高山族人如何起名

高山族是台湾原住民的通称？包括平埔?泰雅、萨斯特?雅美、布农。朱欧!百宛？鲁凯！卑南 阿眉斯等族群 大体可分为泰雅!邹?⁸⁸¹³排湾三种语群！人口约有50万，高山族人的命名习俗有取名仪式,根据传统名谱命名、从祖名、改名祛崇习^俗俗习俗等!

2522高山族先民主要来自祖国大陆东南沿海一带、是古越人的支——闽越的后裔！他们和以³⁰⁷⁴后抵达台湾的“福佬人(福建移民)”“客家人(广东移民)”原属一家？高山族同胞自古以来也无不以炎黄的苗裔为荣？所以自大陆移民大规模赴台垦殖的的明末清初起，便纷纷改取汉姓?其改姓途径？大致可分“宫府赐姓”和“自取姓”两类,官府赐姓发生在清初?主要赐予协助清廷作战有功的高山族人？如乾隆二十三年(1758)!清廷曾一⁷¹¹⁶次性赐了卫。金。钱 廖、工。潘！黎共7个姓氏给新竹竹北新社的高山族人！新社的一座土地庙里迄今还供奉着这七姓祖先的牌位 当地人称为“番仔祠堂”又如光绪元年(1875)增设恒春县时 为嘉勉当地排湾族首领的合作 也特别赐给他“潘”姓?说到高山族同胞中为什么姓潘的特别多！据说这是有一段渊源的!原来清初大陆移民赴台垦殖时！官府对高山族釆取保护性政策。凡开垦者必须向他们交租?有此优待 他们认为只要有水、有米。有田、生活便可无忧 所以便纷纷采用这个“有水有米有田”的“潘”姓了

高山族族群中泰雅人，阿美人是没有姓的、一般是在子名下附父亲的名字，如^果果父亲去世!则8996附母亲的名字!有些族9352群的姓是“太阳”。“蝉”?等?专家家认为多属图腾的一种象征。

至于“自取姓”！主要是一部分居于平原和山丘地带称为“平埔人”的高山族。他4575们因长朗与汉族杂居？生活方式与风俗习惯都已汉化 故姓氏的汉化亦属顺理成章!

高山族的取名习俗

①取名仪式？在高山族中!还保存着对人的名字的原始信仰？这种信仰认为?人的名字不仅仅是一个符号标志。一个单单纯的语词?而是与人本身的存在密不可分?是人的有⁷⁴⁴²机组成部分！名字有一定的灵^力力或魔力、通过对一个人的名字施加一定的魔法。就可以影响这个人的命运!性格和健康等、因此?在高山族看来!命名决非一件可随意进行的事情，而是一件神圣之事，命名活动总是伴随着特定的仪式、这些仪式具有浓厚的巫术^和和原始宗教色彩。如阿眉斯人是一个擅长狩^猎猎的民族？在给给新生儿命名时 就要举行一种独特的狩猎仪式。婴儿出生后。父亲进入深山老林?根据飞鸟飞行的方向？鸣唱的声音等占卜？若卜得吉兆,就乞请祖先的佑护，并开始狩猎，在狩猎满载而归后?就用猎得的野1230兽名字给孩子命名,如猎得熊熊就给孩子命名为“熊”。猎得豹就给孩子命中为“豹”？他们认为这样的名字能保证孩子将来会如熊一样孔武有力。如豹一样敏捷矫健 如果首次出猎空手而归 则必须再择吉日出猎 只有猎得野兽之后才能举行为孩子命^名名仪式！布嬾人在给新新生儿命名时？也要举行仪式？仪式由德高望重的长老主持，由长老用葫芦瓢盛酒祭祀神明和祖先、然后为新生儿取名并祝福。命名仪式禁止止小孩在场 因为害怕不懂事的小孩做出非礼之举冲撞了神灵?给取名的孩子带来灾祸邪崇,

②根据传统名谱命名！所谓传统名谱!据说是由祖先所定的吉祥之名,世代代流传下来，只要按传统^名名谱给孩子取名?就会保障孩子一生吉祥如意、远灾免祸。这些名字中除少部分是动物名字外 绝绝大部分是一些据说曾由祖先们用过的名字,这些名字由于累世流传,看月邈远?一般人只知其音而难晓其义了,由于祖传名谱中的名字是有限的,因此、⁹⁰⁷⁵随着人口的增加，就不可避免地会出现重名现象,高山族的人们自有办法解决这一问题,就是根据重名者者的个性特征给他们起上各自不同的外号!如同是“舒拉”（大地）？加上绰号就有了胖子舒拉,大个儿舒拉！猎手舒拉!黑舒拉等等。多姿多彩的绰号给高山族的姓名增添了不^少少情趣。

③从祖名。9930高山族奉行祖先崇拜?认为¹⁷¹⁰祖先的在天之灵会保佑其后代子孙繁衍!生活幸福，而祖先的名字字作为己名!认为这样做就可以使祖先的灵魂借子孙的肉体得以重生？并使祖先的力量世世代代流行下去！从祖名的一种最常见形式就是亲子连名制?

④改名祛祟、如果果有高山族人生病，家中子女死亡!甚至打0628猎屡屡无获等 就会认为有恶魔邪鬼在作怪!这人就会请巫师占卜 并请巫^师师给他更换新的名字。以祛祟禳灾!这种习俗实际上是原始时代人类“名实一体”信仰的遗风。先民们认为?人的名字与其灵魂是4923一体的!名与魂息息相关。因此！如果一个人认为自己受到了邪魔的崇害,他相信通过改变自己的名字!就能以一种新的方式^而而出现?邪魔不再再认识自己、自然也就5559不能迫害自己了
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