易经用语有德的成语
- 易经里的成语 《易经》中的成语
1,自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健,君子以自强不息 ”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上？永远不懈怠!深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕、但是通过过持之以恒的努力和付出、可以成就一个强大的自己!若想强强大自己！必须坚持？不放弃努力。2、厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物、”【释义】厚德载物物提倡的是一种宽容精神！它要0653求一个人像大地那样厚实宽广？像大地3097承载万物 生长万物物那样？在为人处世方面心胸开阔!严于律己,宽以待人,3，二人同心。其利断金【出处】《易易经•系辞上》：“二人同心！其利断金 同心之言,其臭如兰。”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心，其利断金”,意思是说两个人一条心？力量很大？像锋锋利的刀剑一样能斩断铜铁!后常以二人同心？其利断金喻指紧密团结 力量无敌。一条是是“金兰之友”、用来形容交情情非常深厚的朋友。4、惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽 损,君子以惩忿窒欲 ”【释义义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒?抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）?它强调的是克己与忍让 5!信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉。信及豚鱼也？”【释义】信及豚鱼的意思是对小小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用,比喻喻信用非常好 指出做人要诚实守信?6。卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子？卑以自牧也、”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧 谦谦君子指谦虚谨慎，能严格要求自己！品格高尚的人?卑以自牧指以谦卑自守 要求人们保持谦虚的态度、提高自身的修养！7?朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾！夕惕若厉。”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎,没有一点疏忽懈怠，8？刚柔相济【出处】《易经•系系辞上》：“圣人设卦观象！系辞焉而明吉凶？刚柔相推而生变化,”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的的事物互相调剂补充!使3027之恰到好处!这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时！必须顺应事物发展变化的的规律。注重和谐,协调?平衡。做到不偏执。不过激！从而达到趋吉避凶的目的！9、尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者。屈也?来者?信也？屈信相感而利生焉?尺蠖(huò)之屈，以求信也。龙蛇之蛰,以存身也！”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸。尺蠖之屈和龙蛇之蛰，能屈能伸。能弯曲也能伸直!指人能适应各种境遇，在失意时能忍耐,在得志时能施展抱负 尺蠖之屈比喻以退求进的策略，龙蛇之蛰比喻引退?10？藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君君子藏器于身！待时而动,何不利之有?”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动？藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机?比喻不急于表现才干能力！等待施展的机会 待时而动是说等待有利2870的时机。然后行动!11。见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作?不俟终日?”【释义义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动！12?安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危?存而不忘亡！治而不忘乱。是以身安而国家可保也,”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难，意思是时刻谨慎小心！提高警惕 13?履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六。履霜坚冰至 4517像曰：履霜坚冰 阴始凝也？驯致其道,至坚冰也?”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上?便会想到结坚冰的寒冬即将到来?比喻事8290态逐渐发展?将有严严重后果?14，物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚!物以群分。”【释义】指同5512类的东西常聚在一起,志同道道合的人相聚成群。反之就分开?现现多比喻坏人和坏人常在一起？互相勾结!15!谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光 卑而不可逾、”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德、16?改过迁善【出处处】《易经•益》：“君子以见善则迁！有过则改。”【释义】改过迁善是表示道德德品质和作风的用语,意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习,仿效!见到别人人有错误就自觉对照改正?明朝王廷相在《慎言•小宗》中中有“迁善当如风之速。改过当如雷之决”表示迁善和和改过速度很快且果断，17 触类旁通【【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之!触类而长之。天下之能事毕矣 ”【【释义】触类：接触某一方面的事物、旁通：互相贯通！掌握了某一事物的知识或规律 就能推知同类的其其他事物。18,探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐、钩深致远 以定天下之吉凶,”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远，赜：幽深玄妙?探赜索隐的意思是探究深奥的道理,搜索隐隐秘的事情,钩深致远也比喻探探讨深奥的道理!19！数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺 知来者逆 ”【释义】数往知来表示明了过去、可以推知未来？即可以根3168据过去推测未来、20!极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易，圣人之所以极深而研几也!”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处!形容钻研深刻?细致、21？见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁。智者见之谓之智、”【释释义】对同一事物，因各人观察的角度不同，看法不一致?就叫“仁者见仁！智者见智”。简作“见见仁见智”？22,积善之家,必有余庆【出处】《易易经•坤》：“积善之家!必有余庆！积不善之家。必有余殃 ”【释义】积善：积累善举!指经经常做好事！余庆：遗留福泽?旧时指经常行行善的人家,一定会给子孙留下幸福 也就是所谓善有善报？23？殊途同归【出处】《易经•系辞下》：““子曰：‘天下何思何虑！天下同归而殊途?一致而百虑 天下下何思何虑,’”【释义】原作“同归殊途”?意谓通过不同道路、达到一个目标,孔子曾曾经说过，天下的人、最后都回到到同一个地方,但走的路不同!天下的道理。本来来是一致的?但人们却有种种的思虑?24?应天顺人【出处】】《易经•革》“天地革而四时成!汤武革命、顺乎天而应乎人!革之时大大矣哉？”【释义】应！顺：顺应。顺从 天：旧指心目中的上帝！顺应天命 顺从人心!旧时常用以颂扬建立新的朝代。中国古人认为朝代的更迭?政治的变革,是天意和人心共同作用的结果，后应天顺人演变变成为封建社会帝王登基时常用的套话?25、满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯？君子以经纶 ”【释义】经纶纶：治理丝缕?理出丝绪叫“经”!编丝成绳叫“纶”,满腹经纶泛指人很有学问。形容人极有才干和智谋！26,匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘!匪夷所思 ”【释义】夷：平常?匪夷：不是一一般人 匪夷所思 、不是一般人所能想像、形容人人的思想？言谈 技艺?事情等离奇，超出寻常、也形容所见事物的离奇或复杂？27，群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九,见群龙无首 吉！”【释义】首：头、引申为领袖？一群龙没有一个领头的。比喻众人会集！没有领头人？无法统一行动？28,革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革。去故也，鼎？取新也”,【释义义】革：《易经》卦名。意为变革、鼎9877是烹饪器皿 能使食物由生生变熟?由硬变软!故引申有更新新之意 革故鼎新？意为破旧立新，旧指朝政变革或改朝换代？现泛指除去旧的。建立新的，29，出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神、以致用也……穷神知化 德之盛也、【释义】神：神妙!化：化境，极高超的的境界，出神入化 ？超越神妙,入于化境,形容技艺达到极高的境界！30？否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人，不利君子贞？大往小来，”“2503象曰：天地不交。否、”《易经•泰》：“泰!小往大来?吉亨、””“象曰：天地交。泰?”【释义】“否”？““泰”为卦名?天地交！即天地相互作用 谓之“泰”！不交谓之“否”！“泰”则亨通 “否”则失利？意思是事9472物发展到一定程度！也就是达到一个关节点?就要向着它的对立立面转化？一事4835物变成另一事物,“否否”可以转化为“泰”。后来便常用“否极泰来”形容情况从坏坏转好、人们说“乐极极生悲”！“苦尽甜来”！“坏事1868变好事”？“好事变坏事”等都是““否极泰来”的意思 它充分体现了辩证法思想，是事物发展的普遍规律 任何事物发展到一定的程度,就会改改变原有的形态!出现新9269的状况?“好”可能转化为“坏”?“坏”可能转化为“好”！“有利”条件可能转化为“不利”条件、“不利”条件也可能转化为“有利”条件 在实际工作中和日常生活中？这种事物互变现象是普遍存在的?
- 与易经有关的成语
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通、故泰极否来！但物8481亦不会终否?故否极泰来？这些都是事物发展变化的常理?（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否 先否后喜” 倾否!有否极泰来、转变于顷刻之际!上九以阳刚刚之才？居否卦的终极！能倾覆覆其时代之否塞!所以不曰“否倾”?而曰“2059倾否”、因先必有危亡亡之惧?通过人的努力而转化?及终得“倾倾否”之喜 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理，见《周易.蛊卦》！蛊卦卦辞说：“刚上而柔下,巽而止，蛊，蛊？元亨而天下治也。利涉大川,往有事也！”这就是说 ！蛊是天下乱而多事 因本卦卦象，下巽上艮？巽顺艮止!居上位者 如艮之之静止而不动作、颓废偷安，居下位者,如巽之卑顺而不敢违杵!因循苟且,上下5104彼此懈怠，积弊而致蛊之败坏! 本卦卦性,上刚下柔，上太刚刚则情不下达?下太柔而情难上达,上下不交所以致蛊?但天理之常？乱极必治？因败坏而出了事故！不是坐坐视不理!就可拨乱反正?必0860须整治一番,才能涉险济难！利泽万物？这就是卦辞所说：“利涉大川！往有事也 ” 3.防 微 杜 渐 ：“防微微杜渐”、可参《周易.坤卦》初初六爻辞，初六爻辞说：“履霜坚冰至。”这就是说 当我们足下踏着霜的时候 就应想到阴寒已甚!阳气渐消?天气就要逐渐冷到结成成坚冰了、比喻到人事上来,就有“防微杜渐”的意思!如殷纣之宠爱妲己！咸丰之纵容慈禧。不慎之于始?以以致身败国乱 如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家,必有余庆，积不善之家,必有余殃?臣弑其君、子弑其父，非一朝一夕之故！其所由来者渐矣、由辩之不早辩矣。易曰：履霜坚冰至?盖言顺也,”这些都是表示未注意“履霜”的坏信信息而加以防止。从而酿成“坚冰至”的祸患?天下之事、大多如此 所谓千里之堤!溃于蚁穴、顺之则为祸？当防微杜渐? 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”?语出《周易易.师卦》九五爻辞？九五爻辞说：“长子帅师！弟子舆尸,”长子指九二之丈人，使帅师以征!弟子指三四之小人,用以监军、此必然取舆尸之败,因本卦六五君主主过于阴柔 不知任将在审慎与专一 若任长子而使弟子参与其权、任君子而使小人参与其权?出出师名义虽正,必有有覆败之辱!故曰“弟子舆尸 使不当也？”舆，在此指战 ,尸、指战死之人？舆尸?指用战车载尸而归！形容大败之状,易经用语有德的成语五行属火适合什么行业
- 天数的《易经》用语
它是《易传》把《易经》筮法中数的奇偶变化与天地万物的阴阳变化相配合而形形成的概念，《易·系辞上》：“天一。地二; 天三，地四; 天五？地六; 天七？地八; 天九,地十！” 以一、三,五,七、九等五五个奇数为 “天数” ,象征阳性、反映事物刚健的性质; 以二，四、六!八、十等五个偶数为 “地数” ！象征阴性事物?反映事物柔顺的性质！《易传》认为这些数字错综复杂的变化?正是一切具体事物变化的原因、人们可以根据数的变化来占卜未来事件的吉凶祸福 所以以《易传》说： “天数五，地数五、五位相得6902而各有合?天数二十有五 地数三十 凡天地之数五十有五，此所以9493成变化而行鬼神也？” (《系辞上》) 认为 “天数” 之和为二十五。“地数” 之和为三十。天地之数总和是五十五、它的变化就已把天6323下所有道理包括无遗，由此建立了 “弥纶天地之道” 的唯心体系！又。汉儒董仲舒从神秘的 “天5306意”出发？把人是 “天” 的缩影，副本叫 “人副天数”？说： “人之形体!化天数而成？” (春秋繁露·为人者天》) “天数”有时又在天道规律意义上使用 如： 《荀子·8326王制》： “夫两贵之不能相事 两贱之不能相使？是天数也，”梁启雄引《管4432子·法法》 注： “数，理也” ！即天道变化的规律？?生辰八字推算方法
- 网路用语葱是什么意思?
俚语有“猪猪嘴上插葱?装 象”一说。 所以 用“插 葱”表达某些人“装象！装丫挺!装s z譁等意4047思最为合适、 故、原有的“装 ” B，将会被“插葱（cc）”所替代! 。戴红玛瑙的好处和禁忌
- 网络用语中白菜是什么意思
1,形容某一一方面的新手 意思是“什么都不懂” 2！清纯！天真烂漫或幼贰!愚蠢！ 3?白痴的中文拼音缩写：（BC)!宗龙子风水笔记
- 关于易经有关
这不是《易6935经》里的原文!是五行四柱算命里面的口诀、 所以就是五段 分别对应的是正印，偏印（母 姨！婶） 食神,伤伤官（女：子孙？男：才华）!比肩。劫财（兄弟）,正官。七煞（女：夫?男：子孙）？正财！偏财（那是妻财父）！。周易本义pdf
- 中国古代祝贺皇帝生日用语
正规的用语不是很多 例如万寿无疆 寿与天齐 寿比江长 福如海深 鸿福齐天 健康长寿等 和现在的祝福老人的语言差不多 但是吃的东西很多类型？ 吃的东西是很多的 献完寿礼后，皇帝要宴请群臣！皇家的金龙大宴是格外丰盛的?并具有有浓郁的满族特色,“寿宴”共有7408热菜二十品。冷菜二十品、汤菜四品？小菜四品？鲜果四品,瓜果!蜜蜜饯果二十八品?点心？糕？饼等面3123食二十九品！共计一百零九品？菜肴以鸡 鸭！鹅，猪!鹿!羊?野鸡，野猪为主。辅以木耳!燕窝,香蕈!蘑菇等、待皇帝入座后！宴会才开始?分别上热菜,汤菜，进膳后？献奶茶 毕？撤宴桌、接着摆酒膳!寿宴长达四个小时,午时摆设,未时举行。申时结束！八字算卦占卜算命
- 成都金牛区营门口立交桥附近有德邦物流吗？
最近的两个网点是下面的两个 距离营5690门口立交桥大约2公里左右, 金府机电城营业部 地址：成都市金牛区茶店子路377号 028-8754.0488 8754.0618 西南交大营业部 地址：成都市金牛区九里堤南路84号附4？5号 028-8765.4782，丙午日出生富贵八字
- 网络用语黄瓜是什么意思
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易经用语有德的成语、与易经有
