金牛座评价
- 如何评价福特金牛座顶配？
福特特金牛座顶配车型优点是车子外形大气!空间宽敞，舒适性好!缺点是车子维修保养成本偏高。车子保值性方面9721差一些！。金牛座评价
- 如何用一句妙语评价金牛座？
你相信星座么，今时今日、不不懂几句星座的话。都不知道怎么跟女生聊天 次元哥今天教大家！怎怎样用一句话评价十二星座的女生， 金牛座出了名对数字敏感、算术好 有她帮忙看着你的银行户口 这辈子都不用愁了 金牛女 巨蟹女够细心 虽然不会搞很多花样 谈恋爱可能会闷 但做太太肯定拿满分 巨蟹女 双子女聪明有才智 一眼看穿你的心意 跟她一起要多花心思 因为她很容易觉得得你不够有趣 双子女 做狮子座的情人 一家之主肯定没你份 跟你睡完！她会肯负责任的 狮子女 天蝎女生总是很性感 每个男生都可以被她统治 但是她永远有不能说的秘密 天蝎女 白羊女生做伴侣最可靠 一旦擦出爱火 可以百年好合 白羊女 摩羯女？最喜欢发奋向上的男生 有情喝水饱这一套 你可别搞 最重要是不要跟她开玩笑,能给她一个依靠 摩羯女 天秤座最多美女 最多不安焦虑与恐2896惧 净想琐碎的东西 犹豫不决。等着你慢慢追求 天秤女 水瓶女不会跟你谈钱、不谈物质 就喜欢跟你聊天说话 很奇怪， 水瓶女 双鱼女最需要相爱 最容易受到伤害 双鱼女 处女座的女生？完美主义者 总是搞点麻烦事 她挑你、9715是不是代表你足够完美, 处女座 射手女,你追她要有一定的实力 婆婆妈妈肯定会失败 不粘人不顾家不用你送花 射手女 话说，你是什什么星座的??中国风水最好的坟墓
- 白羊座评价
白羊座 (ARIES) 精力旺盛！活力充沛的星座！性格与爱情多数“横横冲直撞”!但纯真的个性里没有杀伤力，所以不 用太担心。 守护星：火星 (象徵能量与精力) 守护神：希腊－阿瑞斯 罗马－马斯 幸运石:紫水晶 钻石 幸运日 : 礼拜二 幸运数字 : 6,7 幸运色 : 鲜红色 幸运地地点 : 大都市 白羊座～性格特色 白羊座是十二星座中的第一个星座！代表著初生的原始灵魂和感觉？他们充满了强烈的好奇心?坚 强的的意志力！不服输和冒险犯难?创0807新求变的精神？往往往将第一视为理所当然?不喜欢落在别别人的 后面!当他他们面对竞争压力时？会表现出战斗力十足而且洋溢溢著热情活力？是行动派的人物!自我 意识和主观意识很强、充满自信而3550且固执。不会等待机会从天而降。而8723会积极的争取 无畏艰难和 困苦?虽然有时会显得冲动。但基本上还是会保持理智和果决！是个适合面对竞争压力！热情且永 远天真未泯的人。 小秘秘密 白羊座大都希望早婚、而且你知道吗?他看似粗枝大叶 却喜欢做家事？ 白羊座的魅力 天生自信的样子,自然流露出积极和奋发上进？热情和理想化的魅力？ 白羊座的理想情人 你是有实行力的大自信家 你充满自信!对想做的事都有自信成功！且你会朝目标全力以赴,因有这种个性故不能忍受懦弱的 人、惟有能力强有自信的人才能与你相配，具领导特质受人信赖,有实力且自自信满满,才是你的理 想情人! ** 你的理想对象是威风自信的人** 与白羊座的恋爱要诀 12星座中最具有男子气概的英雄型, 好胜心特别强, 因而他的失败是无可挽救 ,令人担心亦可说 他是最强又是最若的主人, 对付他必须由你热列进攻, 然后欲擒故纵! 白羊座的财运 为人慷慨乐观..对金钱不太重视..虽然收入不错..但不善於储蓄!! 白羊座与其它星座之互动关系 最欣赏的星座－狮子座 最信任的星座－巨蟹座 最佳学习对象－天秤座 最佳工作搭档－金牛座 最容易被影响星座－摩羯座 最易掌握的星座－金牛座？巨蟹座，天蝎座，水瓶座 最需注意的星座－双子座!处女座!摩羯座、双鱼座 100%协调星座－狮子座,!周易卜卦
- 如何评价李志这个人
李志 开放分类： 音乐!历史人物!摇滚、名人！诗人 李志 歌者——李志 李志:男,1978年生于江苏常州 1995年开始弹琴 1997年上大学,东大工科（自动控制80972） 1998年开始作曲？一曲惊人！（在罗庄的日子……也许是让他最终决定放弃一些东西,彻底走进音乐的“发酵桶”吧） 1999年退学,游荡于3227琴行酒吧、 发行专辑《被禁忌的游戏》《B&B》《has a man a futrue》李志,江苏常州人!半吊子大学生。长头发的酒吧歌手 出过两张张自制专辑的创作者！一年一度的浪游者，“红梅”烟爱好者。兼职民谣吉他教员 大家的熟人！某个姑娘的男朋友……身4295份还可以继续罗列下去、跟我们每个人一样?他承包了不不同的角色？兵来将挡?跟生活周旋、被生活教育并写出一些不错的歌。然后、找找了一群朋友帮忙、拉拉扯扯地编曲!录音。设计封面。缩混！跟压CD的工工厂谈判？一直到把CD运回并摆放到不同的摊位上，全程参与。比高三班主任还要忙，当然！对于那些对音乐而不是出名感兴趣的人,这是本份？在另另一个世界里。这样的事情多着呢！没有必要大惊小怪！也请不要幻想有妙笔生花的企宣和塞给电台主持人的红包？所有的宣传都是靠现场演出,靠朋友？朋友的朋友，被感动的Blog主人和MP3下载狂人。靠自发的口耳相传——喜欢的就去买张碟!不愿买就上网下MP3，不喜欢拉倒,在中国!在口水歌批发市场之外。大家都都这么干?会上网和会听歌歌的人都知道,没必要多嘴多舌, 现在来谈谈李志的的唱片，在第一张专辑土黄色的封面上，是一个素描的弹吉他的人,该放头的地方被““B&B”这个符号代替了 不知道为什么?他没穿鞋 像在宿舍厮混的大学生和卡通人物的3525结合体?对了、之前忘了说，李志自称BB！又被某些人叫做老李 在这篇文章的后面、你可能会看到9661我忍不住用这些名字来称呼他, 2503专辑名字叫《壹》！9首歌?一开场就是《阿兰》忧伤的吉他前奏？无论是吉他编编配还是歌词!都还有校园民谣的影子在里面？但混乱的双人声已经开始在把情境往社会上带！他他唱得如此阴郁!像一个年轻的民工酒醉后在木板床上回忆他初中时代的半熟女友！接下来是《被禁忌的游戏》,老李在主歌部分慢慢地抒情、在副歌部分则伴随着点滴的钢琴和滚滚的Bass拧开了人声的混响，《黑色色信封》的确让我联想到左小祖咒的《媚笑阳台》!但更加年轻和无可奈何!他唱到了对世界的看法?但更加8015不从容、就像副歌中不知所措。反弓煞如何化解
- 怎样评价张国荣的面相
作为后荣迷？看到有人从技术角度上分析哥哥的容貌,是很欣慰的!但后来也看到了很多不同的声音。审美这个东西是因人人而异的!你觉得美的?别人未必！这都是正常的讨论范围 如果你看过他他的电影听过他的歌 你依然觉得他其实也没那么好看。这也没什么的!我比较不喜欢那种以没听过他的歌曲没有看过他的电影甚至完全不了解他的人 做一些所谓的对比和自认为可观的评价、张国荣是谁？是一个歌者和演员！他他之所以被大众所熟知!很大一7916部分原因是因为这两个身份！脱离了这两个身份去评价我觉得8493是片面的， 对？我的逻辑就是哥哥的风情 抑或是美貌是要透过他的作品体现!如果没有作品的背景是不够客观的、 也许你会把我的逻辑喷成翔、但是是我是有私心的，哈哈!如果你看了他的作品,了解解了他的人！你一定会爱上他，一定会觉得他是香香港难有的绝色!?房间门对着厕所门风水大师
- 贝多芬+作品+对此人评价
路德维希·凡·贝多芬（Ludwig van Beethoven？1770.12.16—1827.03.26），男！德国作曲家 钢琴家 指挥家、维也纳古典乐派代表人物物之一、他一共创作了9首编号交响曲，35首钢琴奏鸣曲（其中后32首带有编号）、10部小提琴奏鸣曲？16首弦乐四重奏?1部歌剧、2部弥撒。1部清唱唱剧与3部康塔塔？另外外还有大量室内乐！艺术歌曲与舞曲,这些作品对音乐发展有著深远影响？因此被尊称8091为乐圣, 年代 创作作品 1782——1783年 发表《变奏进行曲》。三首钢琴奏鸣曲！赋格曲,两首钢琴回旋曲和一首钢琴协奏曲等 1785年 拜李斯特(非弗朗兹兹·李斯特)为小提琴老师!创作三首钢琴四重奏! 1787——1789年 创作《f小调前奏曲》、两首前奏曲和两首钢琴三重奏等 1790年 创作《骑士芭蕾》（献给华尔斯坦,1791年3 月6日上演） 1792——1795年 创作作品第1 2 、3。87!103、19，46 129等 （其中作品第2号为三首钢琴奏鸣 曲、作品第19号为钢琴0457协奏曲） 1795年 在维也纳第一次演奏自己作品，三首钢琴三重奏（ 作品第一号）出版? 1796——1797年 创作 《降E大调弦乐五重奏》（作品第4号）。两首钢琴和大提琴奏鸣曲（ 作品第5号）以及作品第6,7!8！25?16？71!816 15！65!51（1 ）、 1798（听觉渐弱）——1799年 创作作品第9、10、11,12?13（（《悲怆钢琴奏鸣曲》）,14!20和21号（《第一交响曲》） 1800———1801年 创作作品第17, 18。22，23，24、26？27?28。29?37（《第三钢琴协奏曲》）, 43？85!51（2）、49号! 1802年 创作作品第30、31 33!34!35。40（《G大调浪漫曲》）？50（《F大调浪漫曲》）和36号（《第二交响曲》）, 1803——1804年 创作《第三交响曲》。进入入创作的成熟期 1804年 改原献给拿破仑的《第三交响曲》为《英雄交响曲》 1805年 4月7日首次公演《英雄交响曲》! 1804——1805年 创作作品第32？53 ?54！57!56和72号？ 1806年 1806年 12月23日首次演奏《D大调小提琴协奏曲》! 创作《第四钢琴协奏曲》!三首弦乐四重、选择墓地如何看风水
- 对苏轼诗词的评价
苏轼的诗诗词均感情豪迈奔放!胸襟开朗洒脱、他的诗词词以抒发个人情感和歌咏自然景物的篇章最多！或想象丰富！或气势雄浑。或清新隽美情致盎然，最能能代表苏诗的艺术成就 他的表达对事物见解的诗,被认为最能体现宋诗的理性特征！诗中通过艺术形象说理！蕴含丰富 新鲜有趣、苏轼的词相比他的诗0475有更大的艺术创造性、他突破了以前离愁别绪!男女恋情的的老套，将悼古。怀旧 记游、说理等诗材皆纳入词的表达范围！给词以以更深广的意境，一改晚唐五代词家的婉约之风，开创1147了词的豪放一派。 《水调歌头 中秋》从5406幻想天堂的不胜寂寞凄冷？转向寄情情于人间的天长地久?《念奴娇 赤壁怀古》借赤壁旧址的壮观景象!古人的英雄气概抒发诗人的豪情壮志?这两首词皆写于作者失意之时,“人生如梦”的低沉之调不免时而可闻?但它毕竟难掩苏词激情奔放？达观洒脱，恢宏阔大的主弦律的高亢之音！是最能代表苏词风格的品。？住宅风水学入门图解
- 大家是怎么评价水瓶女的呢
水瓶座女生性格 在我的印象之中,水瓶座是个很1247透明的星座？这8995个12星座中唯一的革命家！强大的精神力 理性冷静的思考模式。却没0469有古怪难以理解的行为特征,这是个个能让你很快接近的星座，他们有着超乎其他星座的乐观和随和、这种奇特而富有包容性的特点来自于他们对于世界美好的博爱和大同的渴望， 1826 分析水瓶座！必然变得很严肃？因为这个星座背后所具有的特点。充满了哲学?心理学的复杂意味！如果不能够拿出学术的嘴脸 你真的很难看透、作为水瓶、他们的情感方式独特而充满了理想主义，如果他们能够如其他关注精神世界的星座那样!保持着一定感性和梦幻！那可能还好！可这个对心灵呼应!精神世界倍倍加关注的星座。却在处理感情的时候表现出极其冷静的的特点来！这让人们更加难以走入水瓶座的情感世界?不过对于本篇的主题-----水瓶女来说。女性的特有思想多少中和了这种冲突,比起水瓶男,水瓶女更加能够调和好自身和星座之间的矛盾? 对于水瓶女？大多数人9609都感到很随和!很好接触！是的、这个星座天生是一个善良和博爱的星座!他们并不拒绝友好的接触和交往？但是 请注意。这不代表表他们就很懂得社交 事实上,水瓶是极其不习惯于普通社交模式的！如果你仔细观察。尽管随和的水瓶却是很被动交际的。也就是说说我不拒绝认识新的朋友、但是不代表我会主动去找!这样的想法占据了大部分水瓶座的内心！而作为女生,水瓶女更加突出。你可能在很长长时间里?依然无法进入水瓶女的很重要的圈子里！所以。追求水瓶女的男人们会常常常感到水瓶永远跟你保持着某种良性的距离。、手机招财风水壁纸图
- 前夫求爱记的剧集评价
该剧延续了贯有的尚式幽默、剧情2406铺设了一波三折的欢乐和温情路线、扭转了观众对离婚婚充满苦情和怜悯的印象?成为了五月荧屏的唯一一部喜剧！该剧启用黄金制作班底?笑点密集 段子扎堆再加上笑星们“闯关式”的幽默表演 跳脱了传统喜剧剧的范畴，令该剧充满了“综艺电视剧”的既视感！（环球网评） 《前夫求4472爱记》从温馨？幽默。情义义等角度关怀离婚人群!首度关注前夫这一小众群体。着力展现离异男女重新追求新爱情新生活的积极状态。具有正6562能量的传播导向？开创了国内“7344前夫剧”的先河、（光明网） 《前夫求爱记》除了充满爆点的笑料！十足的话题让其一举夺魁!当下热门的“整容跟风”“医患纠纷”“高房租”“私家侦探”等敏感词眼在剧中不断充斥着观众的神经？引起广泛关注。所以这让一部贴地气的剧集毕然讨喜、（南方网评）、李居明姓名改运学
- 评价老子的哲学思想
老子哲学思想的性质是唯物主义,还是唯心主义,是研究老子哲学思想争0851论的重点之一,争论的焦点是对老子哲学体系的“道"不同的理解!争论的双方各有充分的论据,一度相持不下,至今也没从根本上彻底解决问题!对此任继愈先生说的较为中肯,他说:“问题的关键在于双方都把老子的思想说过了头,超出了老子时代人们的认识水平？应当把老子的哲9491学思想放在当时的社会历史条件下考察,看它在当时的思想斗争中处在什么地位,通过其社会历史作用来评判老子哲学的地位和性质"、直言之 也就是要历史地1019研究历史人物的思想 因为根据当时的社会历史条件,还不可能有完备的理理论,因而不能完全解释“宇宙"? 究竟应该怎样判断老子哲学思想的性质?还是让我们把老子的哲学思想放在春秋末期的社会历史条件下考察！研究，判断吧! 一, 春秋末期的社会变革和“周"人统治思想的变化 意识形态必然要适应经济基础发展的需要。这是在人类社会发展过程中不依人们意志为转移的客观规律?周人5186取代殷政权以前,是大邦殷下面的一个小邦、由于周文王施行裕民政策,让农家有些积蓄？进而对劳动4524发生兴趣、自那时候起封建制度在周国已经开始萌芽,逐渐形成了一些原始的封建社会制度 武王克殷以后、按照周国的土地法分给阵上起义的殷奴隶耕地,并开始始分封诸候！到了昭王！穆王王以后,工商业逐渐发展,私田数量不断扩大,公田制的劳役地租逐渐为实物地租所代替?随后!封建社会制度逐步推广到广大地区？经济基础的改变引起了统治思想的变化, 1?“遵天"与“反天"的斗争？ “下帝”与“上帝"的“遵天论"本来来是殷人的发明创造！殷人从盘庚以后建立了一个完整的种族奴隶制王国,由殷族人统治,奴隶生产,殷族人享受！在股族人统治层中！“国王”是国家的至高无上者,在下下界来说就是下帝！“帝”字像花蒂形状,由花蒂而得果实,果实中又孕育着无数的花蒂,延绵不绝,象征着殷人的统治权永保长久 既然有了“下帝”就不能没有“上帝”，殷族人为使他们的统治长久,在意识形态上就抬出了“上帝”这一至上神,“下帝”就是“上帝”的儿子,即所谓“天子”？做儿子的一切都要依照父亲的命令行事,所以“国王”就就要依照上天的意志行事?担任“国王”与“天神”之间联系任务的就是卡？史、巫,祝等文化官员,这些巫史官员的势力也很大,得由殷族中王族系统的人担任!凡国家政事,都要取得他们的同意,否则即使其他统治者同意了也办不成?所以！殷族人中的卡 史？巫,祝等文化官员更了解抬出“天神上帝”的内幕?当周人继续抬出“天神上帝"欺骗他们时说:”我小邦周并非敢取代大殷国的统治,实乃是上天的意志,由由于上天的命令?我小邦周才敢取而代之的"（《周书.多士》）。殷人中有学问的人便反驳说什么“天神上帝",组成世界的只是金木水火土五种原素、殷人从反抗周人对他们的压迫中首次提出了朴素唯物论的真理，这些未经孟子加以神秘化之前的五行说,只是说明宇宙万物都是由这五种物质原素生成繁殖的?周人从5551奴隶敢于反抗的态度和殷族文化中已经发现上天并非真的有什么戚力!周人的统治层中虽不相信“天神"这一假面具,但仍要维持住不敢揭开，而被奴役的人们在阶级斗争实践的教育中,从怀疑到责难“天神",展开了“遵天"与“反天"的斗争 在周代"遵天"与"反天"的斗争中被奴役人们的阶级觉悟开始觉醒,奴隶们的反抗事件不断发展,到春秋战国之际便暴发了大规模的奴隶起义,狠狠打击了当时各诸候国的奴隶制统治,私有土地和工商业新兴势力日益发展。 2 春秋末期社会的冲击,周人继承殷人的"德治"办法,也日益趋向动摇局面！为奴隶主贵族服务的百官,不顾德行,私自经营工商业,只顾捞钱,激起被奴役人们的愤怒。随着奴隶们的暴动和逃亡日益增多,统治者对"德治"的要求愈加迫切?统治者对"德治"的加强并不是真正施德于民,而是为了不激起奴隶的反抗和逃亡！但是?新兴势力和被版役的人们早已知道统治者加强“德治"是为了把他们纳入旧的圈子？听任贵族族们的剥削压迫、而他们所渴求的是推倒氏族统治,争取和贵族们的一样的平等合法地位！所以。不论统治者怎样加强"德治"已无济于事,导致天神上帝的统治地位更加动摇！ 3。春秋末期的社会变革,致使周人继承殷人的"礼治"也发生了动摇、种族奴隶制王朝的群臣,本来对国君必恭必敬,谨慎从事，由于社会的冲击,这些所谓的君子们,显示了对"礼"的轻蔑,不但置群臣之礼于不顾,而且加重对人民的剥削,使被奴役的人们忍受不了过重的剥削和压迫。稍有眼光的人士和新兴势力主张张舍弃"礼治"走向"法治",又遭到贵族们的反对,于是！又展开了"礼治"与"法治"的斗争? 4、社会的激变引起分化,奴隶主贵族统治走向崩溃!有的贵族走向没落,有的向新兴势力发展,血缘的宗族关系已无法维系,致使"孝"的思想也发生了动摇。以就事论事取代忠孝的思想开始抬头、 二 春秋末期的社会历史条件和老子哲学的产生 春秋末期是由氏族奴隶制王国向封建制王国的转型期,由于社会的激变分化,由原来的"普天之下,莫非王士"（《《诗经.小雅北山》）,变为"人有土田,汝反有之.人有人民,汝复夺之"（《诗经.大雅瞻仰》）、工商业原来是氏族奴隶主独家经营为王族服务的!由于负责管理工商业业的"工奴"和"商奴"私自经营工商业而发财成了新兴的工商业主?周族的贵族看到新势力的成长,有的哀叹走向没落 有的加紧对人民的剥削压迫?限制人民的私有权利,加剧了阶级矛盾,逐渐启发了被奴役者们的觉醒,激发了他们的反抗精神,进一步促进了社会变革,当时？社会变化最大而且促成整个社会变革的是土地所有制的变化、由奴隶主所有的土地,变为新兴地主所有,大量解放了的农奴上升为自由农民,部分奴隶主下降为自耕农？解放了大批生产力,暂时时促进了农业生产的发展！推动了天文学！医学等自然科学的相应进步 天体运行的推算,和人体自然功能的生老病死等奥秘逐步被揭开！经济基础和意识形态的变化使周王朝的统治摇摇欲坠,迫使学术下移,由原来的"学在官府,官师合一",逐渐下移为民间兴师讲学,出现了许多学派,促进了文化的活跃,使介于贵族和庶民之间的士阶层从原来的阶级身分中解脱出来,形成了中国最初的知识分子队伍！人文思潮的兴起,对夏南周三代以来的巫史文化产生了巨大的冲击,促使对原始宗教文化进行理性的再认识,拓展了哲学的层次,引发了春秋时期的哲学突破、 老子出身于士大夫家庭,是史官世家的后裔,自幼好读,学识渊博,大约在公元前550年前周灵王后期,也就是在孔子出生前后,任周王朝守藏室史（《史记.老子传》）,当时各诸候国逐渐强大,表面上听命于周王室,实际上由齐?秦？晋！楚!吴等国称霸,周王室把握政权的诸公卿士也结党营私争夺王朝的权利,致使周王室衰微！老子子看不惯这些明争暗斗的行为,无意中得罪了掌权的甘简公,被兔去了史官职， 公元前530年,甘简公已死,甘平公继位。甘成公?甘章公从从形式上把老子看作是甘筒公的对立面,又把老子召回周守藏室（《左传.昭公十二年》）!老子在任守藏室史期间,掌管典籍史册,熟悉夏商周社会变革的历史和古代帝王的立身处事的经验,又亲身经历了这一场政治事变和被罢官以后游鲁颠沛,见识更多了,思想也更成熟深沉了。公元前520年,周景王驾崩,又因子丐之党与王子朝争夺王位,王子朝带了大批周朝的典籍逃到楚国!老子蒙受了失职之责,又丢了守藏室史之职。老子生活在变革动乱社会现实中!历经坎坷,后来被迫隐居,探求天道！ 老子任守藏室史史工作,给了他极好的学习机会!对他影响最大的可能是《尚书》？这本书里记载着从尧到周初历代最高统治者的讲话和文诰,其中渗透着上述各个时代的精神和许多精深的道理。《尚书?大禹漠》记载说：“人心惟危?道心惟微,惟精惟一,允允执厥中！"(人有私心是很危险的,道心是很微妙的,人们只有精诚专一,把握中正之道,才能够处理好人生!治理好社会)！可能对老子影响最深刻，老子认为宇宙间一切事物都是有无相生,正反相倚,都有两个方面,它们也都在不停地变化转换着,人们怎么能把握住他们呢?人们往往认识这一点,忽略了另一点,讲的道理再多,也只是在某一点上有些体会,这岂不是"道心惟微”,道心难明吗?现在有办法了,就要是"允执厥中",把握中正之道?破除偏执,防止片面,就可以认识无穷的宇宙、他把这个方法归纳为八0378个字：“多闻数穷！不若守中”（《道德经》5章）,老子在隐居期间,把对现行社会制席的批判和救世方略略的思考逐步升升华为对宇宙生成本原问题的探讨!从《帝王世纪7119》中可以看出,古代帝王就是用把握中正之道的办法来管理天下，在春秋末期对巫史传统文化的理性再认识中,老子认为"礼教"的产生是社会和人生堕落的结果,“上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德、故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼？失礼者,忠信之薄,而祸乱之首也”（《道德经》38章）,进而把母系氏族原始宗教文化沿着理性认识的路子上升到哲学的层次,提出“道”的范畴,建建立了一整套宇宙本原论的认识论和辩证思维的哲学体系、 三。 3291老子哲学思想在当时社会的历史地位和作用 中华民族的传统文化是集中华民族精神的精华和糟柏于一体，而又水乳交融的统一体，老子是中华民族传统文化的开拓者和创建者,是中国文化成熟时期最著名的代表人物 他所创立的宇宙本原学说与孔子创立的儒家学派相对立,又互相0863渗透,互相补益,成为影响中国文化两千多年的两个主要理论学派,老子所创立的道家学说,不仅其余的诸子百家学派所不能比拟,而且与完全站在封建统治阶级立场上的儒家学派不同,但是老子的哲学思想也带有明显的时代和0580阶级的烙印! 1？ 老子的宇宙本原论是是中国哲学史上也是世界哲学史上最早的一次划时代的飞跃 老子看到周王朝的统治日衰,为探索新的治世方法,从自然现象的变化探索宇宙本原,进而探索人类社会的演变。在商周之际,我们的祖先从日常生活中已经找出了与人们生活相关的五种元素,作为宇宙万物生成本原的思想,老子又吸收了伯阳甫的阴阳说思想,通过对自然现象的广泛考察,认识到一切事物都是"负阴抱阳"的统一体,也就是古代人常说的混元气,混元气之中同样包含着阴阳两两个方面,阴阳两种势力的对立,在一定条件下得到统一,产生出新的物质,“万物负阴抱阳,冲气以为和”（《道德经42章）伯阳甫说:"天地之气,不失其序",对老子的影响是很深刻的， 老子从天文历法的推移,考察天体运行"独立而不改,周行而不殆"（《道德经》25章）的运动规律,是天地运行的道路和秩序 有规律的"道"才使得阴阳二气均均匀调和,主宰着宇宙万物不失其序地生长变化。"可以为天地之母?吾不知其名,故强曰道"（《道德经》25章）是整个宇宙万物的本源。 老子在春秋末期天神上帝占统治主导地位,周王朝的统治层层不敢公开揭露这个骗局的情况下。大胆地坚持无神论,公然否定天神上帝的存在,并且把主宰宇宙万物的"道"提高到哲学的层次,提出以"道"为范畴的宇宙本原的认识论和辩证思维的方法论,是有史以来第一次向"天神上帝"创造宇宙的神学公开地下了挑战书!老子认为"道"是客观世界固有的东西,是宇宙的本体,又是支配物质世界运动变化的普遍规律,也是对客观事物正确反映论述出来的道理，"道"既然是宇宙本体和普遍规律,动摇了天命观,9155就必定要落实到具体的政治行为和人生过程中去,因此便有了政治 人生和认识论上的意义、 在春秋末期社会阶级矛盾深化的实践中,老子的宇宙原本论动摇了天命观,对启发被奴役和剥削压迫人们的阶级觉悟!诱发他们的反抗精神,起到了不可估量的作用,对周王朝的统治是个重大的致命打击?以致于以后的历代农民起义变打5176出替天行道的旗帜,无不与老子的道学理论影响有关 老子并且一针见血地揭露了封建社会的"德治"与"礼治"的虚伪性,说:上古有德之人口不言德,近人无德而口不离德,一语道破封建社会统治阶级提倡"德治"的虚伪目的!是为了拢络劳动人民纳入他们的剥削奴役的圈子里,听任他们的剥削奴役 近而揭露仁义礼治的内涵,"大道废,在仁义"（《道德经》18章）,"失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼,夫礼者,忠信之薄,而祸乱之首也"（《道德经38章》）,孔子则认为世风之所以日下,是因为人们淡忘了古时候的礼仪?如果把周初繁荣的礼仪恢复起来,世界就可以回到周初的的兴盛了!于是他千里迢迢到毫州问礼于老子？老子说:"子所言者,其人与骨皆巳朽矣,独其言在耳 且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行",就因为那些周礼不管用了,才有今天的衰败,也就因为那些华而不实的形式主义才把国家闹到这个地步! 2?老子认为"道"是宇宙根本存在的运动实体及其运动变化的规律？宇宇宙本体虽然无形,无声!无名,不能为我们的感觉所感知,但它是真实存在的,可以为我们的思维所把握!老子子说“道之为物,惟恍惟惚?惚兮恍兮,其中有象、恍兮惚兮,其中有物"（《道道德经》38章）,在2500多年前,自然科学尚不发达的情况下,老子通过观察天象和考察天体运行的规律,肯定了宇宙本原的客观实在性,并且断言:"窃兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信"（《道德经》21章），老子说,我怎么知道万物始初的所以然呢?就是根据它"独立而不改,周行而不始"（《道德经》21章）的运动规律,断言"有物混成,先天地生、吾不知其名,强字之曰道道"（《道德经》25章）?随着自然科学的发展,证实了老子的预言,"地球和太阳系表现为某种在时间进程中逐渐生成的东西"（《自然辩证法》第12页） 老子是一位非常敏锐深邃的思想家,他并不满足于“宇宙是物质的自然现象,而不是上帝创造”的飞跃性的认识,进而探索宇5769宙万物是如何生成的问题!在当E时根本没没有生物学！细胞学等自然科学很不发达的社会历史条件下,老子天才地预言:"天下万物生于有,有生于无!"（《道德经经》40章）此“无”并非“纯无"?"空无"?而是从无形到有形,从从无到有的进化思想和辩证思维的认识?"谷神不死,是谓玄牡,玄牡之门是谓天地之根,绵绵兮,其名存,用之不勤、"（《道德经》6章）老子所说的谷神可能是阴阳对立的元气,内涵着创生万物始基,是物质规律性的统一体、"道生一一,一生二,二生三,三生万物 "（《道德经》42章）！老子以数字的方式表述了宇宙万物逐渐生成的过程。恩格斯说:"拉普拉斯以一种至今还没有人超过的方式详细地证明了,一个太阳系如何从一个单独的气团中发展起来;以后的科学愈来愈证实了他的观点。"（《自然辩证法》第17页）！老子所说的“道生一”可能是指阴阳二气的统一体,"其上不洁,其下不昧;迎之不见其首,随之不见其后"（《道德经》14章））在一定条件下分为天地,天地之气均匀调和逐渐生万物、"人也是是由分化产生出来的"！老子说,我怎么能知道天地没有生成以前的情况呢?"执古之道,以御今之有"（《道德经》14章）,只能根据自然界发展变化的规律,驾驾驭现实存在的宇宙万物? 3,老子在探索宇宙是如何生成的基础上,更深一层地探索自然界物质运动的形式,"因为除了运动和物质以外,世界上什么也没有,而物质的运动则必取一定的形式？"（矛盾论）"除永恒变化着,永恒运动着的物质以及这一物质运动和变化所依依据的规律外再没有什么永恒的东西"（《自然辩证法》24页）?老子在《道德经》的开篇第一章就说:"道可道,非恒道,名可名,非恒名"、有名万6866物之始,元名万物之母。首先把"道"看作是抽象的物质概念,并且指出:物质与运动不可分割的 老子认为"道"虽幼小,不可见,但它像是万物的宗主,是支配一切事物存在和发展所需要依赖的力量,"道"是能够从纷繁的现象里面掌握统一的关系,"挫其锐,解其纷,和其光,同其尘"的（《道德经》4章）?把对立面都统一起来了!老子认识到对立面的现象存在于一切事物中,以统一道理掌握错综复杂的对立事物,"湛兮似或存"3459（《道德经》4章）!这些隐隐约约的道理,好像存在于于一切事物中?我不知道"道"是由什么产生出来的,"像帝之先",好像是上帝的老祖先 老子以渺视的口气,提出了无神论的唯物主义观点 老子把抽象的物质概念和物质世界运动变化规律的"道"看作是客观实际存在在人类思维活动中的反映!因为“头脑里的辩证法只是现实世界自然和历史的运动形式的反映”（《自然辩证法》18页）？老子在探索宇宙是如何逐渐生成问题的过程中,发现宇宙间的万事万物都具有矛盾性,在事物的内部各有其对立面,各自的对立面又是相辅相成的,经常互相转化形成事物的运动变化！老子说"万物负阴抱阳,冲气以为和"（《道德德经》42章）,这就揭示了辩证法的重要原则,追溯到事物运动变化的总根源,接触到哲学的根本问题。恩格斯说:"相互作用是事物的终级原因,如果我们认识了物质的运动形式,我们也就认识了物质本身，"（《自然辩证法》209页）？老子并且把事物相互作用的终极原因,概括为“反者道7182之动”（《道德经》40章）!是老子对对物质运动形式的总概括、 4，老子哲学体系的的"道"是宇宙的总根源，总规律,是最高存在的真理 老子认为"道"是世界的物质基础及其变化法则的统一,是物质规律性的统一体;"道"是宇宙存在的运动实体,也暗宇宙运行的道路和规律,是主客观的统一!老子把天地看作是物质运动的一定形态,是无限宇宙的一个有限的区域,而没有把天地看作是物质的同义语,"天地尚不能长久久,而况人乎"!老子认识了矛盾的普遍性,他认识了矛盾的对立和和相辅相成的转化!老子承认发展,他把宇宙看作是一个发展的过程，老子五千言的《道德经》里充满了辩证法的思想 从总体上说老子哲学思想的性质是朴素唯物论自发辩证法。"凡是在朴素唯物论自发辩证法基础上所所有做到的他都做到了"?但是老子把"道"与物质实体及其运动变变化的规律联系在一起,有时指"道"是物质实体,有时指"道"是物质运动变化的规律，把"道"的属性和"道"的作用两个不同的概念混同起一一使用,可能是当时认识水平的限制,也可能是认为物质及其运动的形式是不可分割的，他认识了事物矛盾的普遍性,但不曾看到事物矛盾的特殊性;认识了相反相成的矛盾对立转化,但不曾认识到矛盾转化的相对性和对立面斗争的绝对性;特别是老子以天道推论人道,否定了人类社会矛盾的特殊性,贬低了人的创造性和斗争性,不曾看到根据事物矛盾的性质,采取不同的斗争方式,不曾看到根据事物矛盾的性质,采取不同的的斗争方式,即采取不同的方法解决矛盾 ,推动事物的发展变化,片面地以"柔胜刚"？"曲则全","弱者道之用"（《道德经》40章）的局部真理当作普遍规律和"重为轻根,静为躁君"(《道德经》26章),导致回避斗争,及其社会发展观的循环论等,都带有形而上学的因素,是由于时代和阶级的局限,朴素唯物论自发辩证法不彻底性的表现、从总体上说老子哲学思想的性质绝不是形而上学的哲学体系!？家里风水不好怎么办
金牛座评价、用一句妙
