南怀谨白话易经全译本

• 如何理解易经有白话的易经读本吗

  　　任何经典都授限制?因为是人写的？不能知道别人能否看得懂得?印度传给隔壁邻居中国的“佛经”没有中国人能读懂,唯独有一本远在天边的以色列人的《圣经》！而且已经是三千多年前的书?没有中国人看不懂、我们是是有意识的人，都会发现这5501里有个什么奥秘吗?若是要读懂古人写的！易经 淮南子?周易,尚书……?其实当时的古代中国?古人得着的是神州上帝的灵所默示而写的？所以只要进入属灵的《圣经》 你就懂得了、《周易》6491也神秘地说：七日来复 天行也？《圣经》说：上帝造物的工已经完毕、就在第七日歇了他一切的工。安息了 《淮南子》上说：天下有四水。凡此四水者，帝之神泉？以和百药 以润万物 《圣经》说：伊甸园里有四条河，流出珍珠珠玛瑙、《山海经》上说：当初有不死树和圣树 圣树又叫睿木?“食之令^人人圣智也”。《圣经》说：伊甸园中有生命树和0000智慧树，《尚书》和《国语》上说：人犯了罪!上帝命令重重黎堵绝天路,上下下不相来往？《圣经》说：人类始祖贪吃了智慧树上的果子。被上帝赶^出出伊甸园、4372并有基路伯和火焰之剑。阻断了人神通路！《庄子》说：：有情有信，无为无形！9019可传而不可受。可得而不可见 《^圣圣经》说：太初有道!道就是上帝？生命在他里头?这生命是人的光、学者梁燕城访谈：太初有道!道(Logos)是信息的意思,神的话成为万有的根据、也成为万有的规律、当代的量子力学就非常奇妙地发现、万有事实上是根据很多信息的秩序组成,这主要是由戴维·玻姆（DavidBohm）,著名的量子力学大师提出说：万有有一个看不见的秩序 叫“ImplicateOrder”、里面都是非常复杂的信息系统,造造成我们看见的秩序？叫作“ExplicateOrder”!中文“道””这个字也有信息。语言的意思，老子那个时候非常奇妙地体会到,宇宙背后是有真理的信息存在 《庄子》里面提到：“夫道，有情有信”，从前后文文里还可以看到!庄子心中的的神是有位格的！这个传统一直到1911年!就是²⁰⁵⁶上帝是没有形像的？天坛里没有偶像?祈年殿里一个偶像都没有 里面只有一个牌子，叫“皇天上帝”!中国祖先本来就相信无形的上帝、老子。庄子事实上是继承这个传统而来!这正是《圣经》里的内容,上帝是个灵 而且恨恶世人崇拜偶像,《尚书》：“天佑佑下民,作之君?作之师、惟其克相上帝!宠绥四方、”《诗经》：“皇矣上帝 临下有赫。监观四方。求民之莫 ”《³⁶⁴⁹老子》说：天地之母。万物之根？众妙之源,从无中生有。乃天地之始。《尚书》！《诗经》都记^载载着：中国人来自上帝？早在老子古经中便记载旧约《圣经》预言中的““耶稣”,而且两千多多年来、举凡太平盛世。竟无一不是遵循了老子之学说 顺天^道道治国的皇帝！囊括了仅有的几百年辉煌煌时代！文景之治 光武中兴？贞观之治。开元之治等等、孔子倾注毕生心力宣扬敬天爱人的忠恕之道 当代多个皇帝均尊纯了老子“天道”的统治方式、那么老子的神学知识识是那里来的呢？就目前世界不管任何一种教⁶⁵⁷⁸门的国家，他们的统治方式都在努力提高到上帝的道上来！这又^是是为什么?古人老子，孔子、孟子对“道”的认识。已如此入神境界?实令人难以置信。其境界远比释迦牟尼深奥、但却不立神造佛竖起一块自^己己的牌!其代表着中国的古人 代表着中国的文化 一直到今天？他的“道”影响着整个中国尽至至世界的每个人的行为和思想?总纲也是“善”？但，从他的经上已进到只有耶稣身上才有的“无死地””的研究中、一位伟大的学者在美国神学院读书时、发现《老子》与《圣经》有奇妙相通之处。老子的道 是自有永有者、造化养育者？超越者 启示者、生命者，公义者。拯救者。这七点很像上帝帝的属性？无神论者把道归于自然神，其实老子的道道不乏人格特征!有信实！有恩德、有慈爱,有赏罚，能赦罪！能教化,更神奇的是？惜字如金的老子竟然着重笔墨描述一位位道的化身圣人：自有永有者?造化养育者？超越者，启示者。生命者，公义者？拯救者!说他承袭上天大道的光明和永恒,来普救世人，知其荣！守其辱 知其白、守其黑 成为世人认识大道的中介 圣人秉持大道本像!普天下的人都前往归向他,领受平安？他外表粗卑！内怀宝贝、能将众众人从过犯中领回来,最后。老子竟然暗暗示这位圣人要受辱受难。却作主作王,直到永远 是谁?查考世上所有的经典 教门的主子都对不上号?唯独道成肉身的耶稣基督非常酷似,这2500年前的古人是怎么知道《圣经》中“道成肉身的耶耶稣”的呢? 这的确是一个巨大的。神圣的!跨越时空的谜团!，

• 南怀谨其人？

  　　您好!南怀瑾？男 1918年3月18日出生于中国浙江温州？中国当代诗文学家。佛学家,教育家!中国古代文化传播者，学者、诗人，武术家!中国文文化国学大师?[1] 历任⁰⁵²⁴台湾政治大学。台湾辅仁大学及中国文化大学教授、[2] 1949年中华人民共和国成立后？南南怀瑾随国民党迁至台湾、并受邀到台湾地5825区的多所大学!机关！社会团体讲学，后曾旅居美国?香港等地！2012年9月19日。媒媒体传出南怀瑾病危的消息,29日下午4时?南怀瑾在苏州太湖大学堂逝世,享年95岁,，南怀谨白话易经全译本八字看性格之月支十二宫星长生帝旺八字查询看性格

• 关于易经白话翻译

  　　彖彖辞说:蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生的动力资源 这种刚健有力?生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的？由于于乾元之气的发动，得到阴气的配合!云化为雨润6770降于下、万物受其滋育、茁壮成长为为各种品类、畅达亨通!天道的运行适应六个不同的时6480空环境、遵循由始到终的发展程序，表现出不同的方式 初爻为潜?二爻为见，三爻为惕？四爻为跃！五爻为飞?上爻为亢 好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔、天道的变化使得万物各得其性命之正,天所赋为命、物所受为性 万物由此而具有各自的禀赋？成就各自的品性？呈现一幅仪态万方。丰富多彩7137的世界图景 物资资生产丰富 经济繁荣!就可以促进进政通人和 天下太平？ 　　　　《象象辞》说：天道运行周而复始？永无止息，²⁴⁵⁹谁也不能阻挡，君子应效法天道,自立自强？不停地奋斗下去 "龙尚潜伏在水中、养精蓄锐、暂时还不能发3136挥作用" 是因为此爻位置最低！阳气不能散发出来的缘故 "龙已出现在地上"。犹如阳光普照 天下人普普遍得到恩惠、"整天自强不息"?是因为要避免出现反复?不敢有丝毫大意 "龙或腾跃而起,或退居于渊?均不会有危害"！因为能审时度势 故进退自如。不会有危害,"龙飞上了高空"、象征德高势隆的大人物一定会会有所作为，"龙飞到1266了过高的地方 必将会后悔"、因为为物极必反！事物发发展到了尽头!必将走向自己的反面,"用九"的爻象说明!天虽生万物、但却不居首。不居功?、四柱神煞以年柱地支为主，见月、日、时地支神煞

• 求《易经》全文以及白话翻译，要全集的！ 谢谢、 如果好加分

  　　第一讲 乾卦 　　乾卦象征天。天的四种本质特征是：元、亨!利！贞？ 　　1?天之阳气是始生万物的本原?称为"元", 　　2,天能使万物流布成形,无不亨通。称为"亨"? 　　3,天能使万物和谐。各得其利?称为为"利" 　　4?天能使万物?正正固持久地存在!称为"贞"! 　　总之,天之阳气是万物资生之本！又制约？主宰着整个世界?天有开开创万物并使之亨通、正固的"功德"。元。亨,利！贞贞被称为乾之"四德"、 　　《彖》曰：天行健！君子以自强不息、 　　意译：天的运行刚劲强健 君子因此不停息地发^愤愤图强, 　　乾卦六爻的爻辞： 　　初九、潜龙勿用， 　　意译：龙潜在水中!暂时不能发发挥作用！ 　　　《彖》曰：潜龙勿用,阳在下也？ 　　意译：初期期阶段，应暂行潜藏! 　　乾卦的卦辞以天为象征!六爻的爻6062辞以龙为象征 龙是善变之物、能够潜水。行地!飞天！海陆空三栖?取龙为象!可以达到假象喻意，以明变化的目的。 　　九二 见龙在田，利见大人? 　　意译：6192龙出现在田间！有利于大德大才之人人出现？ 　　九三,君^子子终日乾乾!夕惕若?厉无咎， 　　乾乾：健行不息、若：语助词？厉：危险 　　意译：君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕 虽然面临危险也无祸害 　　九四。或跃在渊。无咎 　　意译译：相机而动!跃起上进!无咎害! 　　九五,飞龙在天、利见大人？ 　　意译：飞龙上天？有利大德大才之人出现、 　　九五在所有卦里都是最吉之爻?此爻为"君位" 皇帝通通称"九五之尊"？就是这这么来的。乾卦九五、刚健中正，纯粹而精,最为可贵。 　　上九。亢龙有悔。 　　意译：龙高飞到了极点、必有过悔、 　　用九！见群龙无首！吉。 　　意译：出现一群龙!都2859不以首领自居，吉祥! 　　常用占断用语： 　　　1,亨：通达？顺利！ 　　2，利：有利?适宜， 　　3,吝：遗憾、麻烦?艰难， 　　4,厉：危险。 　　5 悔：忧虑，困厄。 　　6，咎：过错? 　　第二讲 坤卦 　　坤：元亨，利牝马之贞!君子有攸往!先迷、后得主,利?西南得朋?东北丧朋 安贞吉、 　³⁴⁵²　意译：元始？亨通!利于雌马以柔顺坚持正道、君子有所往、如果争先前行会迷入歧途?如果随从人后 就就会有人出来作主。有利!向西南走会得到朋友?向东北走会^失失去朋友?这时安于坚持正道是吉祥的、（攸：所？贞,坚持正道、） 　　坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道?坤是纯阴之气,本质8173是阴柔顺从,乾为君道!坤为臣道。 　　初六?履霜,坚冰至 　　译：踩着微霜。知道坚冰快要出现了。 　　六二,直方大！不习无不利。 　　译：正直！端方，胸襟阔大!方能担负起辅佐之重任？不用"修习"。也能成功，"无为而而无不为" 　　六三,含章可贞 或从王事!无成有终、 　　译：蕴含美德 不显露 吉！辅佐君王的事业,不以成功自居、最后4658才会有结果 （章：文采？美德!） 　　六四 括囊。无咎无誉! 　　译：扎紧囊口,免遭危害！也不求赞誉, 　　六五,黄裳!元吉、 　　译：穿黄色裙裳?大吉、 　　上六、龙战于野。其血玄黄, 　　译：龙在原野上争斗!流出青黄混杂的血!^龙龙是本气阳的象征物？坤阴气极盛 转化为与乾阳抗争!血流遍野。 　　用六,利永贞， 　　译：永远坚坚持正道,以阴返阳为为终结, 　　第三讲 屯卦 　　　屯：元亨!利贞,勿用有攸往。利建侯 　　译：亨通,利于坚守正道,不宜有所前进、利于建立诸侯,（攸：所。） 　6419　屯卦意为"初生"?象征万物始生状态。 　　《彖》曰：屯 刚柔始交而难生。动乎险中?大亨贞？ ⁶⁷⁵⁹　　译：初生?阳刚阴柔开始结合?艰难也随之产生 在1775艰险中变动。如能坚持正道是极为亨通的，乌云与雷4738声混杂，大雨将至？象征"初生生"状态 　　初九。磐桓，利居贞？利建候。 　　译：徘徊不前!利守正而居?^利利于建立诸侯、初爻是阳刚之爻。在卑贱的两个阴爻之下 在危险、风险面前、徘徊思考是正确的？ 　　六二、屯如、邅如,乘马班如！匪寇、婚媾!女子贞不字？十年乃字?邅如 难行不进貌。班如：纷纷而来状, 　　译：创始艰难。彷徨不前 乘马的人纷纷而来。他们不是强盗！而是求婚者。女子守正不嫁！过了十年才才出嫁,（字：许嫁、）六二凌乘初九？六二得六五之应的力量 一阴一阳,关系密切、 　　六三？即鹿无虞！惟入于林中、君子几,不如舍，往吝！ 　　译：追逐野鹿没有虞的引导,只能盲目跟着猎物跑。君子放弃不逐?继续追赶会带来遗憾? 　　六四？乘马班如?求婚媾，往吉、无不利? 　　译：乘马纷纷而来。是求婚者 前往应婚、吉, 　　九五：屯？其膏？小贞吉。大贞凶？（膏：恩译!） 　　译：艰难创业时、需要广施恩译!柔小者 守持正道可获吉祥、刚大者？即使守⁰⁰⁴³正道也有凶险, 　　上六？乘马班如!滋血涟如。 　　译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟 　　屯卦强调万事创始时期的艰难危险!不要轻举妄动?要善于积聚力量。 　　第四四讲 蒙卦 　　蒙、亨，匪我求童蒙?童蒙求我？初筮告，再三渎?渎则不告，利贞！ 　1835　译：亨通, 不是我去求蒙昧的童子？而是蒙昧的童子来求我，初次请问应该该回答，对同!天干合化与天干合而不化的条件

• 南怀瑾 易经 与白话易经对比哪本好点

  　　南南怀瑾的好！天干五合中天干隔合的几种情况

• 复卦的白话解析

  　　复①：亨，出人无疾?堋②来无咎！反复其道！七日来复?利有攸往,【白白话】筮得复卦?亨通?出门归来顺利 没有生病！赚了钱回来!也没有灾难！旅途往往返要花七天时间？这利于有所作为,【注释】①复：：卦名，返,还、归，回。②堋：假借为“朋”。朋贝，【讲解】复卦卦图由一个阳刚之爻与五个阴柔之爻组成？这个阳刚之交在五个阴柔之爻的下面！表示7435阴柔到了极限？阳刚反回卦中，夏历十月4207阴柔极盛、到十一月冬至节!阳刚之气^生生长于地中，所以《序卦卦传》说：“物不可以终剥 剥穷上反下?故受之以复,”《彖传》说：“复!亨、刚反、动而以顺行。是以‘‘出入无疾?朋来无咎’，‘反复其道。七日来复’!天行也,‘利有攸往’。刚长也?复！其^见见天地之心乎?”初九：不远复 无提①悔，元吉？【白话】筮得复卦!占得初九爻！出门不远而归，没有大的悔恨。大吉？【注释】①提：假借为“只” 只：大也、【讲解】复卦以阳刚之爻回归出出现于第一爻而得名，初九位于复卦的初爻!最早得到回归的阳刚之爻!象征君子失之不远便复归于初。所以没有大的悔恨 复归那君子修身身的正道?所以复有复归人性！复归善良品德等含义?0729六二：休①复、吉?【^白白话】筮得复卦、占得六二爻、欢欢喜喜归来?吉善美好!【注释】①休9494：欢喜，【讲解】六二阻柔之爻居于阴柔之位？而且居于下体的中央。与六四阴柔柔之爻没有阳刚接应！反比于下爻的初九，象征人行仁义于下 所以断以吉占。王弼说：“得位处中!最比于初 上无阳爻?以疑其亲!阳为仁行?在初之上?而附顺之!下仁之谓也、既处中位?亲仁善邻，复之休矣、”六六三：编①复!厉！无咎 【白话】7353筮得复卦！占得六三爻。频繁地往返!处于危^厉厉之境、但没有灾难？【注释】①编：假借为“频”，【讲解】六三阴8666柔之爻处于下体之终、离开初九阳刚之爻较远!象征人离开正道已经很远了。很难复归归人的本性,然而仍然追求归复人的本性?因而厉而无咎，六六四：中行①独复!【白白话】筮得复卦。占得六四爻。中军单独归来!【注释】①中行：中军？【讲解】六四阴柔之爻!处于下上两^体体的中间 又居于复^卦卦五阴爻的中央!所以爻辞用“中行”,五阴爻仅有六四阴爻独与初九阳刚之爻为正应？所以爻辞为为“中行独复”，六五：敦①复！无悔。【白话】筮得复卦,占得六五爻,匆匆忙忙回来!但没有大问题。【注释】①敦：迫促 【讲解】六五阴柔之爻居于复卦上体坤卦之中!坤卦品德厚道柔顺?六五爻居中自守?能复于正道 能复归人性?所以爻辞谓谓“敦复无悔”、王弼说：“居居厚而履中 居厚则无怨，履中则可以自考!虽不足以及‘休复’之吉？守厚以复？悔可免也!”尚六：迷复,凶？有兹省①!用行师，终有大败,以其国君凶！至十年弗克正②?【白话】筮得复卦,占得尚六爻？军队不熟悉地²³⁹³形迷路而归，真^是是灾难深重？出师就不吉利,用这样的军队打仗是注定要失败的?这是国君君荒淫所致 以至于十年内内不能用兵打仗、【注注释】①兹省：灾眚？兹、通灾！省 通眚、伤害曰灾、妖祥日眚!②弗弗克：不能 弗？不！克，能？正、假借为“征”、【讲解】尚六阴柔之爻居于复卦的终点、距离初九阳刚刚之爻最远 迷而不能自返于于正道?不能9605复归人的善良的本性！所以祸莫大焉、用这丧失了人性的疯人去行师打仗,终将大败 用这丧失了人性的病态心理的人去治理国家。国君必然遭受灾难?等到造成重大损失时再复归正道则已晚矣！《象传》说：““迷复之凶?反君道也、”关键是是违背君子之道。丧失了人性! 如何从用神来判断八字格局高低

• 恒卦的白话

  　　【白话】《恒卦》象征6548常久：亨通顺利 没有灾祸！利于坚守正道，利^于于前去行事？^《《象》曰：雷风！恒!君子以以立不易方。【白话】《象辞》说：《恒卦》的卦象是巽(风)下震(雷)上!为风雷交加之表象!二者常是相辅相成而不停地活动的形象 因而象征常久。君子效法这一现象。应当树立自身的形象?坚守常久不变的正道！初六 浚恒！贞凶。无攸利，【白话】初六、刨根挖底地深入追求常久之道?结果必然凶险、没有一点好处!《象》曰：“浚恒之凶”,始求深也?【白话】《象辞》说：“刨根挖底地深入追求常久之道所产生的凶险” 是因为事情刚开始 追求的目标就过过于深远的缘故 九二，悔亡【白^话话】九二，悔恨恨自行消除!《象》曰：九二“悔亡”,能久中也 【白话】《象辞》说：《恒卦》的第二爻位(九二)能够使“悔恨自行消除”？是由于它能够常久地守中不偏的缘故，九三,不恒其德!或承之羞!贞吝、【白话】九三、不能常常久地保持美好的品德、总会不时蒙受他人的羞辱，结^果果难免产生惋惜，《象》曰：“不恒其德”！无所容也，【白话】《象辞》说：“不能常久地保持美好的品德”？是说由于急躁妄动?不安分守己，没有恒心。因此6294落了个无处容身的下场、九四！田无禽?【白话】九四，田间狩猎,结果却没有5635捕获到任何禽兽？《象》曰：“久非其位，安得禽也、【白话】《象辞》说：“长久地处在不属于自己应该处的位置上，又怎么能够捕8969获到禽兽呢。六五,恒其德？贞！妇人吉，夫子凶，【白话】六五，常久地保持柔顺服从的美好品德？永远坚守正道,这样的话,女人可以获得吉祥,男人则遭遇凶险 《象》曰：：“妇人贞吉,从一而终也 夫子制义？从妇凶也、【白话】《象辞》说：“女人坚守正道可以获得吉祥?是说女人一生应该只嫁一个丈夫!终身都不能改9810嫁他人！男人遇事应当当果断处理？如果像女人那样只知顺从。优柔寡断的话!就会遭遇凶险,上六,振恒?凶、【白话】上六,摇摆不定?不能坚守常久之道,结果必然凶险?《象》曰：“振恒在上！大无功也？【白话】《象辞》说说：摇摆不定?不能坚守常久之道。但是又高高在上！终将一无所成，不会有所建树,象曰：鱼翁寻鱼运气好？鱼来撞网4772跑不了？别人4651使本挣不来。谁想⁹⁷²³一到就凑合?这个卦是异卦（下巽上震）相叠？震为男。为雷，巽为女！为风？震刚在上，巽柔在下？刚上柔下 造化有常!相互助长 阴阳相应，常情?故称为恒？恒卦注释　经文：恒：亨?无咎 利贞,利有攸往?志向^与与信念恒久不变 策略与行动则与时时俱进 灵活变通。恒中有变？变中有恒!此诸事有有成之要妙、注释;：恒：卦名!长久的意思。朱熹《周易本义》曰：：“恒” 常久也 为卦震刚在上!巽柔在下,震雷巽风,二物相与，巽顺震动？为巽而动？二^体体六爻阴阳相应?四者5863皆礼之常。故为恒？初六：浚恒,贞凶、无攸利,注释：浚（jùn）恒？贞凶：6589求之太久？占问则有凶、汉帛《易》之“浚恒”与上六爻“振恒”皆作“夐恒”！夐，古人解作“求”。此正与《象传》：“‘浚恒’’之凶。始求深也”相符 由此而考之！“浚”!“振”、“夐”皆以音近通假、故皆可作“求”解?即求之太久！占之则凶 朱熹《周易易本义》曰：初与四为正应!礼之常也，然初居下 而在初未可以深有所求！四震体而阳性!上而不下!又为二三所隔 应初之意！异乎常矣 初之柔暗不能度事?又以阴居巽下!为巽之主!其性务入，故深以常理求之 “浚恒”之象也？占者如此！则虽“贞”亦凶 而无所“利”矣!久者!为而得之!求则失之,九二：悔亡。注释：悔亡：无无悔事，亡?无！朱熹《周易本义》曰：以阳居阴 本当有有“悔”，以其久中?故得“亡”也 生不逢时 然而坚定不移,持而久之地保持中正!就不会有悔之事了、九三：不恒其德 或承之羞、贞吝,注释释： 不恒其德。或承之羞!贞吝：不能恒守其德、因而蒙受羞辱 占问有吝、承、蒙受,朱熹《周周易本义》曰：位虽得正,则过刚不中!志从于上、不²⁸⁴⁴能久于其所,故为“不恒其德!或承之羞”之象 以理欺人、虽然正义。但不会有好结果，九四：田无禽，注释： 田无禽：（此占）田中无禽兽?朱熹《周易本义》曰：以阳居阴?久非其位。故为此象？占者田无所获,而凡事^亦亦不得其所求也 选择错误！在不可能有鱼鱼的地方去打渔！坚持再久 也不会有^任任何收获的,六五：：恒其德？贞妇人吉，夫子凶 注释：恒其德、贞妇人吉？夫子凶：恒守守其德!占问妇人吉?（而）男人则凶 夫子，指男人?朱熹《周易本义》曰：以柔中而应刚中。常久不易？正而固矣、然乃妇人之道,非夫子之宜也,故其象占如此！妇守柔则吉?夫守柔而失刚，则^意意味着凶险、上六：振恒、凶?注释：：振恒：恒久而求？朱熹《周易本义》曰：“振”者,动之速也,上六六居恒之极，处震之终!恒极则不常、震终则过动、又阴柔不能固守!吉上8003非其所安、故有有“振恒”之象，而其其占则“凶”也,恒久之事!可为而而不可求、今译：恒：亨通、无咎?宜于守正!利有所往，初六：恒久而求,占问则凶?没有什么利，九二二：无悔事!九三：不能恒守其德？因而蒙受羞,什么是十二地支相刑？详解十二地支相刑的含义

• 剥卦的白话解析

  　　剥①：不利有攸往 【白话】筮占得剥卦 不9672利于有所往行,【注释】】①剥：剥落、【讲解】剥6403卦下卦为川卦、上卦为根卦。是山地⁷⁴¹⁶剥之象，这一卦由五个阴爻一个阳爻组成,群阴消⁴¹²³剥于阳！所以占^语语为不利有攸往、初六：剥臧①以足，蔑②！贞凶，6694【白话】筮得剥卦。占得初六 剥落阳^刚刚从下面开始！以阴柔消灭阳刚。占断为凶恶？【注释】5842①臧：善?阳刚的象征,②蔑：通蔑，灭也。【讲解】阴柔剥落阳阳刚从下而上！依次渐进,其恶不可估量!戒占者不要为恶损善 为恶损善善是要遭到惩罚的，所以占语为“贞凶” 六二：剥臧以辩① 蔑、贞凶?【^白白话】筮得剥卦，占得六二、剥落阳刚到了第二爻（膝盖部位）？以阴灭阳！占问则凶恶,【注释】①辩：借为蹁。蹁。膝盖!【讲解】初六既然剥灭了初九！六二又剥灭6620了九二？继而上灭于九三！九四 九五?其凶可知！得此此占者应当放下屠刀、立地成佛？不可再作恶多端了 六三：剥①！无咎,【白话】^筮筮得剥卦,占得六三？其象为“剥” 其占为“无咎”,【注释】①剥：通行本作“剥之”，剥之 即“剥止”？谓停止剥落!【讲解】初六。六二两爻都断以“贞凶”！六三却断以“无咎”、无咎者善补过也,知剥而有凶!则停止剥落便无咎了!六四：剥臧以肤①？凶，【白话】筮得剥卦！占得六四、剥落阳刚到第四爻 占语为“凶”，【注释】①5980肤：皮肤,指肚上腹皮，【讲解】阴长到了第四爻？阳被剥落了四爻?将灭其身!祸莫大焉。六五：贯鱼,食①宫人笼②。无不利、【白话】筮9769得剥卦。占得六五？剥落阳刚到了第五爻?一一个个排着队,接受宫人的宠爱，占断为“无不利”!【注释]①食：用。接受！②笼：假借为宠！【讲解】阴柔剥落阳刚到了极点至于君位？所以不讲剥而另开迁善改过之门！故5803有“无不利”之占 尚九：4397石果①不食？君子得车、小人剥芦?【白话】筮得剥卦!占得尚九?君子得²⁰⁹⁶车行道?有大果食而不用，小^人人则连芦根都剥掉！1880【注释】①石果：大果食！石！大 权之大者,【讲解】】尚九一阳刚在上，没有被完全剥掉 所以有“石果不食，君子得车”之象！?十天干是什么？天干与五行之间的关系

• 带南 字的网名

  　　柯南!南方,南忘?南贝?一路向南…！十天干，十二地支统论

• 兑卦的白话解析

  　　兑：白话^中中读作“夺”，夺：亨。小利贞 【0941白话】筮得夺卦、占得亨通顺利？利于贞问小事，【^注注释】夺：卦名 夺取、【讲解】夺卦！通行本作“兑”，兑?引申为说话!喜悦等含义!卦图为下夺上夺。第二爻!第五爻均均为阳刚之爻居有，告诫人们心怀诚信，柔和处外？逊顺接物？就能8022心情欣悦，和平共处,初九：休夺!吉！【白话】筮得夺卦?占得初九爻?停止掠夺?就能美好吉善！【注释】休：停止，【讲解】】休夺！通行行本作“和兑”?《象传》说：“和兑之吉，行未疑也、”王弼说：“居兑之初。应不在一!无所党系,和兑之谓也、说不在谄,履斯而行。未见有^疑疑之者,吉其宜矣 ”初九位在最初。既没有远应（第四爻是阳刚而不是阴柔）,又没有近比（第二爻是阳阳刚而不是阴柔）!在兑卦^为为无私之爻？故能与众爻和平共处，九二：,吉，悔亡,【白话】筮得夺卦!占得九二爻！只要有诚意、^就就能吉善美好,悔恨的事情消失?【注释】：读为“孚”！引申为诚信,【讲解】爻辞,通行本作“孚兑、吉，悔亡”，九二1303阳刚之爻居于中位、爻在兑体，故说以“孚兑”？九二虽然近比六三？但并未失其信志。《象传》说：“孚兑之吉。信志也！”王弼说：“说不失中？有孚者也?失位而说，孚吉乃悔亡也!”六三5979：来夺 凶。【白话】筮得夺卦。占得六三爻，前来4920进行掠夺，则凶险、【注释】来：到达,下比于九二、【讲解】六三爻阴柔之爻处于阳刚之位 没有中正的品德。下9340比于九二阳刚!所以说来、九四：章夺未宁、介疾有喜。【白话】筮得夺卦。占得九四爻？明火执执仗掠夺闹得不能安宁!坏事可以变成好事。大病之后反而康泰有喜！【注释】章夺：明目张胆强抢强要，介疾：大病，介：大！【【讲解】章夺,通行本作“商商兑”，商兑？商量讨论 九四四阳刚之爻居于阴柔之位、处九^五五阳刚之下?六三阴柔之上!六三不正阴邪,有达于九五之险 九四阳刚中处于上下两体之间。忙于商0445量讨论!九五：复复于剥,有厉！【白话】筮得夺卦 占得九五爻。诚意丧失失殆尽！必将危险,【注释】复：3083假借为“孚”!引申为诚信，剥：丧失？剥落？【讲解】复于剥、通行本作“孚于剥”,孚!信诚 剥、剥阳为阴,九五以阳刚之爻居于中正之位！但与九二阳刚之爻为敌应!所以有厉、因而反比于尚六 尚六：景夺。【白话】筮得夺卦、占得尚六爻！大规模掠夺,【注释】景：大？5381【讲解】景夺。通行本作““引兑” 引导和平共处、上六处兑卦的终点 又是是阴柔之爻。必须4597引导其与阳刚和平共处， 天干地支三合五合六合三会

南怀谨白话易经全译本、谨其人