天蝎女思想

• 孟子的思想渊源

  　　国家“夏商周断代工程”！“中华文明探源工程”首席科学家专家组组长李学勤先生指出：1993年出土的郭店简和1994年收购入藏的上博简出现了大量的佚籍?“使人们不得不提出重写有关学术思想历史的要求，在20世纪长^期期流行?似乎早已成为定论的若干观点!正在遭到动摇！甚至至导致根本性的改变 ” 谈儒家必谈“孔孟”!孔子在“战国中晚晚期孔子的‘圣人’身份已确立”, 而孔子逝后。“儒分分八派” 如果视孔子为儒家第一代?那么！“孟子则在第五代！” 《孟子》又是在南宋才被奉为经书，这漫长的跨跨时空的浸润与沧桑流变 我们很难说自己所理解的孟子就是“真¹⁴²³实”的孟子、在上世纪20年代以顾颉刚⁷⁷³²先生为代表兴起的“疑古思潮”之后 人人们对许多古书都产生怀疑?把孔子讲得只剩下一部《论语》还可以用！而李学勤先生在2005年8月却指出：“我们认为孔子不仅开创了儒学,也确实开创了易学。” “孔孔子是易学的真正开创者！4777是孔子真正把数术的易和义理的易（或者叫哲学的易）完全区分开来？于是才有我们所说的真正的易学！” 我们以为!这才是比较真实实的孔子、9661孔子的易经哲学将仁，义！礼，智对举！确立了仁义？礼智³⁴⁶⁴等哲学范畴?孔子讲性善。《易传》（十翼）明确说：“一阴一阳之谓道、继之者善也,成之者性也。”《易传·彖·革》歌颂“汤武革命 顺乎乎天而应乎人!革之时大矣哉 ”宋儒追慕崇尚的思孟学派受到了疑古古思潮的冲击？人们怀疑曾子?子思！孟子一派的脉络！代表人物作品如章太炎的《征信论》和任继愈等的《中国哲学发展史（先秦）》的“思孟学派考辨”专节等？原因之一就是孔子到孟子之间文献有断档?郭店简儒家著^作作的的出现。“刚好补9587上了此处的缺环” 、这个“缺环”主要指什什么作品呢,我们回顾一下荀子的《非十二子》所言“略法先王而不知其统?由然而材剧志大、闻见杂博!案往旧造说，谓之五行？甚僻违而无类！幽隐而无说、闭约而无解、······^子子思唱之、孟轲和之!世俗之沟犹暓讙讙然不知其所非也！”不难知道这就是我们原来百思不得其解的《五行》？为与元素论五行（金木水火土³⁹²⁷）相区别、我们称之为德性论五行（仁义礼智圣）?《五行》有马王堆帛书本（包括经！传两部分）和和郭店简《五行》（只有经部）!从《五行》传部有“世子曰”字样!李学勤先生断定此人为七十子弟^子子世硕,其实。孟子是一位深谙易道的易学家?关于这一点,清末大儒杭辛斋早有揭示!杭氏认为：懂得易学并不在于口道乾^坤坤坎离?关键在于心法天道德义：“孟子继孔子之后。七篇之首！即揭明仁义大旨，而归体于性善及经正?孔孔子立人之道？曰仁曰义、及继0814善成性之嫡系也?安安见孟子之不知《易》哉!” 孟子的“性善论”，孟子的“民贵君轻”思想？孟子高举义旗对墨家的反制!抨击、其理论资源全在于《易经》，不仅如此!孟子对孔子的易学（集儒学之大成）有继承,还有创新！我们知道 大易有医国、医人 医病功能 医国的问题已由《易经》解决，医病的问题也由《黄帝内经》解决，医人的问题则是在思孟学⁷²¹⁸派创立了德性论《五行》学说后获得了解决?德性论《五行》比照元素论五行的五项?提出仁，义?礼,智!圣范畴、认为：仁？义 礼、智四行全为“善道”？仁，义、礼?智?圣五行全为“德道”？义 礼分别是对仁和智的节制、而“圣”端即是指会通天道！地道、人道的本事,思孟学派将数术引入儒家以会通天道，地道?人道的努力未被荀子理解！招来荀子的嘲讽和谩骂!由人民出版社出版的《童子问易》认为：“思孟学派这种将数术引入儒门的努力，高扬‘人道’主义旗帜的表现?是企图把儒家的道德条目加以自然哲学和生命哲学化的明证！其理论勇气是巨大的！对国人思维方式影响也是深远的 甚至可以说其其对我国古代社会发展进程影响都是深刻的、自此?易学真正走上了医国、医人、医病的光辉历程。孟子曾言‘五百年年必有王者兴’?其间隐含着终始交替的意蕴？由此看来?应是思孟4621学派开‘五德始终说’之先河 ” 《童子问易》坚称7794：内圣外王思想“绝不是儒家真传” ！由庄子提出！宋儒导入?清儒发阐、现代新儒家精心进行体系建构构的“王道”思想。是宣扬帝王将相君主专制的思想!是主张个^人人崇拜思想 儒家的真传应该是来自于《易经》的德道。所谓”德道“：就是博爱！厚生！公平！正义！革故！鼎新!文明,和谐、诚实,守信！民主！法治之道?这是我们社会核心价值观的基石？《童子问易》还指出：洛克关于“自然4195权利”理论是孟子“革命权利”的变种？、

• 周易的主要思想

  　　古代中国学者的哲学思考,通过对易经的研究得到启发!哲学思辩能力也多数是在对易经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高？老子将6210易经的思想精华融入《道德经》中？创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系 他在经卦阴阳相抱三爻成卦的组合方式的基础上 构造了一一个“道生一?一生二!二生三?三生万物”的万物起源图式。揭示了事物内部所包含含的种种势力的对立统一 “万物负阴而抱阳。冲气以为和”,阴阳相抱这一思想在易经还是一目了然的符号图，到了老子便有了种种具体的事物形象的分析。其间流传后世对中国哲学^影影响最大的命题莫过于“祸兮。福之所倚？福兮 祸之所伏”?矛盾对立的双方 必有有一方为主、另一方为次,物极则反，对立面相互转化化的思想?在易经经是通过爻辞，对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的?而在老子这里 3221已经到了社会、政治?伦理等一切方面！曲则全,枉则直？洼则盈 蔽则新！少则得 多则惑!认为委曲总是由保全转化？屈枉总是向伸直直转化？卑下总是向充盈转化!蔽旧总是向新奇转化?这种辫证思维方式?是老子观察世界的的方法！圣人抱一为天下式，他运用这条物极则反原理。对世间间万物进行着辩证概括、兵强则灭,木强则折，坚强处下？柔弱处上？他又用用这一条法则，提出了一系列处理9292问题的具体办法，老子这些从易经中得到启发而形成的辩证思想谱写了中国哲学史上颇有特色的一页华章, 　　孔子深得易经之道了?最显8991著者有二：一是关于正名这一政治主张。二是关于举一反三类推思想。在易经的推推论规则中?有一条是关于阴阳爻与阴阳位是否一致的“当位律”！这一条思维规律要求在自然递进推演时？每一爻的阴,阳性质必须与所在位置的阴阳属性进行对照，一般而言，凡阳爻居阳位？或阴爻居阴位即“当位”表示此爻所象符合（顺）事物发展规律？倘若阳爻居居阴位 或阴爻居阳位?则不当位 即此爻不符合（逆）事物发展规律。孔子把这一条推演规律扩大到了社会政治领域？提出了“正名”学说!在他看来社会政治领域中人与人之间的位置关系？也应当如同阳爻居阳位！阴爻居阴位那样当位才能使一个国家秩序井然局面稳定,否则名不正、言不顺?言不顺则事不成，事不成则礼⁶⁰⁶³乐不兴。礼乐不兴7929则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足！不仅不能越位 而且不在其位?不谋其政！不能产生不当3818位思想!孔子这一思想又被后人推广! 　　被考定成于战国中期的“周易大传”！是当时学者在总结前1578人认知易经的成果基础上 对易经卦爻符号体系及卦爻辞所作的一整套注释和阐解?其中既有老子!孔子这些哲学大家的思辩成果。也有更多古代优秀哲学家的思辩结晶,正是他们使易经这这部古典在哲学方面产生了巨大影响,成为中国古5630代哲学的发源处， 　　先秦时期百家争鸣 所有学派或5491多或少都受到易经影响 之后的古代8048哲学发展每个重要时期。易经思想都充当着轴心角色!到了唐代，易经不仅受到学者重视!也得到了统治阶级如唐太宗的青睐,钦命孔子后裔孔颖达博采众长主编《周易正义》?推动了以易经研究为中心的哲学研究的开展?因此之后不少学者纷纷自注易经, 　　宋代哲学家如邵雍？周敦颐、张载？程颢,朱熹⁷⁹⁷¹等人对易经都有很深的造诣!邵雍根据《易传》关于八卦形成的解译 构造了一个宇宙构造图式 创立了被称为“先天学”的理理学象数学派、周敦颐根据“易传”和道家思想指出了一个简单而又系统的宇宙构成论《太极图说》！朱熹在《周易本义》中深入探讨？认为易经的核心是讲事事物内部矛盾的对立统一？易只消阴阳二字括尽？对立统一是事物发展1661的普遍规律，明清之际的王夫之，在《周易6030外传》中将哲学研究和易经研究更进一步。提出“实道而器虚”的命题！明确指出“道者器之道 器者不可谓之道之器”，也就是说，一般原理存于具体事物中，而不是具体事事物依存于一般原理？矛盾盾双方相反相成。相互转化 杂因纯起,即杂以成纯！变合常全!奉常以处变,则相反而固会其通杂和纯变和常相反相成对立统一?在推理时即要推出情之所必至？也要推出势之所必反?即要存其通！即掌握一般的相通之理、又3794要存其变即因时,因地等不同条件而灵活推论，只有把握了这种相通之理？才能行于此而不碍于彼彼这易经所特有的思维方法。用以指导行为!必无往而不胜! 　　易经之于中国传统哲学的深远影响。以及6140它在中国传统哲学中的地位?作用，是其他任何一部古典著作所不可及的。这可能就是其列为群经之首的根本本原因！ 《周易》中有多处关于法律问题的论述,还有讼与噬嗑两卦专门讨论法律问题。 　　第一,君^权权神授思想。 　　法是统治阶级意志的最集中体现，而这种体现、首先表现在立法权上。“君权神授”必然要求君主为立法的主体,人民没^有有立法权，也^没没有司法权！法律面前不平等,与之相相应的是专制?“雷电噬嗑,先王以明罚敕法”正是这种意思的集中表达，《易传》³⁰⁷⁸的根本思想是专制。“法自君出”就成为题中应有之意?所以《易传》中反而没有对此加以论述， 　　第二?““刑罚清”与“刑罚中”？ 　　豫卦卦的下体是坤?上体是震,坤的性质为顺。震的性质为动？上下结合形成顺与动的特点 而顺是动的前提条件，自然界界的日月星辰？昼夜交替？四时更替 都是按照一定的顺序先后出现的，这才保证了自然界的正常运转，人类社会是自然界的必然产物 法律的实施也要依此而行!这应该是自然然法思想的最早表述?不过。近代自然法思想的出发点是强调一切权利来自于自然,《周易》强调“法权君出” 与人们所讲的自然法完全不同、而是从司法的角度，要求各级官员应仿效自然界的运行特点来执法! 　　第三?明罚敕法与明慎用刑。 　　噬嗑“大象”：“先王以明罚敕法，”这2556是从立法的角度讲的。因为要实现“明罚清”与“明罚中”，前提是“明罚敕法” 也也就是成文法或法律的公开化问题、把定罪与量刑以成文的形式固定下来,并公之于众?使天下下民众清楚明白!知道其可为与不可为之事,尽可能不触犯法律?即使触犯法律!5789也因为有明文规定而定罪量刑适中,民心折服!以尽量避免执法3050者的主观随意性，显5449示法律的公正性,所以 8258“明罚敕法”的重点不在于罚，在敕不在法、在于育民教民?不在于制民刑民？与法家的思想根本不同!这是“为政以德”的延续！主张德教为先。先教后刑、德主刑辅? 　　第四,息讼思想、 　　《周易》中专门4667有一卦———“讼”讲诉讼问题的、但卦义却不鼓励人们争讼,更不教人们如何取得诉诉讼的胜利、作为一个忠实诚信的人、即使遇到不公正的待遇和委屈！也应保5759持内心平静，戒骄戒躁！能不诉讼就不诉讼？如果迫不得已非要诉诸法律时？也要保持冷静，不可采取过激行为,只有这样。才能最终获吉。“终凶”、卦中指上九。上九有有终极其讼之象?也就是说 把官司彻底打到底的意思，这种行为无论胜诉还是败诉、皆凶!在《周易》看来,无讼讼为最理想境界！虽有争讼出现、但经过调解而平息争讼讼也不错。不听劝解把9154诉讼进行到底最不好!“利见大人”？需由有德有威望的大人物听讼———即即由德才兼备的法官断案。才能息讼？“不利涉大川”，大川8613是大险大难,这是说？当某人陷入争讼的旋涡时,不0055可涉险其它危险之事!因为此时的人心浮气躁，运时不佳!涉险其它?很容容易出其它问题。“君子以做事事谋始”、与“终凶”对应,从另一个个角度告戒人们。与其争¹²⁴⁷讼不止,不如一开始就谨慎从事!理顺各各种关系 从根本上杜绝绝诉讼。 （一）两仪与经济! 　　周易在经济上的重大启示，是阴阳两仪的动静观念。依据3270阴阳两仪的动静观念 人类经济活动总源头太极的第一个创化、是从消费者的主观价值中找找出稳定合理的主观价值。其后分别有私有及公共消费财的后续创化?经济学认为,一切最终财货都直接或间接充当生活欲望的手段？凡能满8425足人类生活欲望的财货便是具有效用、个体的消费理论及资产选择理论?即建基于此、经由交换交易 再加上交易市场竞争性的提高？可衍生出合理稳定的客观价值之创化、客观价值不只可以适用于消费者与生产者等微^观观经济的测量分析!也能适用于一个国家宏观经济的测量分析，宏观经济的客观观价值!通常只是微观经济的直接叠加? 　　由一个国家经济活动价值流汇集起来所得到的产业关联价量模型合理的两仪解析？还可⁵⁵⁷⁰印证周镰溪《太极图说护无极而太极!太极动而生阳”的“太极动而生阳”！此外 根据厂商的活动，经济环境对厂3694商无言的弱约定！及厂商对员工有言的强强约定、经由就业与投资市场致中和之力的解析!也能指出中和是中华文化的分析观念，不只可以包容均衡、亦可以包容“为道也屡迁”之各种动因？ 　　中华文化中虚实亦是阴阳两仪互动对待概念。可用来说明商品与货币之关系!桑弘羊《盐铁论·力耕》即说：“以末易其本？以虚虚（货币）荡其实（商品）,”北宋周行己《浮址集》亦说!物为实？钱为虚？元初赵孟颊也说：“古者!以米。绢民生所需,谓之二实！银，钱与二物相权?谓之二虚，”” 　　（二）三才与经济! 7969　　《周易·系辞上》：“六交之动？三极（即天地人三才^））之道也、”世界受天地人三才之主宰。因而三才是有意志？有意识，有感情的，要主宰就必须有精神作为!因此三才亦有5864为精神性万事之本的涵义! 　　经济学假设人类的欲望是无穷的 所以每一位消费者追求主观直接效用的极大、就4128是精神性的天？但受到消费支出预算的客观限制、是精神性的地?同理!社会集体消费追求社会福利的极大是精神性的天。但受到政府消费支出预算的客观限制是精神性的地、每一位生产者追求客观利润的极大是精神性的天、但受到生产技术限制是精神性的地， 　　若将消费活动的正而问题再视作天位阳交 政经领导下社会集体消费的正面问题视作人位阳交!生产活动的正面问题视作地位阳爻!然后联2574立起来!已十足展现0301出乾卦的卦象!若再将消费活动的对偶问题视^作作天位阴爻。政经领导下社会集体消费的对偶问题视作人位阴爻 生产活动的对偶问题视作地位阴乏。然后联立起来、则十足展现出坤卦的卦象？八卦以乾坤象征天地。而定上上下之位？这就是易经说卦的天地定位， 　　（三）五五行与经济? 　　《春秋繁露·五行对》论述 五行相生循环是一种生？长！养!收！藏的生产性循环？而由藏再到生！其实就是反者道之动!所以生产活动不与消费!投资活动合理连结,无法形成一个完整的经济活动因果循环！ ⁰⁹⁴⁴　　对于因果循环的五行逻辑推演！一个成功的应用是企业小循环上，任何企业的劳动与资^本本（或资金）投入是生产活动最基本的投入,因为劳动投入是动因！故主“动”？为阳仪？资本投入是条件!故主“静”、为阴仪、而附加价值计算概6856念令其有专业经营以提高生产力的能动？故主8199动与冲刺,为经营理6674念之阳仪,生产毛额的计算概念可令其有企业分散风险综合理财以力求稳健之另一能动?故主静并求稳定?为为对应之阴仪、若将劳动投入入之阳仪与专业经营之阳仪结合？其所取之象符合事物实际发展状况,是为实象？劳动投入之阳仪与综合理理财之阴仪结合?其所取³⁹¹⁴之象是虚假之象!是为假象,资本投入之阴仪与综合理财之阴仪相结合!是为用象 资本投入之阴仪与专业经营之阳仪5156相结合、是为义象？ 　　！最佳厨房装修风水

• 思想决定行为还是行为决定思想？

  　　一位哲人说过："人的思想是万物之因？播种一种观念就收获一种行为,播种一种行9668为就收获一种习惯！播种一种习惯就收获一种性格。播种一种性格就收获一种种命运。" 　　思想决定行为！行为为决定命运,要改变命运？3163就要先改变行为？而要改变行为,先要改变思想。改^变变自己要从思想开始，同样的道理？认识一个人也要从认识他的思想开始！一个人脑中想些什么！手上就会做些什么，而且大多数7681情况下都是下意识的表现 思想高尚的人，不会做些鸡鸣狗盗。偷鸡摸狗1546的猥琐之事、而思想龌龊的人，也不可能成就什么惊天动地的大事业! 　　出身与人的性格 　　出身和背景对一个人来说影响是巨大的。而出身和背景又是自己不能选择的 因此!面对不同的的出身!不同的人^会会有不同的态度！ 　　我们多认为"自古寒门出少年"?家庭贫困的孩子多会加倍努力拼搏。从而出人头地，而家庭环境比较优越的人则娇生惯养！养尊处优、没有^什什么作为 这只是一般性的观点？并非所有的"少年"都出自"寒门"！也并非"朱门"无"少年"。然而!纵观历史，出身背景对英雄的诞生仍有着重要的作用。 　　思想决定行为、行行为决定习惯,习惯决定性格。性格决定命运 　　我花了一年半用真心去爱一个女孩,到最后她还是背叛了我,离我而去,我可不可以这么理解这句话?我爱她的这一思想决定了我平时对她的爱,对她的关怀这一行为,一直这么做了不知不觉就成为了习惯,而对她始终如一的爱就养成了无论她怎么对我,我都无法恨她的性格,到最后这种性格把我送上了被她背叛的命运.对吗?我知道我还是恨不了她,但我不知怎么面对她,如果有一天她回头,她还值得我去爱她吗? 　　然而今天的我思想回归到单身观念,做事行为很自由独立,慢慢的不知不觉行成习惯,曾经在那样的打击下加上现在的习惯,性格开始有所改变,开始成熟,开始懂事,开始会思考.开始会做人做事.这样的性格不知不觉得去决定着我的命运!今天的我.是怎么理想和怎么想的.不知道各位有什么想对或看法.。如何了解厨房风水布局

• 哪个星座的人思想最深刻

  　　这个不好好比较啊？ 　　毕竟“深度”这个词主观性较强、它没有客观评判依据？ 　　无论是回答哪⁸⁸⁰⁰个星座、总会有人反对的，!最权威别墅风水布局

• 大家认为儒家思想会在中国复兴么？

  　　绝对不会。， 　　法制才是王道!！,。别墅装修风水重要性

• 中国古典美学主要思想

  　　中国古典美学理论是在与上层建筑和其它社会意识形态领域广泛联系的基础上建立起来的?除艺术外、哲学 宗教！伦理？政治都给它以极4153大的影响 在诸多思想流派中?以孔子？孟子为代表的儒家思想 以老子。庄子子为代表的道家思想？以屈原为代表的楚骚文艺思想!以禅宗为代表的佛教思想,对中国国古典美学影响最为巨大！它们本身也便成为构成中国古典美学的四大思潮或流派，儒家思想构成中国古典美学的伦理基础 它给终不脱离人与社会的关系去观察美和艺术问题！高度重视道德精神的美以及审美与艺术对陶冶人的道德情操?实现社会和谐的重大作用？道家思想构成中国古典美学的世界观和方法论基础!它把美与艺术同人类生活中超功利的自由境界联系起来。从必然与自由的统一上来观察美与艺术问题 道家的崇尚自然？主张心灵观照,无为而无不为和朴素的辩证法思想。对审美^和和艺术实践有着深远影响!楚骚美学把深沉。热烈,高尚的社会道德情操同个体的奔放自由的想象、情感？以及对给人以感官愉悦的声色之美的大胆追求完满地统一起来 唐以后、佛学（主要是禅宗）也渗透到美学中？它那一整套内省体验的认识方法、对中国古典美学发生了深刻的影响。中国古典美学的基本特征是强调主观心灵感受和意8996趣抒发，讲求写意 情感寄托。将理性?功利，伦理道德溶于美感直觉?不主张对现实外貌作机械琐细的摹拟或直说抽象玄想，中国美学的上述特征在艺术领域得到充分运用？认为艺术最根本的审美属性是表现人的情感意绪!人与现实的审美关系的基本特征是情以物兴！物以情观，在在这种情往兴来，神与物游的关系中，主客体达到融和无间?产生艺术的表现 8557艺术创造既要外师造化！又须中得心源、人被现实生生活感发而情动于中!并借助各种手段把情志志表现出来!形成各类艺术？但又认为人的情感必须与一定社会原则相容 艺术的美应当乐而不淫 哀而不伤？求得中正无邪?这就把艺术与生活和严肃的人生课题联系起来,在艺术表现上，中国古典美学不追追求单纯形似、而是追求神似!追求求外物与主观审美理想相契合的精神特质!它讲求意到，推崇虚实相生。得之象外？无迹可求、不着一字而尽得风流。在形式美问问题上,往往把形式因素同主观情⁵⁶⁹²志相联系,即不是把形式作为孤立的纯粹外饰，6370而是作为作者情志。意趣 气概的体现、它十分重视艺术家道德和审美趣趣味的修养！即^重重视“养气”?它从讽谏和教化两方面规定艺术的特殊社会功能？即诉诸人的情感!以其动人的美感力量来感动和影响欣赏者，。天蝎女思想厨房餐桌的风水禁忌

• 伏羲八卦是中国什么思想的基础

  　　伏羲八卦及相关符号文化属于传统文化的源文化!是传统文化源文化的另一种表现形态！代表了早期中国朴素的哲学思想！对中国的文化和人文产生了深远影响,甚至还涉及到中医、武术等方面！？厨房用具摆设风水禁忌

• 关于双子男人的结婚思想、、、

  不是 双子只会在他认为能和他一辈子的女人 才会想到结婚和以后 双子的幸福 是一辈子 我也是双子， ！？厨房风水的化解方法

• 廉洁自律，感恩属于什么思想品质

  　　廉洁应以自律为主:何以为廉洁不贪不拿我以为廉洁,自古以来廉洁的清官都是以自律来约束自己,没有一出门就告诉别人,别给我送东西,我要做清官,要是这样去要求别人不就成了此地无银三百两了吗还有,自律不仅仅是为官的的,还应是贿赂为官的人,只要这些人自律了不也就没有不廉洁的了吗.所以廉洁应以自律为主. 　　廉洁应以他律为主:在这里的他律我认为应是与其相当的一个机构或个人(例如纪检等),有了这样的机构或个人,想贪污的就应该有所惧怕,为自己的行为负起相当的责任,从而不敢不廉洁,所以廉洁应该以他律为主.？联排别墅风水你懂多少

• 用周易的哲学思想如何看待财富和婚恋

  4808　　易经作为古代最重要的一部哲学经典?被称为万经之首？是中华文化化的根源及精华。据我研⁸³³²读易经了解到、易经主要讲万物自然的规律 各行各业中都可以看见它的影子、比如说！易经中所说的五行。其实也是万物发展相生相克的规律？是有一定道道理的，同4944时易经中很多名言警句？对我们现在也有警示作用?比如：天行健君子以自强不息,地势坤。君子以厚德载物？易穷则变、变则通 通则久！时止则止 时行则行等等... 很多方面的道理对于我们不管是经商还是说为人处事都可以借鉴？以上是我的一点心得体会、!厨房风水的宜忌　

天蝎女思想、的主要思