官职为氏称士氏！士艹为之孙士会就是辅佐晋文公!襄公争霸天下!使晋国成为五霸之一的范武子 士会曾居3681于秦国？其后有留于秦国者便恢复其祖姓为刘姓！是为陕西刘氏，汉王朝的创立者刘邦便是士会的后代。刘邦对刘姓家族的发展产生了巨大的影响 因此。士会也成为刘姓共认的的祖先之一。 　　繁衍播迁 　　河北北唐县是刘姓的祖居之地！而刘姓的发源之地当在今河 南省境？而源于陕西省境的刘姓当为河南刘姓之分支!战国时期!陕西刘氏播迁到河南及江苏地区、到汉代沛县刘姓成为皇族 大封同姓诸侯!显贵无比?纵纵观刘姓繁衍情况、可划分为三大时期：第一时期为汉代,江苏刘姓族人刘刘邦建立汉室?随9182着“同姓封侯”，刘姓人遍布彭城、沛国，弘农。中山!南阳、东平?天水等地，成为当时全国第一大姓氏。汉末群雄争霸霸之际,中原刘姓为避战战祸四方迁徙,第二时时期为魏晋南北朝时期 除刘姓人大举南迁外?许多少数民族在汉化的过程中。取刘姓代替自己己原有姓氏 与此同时?刘裕代晋称帝、建立宋，其族在江南最为显赫、被封王侯的刘姓遍布江南？第三时期为唐至五代！据《兴宁刘氏族谱》所载？唐翰林学士视察使天锡公 为避战乱弃官奉父祥公迁至福建宁化县，后成汀闽望族。这一时期!刘姓支支脉遍布大江南北！宋元至明清清时期！刘姓族人已遍布全国各地! 　　郡望堂号 　　刘姓在其繁衍过程中?9972形成了许多郡望，主要有：1。彭城郡?2。沛郡?3 弘农郡,4 河间郡 5。中山郡！6,梁郡 7！顿丘郡，8，南阳郡。9 东平郡?10！高平郡,11!东莞郡!12！平原郡?13？广陵郡？14!临淮郡！15、琅邪郡，16！兰陵郡！17 东海郡？18。丹阳郡?19。宣城郡。20!南郡！21？高阳郡！22！高密郡?23？尉氏郡！24 竟陵郡！25、长沙郡！26 河南郡，27，广平郡、 　　堂号： 　　　“彭城”,“弘农”。“沛郡”？“河间”。“中山”？“梁郡”?“顿丘” “南阳”，“^东东平”“高密”？“竟陵”！“河南”、“尉氏”?“广平” “丹阳”、“广陵”......余下全文>>！卧室哪里是才方位

• 中国有哪些传统节日

  　　　中国的传统节日形式多样？内容丰富。是我们中华民族悠久的历史文化^的的一个组成部分，传统节日的形成过程。是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程!下面列举的这些节日，无一不是从远古发展过来的?从这些流传至今的节日风俗里。还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面！ 　　节日的起源和发展是一个逐渐形成！潜移默化地完善？慢慢渗入到社会生活的过程？它和社会的发展一样？是人类社会发展到一定阶段的产物!我国古代的这些节日?大多和天文!历法。数学！以及后来划分出的节⁵⁵⁶²气有关,这从文献上至少可以追溯到《夏小正》！《尚书》？到战国时期 一年中划分的二十十四个节气?已基本齐备 后来的传统节日！全都和这些节气密切相关， 　　节气为节日的产^生生提供了前题条件,大部分节日在先秦时期!就已6529初露端倪, 但是其中风俗内⁵²⁷²容的丰富与流行?还需要有一个漫^长长的发展过程，最早的风俗活动是和原始崇拜,迷信禁忌有关，神话传奇故事为节日凭添了几分浪漫色彩,还有宗教对节日的冲击与影响,一些历史人物被赋予永恒恒的纪念渗入节日，所有这些？都融合凝聚节日的内容里。使中国的节日有了深沉的历史感! 　　到汉代,我国主要的⁰²³⁴传统节日都已经定型,人们常说这些节日起源于汉代!汉代是中国统一后第一个大发展时期，政治经济稳定!科学文化有了很大发展、这对节日的最后形成成提供了良好的社会条件? 　　节日发展到唐代、已经从原始祭拜,禁忌神秘的气氛中解放出来,转为³⁴⁵⁴娱乐礼仪型？成为真正的佳节良辰 从此。节日变得欢快喜庆 丰富多采，许多体育 享享乐的活动内容出现!并7094很快成为一种时尚流行开来?这些风俗一直7339延续发展?经久不衰? 　　值得一一提的是!在在漫长的历史长河中,⁸⁷⁹⁰历代的文人雅士？诗人墨客!为一个个节日谱写了许多千古名篇。这些诗文脍炙人口？被广为传颂、使我国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴!精彩浪漫 大俗中透着大雅！雅俗共赏 　　中国的节日有很强的内聚力和广泛的包容性!一到过节!举国同庆。这与我们民族源远流长的悠久历史一脉相承！是一份宝贵的精神文文化遗产， 　　这里所介绍只是汉民族的一些较大的传统节日,我国是个多民7723族的国家？各民族都有自己的文化习俗!众多的民族节日 是一份有待挖挖掘的文化宝藏, 　　春节简介 　　春节,是农历正月初一！又叫阴历年？俗称“过年”、这是我国民间最隆重,最热闹的一个传统节日？春节的历史史很悠久,它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祭祖活动？按照我国农历，正月初一古称元日，元辰 元正,元朔,元旦等，俗称年初一？到了民国时期！改用公历!公公历的一月一日称为元旦、把农历的一月一日叫叫春节 　　春节到了。意味着春天将要来临、万象复苏草木更新，新新一轮播种和收获季节又要开始！人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬 早就盼望着春暖花开的的日子、⁶⁰⁶⁰当新春到来之际?自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日 　　千百年来！人们使年俗庆祝活动变变得异常丰富多彩，每年从农历^腊腊月二十三日起到年三十！民间把这段时间叫做“迎春日”。也叫“扫尘日”?在春节前扫尘搞搞卫生、是我国人民素有的传统习惯, 　　然后就是家家户户准备年货。节前十天左右，人们就开始忙于采购物品 年5394货包括鸡鸭鱼肉,茶酒油酱？南北炒货?糖饵果品?都要采买充足、还要准备一些过年时走亲访友时赠送的礼品!小孩子要添^置置新衣新帽 ^准准备过年时穿。 　　在节前要在住¹⁹²⁰宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语?也就是用红纸写成的春联。屋里张贴色彩鲜艳寓意吉祥的年画,心灵手巧的姑娘娘们剪出美丽的窗花贴在窗户上？门前挂大红灯笼或贴福字及财神。门神像等?福字还可以倒贴 路人一念福福倒了。也就是福气到了、所有这些活动都是......余下全文>>？卧室哭门风水

• 中国的女明星有哪些

  多了去了 王菲 姚贝娜 张馨予 杨幂 刘诗诗 宋茜 赵丽颖 杨颖 李沁 孙俪 郑爽 马伊琍 张子萱 赵奕欢 陈妍希 吴莫愁 章子怡 范冰冰 唐嫣 林心如 刘亦菲 谢娜 阚清子 林依晨 赵薇 霍思燕 海清 张歆艺 何洁 吉克隽逸 柳巖 张柏芝 张惠妹 李晟 娄艺潇 郭采洁 那英 高圆圆 白冰 李娜 林志玲 田朴珺 李小璐 苗圃 周迅 徐翠翠 陈乔恩 曾沛慈 刘晓庆 王祖贤 樑洛施 陈法拉 蔡依林 干露露 袁姗姗 倪妮 丁丁 葛荟婕 甘婷婷 姚笛 杨钰莹 郭碧婷 张含韵 本兮 杨紫 周海媚 萧亚轩 刘嘉玲 邬君梅 王李丹妮 白雪 尚雯婕 袁咏仪 戚薇 叶玉卿 吴佩慈 梅豔芳 徐子珊 巩新亮 吴昕 伊能静 汤灿 杨丞琳 朱茵 宣萱 刘忻 郭美美 马苏 馀男 孟楠 刘萌萌 秦海璐 安以轩 董洁 林青霞 张靓颖 李丽珍 邓家佳 李倩 宋祖英 李冰冰 刘若英 吴千语 周笔畅 梁静茹 崔天琪 吴亚馨 范玮琪 景甜 周冬雨 周秀娜 刘心悠 徐子淇 郁可唯 林妙可 徐娇 关之琳 穆婷婷 金池 王若伊 翁虹 李湘 张韶涵 张俪 莫露露 孙耀琦 刘庭羽 李小冉 蒋梦婕 王珞丹 阿娇 米露 叶璇 李念 曾轶可 赵雅芝 海陆 陈紫函 邱淑贞 蔡少芬 韩雪 周韦彤 曲婉婷 卓依婷 刘涛 汤加丽 徐若瑄 张檬 王心凌 锺嘉欣 王雅捷 李嘉欣 关咏荷 姚晨 宁静 张雨绮 蒋勤勤 刘芸 陈意涵 蒋欣 秦岚 贾静雯 叶梓萱 万茜 佘诗曼 王蓉 邓丽欣 张嘉倪 潘之琳 温碧霞 王丽坤 吴越 刘惜君 降央卓玛 蓝燕 马晓晴 马娅舒 邓紫棋 韩红 潘迎紫 江一燕 舒畅 叶一茜 杨爱瑾 童瑶 颖儿 陈好 巩俐 张敏 桂纶镁 张梓琳 周慧敏 昆凌 钱芳 陈静 蔡芷纭 吴映洁 杨怡 田馥甄 陶晶莹 张静初 毕畅 刘美含 周韵 金莎 杨明娜 熊乃瑾 许晴 郭书瑶 黄圣依 宋丹丹 张曼玉 周晓涵 何韵诗 孙静雅 吴君如 熊黛林 谢安琪 莫文蔚 弦子 连诗雅 彭丹 薛凯琪 李香兰 陈慧琳 江映蓉 萨顶顶 陈宝莲 万绮雯 陈晓旭 钟楚红 潘霜霜 王宣予 毛晓彤 阿悄 陈慧娴 瞿颖 苟芸慧 莫小棋 宋佳 惠英红 孟庭苇 伊一 胡定欣 董璇 徐静蕾 梅婷 龚玥 黄奕 侯梦莎 翁美玲 李小萌 郝蕾 周丽淇 谭晶 姜雨辰 徐熙媛 阿桑 李斯丹妮 宋纪妍 应采儿 郑秀文 唐一菲 曾黎 陈玉莲 朱丹 于明加 林熙蕾 孙骁骁 王若琳 陈绮贞 黄龄 郭雪芙 古力娜扎 萧蔷 龚琳娜 利智 边潇潇 朱晨丽 容祖儿 叶玮庭 李菲儿 杨乐乐 张艾嘉 惠若琪 江铠同 林忆莲 车晓 王豔 莫绮雯 谢容儿 刘凡菲 曹颖 许佳慧 吕一 董贞 乌兰讬娅 沈佳妮 筠子 陈数 程琳 刘雯 叶熙祺 徐熙娣 倪虹洁 杨千嬅 谢楠 蒋依依 梁咏琪 鲍蕾 阿兰·达瓦… 李心艾 安又琪 唐艺昕 关悦 卓文萱 孙茜 赵霁 潘阳 刘雨欣 徐海星 闫妮 李艾 陈敏之 斓曦......馀下全文>> 、卧室回字形吊顶风水

• 中国为什么没有感恩节？

  作为为一个近乎于愤青的国人!我向向来是比较排斥洋节日的、中国有那么博大而精深的传统文化和节日！我们不去继承。却反而热衷于于洋节日的时髦！是何等的悲哀呀 ？我国是一个历史悠久的文明古国?以礼仪之邦闻名于世，在我国虽然没有独创创的专门来表达感恩之情的节日 但感恩的仪节却是源远流长,有有“鸦有反哺之义、羊有跪乳之恩”的名句。更有“受人滴水之恩!当以湧泉相报”和”吃水不忘打井人”的处世信条?“一日为师!终生为父”!这讲的是对老师的感恩。“士为知己者死”？讲的是知遇之恩,“与朋友交？言而有信”讲的⁷⁵⁵⁹是朋友间的诚信之恩!“谁言寸草心、^报报得三春晖”。“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”！这些诗句告诉我们的哲理?就是感恩。衔环结草,以恩报德！这些成成语典故告诉我们的同样是感恩？要是我们真的继承了这些优良传统,我们又何必拘泥于形式,在洋人的节日里以简讯群发的方式来表达那虚无的感激与祝福!更何况这些简讯也未必是自己真心所写,这样的简讯,上网一搜,要多少有多少！“……感恩的心/感谢有你/伴我一生/让我有勇气作我自己/感恩的心/感谢命运/花开花落我一样会珍惜”韩红的一曲《感恩的心》曾唱响了祖国大地,可还是像流行歌曲一样面临走过场似的命运.对于“感恩”,我们难道就不能再认真一些吗?我们过分热衷于过洋节日,可又有多少人真正理解感恩节的内涵、设立中国的感恩节这一呼³⁴¹⁶声也日见高涨,这也未必不是一件好事？说明我们还是有一些同胞觉醒了？但我还是想提醒一下各位，我们的清明节 教师节！中秋节!还有一些地方性节日难道不就是我们的感恩节吗，我们为何不去珍惜已经拥拥有的、节日要的是内涵，而不是是喜新厌旧,我们没有感恩节、但是我们又有很多可以表达感激的节日！我们不可谓不幸福、只要我们积极继继承和发扬传统 则家庭幸甚，国家幸甚!, 。。卧室圆形灯风水

• 只有中国有十二生肖吗？

  　　很多国家都有类似的,现在日本？韩国 朝鲜，蒙古 哈萨克斯坦，吉8447尔吉斯斯坦，不丹、越南、老挝,泰国？菲律宾？新加坡等国家都有与我国完全相同或基本相同的十二生肖习俗，成为影响很大的世界东方区域性的传统民俗，代代相沿至今未变， 　　缅甸人实行八大生肖，星期一出生的人属虎(东方)，星星期二属狮子(东北方)?星期三上午出生的人属双牙象(南方)!星期三下午出生的人属无牙象(西北),星期四属老鼠(西方 )。星期五属天竺鼠(北方)。星期期卦的变形？缅甸尊崇虎?我国彝族也尊崇虎(他们也有八卦)？同时还有以生肖动物纪日的风俗,如绵羊日之类(即用十二生肖动物依次3592纪日)？ 　　　除了以天数和月数计算生肖之外,不少民族都是以十二个年数来计算生肖的?越南的生肖与中国的3348基本相同!只是用猫取代了兔?我国民间间旧时择婿选媳中!忌讳属鸡的与属狗的成亲(所谓“鸡犬不宁”)?忌讳属龙的与属虎的结婚(所谓“龙虎相斗”)？对越南人来说?似乎还要考虑“猫鼠相仇”的因素！又为青年人择偶增加9574了一道障碍？ 8681　　墨西哥的十二生肖与中国相同!被称为“十二兽历”,其中虎 兔？龙 猴？犬!猪与我国完全相同!其余六种则是当地习见的动物或古代多见的动物？有人猜测。这也许是华夏文化传播到美洲后？结合当地具体情况而发生的变化 　　埃及与希腊的十二生肖(十二兽历)完全相同!它们是牡牛,山羊。狮?驴 蟹，蛇。犬!猫!鳄！红鹤，猿。鹰，巴比伦的十二生肖与此基本相同，只是将蟹换成了蜣螂,这十二个生肖中?狮相当于我国的虎?驴相当于马？猿即猴，猫代替兔？鹰代替鸡，大体上与我⁹¹⁵⁶国相似?但是没有猪和鼠， 　　与我国最为相似的是印度!按照印度神话《阿婆缚纱》的记载 ^十十二生肖原为十二个神的驾兽。招杜罗神的驾兽为鼠！毗羯罗罗神为牛！8812宫毗罗神为狮、伐折罗神为兔、迷立罗神为龙,安底罗神为蛇!安弥罗神为马!珊底罗神神为羊?因达罗神为猴?波夷罗神为金翅鸟!摩虎罗神为狗?和真达罗3350神为猪，其中狮相当于中国十二生肖中的虎 金翅鸟相当于鸡。可以说印度的十二生肖与中国基本相同?由于中国和印度的文化化同样地古老？而又又各成体系！那么这种相同的十二二生肖,究竟是由中国传往印度。还是由印度传到中国。便成为学者争论的课题 当然 也有可能是各自独立形成的！但这种巧合实在难以令人相信？ 　　也有人认为?十^二二生肖中有龙?而龙是中国特有的。因此应当当是由中国传到印度的，其实？问题并不是这样简单，^十十二生肖动物中的龙,实际上是水族类的总称?正如鸡 (金翅鸟,凤凰)是飞禽类的总称—样、因此，龙并不是^中中国独有的! 　　熟^悉悉印度的人都知道，大象在印度受2180到崇高的敬重 而十二生肖动物中没有象。似乎说明它不是起源于^印印度本土、但是！在数千年前。我国中原地区同样有着众多的象？河南省的的简称是豫！正是人牵着大象的象形。在我国的传说中!帝舜的弟弟名字叫象,帝舜在发展农农业的过程中、曾经得到神象的帮助 《二十四大象!不能证明孰先孰后、 　　根据印度佛教传说。佛祖释迦牟尼升天时，要用十二9512种动物作为供品！^这这十二种动物就成为十二生肖、我同的民间故事事则说。轩辕黄帝要选十3969二个动物担任宫廷侍卫?猫托托老鼠报名？老鼠忘了！结果果猫没选上?从此与老鼠结为冤家！大象出来报名 被老鼠钻进象鼻子里。把大象象也赶跑了！剩下十二种动物？原本推举牛居首位，老鼠却窜窜到牛背上 猪跟着起哄！这样老1039鼠排第一？猪排到最末？龙龙和老虎不服?被封为海中之之王和山中之王，排在鼠和和牛的后面？兔子又不服。和龙赛跑！这样兔子又排在龙的前面。狗又不干。⁷¹¹⁴一气之下咬了兔子?结果被罚在后面 蛇？马 羊。猴。鸡也经过了一番较量、一一排定了位置，最后形成成了以鼠,牛,虎 兔,龙,蛇,马!羊?猴，鸡？狗!猪为序的十二生肖,？卧室在东南方向好不好

• 为什么取名为中国

  　　“中国”一词的由来 　　我国古代 ,” 国 ” 字的含义是“城”或“邦”,“中国”就是“中央之城”或“中央央之邦”。周代文献中 , “中国”一词有五种不同含义 : 一指京师 , ^即即首都 ; 二指天子直接统治的王国 ; 三指中原地区 ; 四指国内 , 内地 ; 五指诸夏或汉居住的地位和建立的国家、 　　自汉代开始 , 人们常把汉族建立的中原王朝称为“中国” , 兄弟民族建建立的中原王朝也有称为“中国”。南北朝时期 , 南朝自称为“中国” , 把北朝叫做“魏虏” , 北朝也自称为“中国” , 把南朝叫做“岛夷”!辽与北宋 , 金和南宋 , 彼此都自称“中国” , 都不承认对方为中国、 　　严格地说 , 古代“中国”是一个形容词 , 而不是一个专有名词 当然 , 历史上的“中国”并不等于今天“中国”的范围！我国古代各个王朝都没有把把“中国”作为正式国名!汉朝的国号是“汉” , 唐朝的国号是“唐” , 以后建立的王朝国号有宋,辽 夏?金？元？明等 , 清政府与外国签订的条约上签署的国名是“大清”！他们的国号都不叫“中国”、 　　直到辛亥革命以后 , 才把“中国”作为“中华民国”的简称!全国解放后 , 我们也把“中国”作为“中华人民共和国”的简称、现在 , 世界上只有一个中国 , 就就是中华人民共和国 　　“中国”的最初意思是什么呢，中者,天下之中心也 国者！大都城也!“中国”的最初的字面意思是位于0638天下之中心的大城。“中国””是 华夏君主所驻的城市？华夏正统帝⁶⁸⁴⁰王代表其统治下的华夏帝国、“中国”也就衍伸为华夏国家？“中国”自上古 ( 不晚于周朝建国时期 ) 就是华夏国家总体的代称、华夏儿女女在夷蛮之人的眼中口中就是所谓的“中国之人”？此类记载遍布华夏和非华夏的文字记载, 　　凡我华夏儿女皆应牢记“中国”是中国 3000 年的国家称号！为何倭奴打败虏清后后非得硬造出“之那”这个词来指称中国呢、因为倭认为他们已经比中国强了!中国已经不配称为“中国”了 因为“中国”的意思是华夏国家是天下的的中心 其他周边国家是蛮夷藩属?、中国占卜术高人卧室在东南的风水

• 中国玄学有吗？

  　　一 古古代中国的玄学 “玄学”一词、最早见于唐朝初期所整理的一些前朝历史典籍和一些解读扬雄《太玄》的札记之中 当时所说的“玄学” 主要指三4566方面： G 　　一,是指关于学习应用“三玄””的学问 自汉以来，中国官方和民间一直就有专攻“庄子、老子？易”这三门知识的人群？慢慢地！就产^生生了围绕这“三玄”而形成的“玄学”知识学问？ $ 　　这里需要提示一下的是？中国历史上实际上一直存在着两个庄子，一个是战国时代的宋国人庄周！著有我们现在看到的《庄子》的内篇部分?另一个庄子是西汉末期的4506蜀人庄遵、即严君平?著有《道德真经指归》（又称《老子指归》）？并且!根据宋代张行成在《皇极经世观物外篇衍义》中的“先生诗云：若无扬子天人学、安有庄生内外篇。以此知外篇亦是先生之文门人盖编集之尔?”的说法！可知道现在我们所看到的《庄子》的内篇!实际上是邵雍的门人根据扬雄的学说所改造过的！《庄子》外篇则是邵雍门人根据扬雄学说原理直接编造的！ W9O 　　二。是指道道儒和三玄混合的知识学问，西汉末期，由于社会的发展变化,汉武帝采采纳实行的董仲舒的“独尊儒术”的国家文化体系，就已经摇摇欲坠了、中国南北朝时代 北方民族9729和西域佛学大量入主中原?这使得中国自商周以来就自成体系的“国4028学”（以礼,乐 射？御为首的“大3863学”和以书、数为首的“小学”的京师官学）也受到了了很大冲击 但是,中国传统文化毕竟是2799有强大生命力的、在南北朝时代的各国知识识阶层中!一些智者以“三玄”为主兼而综合吸纳了各种学派的知识、从而形成了一种独具特色的“玄学”知识形式。并将这种知识形式纳入了官方教育知识体系中！比如。梁代人沈约（441--513年）所著的《宋书·何尚之传》中就记载到：宋文帝13年（公元437 年）“彭城王以康欲以司徒左长史刘斌斌为丹阳尹，上不许？乃乃以尚之为尹？立宅 南郭处？置玄学。聚生徒?东海徐秀,庐江何 昙 !黄回，颖川苟子华、太原孙宗昌？ 王廷秀，鲁郡孔惠宜并慕道来游?谓之南学”、梁代人萧子显（489--537年）所著的《齐书·百官志》中则有：“泰始六年（公元456--471年）、以国学废！初置总明观。玄、儒?文。史四科！科置学学士各十人、”这是有关“玄学”被官方正式^纳纳入官学的最早记载， 　　三!指蜀学者严君平和扬0840雄的知识学说,唐朝？统治者见见外来佛学日盛？出于文化格局平衡的需要 一直极力推崇中国本土的道教与道家文化，开元二十一年、唐玄宗李隆基亲自编校《道德真经疏·外传》?向官民推广《老子》和蜀人严君 平的《《道德真经指归》？“开元29年。始于京师置崇玄馆 诸置置道学生徒有差?谓之道举、”（《通典·选举三》》） 这里所说的“道举”、是与当时科举中的“明经 进士 童生“一样的仕员称号 “天宝13年、玄宗御勤政楼，试搏通坟典、洞晓玄经。辞藻宏丽、军谋谋出众等举人!”（《旧唐书·扬绾传》） 这里所说的玄经、就是指的老庄易和严君^平平及扬雄的学说?由此可见?由于唐朝官方的努力推广？当时的“玄学”地位甚高！而且。这样的学问还被官方正式纳入了国家科举考试举仕的程序中了! P 　　中国历史上 注解和读扬雄的《太玄》的文章很多！唐朝王涯的《说玄》就是他读扬雄的《太玄经》时的札记。他写道：“故探玄进学之多……所释止于首赞，又又并玄测而列之,庶其象类 晓然易知?则玄学不劳而自悟也？” 王涯这里里所说的 “玄学”？就是指的《太玄经》、同时也指学习《太玄》的人在剖剖玄析徽时的知识状态、 $'^2 　　综上所述可知,在清代之前!中国人所说的“玄学”的主体文本？是指《3924老子》？《庄子》 《易》,及其严君平的《道德真经指归》和扬雄的《太玄》、《法言》、按照这样的的知识特点和知识路线?后来研究应用和发展这些学问的学术知识!也都应该算是“玄玄学”!所以、严君平和扬雄之后的郑玄!张衡、王弼?何晏，郭象！彭晓。陈抟 谭峭、周敦颐。邵雍?张行行成……等人的学问?也应该算是“玄学”, 二 中国玄学的形成和知识特点 d科学的本质是发现!科学的任务是求真、技术³⁴⁸⁶的本质是发明，技术的任务是创新？求真！就是科学者最大限度的排除主客观干扰因素！将研究返本还原到其本来存在的运动状态中去如实反映！创新 就是技术者根据现实实际需要和各技术的科学原理!去组合新的技术形式!科学和技术是一组互为根本和相互作用的关系?科学发现求真需要用技术术发明创新去作为自己继续探索问题的手段，技术发明创新则根本依赖于科学发现求真得出的原理原则去发展自身?但是、无论技术发明创新还是科学发现求真,本质上又又都是研究当事人在对外部世界进行认识改革的同时？实际上是对自^己己的知识主体的自知！自我突破和自控的过程!所以？认知科学是一切科学和技术的基础， ?j;VS 　　然而、人类认知科学的本身并不是不受限制的?因为 人类根本⁹⁰²³依赖于自然而生存。所以?人与自然关系的和谐,是人类知识活动的前提。也是是人类知识活动的最终极限,人类一旦超过了这个前提和极限？人类知识和行为不不但是无序杂乱的 而且？自然还将⁹²⁹⁵毫不留情的惩罚人类?这就是说！人类正确知识活动的出发点和归宿点。应该是同一和唯一的，这就是人应当主动去与自然的和谐相处及相互作用?中国玄学知知识体系、就是这样的一门将人的知识和行动的出发点和归宿点同时统一和同同一在人与自然和谐上的知识体系、老子的“同谓之玄玄”和“道法自然”就是指的这个意思,由此可见？早在老子时代,中国智慧者就将“玄”看成是一种人和自然之间的和谐同一知识行为状态了? u>/h 　　清代之前?“玄”和“元”二字一直通用！所以？“玄学”实际上也是“元学”，在许慎的《说文》中,“玄”有“幽深。黑红！复返”三义?“元元”有“始 一、兀” 三义!扬雄则说：“玄者。幽离万类而不见形者也、资陶虚无而升乎规！ 神明而定摹,通同古今以以开类,攡措阴阳而发气?一判一合。天地备也？天日回行？刚柔接矣,还复其所。终始定矣，一生一死 性命莹矣，仰以观乎象，俯以视乎情、察性知命?原始见终。三仪同科？厚薄相劘。圜则杌棿!方则吝啬、嘘则流体！吟则疑形。是故阖阖天谓之宇，劈宇谓之宙、”（《太玄·玄攡》） 由此可见！汉代和汉代以前所说的玄学。实际上是一门中国智慧者对宇宙日月星辰和农业季节及其人的性命这三者运动关系中的统一和同一的周期性变化规律进行分析总结的一门学问、即天道！地道和人道三道合一的知识体系、 ;/O|o 　　中国玄学的是伴随中国农业社会形态的逐步形成而产生的、因为,农业社会，特别是2408水利农业社会，必须要求人们对9356天文地理!动植物生长！分工计算及其人的生生老病死养生等知识有深刻理解!慢慢地、中国古代智者学会用统一辨证的思想方法去认识世界和人的自身身心的相互关系，并从中总结出了阴阳五行和卦爻排列一类的简单而同一的知识形式。《易》的产生!标志着中国开始进入了用数理模式去表达天地人的统一和同一的周^期期性运动变化规律的知识形态！这就意味着早期的玄学知识已经形成! C 　　但是?4369真正将玄学完全体系化的？还是应该算是蜀学者严君平和扬雄？因为、严君平在中国历史上继往开来的将老子对宇宙本质的思辩成果和《易》的卦爻数理思想进行了提炼和统一归纳 从而在人类历史上首先在他的《道德真经指归》中提出了人的知识的主体和客体的关系问题 即将“我”拆成为了“形体我”和“精神我”两部分、并认认为由于人是天地的产物,所以!人的精神之我是受“道^””支配的！因此、人是8062可以知“道”的、是可以认识和掌握自身命运的！这正如他说：“道德无形。而王万天者 无心之心,存也，天地无为。而万类顺之者！无虑之虑。运也。由此观之：无心之心，心之主也,不用之用！用之母也？何以明之?庄子曰：我之所以为我者,岂我也哉?我犹为身者非身,身之所以为自身者,以我存也？而我所以为我者。以有神也!神神之所以留我者，道使然也,”（《道德指归论》四库全书本？注^：：这里说的庄子！是指的严严君平？） XeeC 　　严君平和扬雄的思想都来自于当时中国最发达的都江堰自流水利农业灌区、扬雄从老师严君平那里接受了将人的知识主体放置在人的知识行为中心的学术思想、所以?他所创造的《太玄》理论模式、虽然也和《易》一样在讨论天地0958人的关系,但是、却和《易》将天道置于万物以上的思想逻辑完全不一样、甚至相反。而是从人的性命的存在和性命的生存原则的角度 去建构了另一种天地人的运动关系模式?这样、《太玄》将万事万物都看成为是圜型周期运动和相互作用的模式?人和人的性命却是宇7482宙的中心、而他认为?链^接接天地人关系的。则是气 他说：^““夫天宙然示人神矣 夫地他然示人明矣、天他奠位。神明通气,有一，有二！有三？位各殊辈，回行九区,终始连属。上下无隅”（《太玄·玄攡》） S 　　扬雄严君平的玄学知识体系！蕴涵着十分丰富的思想资源,是对上古中国各种思想文化化成果的集大成、同时 他们又对《易》和儒家的天尊地卑及其天道尊人道卑的思想逻辑进行了挑战。并建立了以人和人心为知识行为的中心的全新的理论模型！使人的思想自由了起来、可以这样说，经过严君平及扬雄承前启后和继往开来的创造性工作,使“天人合一”从学术命题完全蜕变成为了“天地人合一”的系统知识体系？从而使玄学成为了中中国的基础性学问！重大影响和改变了后来的中国文明文化结构!如果说中国人对“易”是日用而不知，同样?严君平扬雄所开创的中国玄学知识体系也是中国老百姓日用而不知的。东汉以后的中国7693道教的产生 佛学的禅宗知识形式，空灵飘逸的中国文字艺术形式？气功养生武术等知识形式 都受到了玄学的深刻影响作用？ F\ci 　　中国古代玄学有所谓的“⁶⁷³⁵象术派”和“义理派”之分、象术派偏重于从物理。生物。数学的角度去研究天地人的相互关系及其本质规律？而义理派则偏重于从抽象哲学思辩和政治伦理及文学艺术的角度去探索天地人的相互关系及其本^质质规律、所以？尽管象术派和义理派的玄学者的知识是互渗互借。但是、他们的知识方法和最后的学术结果往往有很大差别,但是，9958象术派和义理派又都具有两个基本共同点?一是这些玄学者使用的“玄学”知识文本是共同的！二是他们都有自己的性命修为在其中！也就是玄学者们都要对自己的知识主体世界进行自知性的开发探索,然后？再用自己知识主体的身心和“气”去对他们所要研究的进行^直直接的体验 观察和测试，这就是说！他们最后的知⁰⁷⁴⁴识表达也往往和这样独特的学术参照系有很大关系 是知识主体和客体这两个生8148动世界相互作用的结果,理性和感性的结合。以人为本的主客内外双重辨证认知!是中国玄学的重大知知识特征!也是世界上任何其他学问所不具备的特点、 kM_zK 　　“玄学”重要学术特征是：以天地人为研究！以天文地理!数学!物理 农业水利,动植物生长规律！音乐！律历？养生等知识为研究手段,去最终探索天地人的和平发展运作及其内在生态系统规律的一门系统性学问知识?中国历史上的“玄学”具有“基础性”学问的特点！它的学⁸³⁸⁵术研究资源来自于人类社会的所有领域!但是。它一般又不涉及具体的的政治，经济！伦理和科学技术等问题 而是着力去研究这些知识背后和本质性的同同一运作规律，所以、“玄学”的学术成果往往不能够直接运用于世!却又是中国古代社会各种知识识的基础! !nO 　　如果将中国古代玄学的知识特性和来自于西方的现代自然科学及人文社会科学的知识特性进行比较。就可以发现？中国古代的⁵¹¹⁷“玄学”，其实就是中国本土文明文化中的科学学知识体系！只不过其是将自然科学和人文社会科学的内涵混同在一起的？生态系统性的，学学术研究的参照系和知识表达方法具有自己鲜明特点的科学知识体系而已。最后需要提示的是!从扬雄等人建立玄学的主体理论实践大厦那一时刻起？玄学就和和谶纬?民间宗教，民间方术等是有明确区区别的？玄学和这些知识形式可能在远古时代同源!但是。后来却分岔各自进入了自己的运行河道和生态发展区域 这点 应该是今人充分分注意到的？但是、玄学和中国养生,气功,象术,医学！文学艺术。民间科学技术及其儒释道等却有着更近的联系、他们相拌而生长!如同科学与技术的关系那样。或者说。玄学就是这些学问的基础础知识形态 这,也应该是今人充分注意到的。 0^!卧室在六煞位的化解

中国占卜术高人、王编写的