墨水笔和墨水瓶读后感

• 《墨水笔和墨水瓶》的作者

  　　《墨水笔和墨水瓶》安徒生童话故事 　　有人在一位诗人的房间里看见他桌子上摆^着着墨水瓶的时候,说了这样的话：“真奇怪,这么个墨水瓶里、6502竟然会生出这么些东西,真0697不知下一步又是些甚么 是啊?真奇怪，”“就是的?”墨水瓶说道，“真不9459可思议？就是的？我常这样说 ”它对羽毛笔说道 也是对桌子上其他能听到的东西说的,“真奇怪!从我身上竟生出了这么多东西?是啊！这几乎是令人不能相信的,而我自己也也真不知道。当人在我里面醮的时候。下3457一步会是甚么样。只要我的一滴就²⁵¹³够写满半页纸!这半页页纸上甚么不能写、我真是一种奇妙的东西?从我3030产生出了所有的诗人的作品。产生出了人们觉得自己认识的这许多活生生的人？这许多内心心的感受 这种美好的心情。这些对秀丽的大自^然然的描写，我自己也不明白!因为我并不了解大自然，不过它却就在0350我体内 从我这儿产生出了一群四处处闯荡的人!漂亮的姑娘?骑着高头大马的骑士、皮尔·杜佛和基尔斯腾·基默1,是啊，我我自己也不知道!我向您保证、我没有想着这一层！”^““您是对的，”羽毛笔说道：“您根本没有想?因为要是您想，您便会明白 您您只不过出了些水罢了,您提供水 这样我便可以表达!可以把我¹⁹¹⁵内心的东西表现在纸上、东西是我写下来的！写^字字的是笔呢？这一点任何人都不怀疑、大多数人对诗的了解和一个老墨水瓶是一样的？”“您只有很少的的经验!”墨水瓶说道，“您服役还只不过一个星期期就已经半秃了，您竟竟然就以为您就是诗人！您只是一个仆人罢了,您来以前!这类东西我就有过不少了，有的是从鹅家族来的，也有英国制造的 我知道羽3150毛笔和铁笔,为我服务过的墨水笔很多很多?当他,人,为我而写写划划的人来写下我内心的东西的时候？还会会有更多的墨水笔为我服务。我现在倒很想知道 他首先从我身上拿出甚么东西来？”“一滩黑水，”墨水笔说道？ 　　晚上很晚的时候?诗人回家来了。他去参加了一个音乐会,听了一位小提琴家的十分精彩的演奏。心中回荡着那位音乐家的优美乐声、他完全被他那无比优美的旋律所陶醉、小提琴家用他的⁷⁹⁸⁴乐器奏出了令人惊异极为丰富多彩的乐曲清泉：时而像清脆的粒粒水滴！颗颗珠子。时而像鸟儿在啾啾唧唧和谐地鸣唱,时而又像一阵狂风吹过云杉树林、诗人以为他听到了自己己的心灵在哭泣。可是这是一种音乐,就像是能从妇女动人的声音音中听出的那种和谐的乐声？1537就好像不仅是提琴的弦在发音 而且弦桥、弦栓及共^鸣鸣箱也都在鸣响?简直太不寻常了！演奏是很难的,但是却像一场游戏，就像弓只是在弦上来回奔跑!人人谁都会以为自己也2350会拉一样？提琴自己在响,弓自自己在演奏,这一切好像就是琴和弓两个的作为 大家忘记了把握着这两样东西?给它们以生命和魂灵的大师,大师忘记了大家!但但是诗人想着他,提到他 诗人把自己的思想这样写了下来：“要是弓和琴竟夸耀起自己的所作所为，那该是多么地愚蠢啊?而我们人、诗人 艺术家?科学上的发明家!将领!却常常这样干？我们夸耀自己？——而我们大家实则只不过都是上帝演奏的乐器罢了？3747光荣只属於他！我们没有甚么可以夸耀的，” 　　是的,诗人^写写下了这些,把它写成一篇寓言、把它称作《大师与乐器》。“您得到您的了。夫人！”它们两个单独在^一一起的时候、墨水笔对墨水瓶这样说道。“您大约听到了他念的那些我所写下的东西了吧、”“是啊 得到了我给您、让您写下的东西,”墨水瓶说道，“那是针对您的自高自大写的?瞧您竟然连人取笑您都不懂，我从我内心刺您一下？不过我得承认我的恶意!”“装一肚子墨水的雌玩意儿、”笔说道，“胡写乱划的9134细签子？”^墨墨水瓶说道， 　　诸位都意识到它它们两个都作了很好的对答,知道自己回答得不错是一件很愉快的事 这样便4664可以安然入睡。它们也睡得很安然？可是诗人没有睡、文思不断涌出!就像音乐从提琴涌出一样!像滚来来滚去的珠子，像掠过⁷⁵⁹⁷树林的风暴，他感到了其其中有自己的心。他瞥见了永恒的大师的的光芒,光荣属於他？ 　　1这是1500年前后罗斯基勒大教堂的大钟上的两个机械人形。?

• 墨水瓶和墨水笔

  　　　别人买墨水,只只在乎墨水瓶中的墨水!并不在乎墨水瓶，可是墨水瓶并不因为别人不在乎它 而不坚守自己的职业! 　　墨水给我的印象是：能帮助我们写字?修改?是人们的好帮手？ 　　墨水瓶给我的印象是：一个在背后默默付出!默默帮助墨水为人们带来方便， 　　也有唇齿相依的感觉、 　　如果你觉得我的回答对你有帮助!快把4785我的答案选为满意答案吧，,。谢了~~，农村建房风水知识大全

• 墨水瓶与墨水笔之间发生了什么故事

  　　相传、古时有一对燕子筑巢于嘉峪关柔远门内！一日清早？两燕飞出关、日暮时,雌燕燕先飞回来？等到0205雄燕飞回，关门已闭？不能入关。遂悲鸣触墙而死?为此雌燕悲痛欲绝?不时发出"啾啾"燕鸣声 一直悲鸣到死，自建房楼梯风水

• 《周易》读后感1500字

  　　1《六韬·三略》曰：“春道生、万物荣 夏道长、万物成！秋道敛？万物盈！万物寻，天生四时?地生万物，天下有民,仁圣牧之、”” 　　天时变化?与人类社会的变化是息息相关的！四四季更轮往复！正如世间一治一乱 昼夜晨昏交替?又似政权一起一伏！人的一生?像潮水般有起有落、人世的悲欢与离合,恰似月8449亮的阴晴与圆缺?草枯草长、国合国分，一盈一虚，一阴一阳。 人是自然的一分子?人世就是自然的化身！这这一思想在《周易》这部书中得到了集中的体现？当你读几页《周易》后？就9017会被这其中阐述的道理深深吸引 为中国古人的智慧而发出由衷的赞叹。 　9195　《周易》曰：“乾道变化,各在性命！保和太和！乃利贞。首出庶物 万国咸宁！”乾阳之气的作用变化无穷,能使万物各自端正属属性和寿命！保持住太和之气，以利于体现正道、乾阳之气凌驾在万物之上。使天下6129显得安宁 当正午阳光强烈的时候，花草林木伸伸展着枝条！绿叶正努力进行这光合作用!处处一派生机盎然的样子?到了晚上，星月当空时!枝叶又都都收敛了。此时、昼属阳，夜属阴 人类社会也是一样？当政治清明。君臣勤政时!贤能得志 人民富裕！万向咸宁、四海升平，当政治昏暗!奸佞当道时!焚书坑儒?盗贼蜂拥？生灵涂炭!军阀割据？此时。治属阳！乱属阴。 　　《周易》向我们传递的，正是这一思想？《周易》的精髓！也正在^于于这些思想！治时 不要过于得意，因为夏天来了,秋天就不会远了，乱时!也¹⁵⁴⁴不要过于悲观?因为冬天到了。春天就不会远了，甚至、人们不必畏惧死亡?死亡是任何人都无法逃避的，就像果子熟了会落?晴晴空久了会雨一样！没有什么值得畏惧的，一切都是遵循着自然的规律在正常地运行 　　《周易易》让我们明白了许多？为人立世。凡是都要遵循自然6995的规律？符合自然的。就是值得提倡的 违背自然的？就是不可取的、而如今？人类却想方设法地要征服自然？改造自然,人类自以为科技已经很先进了 似乎可以与大自自然一较高下、但人类类殊不知道？在自然面前 人类类永远是幼稚的孩童、一旦大自然报复人类？那^灾灾难将是毁灭性的, 　　读《周易》,就是为了了解自然与人人类的关系、我们积极地学习《周易》?推广《⁸¹²⁵周易》的博大精神?不仅是为了向世界展示中国 古人的智慧！更^是是为了人类未来的和平幸福！所以，我认为?静下心来、认真地研究研究《周易》?是十分有意义的, 　　2 　　Zhou易》读后感 　　《周易》到底是一本什么书！全世界都在研究究与讨论？这本书包罗罗万象，天文！历史？军事,哲学等等都有涉及，就象我们现在也有很多人在研究《红楼梦》一样。世界观不同、造成研究结果的的不同?我不是这方面的专家？谈不上研究?但是书中的文字与哲理，我认⁰⁸⁷⁶为是很值得我们一看和把玩的 　　古人云：不看《周易》!不能为将相！这话自有一定的8172道理和依据!纵观我国历史上有名的几个谋略家？象姜子牙!张良！诸葛亮,包括近代伟人---毛主席、这些人对《周易》都有很深的研究和造诣！ 　⁶⁹⁰⁵　我看《周易》。虽然没有有看懂什么 也感悟到了其中有些为人的道理 象书中第一卦、“乾”卦！乾为天 说的是君4295子要效仿天的美德以“自强不息”，这是告戒我们做任何事！都要自始至终 不要半途而废！还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头 能办的就办?能做的就做，不能做的千万不要去做？通俗的解释就是说!枪大出头鸟 包括古时候说皇上是““九五之尊”，这是对乾卦第五爻（发音：遥）的总结和概括，爻辞“飞龙6356在天”！所以用这个来形容皇上? 　　“坤”卦,坤为地、是要我们效仿大地的美德“厚德载物”?这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀,做人不要斤斤计较!“恒”卦、孔子在《周易》的系辞中说“夫妻之道？不可以不久也,故授之以以恒”？这是教我们知道！怎样做一对好夫妻 夫妻的形成。就要持之以“恒”!“姤”卦,一阴五阳?有有一女侍五夫之象 也有有老男娶少女之说!这不是正配!卦中一说女人的淫荡 二让我们“勿娶此女”，还有“否极泰来”这个成语，也是来自源于《周易》、《周易》里有“否卦”和“泰”卦、是是说世间的事物“不能终否”、到了一定定的程度 必然要往好的方面转化，“阴极必反？阳极必至”的道理、是告诉我们?任何事只要持之以恒，就有成功的希望、这也符合马克思主义哲学思想?事物的量变？必然要^达达到质的变化!对于做人或做事而言？都要掌握“度”的含义。万事都不要过“度”？过“度”后 一定要引起反方向的变化? 　　在《周易》这本书中、全书都在贯^穿穿着一个“位”的概念 尤其是孔子为之作的系辞？对“位”的关系!有更多的阐述！主要是说天尊地卑！君有“君”位!臣有臣臣“位”、包括每一个卦。都有“位”的关系。虽说这是我们所批判的封建思想！但在今天的社会来说？每时每刻、无处不在的都有对“位2224”的要求,所说的做人要在“位”不越“位”，该说的要说,该做的要做、不该说的千万不要胡说！不该做的千万不要去做,那样就就会适得其反、这是我们做人和做事中很关键的一个环节？ 　　现在的企业都讲团队精神！假如做人能把握好“度”与“位”的关系，人与人之间的关系就能处理的很好!团队也一定会团结! 　　如果有人把《周易》单纯的看成算命的书！我认为就是大错特错了 不错 《周易》涉涉及了算命!但算命或预测?对于这本书来讲！它只是一个极小的方面!我我不反对算命！但做人不能全部信命 现在有时我也算着玩？那是^在在对某件事情、举棋不定或很迷茫的时候，我自己就算一下！当卦上说的很时,我会信心百倍的去把事情作完!当算的的不好时？我就要冷静的考虑事情的的过程与结果、理智的还是要去把事情办完,不要认为算得不好时 就不不办事情了，⁹⁷⁰¹那样是不对的？有很多的事情。我们是“贵在参与”。在参与的过程中，我们也能学到很多的东西。 还有很多,很多!在此就不一一的例举了，总之。《周易》能位于我国的五经之首。一定有它1281的道理，以上只是我看《周易》粗浅的认识 有3526不到的地方 望朋友们点评 　　《周易》读后感：说“王”解字 　　“王”？《说文解字注》曰：“三画而连其中谓之王”,“王 天5389下所归往也”？王者！主也！主事者 成功者，治人者,常6785言之：胜者 为王也， 　　对于任何一个阶层，团体？组织！乃至于个人而言 如何让^自自己出人头地!成为王者？乃是我们永恒的话题,王者、狭义地讲!便是是指主事之人！乃是为帝,为王者！为帅?为将……，帝为王者之王?王为帅帅者之王,帅为将者之王……因此？王是一类群体!是某一群体体中出其类者？众人之王 率土之滨,莫非王土!率士之民。莫非王臣、“凡王之属皆从王”,王 众皆争之,众皆捧之!其实！王者、只是一种职位。一种身份。或者说一种荣耀而已?更广义地讲!王者乃是指处于独领一方?一地！一群之王！甚或是指虽不处于主事之位,却4671也是立于鸡群之首,王！是成功 是达到目标 是实现或体现某种自我价值的地位,是一种孜孜以求无以伦比的精神，我很欣赏孟子，世人类多？其可分二!一为“治人⁶³²⁰之人”?一为“治于人之人” 所以!追求王者1491之风范,定是是治人者之基本目标，也会是众人普遍的的目标、 　　世事万物？纷繁复杂？虽物以类聚?人以群分，但“类”中之物、“群”中之人，各不相同。正是这世间万物组组成了一个多维立体空间。人们追求的目标，不外乎为财、名。权！势等而已,我们将其归结为“目标点”、如果把每一个人作为起点。与各不等值的目标点“目标点”相连的话 便构成了一条条直线,按数学上“两点决定一条直线”的原理!从任何一个人人的起点达到目标点。在理论上都是具有必然性的 此即常言的“殊途同归也”,所以说？世界虽是这么复杂！却又总是包含极其简单的道理、如何在这个复杂世界中找到属于自己那条“两点之间的直线”才是也应该是我们孜孜孜以求的真理、 　　时代发展至今,虽说是日新月异、却也并没有发现什么东西是绝对的真理,正如世上万物皆有其自身存在的理由一样!所谓“科学”也只不过是与各种“非科学”1658的战争中显胜的一方而已！也正是那场战争之中的“王”者而已 其实！世事人物,有正有邪?很多时候?是无所谓好，也无所谓坏的。无所谓对。也无所谓错的,所以说“盗亦有道”也？ 　　孔子曾言：“3830一贯三为王也”！而其所言的“三”乃是指“天、地？人”也、所谓参通天,地，人者而为王也。《周易》6927亦云：“天且弗违，而况况于人乎”。与天地合其德!与日月合其明！与四时合其序 又何事不能成呢 其实？这三个条件肯定是不等值的?一个人是很难做到同时与天，地?人相合的!因此孟子又说“天时不如地利、地3472利不如人和”,所谓“天时”？便是泛指促成成成功的一些外在条件?比^如如自然环境、社会氛围、甚或是某种机遇,一个人能做到与天地合其德,与四时合其序。这大概就是古典意义所说的“天时”了 其实!这便是最高的一种境界了,当然，这种境界不是人人或者说不是随便就能^找找到的！因此？“天时”是这几个条件中最为容易成功,也最为难得的一个！如果有0223“天”助我也？又何愁事业不成呢、其实？我认认为 “地利”才是最初的！也是最基本的条件!地利的重要性已在古往今来的诸多事件中得得以印证,两军交战、争必争之地，两国交兵。寸土相争,就是为了抢占地利 经经济发展要控制资源产地和能源产地，当今的太空之战!石油之争,莫不如此？6160地利虽然重要？却不是人人都具备的 地处蛮荒荒之地、人处尴尬之境？又如何出其类呢？真正的任何人可以把握的可以自己依赖的只有“8472人和”!“天时,地利？人和”这三者之中 只有“人和”才是最容易把握的了，因为“人和”是最具有能动性的一个因素！简言之?“人和”包括自身的不断努力更新和对“民心”的酝酿与把握两个方面,所谓^““人和”,对自身应当“必求自强不息”，它是一种对内在要素素的统筹运用、对外在条件的正确应对、是一种“德”的境界！昔日陈胜。吴广揭竿而起、一呼万应!敲响亡秦的丧种，水浒英雄?惩强扶弱。替天行道,贪官污吏莫不缩首?太平天国?也曾席卷大半个中国,却闹个4689群龙相争 天京内讧。一次次次均有首无终？虽可言顺应“天时” 也占有“地利”!然失却“人和”也, 　　正因如此?我可以大言不惭地把孟子的话改为：地利不如人和!人和不如天时?无天时便便寻地利,无地利便求人和,与“天!地！人”合!世上又何来^难难事之有。 　　“天时,地利”皆不常有,唯可求的的是“人和”?6428“人和”是一种境界，是一种谋事的境界，是一种趋向成功的潜在因素?3303也我们谋事的关键所在！正如孟子所论证的、“人和”才是最重要的条件 有了“人和”！我们们才能把握天时?有了““人和”，我们才能寻找地利,才能促成成功! 　　源用中国古代佛学所指?人生有“三种境界”：小乘？中乘！上乘!小乘乃是是指“生存之道”！达尔文言：“适者生存”也!能能够与环境相适、方能于世能容,否则纵使你有旷世奇才？也会无从从施展!正如所言英雄无用武之地也?世事人例也就太多了！三国时杨修6114恃才放旷？以客压主？世乃难容、屈原空有8038一腔爱国之志？却只有投江避世、陆游也只能“僵卧孤村”矣。也许他们经历了一个更高的境界，但适者生存这一自然法则都不^能能任用的话，生之不能!又何谈其发展呢！所以、从某种意义上说 小5218乘乃是万楼之基础?否则?所谋之事也就只能成为空中楼阁而已、也正如牛郎郎织女？许仙白蛇的千古绝恋令许多人欣羡不已 但谁都知道。故事虽然美妙！于世所不容的悲惨爱情,其结局却总是必然, 　　所言中乘乃是“发展之道”！适^者者仅能生存，0239能者方能发展!所谓能者！便是指术业有专攻之人。更是指具有组织！管理，应对谋略的人。动物间夺食?争争王必以力斗，力弱者败！败则为4898“臣”。为“囚”?为“寇”、甚或只能一死了之,^动动物相争之残酷,让人人感慨万千，其实、人类亦然 况且人类不会仅仅把自己的思维局限于“生存”之上 他们更为看重的是自己的发展?如何能在“众马之群”脱颖而出 如何能在适当的时机“锥”身而出,除了应具备某种专业之才。还需要具有把握时机的能力？虽然伯乐能识千里马！^而而千里马身边伯乐不常有 因此 固然你是千里马，也须识得伯乐方可，否则!纵然你“嘶鸣不已”!也只能是“徒费心力”而已?甚或被看马之人鞭笞捧打一番!^这这大概便是许多人所言的有谋无人识!有才无处施的难堪堪境地了、 　　大乘便是指心身处于治人之位!心旷神怡之境、2046或居于庙堂之高日理万机，或处于江湖之远运筹帷幄 王者当是治人之人，或如秦皇汉武？攻城掠寨！尸横遍野！一统江山 更如成吉思汗?一把弯弓！所向披靡。万里无疆。或如诸葛孔明。羽扇伦巾？指点江山、志在千里？或如梁梁山英雄!替天行道,意气风发,偶思上个世3682纪国共之争 为什么出了个毛泽东 “枪杆子里面出政权”也！只有处于治人之位,由小变大、由弱变强，才能变被动为主动，才能控控制局面？也³⁸⁵⁴才有机会施展韬略？笑傲江湖? 　　成为一个王者，应当具备什么样的素质呢!也许从形而上学的角度计?先人在造化“王”字时。设定“三画而连其中” 从字的解剖学角度计 应当5192是“三横两纵”。其“三横”便是是指一个王者应当具备的知识广度与层次、三横始终具有向外拓展的空间。人之初、大脑俨如一片混沌？需要储备许多的知识 注重知知识的扩展性即广度，而有了一定的储备量后？更5522需要“一纵”一个提升？否则便会如仲永一样在聪颖童年后便“泯然众1153人矣”!殊不知古易早云：潜龙勿用？当知识积聚达到一定时候?要选择一个恰当的的切入点！做到“守中用用中”？“连其中”！把最适合自己的一个或几个方面进一步深造？^使使其达到质的飞跃？以求“术业有专攻”、知识要具有深度!也仿若人生之求学到就业的过程!如果要想在就业中不“泯然众人矣”？或者要在工^作作中成为一个王者的话、^必必然要“进德修业”,此即“二纵”也！为王之后?虽然不会“事必亲躬”？但要做到运筹帷幄!欲以一己之力而将各方控制于掌股之中的话?其必然要促使王者再次扩扩展思维空间 拓展展思维辐射？此即“三横”也 当然、古人言：三者,多也,我们在生活中应当不断地注重知识的^拓拓展与深化?以求不断适应³³²³新的环境的变化， 　　勿庸置疑 社会的进步。人类的发展所依赖的最基本的要素是人力资本？西方经济学家卢卡卡斯更是归结为专业化的人力资本！其实?这也就是强调人力素质质的重要性、通俗地讲,人力素质就⁶²⁵²是指知识结构，我们常常把知识结构分为广度和深度两种 所谓深度是指具具有某方面专长？术业有专攻的人！所谓广度是指8755一种综合素质，6882一种综合能力的运用，而真正要成0193为王者？应6249当更加注重知识的广度!总结历史也不^难难看出。术业有专攻的人往往是为人所用!为“治于人”之人也，正如前面面所言。世事人物,无所谓好坏，其实、实现目的的方法也一样,^无无所谓对与错，如果一个人人只是把自己的思维局限在所谓的正统的范畴内。他的选择范围必7898然受限!所以。我们6393应当充分拓展思维空间,充分合理地利利用各种手段!以求达到真正意义上的广度思维。所以说。专业化的人才也并非是指仅仅具有知识纵深的人才,而是指同时具有知识广度和和深度的人 很显然!一个仅仅知道设计微机软件的人。如果不知道4308市场供求，不知道如何推销发行的人是不可能成为比尔&S226;盖茨的，封神演义中 千神百怪。各有其能,最后皆归于姜尚之门帐、而姜尚纵有盖世奇才、却又只能为臣？为相！1884三国时刘备既无关、张之力勇、又无1406诸葛之智胜、却能3778扼中成王?唯其德也。所以说!王者才^是是最后的胜者！王者总是具备各方面综合能力的人、 　　我们成¹⁸⁹⁸就一件事！实现一个目标,或者说欲成为一个王者,不可能一蹴而就！它总是要经过一定的过程、一种种仿若生命周期的过程？其实我们的古典——《周易》告诉了我们一个深刻的哲学道理!《周易》初九云：“潜龙勿用”。卦之初，爻之初!乃是人之初,力之必弱！犹如雏鹰之嫩翅无力远翔?犹如潜龙之蜷于深渊不能有所枉动!犹如幼蚕之尚需不断摄食桑叶、此时?当野蛮蛮其肌肤!锻炼其体魄?韬光养晦？隐忍待发！龙之处于潜！德之处于隐，事之处于忍?是大量噬取营养的时候。是打造自己的最佳时机、此时 因为自己尚^且且力弱、也不不会招致过多的外物妨碍?应当摆出一幅“返婴寻天籁””与世无争的态势！这时候倘若要去做一个初生之牛犊与虎相斗!勇气固然可佳？却只会徒增笑尔！ 　　《周易》乾九二云9129：“见龙在田”！九三云：“君子终日乾乾” 九四云^：：“或跃在渊”,其实这些都是是告诫我们在前进在奋斗的路上应当“慎慎焉”。^慎慎对周围的人与事，因为此时上不在天?中不在人！下不在地 经过“潜龙”^的的广积，已如“易”之所云““见龙在田”了 锋芒稍露，力之外争、必招致外力力的反击？也许原先视你为无物之人会迅速将你列为潜在的敌人、造成在某些方面“政见不相同也”？人常言!“枪打出头鸟”就是这这个道理?中共红军的湘江之殁，便是所言明知山有虎?偏向虎山行 气概固^然然可佳。非万不得已。应当是不可取的,此时应当当“慎”对周围人事，正如前文所言！纵然你是千里马,如果没有得遇伯乐？没有得遇明主？你便^只只能“泯然众人矣”!倘若此时事事必争！处处力争！甚或或揭竿而起？欲为王者!一来会有众异的镇压?难成大器也!二来即使取得暂时时的胜果 一一旦霜雪逼袭，势必败北？席卷神州的的太平天王洪秀全、过关斩将进驻京城的李自成等酿成的败局正是如此，历历史上诸多农民起义的结局!诸多王朝的改革变法往往功亏一篑、就是例证 究其原因,便是因为？^其其既不能知已,也不能知彼 未能看清形形势也！简言之。不能与于。地!人相合也,适者？只能生存?强者 才能发展，只有在前进中不断进德修业 修身而习性。文明其精神，不断拓展自己知识的广度和深度。增益^其其所不能！充分利用各种合理的手段、战胜对手，自己才能出于人头之上! 　　“周易”九五云云：“飞龙在天”？这也正是人们所追求的目标，或者说是实现目标的时候了 如果有了前面所说的广积薄发、成为王者也就自然是水到渠成了 成为王者 固然是可钦可贺，不过？很多人只是注重成为王者的过程和“称王”之后的喜悦,而一旦为王、多懒其心志，惰其体肤 居庙4157堂之高不忧其民!更不思进取 空养其躯!空守其位,长此以往、其势必弱!其势必衰？秦皇赢政、一统中华。却也只能历经二世即衰。汉武唐王？大明满清、虽达举世之强盛，却无不是盛9717极而衰！难逃历史的更替。缘何盛而衰？衰而亡，正如“易”用九九所云：“群龙无首”了 究其原因？乃是因为为“知进而不知退,知⁵⁵⁹⁶存而不知亡！知得而不知失”也 自以为王、远离臣民!年久势衰,酝酿出几个新的王者 新的王者便就形成了“群龙” 而一旦群龙既出？当然“无首”也、汉时的“藩王之乱”？宋时4129的牛朋李党!2625明初的燕王逼宫!清朝的鳌拜党徒,而一旦群群龙既出。你是羸弱之^王王还是强盛之王、如何应对!如何操控！或是激流勇退！或是被逼下野!或是力挽狂澜?全然在于王者之力,不妨再回首太平天国的一段历史、天王无德!众位亲王，拥兵自重。继以内讧,乃至生灵涂炭，“祸国殃民”。人们常常归结为“时位之移人”也，其实。那只不4258过是其外在的表现形式而已!这也便是许多人终不能成就大业的原因、 　　道理说起来却总是比较复杂,其本质往往简单！如何才能实现自己的目标？尽快快地出人头地?成为胜者？王者呢、 　　首先、应具备极强的自信心。任何一个人都是不同的起点。不^管管这个人的性别、年龄,学识!职位！现有资产、社会关系等等综合条件如何地存在差别?也不管这个目标点是指钱，权。还是名。利等!不管我们已具有天时!地利，也不1763管是仅仅具有人和而已,抑或是一无所有 只要我们具有王者8411的精神、我们坚信它与一个目标点之间总是具有一条直线、总是有一条必然的途径 而这条路径的差别也仅仅在于它的长短距离不同而已？从一个简单的时间公式可以得出?距离既定？时间与速度总是成⁵²⁹⁸反比关系的,也就是说我们们实现目标的时间取决于我们自身的速度而已！既然如此?我们何愁不能达到目的 我们又6543何尝不应具有充分的自信心呢。 　　其次。我们应当赖得寂寞！^学学习一种昆虫——蚕的精神、蚕不断地吃食桑叶。摄取营养,再把自自己裹覆起来 在不经意间、咬破茧壳！长出翅膀!其实、裹覆自己不是目的？是手段，是策略,有朝一日？长出翅膀？能够飞起来，展示自³¹⁷¹己才是目标,作为一只昆虫、能够适应环境。赖得寂寞 不惜“作⁶⁴²²茧自缚”？以求有朝一日能够飞起来。这必须要有赖得寂寞的精神 中国古代吴越之战！越王勾践之所以能够做到十年间卧薪尝胆!重振国威、张良能够承受胯下之辱？成为将才？也是必须要有赖得寂寞的精神的？只有先赖得寂寞的人。然后才能不寂寞? 　　再次,我们应当正确分析前进道路上个人的差异性。个人之差异性导致起点的差异性？各自起点和目标点的距离总是不相同的！很显然、由于起点7796的不相同，我们与各自目标点的直线又是符^合合“直线方程”的、起点高的!稍加努力便便能马到功成！起点低的,^就就需要加倍努力?当然勤之所至！笨鸟也可先飞了？所以说、我们需要考虑的重心便是如何提高速度的问题，速度主要与两个因素有关,一是自0476身的能动力，一是如何减少环境的摩擦阻力！因此!如何增强内动力 如何不断8753调整与环境的适应性？与外围⁷⁸⁹³空间形成一种良好的关系！把把握并借助环境的力量。能借雾？借风?借箭?能将““喷气式”改造成“超音速”,从而缩短到达目标的距离, 　　最后?我们在前进中尚需需不断改变和调整目标的方向性!尚需不断调整处于治人之位还要受治于人的境地。世上没有绝对的权力！^它它总是要受到周围环境的制约而进退,不能只知进而不知退!只想赢利而不不愿亏损?世上也没有绝对对化的利益、它总是在斗争与妥协中趋近。我们也因此应当作不断地调整！古人言：^取取其上！得其中?取其中！得其下 取其下？无所得也。不能求其上、尚可得其中。不能求其中？退而求其下也！只要我们具有有一种自强不息的精神，哪³⁰³⁵怕无所得也 也是实^现现自己的一种追求！我们要有一种不以以成败论英雄、2653看谁笑到最后的自信与风度！只有^做做到这一点！也就真正是一位王者之心了。我们的目标才会显得更有意义， 　　道理论起来总是比较复杂,其本质却比较简单。正如“易者 易也”,生活中。我4034们其实不必需要知道多少豪华的道理、所谓“无招胜有招”便是这个道理！其实无招才是最高的境界!正如道家所推崇的“无为”其实是有为的最高境界一样！而世人多沽名钓誉？争权夺利。自以为王,其实真正的王者是不争的王者？ 　　诚然!世上之人!各不相同！人之不同！又唯在于精神 可同样一个道理？也许横看成成岭侧成峰。世上总没有一个绝对真理放之四海而皆准，只要我们朝着目标不断努力,自强不息！终会有所得也！！自建房的楼梯风水

• 企业艮性增长的读后感

  　　很荣幸能为你解答！ 　　[好书读来但觉闲——《商道》读后感] 　　好书读来但觉闲 　　这是一部亚洲史诗式的作品。好书读来但觉闲——《商道》读后感！作者是韩国人崔仁浩？小说描绘了19世纪初朝鲜一个卑微的杂货店店员林尚沃如何成长为天下第一商的真实！神秘和传8786奇的一生,整部小说说扣人心弦 悬念迭出 围绕着主人公一生遭遇的三大危机以及他出家时所拜师傅石崇传授的化解危机的办法、对商术!商道和做人人之道做了鞭辟入里的诠释！作品一经问世,便在亚洲引起轰动，被许多著名企业人士誉为“参悟商业最高境界”的奇书！ 　　《商道》虽然是一本韩国小说!却能将中国的诗礼经史。佛教典籍信手拈来 毫不夸张地说。它是写给中国人⁷⁹⁷¹看的哲理小说？翻开此书，如同与一位学养深厚的智者促膝交谈。阅读中!我时常既自豪于我国传统文化的博大精深 又惭怍于国人对国学的轻忽, 　　下⁹⁸⁷²面撷取一些片段来谈谈本人的感悟， 　　片段一：朝廷对人参交易实实行垄断?林尚沃苦于没有机会结交朝廷重臣！因而得不到人参交易权？后来成为他事业上最得力助手的朴钟一向林尚沃讲了孔子穿珠的故事!孔子得到到一颗宝珠，珠上有一个九道弯的孔?他想给珠子穿上线，屡试屡败、后来孔子请教一位位采桑妇女，在妇女启发下找到了解决方案!他找来一只只蚂蚁 在蚂蚁的细腰上系上一根丝线、放进珠孔的一头?在珠孔的另一头抹上蜂蜜,蚂蚁乖乖地钻过去了。朴说：权权利就是蚂蚁？金钱钱就是蜂蜜！现在!权倾朝野的^朴朴宗庆的父亲去世正是个好机会 我们们可以通过向朴宗庆献上足够重的赙仪来结识他?林尚沃沃从这个故事中获得了启发,后来向朴宗庆呈上了一张既出乎朴钟一预料？也出乎朴宗庆预料！更出乎读者预料的银票?如愿4714以偿地得到了想要得到的东西 　　⁷⁵⁸⁰感悟：看到孔子穿珠的故事、觉得似曾熟悉！在记忆的深处东奔西突！恍然想起？儿时听外婆讲过！隔着几十年年的岁月。重新碰触这个故事！体会自然深一点。在我们曲折的人生路上,蚂蚁到底象征着什么！蜂蜜到底象征着什么,林尚沃似乎给出了答案。 　　片段二：老子在《道德经》中说道：““持而盈之、不如其己 揣而锐之。不可长保？金玉满堂，莫之能守,富贵而骄 自遗其咎！功遂身退、天之道也？” 　　禹明玉明白了老子所说的“一切切不幸均源于永不知足”的道理 制作了一只名为戒盈杯的杯子来告戒自己,后来又把它赠给了林尚沃、读后感《好书读来但觉闲——《商道》读后感》！然而!你能想象吗！林^尚尚沃在其所著《稼圃集》中说：“生我者父母,成我者一杯，”正是这只貌似普通的杯子成就了林尚沃的一生! 　　感悟：谦受益，满招损？这两年囫囵吞枣地看《易经》以及讲解《易经》的书。了解到《易经》的核心是下艮上坤的谦卦?因为六十四卦中只只有谦卦是六爻皆吉。所以。有人说、谦虚过分就是骄傲，这话话是不对的,一个人无论怎么谦虚!都不过分!谦虚是至高无上的美德, 　　片段三：林尚沃出家后!听说自己的4666老母被他牵连 乞讨过活 有一天!他悄悄下山、亲眼目睹了母亲的悲惨生活!0061心中万分难过，他突然想起了5383中国一段禅语,唐朝有个人叫杨补,早年醉心佛法 想出家修道、到四川拜无际菩萨为师！路上碰到一位老人问他往何处去，告之,老人说：你拜佛祖为师岂不不更好、杨问：佛祖在哪？老人答：你现在赶紧回家,会有个身裹棉被?倒穿鞋子的人冲出来与你相遇。那人人便是佛祖,杨补依言?到家时正值夜半，他的母亲根本没有合眼、听到动静，顾不得穿衣?把把被子往身上一裹！胡乱套上鞋子就冲出来抱住了儿子 杨补猛然醒悟,原来佛祖就是自己的母亲、林尚沃毅然决然^地地离开了秋月庵 他后来成为名副其实实的商佛！ 　　感悟1987：一屋不扫、何以扫天下?一个人？如果连自己的亲人都不能普渡,又怎么普普渡众生！修道不在于形式,不受环境限制!放下名利 7865每个人都能成佛——当然？很难, 　　片段四：有三个人向林尚沃各借了一两银子。用来做生意？约好五天后还、一人编了五双草鞋、五天里共挣了8132五分银子?第二个人晓得春节期间风筝畅销、扎9560了五只风筝！挣得一两银子。还有一人花九分银子喝酒？剩下下的一分银子买了白纸。写了申请书、递交给官府？弄到了了十两银子！林尚沃听了、又分别借给这三个人更多的银子 让他们去赚钱,但是第二个人比第一个人借到的多？而第三个人最多,¹⁹⁶²林的手下不解其意?向他请教？他便款款道来：第一个人勤快?虽饿不死?但也成不不了富人。第二个人只看到了眼前的机会，这是远远不够的,第三个人虽然是个喝酒的懒鬼？但同时也是个不为钱所累的人?为了钱而去拼命挣钱的人人根本挣不到大钱 一个人只有把挣钱作为一项事业、顺其自然而为之才是挣钱的最高境界、如果过分追逐钱财、3039他的事业肯定要失败 　　感悟：要让钱做你的奴隶!你不要做钱的奴隶,“8893风物长宜放眼量、”“不畏畏浮云遮望眼！只因身在最高层!” 　　最后!我想说的是：不看此书？终生遗憾、看了此书?受益终生? 　　〔好好书读来？建房怎样看风水

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  　　1？制制造玻璃墨水瓶的历史有上百年了!^工工艺十分成熟,价格低廉？ 　　2,玻璃墨水瓶有足⁶²⁰³够的强度，耐挤压？试想，如果用类似矿泉水瓶的材料?在使用?运输时受挤压!墨水喷出……？是多⁸⁸⁸⁴么狼狈的情景！，农村建房的风水大全

• 仕途歧路的读后感

  ⁹⁷⁴⁷　　这本书让我受到了教育。书是世界的营养品?是最为耐心和最令人愉快的伙伴?从书中你会发现很多乐趣。使人^变变得更加聪明!更加勇敢！ 　　这本书中有一个故事？给我的印象很深、使我深受启发：有一年夏天!天气^十十分炎热！头顶烈日的两个人劳累极了。便走到一棵榕树下乘凉?休息了一会？他们恢复了体力?这时?他们开始讨论这棵榕树? 　　一个人先说：“这棵树真不错？可惜没有果子?”另另一个人说：“对啊 不^结结果子的树、不是好树？真是的？不结果子？让人快渴死了。”这时！大树说话啦：“愚蠢的人类啊，我让你们乘凉、恢复了体力,这时！你你们却又怪起我来了!” 　　这1238个故事让我明白了一个道理：做人要知恩图报!不能不知好歹？受了别人的的帮助还要贬低别人 ?墨水笔和墨水瓶读后感农村建房风水大全

• 墨水瓶打不开怎么办

  　　放入热水中泡一下,或者用个湿的布把瓶盖包住再用力拧或拿一根橡皮套(就是那种最普通的)套在瓶盖上上,用力一拧就OK了!既简便又好用,试试吧!，农村建房的风水学

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