八字和用神代表什么

• 八字中的喜用神所代表的数字

  　　数字并没有固定的的五行、、

• 八字快速入门@十神各代表什么物

  　　八字体系核心内容就是“十神2879”理念？所谓的十神神就是：正官。偏官!正印?偏印、比肩，劫财！食神！伤官,正财 偏财!这十神分别代表了我们生活的自然环境与社会环境。 　　社会环境就是我们生活当中的亲属层?朋友层 同事层 社交层等,一切我所遵守和支配的社会行为?例如比肩肩就代表：同事，同学,朋友！兄弟姐妹 合作?竞争？分歧、承担等意向的、 　　另一角度就是十神还代表人类精神世界，例如正印与偏印代表：思维。分析 领悟。记忆，理解 知识。理念,分别等? 　　十神还代表人体内部医学结构,五脏六腑!木代表肝胆!火代表心小肠 土代表脾胃?金代表肺肺大肠?水水代表肾膀胱? 　　十神还代表自然环境？例如家乡 建筑 河流等我们生命所以存的物质世界！例如正印偏印代表：家乡、河流？大地,房屋、衣服！夜晚,空无等概念物质世界。 　　十神还代表一切⁸⁴⁵⁴信仰宗教,例如正印偏印就代表圣人、食神伤过就代表神等 　　十9514神还代表时间概念，正印偏印就是代表表过去的时间、食神伤官就代表未来的时间等， 　　　　下面是八字十神类象分析： 　　一！正官 　　官者。管也。八字中正官一般表示吉祥之意！官虽0163为克我之物！但这种克制是阴阳关系?克之有情。命书认为官有"约身引善^之之能"!一棵树没有约束地疯长、必不成器!一个人受到善意的克伐培养?方可成才?反过来，官官或许成为害我之物! 　　官有多种层面的寓义！它代表官位!职务?职称!选举！地位、考试？学位！名誉 声望、夫妇之间它代表丈夫，还代表正直、光明正大，认真负责 奉奉公守法等性情？由官的寓义结合八字可以构画出多种官方面的图象，使八字算命更具有形象性、可感性 灵通性! 　　二，七杀 　　七杀与正官一样同为克我之物,正官是阴阳相克，七杀是同阳同阴之间相克！命书言有制为偏官。无制为七杀？实际上八字身强杀浅！强制七杀？杀就失去了偏官的意义？身弱杀重再逢制杀之物,克泄交加？莫说官位！生命亦忧矣!不过官与杀在意象上有很大区别？官是文职！杀则为武职，如军警兵卒。司法之业、官有正正统之性，而杀则威严豪迈、叛逆偏激、官为女命之夫。杀则为偏夫!情夫之类等,由杀的寓义,结合具体2366的八字可以描摹出更多的图象 　　三。正印 　　印者？玺也！玺是皇帝的大印！正印是阴阳相生关系！生我者为母？母必爱子!所以在一般情况下正印表示吉祥的意义,但自3114身强旺者！逢印反为害, 　　　正印表示多层面的意义？它代表权力？地位?学业?学术 事业 名誉?福寿甚至房屋！文章?!怎么给风水葫芦开口

• 八字参考用神土水 代表什么

  　　代表你遇土和水好啊、顺啊、八字和用神代表什么怎么能增加运势

• 怎么看八字的喜用神？

  　　用神 　　八字是五行（金。木！水!火，土）组成的，通常 五行在八字里都要等量平均、才会让人的一生吉利?假如某4609一行过旺或过弱、都会引发不吉利！如果某一行过旺怎么办呢?要利用另一行来抑制。如果某一行过弱怎么办呢?要利用另一行来帮扶! 这个用来抑制3092或帮扶的五行？就是用神? 　　所谓用神, 就是八字中对于日干来说, 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行. 四柱命局以用神为核心, 用神健全有力与否, 影响人一生的命; 一生补救与否, 影响人一生的运.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑冲克害用神而能化凶神,制凶神者, 就是喜神. 四柱没有用神, 就得靠行运流年来补. 对于命局五行较为平衡, 用神不太紧缺的四柱, 其一生较为平顺, 无大起大落. 　　比如!⁰⁸⁷⁷你日柱天干是甲木 生在冬天！木就太寒,这这时候一般取火为用神，有火取暖？木才能有生机?再比如！你的日柱天干是丙火!生在夏天！火就太旺！这时候一般就取土为用神！以火生土。消化火的力量? 　　喜神 　　一般来说！喜神就是生用神的五行或克制忌神的五行，比如你的的用神是土、火生土？火就可能能是你的喜神! 　　通常确定用神的方法是如下 　　扶抑：旺则泄之!弱则助之 有扶有抑!到达中和! 　　病药：用神选定,又被克害害受伤时!伤用神者即是病。必要7195病得去除。才3498可反浊为清、有病有药是上等八字。 0411　　调侯：五行中和?气侯不得适中、仍无生机不不能奋发、特别是一些金寒水冷、火旺土燥之命。往往以浊而不清来看！得一调侯侯用神？使命命局寒热适中 五行方可流通生化有情! 　　（对于专旺、从弱的格局，太旺¹⁷⁹⁸不可逆他。太弱不必帮他，顺势反而为美） 　　庚 己 壬 戊 　　寅 丑 戌 申 　　埂公历：2011年1月7日16时24分 农历：庚寅年[松柏木]十二月初四日 　　这个八字来看、日柱的天天干是壬。日主自身的五行是水?以水为中心看，水生于己丑月?己丑土旺,日主的壬水受制?好在0644丑本身也有水的余气?水有弱根,这个八字的用神是金：年上天干的庚金与时上地支的申金 可以泄土生水水（土生金、金生水）？这个八字的土旺?但是月上的旺土受年上的金?木的制约^其其他的日支 与时干干的土也受时之的申金的制约、还是不错的。这个八字用金?喜水， 怎么能知道自己的八字

• 八字格局喜用神

  　　丙日辛月'8944生于水旺之月'不见土克'时上辰土在这里是为湿土'有护水之效'不以克论'这个命格是化水格'而且是化得真'特殊命格？怎么能让自己面相好

• 什么叫八字里的用神

  　　用神在八字中是至关重要的!它是先天命造之魂、是命局的“药”，若是弃用以谈命，则无以论吉凶,人的先天八字就象一个人的身体 人身是一个极为为复杂的系统！由各种器官组织构成!当脏器功能不能手协调工作时!就会会产生疾病 则须要查其病因!找出具体的病症所在，然后用相应的药对症施6591治方可、八字也是一样？包含了人的先天五行行之气！这些五行旺衰不一,力量大小不等？相互间存在着相生与相克的作用关系？随着岁运的变化?自然也会出现各种病灶、如果彼此经过种种生克制化!刑冲合害害的作用后,五行的力量基本能够彼此维持住一种相对的平衡、便是一种健康之象 如果经过生克制化！五行流转、使某种五行旺而无制！就会越过所生之五行直接克制下一种五行！这这就引起了命局的失衡，其病的所在在就是最旺的那一行！此此时就需要药来治病？药是什么呢,实际就就是弱而被克的那一种五行?用增加这种五行的办法与命局最旺的一种五行抗衡 使其免于被克掉的危险!并达到两种力量平衡的状态？这样就可以病愈？这种治命命局之病的药 我们称之为用神 是用它治五行之病的意思!这里我们可以知道,用神往往是命¹⁰²⁸局中最弱的?最缺的那一种五行，是命局病症的关键所在、4390其重要性是不言而喻的?所以它也是我们判断人命吉凶的根本依据!找到了用神！就是找到了病症?当用神在岁运中被克被制而使病症加重时?称之为凶、当用神在岁运中被加强而使病症减轻时，则称之为吉 有的八字？用神是随岁运的变化而变化的?上面所4299说的平衡,只是针对八字中的普通格局?一些特殊格局就不只是维持平衡了 还要考虑五行气势和关系是否和谐？和谐则吉？不和谐则凶、　这这好比人的身体,身体是先天的!属内,是不变的 人所生存的客观环境是后天的 属外。是不断变化的!这两者具有统一性？是不能截然分开的！所以人要受环境的影响也势所必然,当人身^在在暑天而易患湿热之症,这时我们要用凉性清火之药以泄之,因为天气气的不断变化、在湿冷之时又易易患虚寒之症、这时我们就不能再用凉性之药了！否则会加重病情，要根据具体的病施⁸⁷³⁷用热药温补之！穿衣也是一样，要根据温度的变化而随时加减。否则会因不能适应气候之变而患病!²²³²八字也同此理,人的命（八字）1749是先天的 是静态的！象人的身体 人的运（大运流年1120）是后天的！是动态的。不9765断地发生变化?如人所处的外在环境、命与运是统一的?两者3336不可分开，便如人的^身身体与环境不能分开一样，由于岁运五8938行的不断流转？及与命局进行的5065刑冲合害。生克制化？必然会！怎么自学看风水

• 八字神级人物上！

  　　神级人物也不行，八字呢？不是只要你知7574道就全世界都知道啦!你是男的女的 怎么补西南方位的风水

• 子平八字十神怎样代表家庭成员男命的女儿代表

  　　对于男命来说！正正官代表女儿。!怎么装修风水好

• 八字平衡用神法则

  　　用神法法则1!取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）？3928顺势化泄（太旺 旺极、太弱！弱极）,通关调候！调候用神若与^扶扶抑用神相悖,要取扶抑而舍调候,调候用神与顺势化泄、通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系？一般来说。要以五行取用为主！在五行取用的^基基础上再照顾调候!如五行取用与调候用神一致时（真调候）,调候用用神越旺越好!如五行取用与调候用神不一致时（假调候）。调候候用神越弱越好!如调候用神与五行用神相战、那那么调候用神事实上就变成了忌神。2、取用神是以日主为核心。但要兼顾其它方面（全局局）的平衡、要整个命局都达到一个平衡!才是7781真正的平衡!日主需要中和、其他五行也需要中和!不中和的都是病（特殊命局除外），3，命理无常法！用神取用也无常法！如上面所说的取取用神的原则,只是就一般五行旺衰强弱情况而言！其实在在具体实践中！还要注意四柱组合位置和五行生克路线、以及所取出的用神是否真正有力等?否则 按上述方法取出的用神未必真的有用?4?用用神如果太弱？要注^意意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌、如果出现这这种情况！这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神 所以说。旺神不可犯、犯之必逢怒!即只可泄之、而不可克之。耗之、除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺、而主犯之神属于偏弱 双5792方力量悬殊！即成犯旺！但有时5756被犯之神属于偏旺而接近太旺 ^而而主犯之神属于偏弱?双方力量悬殊、也叫犯旺 当然?这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的 前者更厉害。至于太旺。单独五行太旺是太旺 叫比劫独旺、两种五行相生而引起的太旺也是太旺?叫印比同旺、这种情况,不管是犯了印星？还是犯了比劫，都是犯怒，因为母子同心。但只有偏旺以上的五行会怒，偏^弱弱的五行不会怒）,5！喜神用神相战，则变成了忌神？所以在取喜用神时！要避4514开喜用相战的局面。要避开第二。第三用神克第一3814用神的局面?6!在普通命局中!无论是何五行超过中和，就不1775应再给其加力？超超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里?偏旺的五行就是忌神!绝不可能是0728用神）！但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神 而是超过中和以上那一部分力量为忌,一般来说，命局中五行力量只有中和或中和以上，才有生克权。中和以下就无生克权！所以有些五行理论上是忌神，但它偏弱?实际上它起不到忌神作用、这这就叫假忌神！同样、偏弱的用神也起不0969到用神作用或作用不大，就叫假用神！要注意假用神神情况?所谓假用神、就是某一五行在理2818论上可能是用神 但事实上用神太弱?甚至不在命局出现!即使逢岁运出现用神或给用神加力 用神还是过弱?起不了作用！或进不了命局（反而会犯怒旺神）！2802另一情况就是,原来是用神，但逢岁运给用神减力？用神过弱？起不了作用、或逢岁运给用神加力、用神过旺！变成了忌神，所以在普通命局中，用神的^力力量应该是有限度的！并不不是越大越好 对忌神的克制也是适可而止的!并不是制得越死越好。帮过头了或克过头了都不不是好事。一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头,太大太小都不行,不大不小?严丝合缝缝才行！但是在旺极。弱极这样的特殊命局里,用神的力力量却是越大越好?没有限制）？因此在普通命局里！中和的五行是最好的,偏旺的五五行都是不好的,过弱的五行都是不能发挥正常作用的,不管是用神还是忌神,都一样！只要力量超标了 喜忌神的性质就要转变，像前面所讲的假调候。犯怒旺神！喜用相战？也都是假用神（真忌神）的情况。另外！由于四柱内部组合路线的影响,有时用神起不到用神的作用?反0148而起到忌神的作用?有时忌神起不到忌神的作用，反而起到到用神的作用,这都是客观存在的、都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映、所以、强抑弱补、顺势化泄?通关调候 仅是些理论上的原则而已,具体取用！一定要联系具体的组组合路线才行，假用神?假忌神概括起来就是？力量上过弱起不到真真正用神作用的 或变成忌神的用神!就是假用神 力量上过弱起不到真正忌神作用的?或变成用神的忌神！就是假忌神。遇上用神？并不是什么都好，遇上忌神?也不是什么都坏！用神有时会带有忌神的性质!忌神有时也会带有用神^的的性质!事实上既既没有百分之百的用神,也没有百分分之百的忌神，这一切都决定于用神!忌忌神的真假程度 7！岁运用神。需有生克路线进得了命局并通到了日主！方能顶^用用（真用神）？岁运忌神?需有生克路线进得了命局并通到了了日主。方能成灾（真忌神），若无路线通到命局和日主,岁运用神和忌神就都变成了闲神？为益不大?为害也不大?由于组合路8649线的影响?有时岁运用神会变成忌神！有时岁运忌神也会变成用神，命局里的喜忌信息,只有靠靠岁运用神和忌神的引发,才能真正实现?8，要深刻理解、用神在岁岁运当中是会转化的、但但严格一点说？⁰²⁴¹用神是随着大运改变而改变的。不是随着流年改改变而改变的?流年只是命,运信息的8155引发点和体现点?通过流年的喜忌就可以以直接判断吉凶 大运可以改变日主旺衰？格局和用神、但流年不会改变日主旺衰！格局和用神（（流年干支只能通过生克大运与命局干支，促使大运与命局改变格局和用神!但流年不能直接改变格局和用神）,而是2586直接应事了，参见下面的““岁运命的用神层次关系”内容、9！取用神分几个层次：五行取用,阴阳取用！干支取用!逐字取用？五行取用原则大致见前面内容 10,由于五行实际强弱、组合路线和岁运变化的影响 用神中有闲神和忌神?忌神中也有闲神和用神！用神有时会带有忌神的性质、忌神有时也会会带有用神的性质、用神会变成忌神。忌神神也会变成用神 这几点再次强调、尤需注意 11?用神取用总结：兼顾全局?组合路线（命局？岁运）！不可犯旺、不可相战!岁运变化（喜喜忌转化）!真假用神（真假忌忌神）?喜中有忌（忌中有喜） 用神快速捉取的诀窍：在普通格局里、偏旺或太旺的五行，肯定是忌神！太弱?弱极或不在命局出现的五行！取取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子,但力量有限）。^只只有偏弱而有救的五行,才是有效用的用神。日主太旺或太弱的格局！也大致适用这个原则？然后就是注意组合路线，不可犯旺!不可相战！通关调候四个要点！注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱。（2）用神不被冲克制化所破坏，有生扶更好！（3）用神能6328作用到日主或有病的五行,（4）用神虚浮无根?靠山不牢！即使有荣华也是一种表象!很难大富贵、表面风光 内里空虚?1115而用神在地支!就有力,终身之福、终身受益。同理?忌神在地支，终身之祸!因力量大!时刻威胁着你？这就是：^““用神宜藏不宜透、”所以取用神，重支不重干 在用神不被破2995坏的情况下，应在地支取用神？天干用神仅作辅助之用，用5476神在地支占一个中气？都比天干透一个干力量大，因用神深藏4570不容易受伤。（5）原局没有的用神,逢岁运出现？力量也有限（跟命局里虚浮的用神神差不多？或更差）、干支一气都是用神的 情况会好一点？但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论，（6^））第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神、因为第一用神是用神功能方面的的概念!而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念！所以太弱或或命局不出现的用神!有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次！格局层次和富贵层次”）,这其实又是是用神真假的问题，用神？忌神转换关系的总结6632：喜忌定好坏：喜用之神。带来好运,凶忌之神、带来坏运！旺衰定生克：旺强之神?有生克权,衰弱之神!无生克权（但是受生受克）、生了用神就会得到用神方面的好处、克了用神就会得到用5764神方面的坏处！生了忌神就会得到忌神方面的坏处、克了忌神就会得到忌神方面的好处?用神弱!或在命局不现？不会得^到到用神方面的好处?相反还会会出现用神方面的坏处。忌神弱、9594或在命局不现?不会出现忌神方面的坏处 相反还会得到忌神方面的好处!用神与忌神会互相转化：生用神的的就是用神（喜神），制用神的就是忌神?生忌神的就是忌神（仇神）?制忌神的就是用神？生用神的用神当然还是用神,生用神的忌神也会变成用神,制用神的忌神当然还是忌神?制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）!生忌神的忌神当然还是忌神?生忌神的用神也会变成忌神!制忌神的用神当然还是用神,制忌神的忌神也会变成用神！有关用神,忌神的解释（1）根据喜忌关系，十神神可分为：用神,喜神（辅助用神之神!又叫相神,第二用神!但不一8347定生用神）?中神（喜忌皆有之神）？忌神，仇神（辅助忌神之神,又叫第二忌神,但不一3599定生忌神）?闲神（自身很弱、不起8477作用之神）？（2）根据日主旺衰强弱。对日主有抑强扶弱。补弊救偏!促进助成作作用的十神、就是用神，用神有理论用神和实际用神？日主主偏弱用印比，日主偏旺用食财官。这这是理论上的用神？理论用神是针对日主而言的。靠近^日日主（日支？月干!时干）。对日主起直接用神作用的十神?是实际用神!不靠近日主（月支！时支、年干，年支） 理理论上对日主起用神作用、但实际上却起到生扶忌神、克泄耗用神作用的十神。叫做用神神变忌神。实际用神？用神变忌神是针对具体组合而言的?也可以说是针对全局而言的。并非是单单针对日主而言的，同理?忌神也有理论忌神和实际忌神!日主偏弱忌食财官?日主偏旺忌印比、这是理论上的忌神，理论忌神是针对日主而言的,靠近日主（日支,月干!时干） 对日主起直接忌神作用的十神 是实际忌神，不靠近日主（月支。时支!年干、年支）!理论上对日主起忌神作用 但实际上却^起起到生扶用神，克泄耗忌神^作作用的十神？叫做忌神变用神。实际忌神!忌神变用用神是针对具体组合而言的？也可以说是针对全局而言的?并非是是单单针对日主而言的，岁运命的用神层次关系1?根据命局，取定用神（原局^用用神）?2!根据大运，再次取定用神（（即行运用神，由大运与命局共同确定）、3。当流年⁶²³⁵介入时？一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）。在流年里判0805断吉凶和应事！但这里有两种情况：（1）、若流年对大运作用力较小！则说明流流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）。同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有有可能会改变,因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）?这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）!在流年里直接判断吉凶和^应应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）！（2）!若流年对大运作用力较大,则说明0034流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也改变大运对命局的的作用和力量（增强或减弱）!原来大运与命局共同确定的的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变 因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结结果）。这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神?再在流年里判断吉凶和应事（流年就在在新的格局和用神下应吉应凶） 注：流年对大运的作用力大小。主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系!因为地支¹⁶⁸⁹相互作用对五行强弱的影响力大？而天干相互作用对五行强弱的影响响力小，又比如，流年^对对大运形成天克地冲或天合地合？那对大运的作用力肯肯定就大 又比如?当流年是干支一气的时候 生克大运的力度度也大、4 对于大运和命局局来说，流年本身并没有用神的概念 而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）？但对于流月?流日来说，流年本身2916也有用神的概念，那就是流月,流日在流年用神下应吉应凶 但这里必须明白，流月?流日最多只是流年吉凶的引发和体现，而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说，也只能引发吉凶?而而不能决定吉凶），所以完善的岁运命²⁸⁹²的用神层次关系。概括起来可以这样说?先确定原局用神！原局的吉凶，可以在大运里引发和体现 再确定行运用神！大运的吉凶?可以在流年里引发和体现？如果8828再确定流年用神!那么流流年的吉凶。就在流月!流^日日里引发和体现，也可以这样说 先^确确定原局用神。原局如果缺乏用神,可以在大运里寻求，再确定⁸²²⁹行运用神!大运运如果缺乏用神，可以在流年里寻求！如果再确定9465流年用神。那么流年的用神,就在流月。流日里寻求、5 命局干支要先分喜忌?然后看大运干支对命局干支的生克（干对干？支对支） 再论喜忌,大运干支要先分喜忌！然后看流年干支对大运干支的生克（干对干!支对支）!再论喜忌!同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干？支对支） 再论喜忌，财官与用神的关系若日主强！官杀弱。官杀便是用神,官杀靠^近近日主!便有官运 无需印星通关？也无需食食伤制官杀 出现了印星。^食食伤就对官杀形成阻隔!压制 反而不好,若日主弱。官杀旺、官2190杀便是忌神。官^杀杀靠近日主？不但无官?而且有灾,但这官杀如有印印星通关?食伤制约!反而会有官运?若日主强！财星弱!财星便是用神 7454但财星靠近日主、日主会以强势夺财 反而不好、须有食伤通关才行、财星为用神！去生官。有官运！去破印。因印是忌神 破了反而好。财星为用神？被比劫隔开开或争夺、则日主在钱财。女人上会遭灾?若日主弱?财星旺!财星便是忌神、财财星靠近日主,日4361主若无生扶?便会在钱财，女人上遭灾、日主若若有生扶 便会在钱财，女人上得利。 子平格局如何取用近年来！子平格局渐渐被命理界重新认识和重视？这是一件值得肯定的好事情？不过。有有学术就有争论?这不!关8576于格局最根本的问题。即如何取用定定格的问题,就有多种分歧意见、一种是主张以月令透干之物取用定格 一种是主张以月令分日用事之神取用用定格？还有一种则不看透干与分日用事之神!一律以月令本气取用定格?这三种意见，以第一种最有影响力！也是取用定格的主流意见 我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无透干则看月令本气！如前二者8689都无法取格时？才看看月令分日用⁶⁵⁶¹事之神能否取用定格，月令分日用事之神？有些人也把它叫做司令之神8400或真神（其实这种叫法不妥?下面有说明、但这这里为了叙述方便？而且为了跟某种命理理论对应。暂且沿用）!能以真神神成格者。叫真神得用,这当然也是一种很1027好的用神。但如果像⁷³²⁸某些人说的，只有真神才能成格、或者说只有⁷⁰⁴⁹以真神成格者才是真格,贵格,这就不对了、月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）！但如果不透！而他气透？就好比汉献帝被曹操欺压。天子不透而臣子透了。这天子又有何用?天下还不是唯谋谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻!更何况、即使真神能成格，但如果又破格！这真神又有何贵，难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗，须知?影响格局高低成败的因素是很多的，拘泥于真神不真神!其1555实意义不大,所以认为只有真神才能取用定格者?或者认为只有以真神取格才是真格？贵格者。是一种狭隘的认识？其实凡月令所藏之物都可取用定格?但一般以透出者为先、其次则取本气 而不在于真神不真神?其^实实这个道理！子平经典《子平真真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣!然然月令所藏不一、而用神遂有变化，如十二支中?除子午卯酉外！余皆有藏 不必四库也、即以寅论，甲为本主！如郡之有府、丙其长生、如郡之有同知,戊亦长生!如郡之有通判?假^使使寅月为提,不1011透甲而透丙,则如知府不临郡、而而同知得以作主,此变化化之由也！”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念,但其理何何尝有异！月令本气不透 都⁷⁷⁷¹要让位于他气为用神？分日用事之神难道不应如此吗、我们知道!本气乃一月之主。是知府大人!这是毫无异义的、而中气?余气!杂气 墓气等。都只是下面的副职或掾吏！而分日用事之神呢、只不过是轮流值班的临时人物，有时是知府亲自值班,有时是下面的副职或掾吏值班。如此而已、但是!不管是轮到你值班？也不管你是知府还是掾吏 统统都要以透出来的为真正代表和实权人物 这不是很明白的道理吗？你是分日用用事之神！在你当值的那几天里?你确实是名正言顺的合合法人物、有时你还可能是月令的本气亲自值班，但谁叫你你被别人压在底下?谁叫你那么低调不透出来？说白了,还是要以高高在上4715的透出者为尊嘛 所以讲讲到这里?我们⁵⁸¹⁷就找到了问题的关键了、就是应该怎么认识月令中的本气。杂气和分日用⁹⁰³⁰事之气的地位问题。古人有诗云：“射人人先射马!擒贼先擒王？”谁先被射。谁先被擒!是高高昂起的马头、是高高在上的大王 而躲在地底下不透的所谓“真神天子”、有他没他都一样！因为他只不过是个废物汉献帝啊,那么 为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢？这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇？目标明显 还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）？才具有真正的动能?才容易与外界接触并发生关系 就像我们现实中的人!只有那些整天在外面抛头露面者!才是最活泼的，才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用、格局就是社会环境的模拟嘛？而格局的用神，就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物！如果格局用神不透干?不露支?那么,它即使是分日用事的“真神皇帝”，也也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝？这样的皇帝、能对整个社会起到什么决定性的作用吗!大家还是要想一下，当当汉献帝与曹操并世而立时。代表那个时代的人物 到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝!还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操 注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性。着重一“透”字 所以9092用神用神?不论是字面意义、还是实质意义！都不难理解？就是可用之神嘛、但可用之神并不一定限于分日用事之神,可用之神恰巧是分日用事之神，只不过是说明这样的用神体质好而已！但体质好也^要要透出来才管用嘛，不透出来！整天躲在地地支里！也不露出地支（本气为露）,像深闺里的小姐一样,对格局!对社会又有什么用呢、所以这时候！就要另取月令里的其他3395透干之物为用神!但现在又出现一种新的理论,说是是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有、不算新发明）！就取天干上8024的其他五行为用神（他们称之为“局”用神、以示与“格”用神区别）,而这种用神、似乎又无需一定要取自月令。甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明,好像古人没这么说过）?这就令人难以理解了、当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢，道理理在于月令乃命局之提纲。掌天地节序变化之枢机？是7712命局一切五行力量的起源点和元胎。虽然有的月令所藏之物甚杂,有本气 有杂气，又有轮流分日用事之神？但月令是什么！月令就是时⁴³⁰²令节气呀，春木旺,夏火旺、秋金旺!冬水旺、这是大时令？而一春之中 又分寅寅月木初盛。卯月木全盛，辰月木始衰。这是小时令，而月令其实就是小时令！当然小时令又又可细分下去、这就是所谓的的分日用事之真神了 那那么这里地位层次就出来了,一年的太岁为中央政府,一季的时令为省级政府，一月的时令为地区级政府（即古代的知府）?分日用事的^十十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）,那么这格局用神到底是要从县级政府中提取！还是要从地区级政府的大处着眼来提取。其实我们还得联系一下以后的行运？大运是月令的延伸,这几乎是命理界的共识,我们论大运时,基本上也是从大运地支的整体概念出发的 比如说甲木？禄于寅运。刃于卯运?衰于辰运?它讲的就是一个地支的整体!它并并没有细分，甲木禄于寅运时!逢寅中的3891戊土会怎样。逢寅中的丙火会怎样？逢寅中的甲木又会怎样?它是把整个大运的地支看成一个“乡”，一个“地”！什么旺乡禄地等等,那么以此倒推回去，对对月令的标准？也应0182该如此吧,为什么到了月令这里!就一定要细分分日用事之神呢,我们再联系一下现实?我们在生活当中。一个月一个月的气候变化、我们能明显地感觉得到。但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气？而不是气候）!我们真的能感觉得到吗！比如这几天,明明是巳月、时令为初夏 但我所在的江南地区。却是阴雨绵绵!凉风习习，好似初秋。但真的是秋9917天提前来到了吗，当然不可能？因为这只是暂时的天2879气变化。而不是季节或月令上的气候变化 由此可见！临时的天气？有时给我们带来的只是一种表象和假象。天气的变化并不等同于气候的变化!我们在一天当中，见6964到的只是天气变化!而气候的变化、必须以一个月时间去考察才行,分日用事之神仅相当于临时的天气变化？而整体的月令才是一个月的气候 气候有固定的特征和排序,但天气有时会颠倒或错乱!所以?沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念，而把地支藏气混在一起。不排日序，却分主次!有知府、同知、通判云云！其实像沈老先生这样的先贤达人,岂能能不知月令分日用事的概念?但他必是经过了一番考察！认为分日用事不可取。所以弃之？中国的周易命理之学一代代积累下来 本本来就是菁芜毕见 鱼目混珠！并不是什么都有理的，比如长生十二宫里的阴干十二宫、古今不是有很8709多人都反对吗？还有纳音，神煞等等!弃之取之的人都有,你也不0023能说谁就是对的！谁就是错的。周易命理上的争论到处都是。所以,对于所谓的分日用事之理。7645我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗,9612会不会可能是一种伪理论呢！因此就⁶⁹¹¹我个人而言？我是反对以下两种格局用神的观念的、一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念!持这种观念者。其实心中只见分日用事之神。而没有了月令节气的整体概念（⁸³⁰⁷月令在他们心中只成了一种虚设，就像现代主张张日元扶抑论的人！认为子平格局是虚设的名号一样）、比如一个寅月,他会认为已分成““戊小月”，“丙小月”？“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀，寅月头头七日为戊土主事 再七日是丙火主事 最后十^四四日是甲木主事）。然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气、在他们心中似乎已经没有位置）?这种观念^的的错误 其实就是误把天气变化当成气候特征、误把分日用事当天时，由此产生出来的流弊是!寅月中的“戊¹³⁴⁰小月”与辰月中的“戊小月”？或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等?已经无法区别其月令节气气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气！与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）！因为如果一区别！那就又回到“八字用神、专求月令”的沈氏格局上了 那么持“格”！“局”分论者肯定是不服气的 只可惜我们传统的算命术术只有四柱?没有五柱、否则?如果在月柱之后日柱之前！添设一个“人元元分日用事柱”？也就把问题解决了。呵呵、另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念。认为用神可以不取自月令?甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙。我无法把握它的特征与定性 所以也无法明确定义了），那么这种“局”用神，其实跟月令就更没什么关系了。虽然目前持此论者、也强调要遵循四吉神顺用！四凶神逆用的原则，以示示区别于日元平衡用神论者，但恐怕日^久久天长!它以后会被日元平衡用神论者“俘俘虏”过去呢,呵呵？所以、以上两种用神观念的真正症结就在于？过分重重视分日用事之理（天气?量变）?而忽视了月令提纲之之理（气候!质变）,认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失,而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性、实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了 认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量,可谓因小失大,以偏盖全！以⁰⁶¹⁶零碎代替整体？把量变当成质变 按此下去?几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架?只得重新再造命理胜胜境了,但？这很刺激 也很危险，注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性!强调了以月令为命局提纲的重重要性？当然月令真真神得用也并非毫无意义、当当我们以月令透干或本气取用后,则可可回头看看这取出的用神是不是月令真神？如果是真神，则这用神根正苗红 大小兼顾，健旺有力？少壮有为 是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话！那就更妙了，绝对的根根正苗红）,如果透出的用用神不是真神,又不是月令本气！则这用神是老人当家?力不从心、或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣 虽然也是天下之主，但总是有点名不正言不顺 这对于判断格局高低和富贵层次还^是是很有意义的？因为完全可以肯定地说?只有集真神和透干或本气于一身的用神 才是最上乘的用神 才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况况下）？而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话,其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的！当然喽、这些都只是一种意象?一种理论，只可活看?不可死套喔？总之、2033月令真神得用、只不过是根正苗红 好上加好的意思！但不是取用定格的特定法则！更不是唯一的法则？用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比^较较好） 日后行运还得风调雨顺才行、否则再好的种子也要变坏？不能论富贵（至于“成格者贵!成局者富”的断语！肯定是经不起考验的 肯定还要加上许多附加条件？否则大家就试试好了）、用用神种子差（用神不是真神、就算是差的种子吧） 但如果日后行运偏偏风调雨顺!滋养得体?他又岂无好命!7402而且世间有许多大富大贵者。往5830往都是由破格修复而来?那么真神区区区小事！又6456如何影响得了大体。怎么可以凭空断言“成格者贵，成局者富”?怎么装吊顶风水好

• 八字的喜神和用神是不一样的吗？怎么区别，谢谢

  　　用神是辅格调平五行!气候等的五行， 　　喜神是专门帮助用神?使用神少受忌神伤害的五行? 　　⁰⁹⁷⁸例如：水为用神？土就为忌神、那么一般般情况下金就是喜神,。怎么装饰房子风水好

八字和用神代表什么、字快速入