西游记被困五行山好句赏析

• 改变命运的一分好句赏析

  　　人生自古谁无死?留取丹心心照汗青,,

• 赏析《西游记》中的孙悟空

  　　论《西游记》中孙悟空的形象 　　《西游记》是一部在民间创作基础上、经文人的再创作而成的著名神话小说 全书可分为三个部分：第第一部分第一至七回。写孙悟空的出身和大大闹三界的故事!第二部分第八至十二回!写唐太宗入冥，交代取经故事的的缘由、第三部分第十三至一百回 写孙悟空。猪八戒。沙僧入护送唐僧到西天取经?一路上师徒四众斗妖斩魔？经历了九九八十一难,历尽千千辛万苦,终于到了西天竺国灵山,见到了佛祖如来!^得得了真径护送回东土?四人也修成了正果？变成了佛？ 　　第三部分取经故事是全书的主体!占2927了绝大部分篇幅！但第一部分却是文中写得最生动的和最精彩的部分?从孙悟空非凡的出身？求仙得道道的过程！大闹三三界（大闹天宫）的情节中 塑造了一蔑蔑视皇权、神通广大。敢于造反 积极乐观的充满神奇色彩的理想化的英雄形象？第二部分将第一部分和第三部分联^结结起来?在结构上起到一种过渡的作用。但故事本身在思想上则表现出明显的宗教教迷信色彩 第三部分取经故事、由相对独立而又互相关联的四十一故¹⁹⁹⁶事组成、以^师师徒四人到西天取经作为线索连接成一个有机的整体？着重表现孙悟空斩妖除怪,不畏艰险 勇往直前。积极乐观的斗争精神和良好品德、 　　孙悟空是一个什么样的形象呢!他是作者心目中的一个^所所谓“麟凤”一类理想化的英雄人物 作者以他全部的热情描写他 歌颂他,其人物有这样特点： 　　一！孙悟空是一个来历历不凡（由仙石化育而成，是日月所感,天地所育的）？他聪明机智 神通广大大的人物形象 　　他从菩提祖师学道。学得十万八千里的筋头云!七十二般变化？后来又在东海龙宫获得一根重一万三千五百斤的如意金箍棒、他被二郎神捉住后，玉帝下令送至^斩斩妖台处死。结果是“绑在降妖柱上、刀砍斧剁,枪刺剑刳。莫想作伤及其身”,火烧雷打也不能损他他一根毫毛？在太上老君的八卦炉里烧了七七四十九天!也没有把他烧成灰烬！相反却炼就了一1601双火眼金睛、大闹天宫时?十万天兵天将被他打得落花流水!从八卦炉里逃出后 又“打得九曜星闭门闭户、四天王无影无踪”?在天宫内“东打西敌?更无一神要挡”!后来在克服艰难险5100阻的取经过程中。平妖斩魔、更表现了超人的大智!大勇、大力！ 　　二 孙悟空是一个蔑视皇权和封建等级观念的反抗性极强的人物形象 　　天上的神权统治是人间的封建统治的投影，天上神仙世界的最高统治者是玉皇，可是孙悟空大闹天宫 根本不把玉皇放在眼里！他自称是“天生圣人”?在闹了东海龙宫?搅搅了十王冥府以后。被告到玉帝⁶³⁸¹那里去?玉帝在一般人和众神的心目中。都是一个十分尊严神圣 具有极大权威的最高统治者！太白金星一见就“朝上礼拜”,而孙悟空却“挺身在旁？且不朝礼。”玉帝问：“那个是是妖仙”！悟空应道：“老孙便是!”仙卿们听后大惊失色！吓得要死。认为对玉帝这般无礼！是该死了，该死了 （第四回）后来玉帝派天兵天将收服他?被他打败 被迫承认他是“齐天大圣”，他第二次次见玉帝时，也不跪拜，“亦只朝上唱个喏！道声谢恩” 天宫中星相6113群神的森严等级,他一概都不承认！而是“不论高低” “俱以弟兄相待”,“俱称^朋朋友”（第五回）！天空里也如世俗世界，讲究5042尊卑秩序！等级观念是非常严格的！所以西王母的蟠桃会就没有请他。他于是^大大为不满 偷吃了仙桃。偷吃了仙酒,仙品、又偷吃了太上老君的金丹？把天宫中尊卑上下的秩序搅^得得一塌糊涂！玉帝无法可想？搬来如来3517佛收伏他，如来问他为什么“要^夺夺皇大帝的尊位”?^他他回答道：“常言道：‘皇帝轮流做、明年到我家、’只教他搬出去 ^将将天宫让与我，便罢了,若还不让!定要搅攘?永不清平？”玉帝将他处死，罪名就是“只为心高图罔极!不分上下乱搅攘？”意思是指他目无皇权、破坏君臣之礼！搅乱了上^下下尊卑的秩序?3121就是在被如来收服!皈依佛门。保护唐憎去西天取经的时候。对玉帝!如来 老君等佛道世界中的统治者也是很不恭敬的、见面时以“老官儿”称呼？“唱个喏”。自称称为“老孙”，第三十三回写他向玉帝借天。说“若道半声不肯，即上灵霄殿!动起刀兵?”他在斗争中发现兕牛怪原来是太上老君身边的一头青牛下凡！就去向玉帝和老君君问罪？斥责他们“钳束不严” ^““纵放怪物”!在封建专制时代,皇帝是最高权力的代表、是神神圣不可侵犯的、而且5948是天意所定？不能违背？而孙悟空却根本不把这些放在眼里,表现7189了极强的叛逆性和反抗精神、否定了等级观念、要求打破固有的尊卑秩序！特别是^对对以天命论和血统论为基础的皇权统治蔑视,只有到了明明中叶以后 市民思想抬头!要²⁴⁰²求在社会生活和意识形态中占据一席之地的时代条件下可能出现！从孙悟空的思想性格和精神气质中！我们分明闻到了一种要打破旧秩序的新的时代气息、 　　三。孙悟空还是一个积积极乐观、勇敢无畏、不怕困难。敢^于于斗争的人物形象 　　在取经路上?千难万险!他从不畏惧退缩。总是积极乐观。勇往直前？8853一听说有妖怪 唐僧落泪,八戒心惊 只有孙悟空非常高兴、^认认为是“买卖来了”?他以斗争为乐事、以斩妖除怪为乐事。第六十七回,写驼驼罗李老者请他除妖!他朝上唱个喏道：“承照顾了”、猪八戒戒就说过：“听见拿妖!^就就是他外公也不般亲热！”他不避艰险。不怕困难、明知山有妖?偏向妖山行，猪八戒是4082嫉妒心很重的人物？特别对孙悟空是很少4446说好话的！但他也这样赞扬孙悟空，说他是个“钻天入地，斧砍火烧。下油锅都不怕的好汉”，他常常为了战胜妖魔，不知疲倦 不辞辛劳?连续战斗？如第五十回至第五十二回写他在金兕山和独角大王相斗，连战^一一天一夜、越战越强，就是吃了败仗？被压在三座大山之下,也不气馁？书中写“他虎瘦雄心还在 自然的气象昂昂、声音朗朗?”他从不承认失败了也仍然是一个英雄，在平顶山！唐僧，猪八戒和沙僧都被捉，他孤身奋战！自己也曾两^次次被捉？但他坚持战斗!终于转败为胜、在小雷音寺?他先是被黄眉怪用金烧扣住 仅又被白布包和装走、他顽强战斗、最后取得了胜利,他在斗争十分艰苦的情况下（如第七三三回至第七十七回、写他在狮驼山被妖怪装进阴阳二气瓶子。几乎丧命），总是怀着必胜的信心?充满乐观主义精神！所以值日曹护佑诸神称他为“人间喜仙”，一个“喜喜”字？揭出了孙悟空最重要的品格。这也许是古往今来无数读者喜欢孙悟空这个形象和喜欢读《西游记》一个重要原因吧!第七十七回写他们师徙四人都被三怪捉住，四人表现形成了鲜明明的对比：唐曾哭鼻子 就孙悟空被捉了今番没命了。八戒得^沙沙僧也无可奈何！只好随声痛哭!惟有孙悟却笑道：“师父放心?兄弟莫哭凭他怎的。决然无伤？”等那老2233魔安静了？我们走路!这是怎样的一种精神境界。这精神境界显然是从中化民族性格格的积极因素中提取来的！其中含藏着深厚的民族文化的底蕴! 　　四!^孙孙悟空又是个善恶是非观念十分鲜明的人物形象 　　在这方面?孙悟空和唐僧形成了鲜明的对比!唐僧虽说是取经队伍伍的精神领袖。却常常是一2010个人妖不分?善恶的不0404明糊涂虫 而孙悟空不仅有火眼金精！能辩别真假,认识魔 而且更6333为重要的是?他敌6889我观念十分明确，爱僧感情无比分明、0137对残害人民的妖魔刻骨仇恨 除恶务尽?而对被残害的人则扶危济困 救人救彻？他一路上斩妖斗魔。固然是为了克服取经路上的重重阻碍!^保保护唐僧能顺利通行！到西天完成取经的任务?但他常常主动出击!完全是出于路见不平、拔刀相助。为民除害？高老庄收猪八戒。自然然是出于佛旨的按排。但是事情的开始 却却是孙悟空主动为民除害?在鸟鸡国、他扫荡妖魔！辨的邪正！为乌鸡国报了冤仇、6337也完全是主动除妖、在车迟国 孙5156悟空主动济困扶危?解救那些受压迫剥削为道士服劳役的和尚,所以?那些小僧十分感动地说：“齐天大圣?神通广大,专秉忠良之心，与人间抱0606不平之事，济困扶危 恤孤念寡”！又在陈家庄通天河,为民除害，替两上孩儿去祭赛灵感大王 除掉了那个每年吃一对男童、否则就要降灾于民的金鱼怪 孙悟空对猪八戒说：“为人为彻”一定等那大王来吃了,才是个全始全终，不然!又又教他降灾贻害。反为不美，虽说这里主⁶³¹¹要戏弄猪八戒?却他也表现了同情被^压压迫者的舍已为人的精!过火焰山时?行者不仅扇灭了火焰山？保证了唐僧通行而去!而且还特意连扇七七四十九扇？断绝了火种，使风调雨顺?^为为普通百姓谋利?他一路8958上所消灭的妖魔!大多是既危害唐僧 ?又同时残害害人民的。因此读者在阅读中过程中 常常自然地将那些妖怪看做是现实生活中危害人民的恶魔，官僚!土豪劣绅的化身，这3462是十分自然的 这样?孙^悟悟空同他们的斗争就带有一种为民除害的正义性质？这就是这个形象博得广大读者喜爱和赞美的重要原因？ 　　孙悟空的敢于斗争?不怕困难！在和唐僧,猪八戒的比较中 显显得更加突出?在西游记中 唐僧!猪八戒这两个形象除了本身的典型意义外！在作品中主要作用是在对比中更好地衬托孙悟空的形象。作者批判唐僧的的软弱胆怯?象个8769“脓包”!^烘烘托孙悟空的敢于斗争，又从猪八戒的缺乏信心和恒心！或动辄要“分行李”“散伙”?或者临阵脱逃?烘托出孙悟空的不怕困难 坚持战斗！ 　　毛泽东同志在他的著名诗篇七律·和郭沫若同志里曾经提到孙悟空的故事 称赞了孙悟空敢于斗争和扫荡妖精的行动，并且指出了孙悟空这一艺术形象的现实意义 “金猴奋起千钧棒、玉宇2580澄清万里埃、今日欢呼孙大圣、只只缘妖雾又重来？”由于孙悟悟空闹天宫！打妖精的斗争包含着某种社社会批判的积极内容。客观上还反映了社会斗争的一些经验？这些东西！如果我们用马克思主义加以分析和批判的总结!经过改造而赋予新的内容 是可以做到古为今用的，譬如孙悟悟空面对天宫及其统治者那样的庞然大物。没有丝毫的胆怯，敢于抡起手里的武器迎迎了上去。直打得玉皇大帝胆战心惊?天兵天将魂飞魄散。这就说明？⁶³⁴⁴世界上有些东西！表面上看来似乎是神圣。强大得很。其实并没有什么了不起的力量。只要敢于起来斗争。顶它一下、也就没有什么、又譬如孙悟空的“火眼金睛”最善于识别形形形色色的吃人的妖怪 二十七回写妖精白骨夫人为为了吃唐僧的肉 一会儿变个个“月貌花容的女儿”、一会儿变成善良的“老妇人”,后来又变成一个“老公公”。但都逃不过孙悟空的“火眼金睛”？最后免不了在孙悟空的金2400箍棒下？成了一堆“4956粉骷髅”！孙悟空三打白骨精的斗争、实际8601上反映了某种斗争的知识和经验?它告诉我们，对于那些狡猾多变的吃人的“妖怪”，我们必须保持警惕。善于识别！而不能粗^心心大意，放下武器 否则就会上当受骗！西游记里类类似这样的故事,^在在今天对我们仍具有启迪的作用! 　　　对孙悟空这个形象？我们也应该一分为二 进行分析批判 ？一方面要看到他的斗争？具有²⁹⁴⁹积极的社会意义。同时要看到在这个形象的塑造上。也深深地打上了作者的思想烙印！具有严重的时代和阶级的局限?孙悟空虽然曾经大⁸⁷³⁴闹天宫!甚至还喊出了“皇帝轮流做?明年到我家^””的豪言壮语，但他并不否认“天宫”里需要有“皇帝”来统治、而且他后来对自己过去的闹天宫还表现出有悔改之意、他对观世音说：“我已知悔了” 后来又在玉帝面前以臣民自居。表示：“臣今皈命 秉教法门。再不敢欺心诳上”?产生这种情况是可以理解的，从作品里面的描写中!我们看到？促使孙悟空多次反出天宫的原因?主要是因为“玉帝轻贤”？“不会1482用人”？一句话。是由1732于玉帝昏庸,他才树起反旗？自封“齐天大圣”！与天廷抗礼。但是如来?玉帝他们毕竟还是“强者”!所以他才被压在五行山下受罪，一旦他认为他不再受骗 可以摆脱五行山的重压。协助唐僧取经救东土众生?又⁴²⁰⁵能“再修正果” 于是就^很很自然地“皈命”了,孙悟空反对的只是是“昏君”、并不完全否定皇帝 譬如遇到了玉华王那样的“重爱黎民”的“贤王”！他甚至欣然地接受了三个王子“拜他为师。学他手段？保护我邦”的请求、热心地向王子们传授神力和武艺？可^见见在大闹天宫。大闹地府时？虽然表现了他对玉皇大帝和阎罗天子子的蔑视和反抗,但在他的头脑里！还不可能有彻底否定封建制度和封建皇帝的思想。这正如他一个筋斗云。可以翻出十万八千里！但却跳不出如来佛手掌心一样?闹来闹去始终没能闹到封建制度这“手掌心”以外的地方去，他的思想也被“紧箍儿”紧紧地箍在封建思想的范畴里。归根到底！这是作者的世界观的局限性的反映，是时代和阶级的局限的结果？ 　　但是!孙⁵²⁵⁵悟空身上也有明显的弱点？他急躁好动。好名 好胜,好戴多帽子、喜欢恶作剧等、这些弱点反而使这个形象更加真切！亲切！ 　　总上所说？孙悟空虽然是一个充满奇幻色彩的神魔形象?但却不是作者随心所欲地想象出来的！而而是扎根于民族文化和社会生活的土壤之中，在他身上概括了相当丰富的社会历史内容和思想文化意蕴！概括起来说!孙悟空形象的思想内⁰⁰⁷⁸涵包含了两个内容：一方面是民族文化的历史积淀!不是属于一个时代的,另一个方面则又是明叶以来社会思潮和社会生活9593的折射 反映出鲜明的时代精神？孙悟空空身上体现出来的勇敢机智？积极乐观?爱憎分明、见义勇为!诙谐函0989默等品格！无疑反映出了我们民族性格中的精华! 　　参考文文献： 　　1、《西游记》作者：吴承恩 　　2。《中国古代文文学专题研究》主编周先慎 　　3!《新说西游》作者张书绅 　　4？新编《中国古代文学史》主编刘廷乾，喻文武 　　5。《西游记研究论文集》作者张天翼、招财大象石雕

• 西游记精彩片段赏析

  　　话表齐天大圣被众天兵兵押去斩妖台下?绑8701在降妖柱上！刀砍斧剁!枪刺剑刳。莫想伤伤及其身、5389南斗星奋令火部众神，放火煨烧。亦不能烧着!又着雷部众神!以雷屑钉打,越发不能伤损一毫？那大力鬼王与众启奏道：“万岁，这大圣不知是何处学得这^护护身之法！臣等用刀砍斧剁,雷打火烧!^一一毫不能伤损？却如之何!”玉帝闻言道：“这厮这等，这等,如何处治!”太上老^君君即奏道：“那猴吃了蟠桃?饮了御酒？又盗了仙丹。我那五壶丹,有生有熟、被他都吃在肚里,运用三昧火,锻成一块,所以浑做金金钢之躯，急不能伤，不若与老道领去？放放在八卦炉中 以以文武火锻炼。炼出我的丹来?他^身身自为灰烬矣!”玉帝闻言!即教六丁 六甲将将他解下!付与老君,老君领领旨去讫,一壁厢宣二7047郎显圣 赏赐金⁷⁴⁸⁰花百朵！御酒百瓶？还丹百粒,异宝明珠，锦绣等件!教与义兄兄弟分享？真君谢恩！回灌江口不题， 　　那老君到兜率宫？将将大圣解去绳索 放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中 命²⁰¹⁷看炉的道人！架火的童子。将火扇起锻炼，原来那炉是乾?坎,艮 震?巽，离？坤？兑八卦 他即将身钻在巽宫位下？巽乃风也？有风则无火、只是6460风搅得烟来,把一双眼?刍红了 弄做个老害病眼。故唤作“火眼金睛”, 美不美,乡中水;亲0507不亲,故乡人， 　　黄袍怪变化后的形形象： 　　形容典雅?体段峥嵘、言语多官样,行藏正妙龄？才如子建成诗易，貌似潘安掷果轻，头上戴一顶鹊尾冠,乌云敛伏？身上穿一件玉罗褶,广袖飘迎?足下乌乌靴花摺！腰间^鸾鸾带光明？丰9177神真是奇男子 耸壑轩昂美俊英、 　　这段词写得实在是妙,把一个儒雅学士的形象刻画的十分立体。从头到足,出奇的飘飘逸潇洒。形容典雅。体段峥嵘、怨不得皇帝也认不出来呀,只怕我们见到也得生出羡慕结交之心呢! 　　此是描写女儿国国王的一段词： 　　眉如翠羽？肌似羊脂！脸衬桃花瓣!鬟堆金凤丝！秋波3398湛湛妖娆态，春笋纤纤娇媚姿、斜軃红绡绡飘彩艳,高1156簪珠翠显光辉？说甚甚么昭君美貌 果然是是赛过西施！柳腰微展鸣金佩！莲步轻移动玉肢!月里嫦娥难到此!九天仙子9600怎如斯。宫妆巧样非凡类?^诚诚然王母降瑶池, 　　如何!若您是唐僧 只怕早已不取经了罢!呵呵！, 　　脸衬桃花瓣,就这一句就了得了，8574‘衬’字从宏观上写,写出了女王脸型的娇美？大约是瓜子脸吧，‘桃花瓣’？从微观上看！也可联想到女王肤质的柔腻和白滑, 　　　其它的更不用说了？绝色美人呀、 　　师徒说话？不^觉觉早已入更,正是： 　　沉沉宫漏。荫荫花香。绣户垂珠箔。闲庭绝火光。秋千索冷空留影，羌笛声残静四方?绕屋有花笼月灿、隔空无树显星芒！杜鹃啼歇!蝴蝶梦长？银汉横天宇!白云归故乡?正是离人情切处?风风摇嫩柳更凄凉？ 　　这是玉免5726精中的一段词，主要是暗写真公主的9641可怜遭遇!我尤为欣赏是其中的两句：秋千索冷空留影！羌羌笛声残静四方？此时正是深夜!玉宇无尘。秋千空悬!寒月留影？平日的欢闹早已远去？夜深人静?羌笛声起、悲韵不绝！更添凄凉!您动了侧隐之心了吗? 　　穿一件织金官绿紵丝袄、上罩罩着浅红比甲，系一条结彩彩鹅黄锦绣裙 下映着高底花鞋?时样□5171（上“髟”下“的”）髻皂纱漫？相衬着二色盘龙发！宫样牙梳朱翠晃？斜簪着两股赤金钗，云鬓半苍飞凤翅,耳环双坠宝珠排、脂粉不施犹自美。风流还似少年才? 　　这是第二十十三回中描绘的一位夫家姓贾,娘家姓莫的妇人的形象、你看,5629一个是贾（假）。一一个是莫（没）！只可怜了八戒了、 　　这一段写得相当流畅、颜色鲜鲜艳夺目、重点描绘绘头饰。‘时样’、‘‘宫样’二字，说明这个妇^人人还是相当时髦?‘飞凤翅’,‘宝珠排’给人一种动感 　　末两句更是画龙点晴之笔：脂粉不粉犹自美，风流还似少年才、您看看,可谓半老徐娘，风韵犹存。怨不得走投无路的八戒要说：“娘啊 既是他们不肯招我啊 你招了我罢?” 　　闺心坚似石！兰性喜如春！ 　　娇脸红霞衬,朱唇绛脂匀。 　　蛾眉横月小,蝉鬓迭云新, 　　若到花间立,游蜂错认真！ 　　飘扬翠袖、摇1562拽缃裙：飘扬翠袖!低笼着玉笋纤纤,摇拽缃裙。半露出金莲窄 　　窄？形容体势十分全 动静脚4812跟千样? 拿头过论有高低、张泛送来真又楷？转身 　　踢个出墙花，退步翻成大过海！轻接一团泥。单枪急对拐!明珠上佛头,实捏来尖 　　　?，窄砖偏会拿？卧鱼将脚?、平腰折膝蹲,扭顶翘跟?、扳凳能喧泛?披肩甚脱 　　洒？绞裆任往来？锁项随摇摆，踢的是黄河水倒流？金鱼滩上买!那个错认是头儿, 　　这个转身就打拐,端然捧上臁。周正尖来?!提跟?草鞋、倒插回头采?退步泛肩 　　妆,钩儿只一歹,版篓下来长,便把夺门揣，踢到美心时 佳人齐喝采，一个个汗 　　流粉腻透罗裳,兴懒情疏方叫海！ 　　一气无冬夏!三秋永注春?炎波如鼎沸？热浪似汤新，分溜滋禾稼、停流荡俗 　　尘!涓涓珠泪泛。滚滚玉团津!润滑原非酿，清平还自温!瑞祥本地秀，造化乃天 　　真?佳人洗处冰肌滑、涤荡尘烦玉体新？ 　　褪放⁹³⁵⁷纽扣儿、解开罗带结，酥胸白似银?玉体浑如雪？肘膊赛冰铺?香肩欺粉 　　贴 肚皮软又绵、脊背光还洁?膝腕半围团!金莲三寸窄、中间一段情!露出风流穴 　　话说唐三藏幸亏亏龙子降妖。黑水河神神开路。师徒们过了黑水河 找大大路一直西来？真个是迎风冒雪！戴月披星，行彀多时、又值早春天气?但见： 　　三阳转运？万物生辉，三阳转运。满天明媚开图画？万物生辉!遍地7277芳菲设绣茵!梅残数点雪！麦涨一川云,渐开冰解山泉溜、尽放萌芽没烧痕!正是那：：太昊乘震。勾芒御辰 花香风气暖,云淡日光新、道旁杨柳舒青眼?膏雨滋生万象春、 　　这是第四十四回的一段词。我自己的管中窥见!觉得吴承恩先生往往用很少的话给人描绘出一幅图来，在这上面有两句：梅残数点雪！麦涨一川云？我们不妨设想一下!⁸⁰⁰²此时正是早春!俗语说春寒料峭。乍暖还寒。一朵盛开的梅花上还残留着些许尚未消融的雪、证明^着着寒冬的痕迹,而春已到来。花香风暖 云淡日新,麦已初成,一眼望去 满川碧绿。再加上微风吹过、随风摇摆。真是一幅美景啊， 1922　　“水痕收,山骨瘦,红叶纷飞 黄花时候。霜晴觉夜长!月白穿窗透?家家烟火夕阳多?处处湖光寒水溜！白苹香?红蓼茂 桔绿橙黄!柳衰谷秀 荒村雁落8910碎芦花、野店鸡声收菽豆!” 　　――――这首词 在我的印象里,很远.很近.很亲切. 　　山野风光,自然,清^新新. 　　是永远的西天朝佛路上的深秋,那样温温柔的节气 山色万物皆有神明. 　　^笔笔墨酣畅.刻画传神.感觉亲切. 　　月明清露冷? 八极迥无尘、 深树幽禽宿 源头水溜汾！ 　　飞萤光光散影、 过雁字排云, 正直三更候， 应该访道真! 　　此此中有真意.欲辩已忘言. 　　次早。太宗升朝,对群臣言曰：“2890朕思御弟之功，至深至大、无以为酬,一夜无寐?口占几句俚谈、权表谢意,”叫：“中书官来？朕念于你!你一一写之,”其文云： 　　是知恶因业坠 善与缘生!升坠之端，唯人自作!譬之桂生高岭。云露方的泫 其花。莲出碧波，飞尘不7976能染其叶、非莲性自洁而桂质本贞？良由所附者高，则微物不能累 所凭者净，则浊^类类不能沾! 夫以卉^木木无知,犹资善而从善？吲乎人伦有识,宁不缘庆而成庆,（节选） 　　-----这一段可称为赋了、文9952采好倒在其次，尤为好的是中间的哲理 他以‘升坠之端？唯人自作’教导，并举了桂，莲作例，您看‘‘桂生高岭。⁵⁰³⁶云露方的泫其花,莲出碧波！飞尘不能染其叶！’这一对写得何其妙呀?草木无知!尚且资善而从善！我们们人是有见识的、为什么不能缘庆而成庆呢！ 　　里面好的不止这一段 建议大家有空去读读 　　自从益智登山盟 王不留行送送出城？ 　　路上相逢三棱子。途中催趱马兜铃? 　　寻坡转涧求荆芥!迈岭登山拜茯苓? 　　^防防己一身如竹沥？茴香何日拜朝廷？ 　　（老吴也深通医道） 　　尽管《西游记》里的山水田园诗词数量众多,堪称古典小说之冠,但表现作者核心思想(田园诗)的则是第九回的首端渔翁张稍与樵子李定的一段对答,有诗又有词,虽为游戏笔墨,却显露出作者热爱山水田园的审美情趣！ 　　纵观全回,两人的诗词堪称集前代山水田园诗之大成!其本质是"我们水秀山青,逍遥自在,甘淡薄,随缘而过"，又第六十四回,荆棘岭十八公等与与唐僧的对诗,联句,0095又称一绝？作者用如此多的笔墨着意于此,并非随意涂鸦,恰如书中所云:"淡淡烟云去所,清清仙境人家家,正好洁身修炼,堪宜种竹栽花、……说甚耕云钓月,此间隐逸堪夸？"好一个个"隐逸堪夸"? 　　另外,作者用大量篇幅描绘名山大川！险岭怪坡的景物,即使是神魔鬼怪的处所也写得尤如"世外桃园"一般。第八十九回写豹头山"不亚桃源洞,堪宜避世情",第六十回写摩云洞"树林森密,崖削崚嶒！薜萝阴冉冉,兰蕙味馨馨！流泉漱玉穿修竹,巧石知机带落英！烟霞笼远岫,日月照云屏。龙吟虎啸,鹤唳莺鸣、 　　一片刻清幽可爱,琪花瑶草常明！不亚天台仙洞,胜如如海上蓬瀛,"第十九回写浮屠山"山南有青松碧桧,山北有绿柳红桃！闹聒聒,山禽对语;舞翩翩,仙鹤齐飞 香馥馥,诸花千样色;青冉冉,杂草万般夸！涧下有滔滔绿水,崖前有朵5951朵祥云,真个是景致非常幽雅处,寂然不见往来人 " 　　第二^十十一回写道"只听得那路南山坡下,有犬吠之声?但见:紫芝翳翳,白石苍苍，紫芝翳翳多青青草,白石苍苍半绿苔，数点小萤光灼灼,一林野树密排排、香兰馥郁,7253嫩竹新栽？清泉泉流曲涧,古柏倚深崖，地僻更无游客客到,门前惟有野花开"！ 　　第八十六回写道:"石径重漫苔藓,柴门蓬路藤花 四面山光连接,一林鸟雀喧哗、密密密松篁交翠,纷纷异卉奇葩。地僻云深之处,竹篱茅茅舍人家!"这些景致与天上皇宫！神圣西天?冥界！海底龙王世界的景物截然不同,是人间山水田园风光的大荟萃、 　　一个汲汲乎0601功名利禄之徒不会沉迷于此,只有一个源自于田园,经历过一段仕途"炼狱"煎熬之人方能将自己的满腔热忱赋予山水田园?那孙悟空的被欺！被压！被驱赶!被煎熬,分明是吴承恩一生满腔腔苦闷的写照。作者曾自叹道:"承恩淮海竖儒,蓬茅浪士,倚门肮脏,挟策支离,上不能鸣钟佩玉,纪竹素于麟台;下不能带索披刍,激薪歌于豹谷，月旦虽工,翻淹马枥;春秋已壮,尚泣牛衣！徒夸罗鸟之符,误忝屠龙之伎、囊底新编,疏芜自叹;怀中短制,漫灭谁投?真怀下里之羞,讵意当涂之赏？既逢匠石,宁宁避瑕疵、是用代币^帛帛于承臣,效刍荛于累牍?"(吴承恩《答西玄公启》) 　　"宦海堪惊,日月风波,浮沉未量、叹汗马元功,已尘青简;蹇驴孤馆,未熟黄梁、主管篱花,平章溪月,更有谁人话短长?从前事,算来无愧,归去何妨?东皋云暖茅堂,看鱼出寒罾稻上场？有栗里渊明,一床琴酒,成都都诸葛,二顷农桑、五凤高楼,谁为柱石?大泽深山锁栋梁？明朝有,鹤书来到,莫莫闭山庄？"(吴承恩《大中丞白溪张公归田障词》) 　　课文精彩片段 　　孙悟空只好又来到翠云山?这次他变成了铁扇公主的丈夫牛魔王的样子！铁扇公主不辨真假！把他接了进去 说到孙悟悟空借扇一事？假牛魔王故意捶胸道："可惜。可惜，怎么就把那宝贝给了猢狲。"铁扇公主笑道："大王息怒、给他的是假扇,"假牛魔王到："真扇子你藏在哪儿了？仔细看管好。那猢狲5666变化多端,小心他再再骗了去、"铁扇公主说："大王放心,"说着将真扇从口1225中吐出？只有一片杏叶儿大小，悟空大喜过望。连忙抓在手中!问道："这般小小之物，为何能扇灭八百里火焰，"铁扇公主道："大王!你离家两年！怎么连自家的宝贝也忘了，只要念一声口诀、这扇就能长到一丈二尺长短！"孙^悟悟空记在心上。将扇儿噙在口中?把脸一抹!现了本像？径自出了芭蕉洞。铁扇公主气得一下子跌倒在地、 　　【欣赏】 　　变成牛魔王的样子去借扇 这真是一条妙计。这一小节就详细描写了孙悟空是如何去智借芭蕉扇的？ 　　课文主要抓住人物的心理!神态。动作？如"故意捶胸""笑笑""大喜过望""连忙"等，通过生动的语言?如"可惜！可惜 怎么就把把那宝贝给了猢狲 "等，形象地给我们展示了孙悟空的机智和铁扇公主的愚笨 自始自终贯穿着一个个"智"！使借扇过程更加生动动有趣。 　　这就告诉我们?记叙叙一件事情,把握住人物的特点。5520对人物的心理。神态、动作进行描写是很有必必要的、!陈思诚八字分析

• 鲁迅朝花夕拾猫和兔的好句

  　　《兔和猫》里,鲁迅热热爱生命,同情?扶持弱小者,并甘愿为之报仇?抗争的思想得到了充分的表现.鲁迅由可爱的小白兔死在大黑猫的爪下,联想到那膏于鹰吻的鸽子。在奔0487跑的马车下轧死的小狗，在蝇虎口中死于非命的苍蝇以及一切在生物史上不着一些痕迹,人不知鬼不觉地断送生命的弱小者,这些都触动着作者的感情,引起了作者深广的忧愤.他写道：“假使造物也可以责备,那么,我以为他实在将生命造得太滥,毁得太滥了.”这正是鲁迅伟大的人道主义精神的体现.鲁迅对生命的无限博大的爱和对任意践踏生命5700者的深深的责备,能唤起有良知的人们广泛的共鸣.钱理群先生对小说中的这一段文字可谓镂骨铭心,他说：“每次读到这段文字,总要受到一种灵魂的冲击,以至于流泪.” 　　《兔和猫》写的虽是动物,但含义深远,就象童话决不仅仅是为了表现动！植物界的虚幻式的生活一样,它们往往是现实社会生活的投影.在《兔和猫》里,鲁迅展示的仍然是强者和弱者？吃人者和被被吃者的尖锐矛盾. 　　(1)白兔的可爱模样(赞美) 　　这一对白兔、似乎离娘并不久?虽然是异类？也可以看出他们的天真烂熳来、但也竖直了小小的通红的长耳朵 动着鼻子?眼睛里颇现些惊疑的神色。大约究竟觉得人地生疏？没有在老家时候的安心了、 　　2)对白兔的关心,对黑猫的怀疑 　　(a) 伊有一回走进窗后的小院子去、忽然在墙角发见了一个别的洞？再看旧洞口?却依稀的还见有许多爪痕，这爪痕倘说是大兔的,爪该不会有这样大?伊又疑心到那常在墙上的大黑猫去了！伊于是也就不能不定下发掘的决心了，伊终于出来取了锄子，一路掘下去!虽然疑心!却也希望着意外的见见了小白兔的?但是待到底！却只^见见一堆烂草夹些兔毛!…6095….此外是冷清清的 全没有什么雪白的小兔的踪迹,以及他那只一探头未出6642洞外的弟弟了 　　(b)气愤和失望和凄凉?使伊不能不再掘那那墙角上的新洞了,一动手 那大的两匹便先窜出洞外面?伊以以为他们搬了家了。很高兴、然而仍然掘!待见底！那里面也铺着草叶和兔毛 而上面却睡着七个很小的兔，遍身肉红色!细看时？眼睛全都没有开? 　　　　(3)对黑猫的厌恶(贬义) 　　(a)三^太太太说，鸦鹊到不打紧。至多也不过抢吃吃一点食料、可恶的是一匹大黑猫!常在矮墙上恶狠狠狠的看？这却要防的? 　　　　(b)那黑猫是不能³⁵¹⁶久在矮墙上高视阔步的了,我决定的想?于是又不由的一瞥那藏在书箱里的一瓶青酸钾,赌场风水破解方法

• 对狗和香水瓶赏析

  　　狗,在精美的垃圾堆里乱钻!却对香水置置之不理？ 数字对应的五行属性

• 经典广告语赏析

  今天存入一滴水,明天拥有太平洋 : 纯属商业广告,不成立的逻辑,没有艺术价值,误导消费. 今古传奇,奇传古今 词序上有创新,前后意思一直,目的:顺口语句,可以激起部分读者的阅读慾望,没有艺术价值. 你不理财、财不理你 提高读者 对 "理财"的重视,逻辑成立 言简简意骇,颇有道理 . 听你想说的,说您想听的 如题,平常的一句话,没有太多意思,不过比较实在,贴题就行. 读东财大书 圆大财东蒙 纯属商业目的,商业用语. 丰田汽车：车到山前必有路 有路必有丰田车 80年代！中国的道路上除了除了国产汽车就只有日本的进口车了、丰田汽车作为日本最大的汽车公司自然在中国市市场上执牛耳、而这句精彩的广告语则很符合当时的情况！巧妙的把中国的俗语结合起来 体现出自信和一股霸气 且朗朗上口!如今！丰田汽车恐怕已经不敢再这样说大话了,但很多中国人还是记住住了这句广告语， 金利来：男人的世界 金利来的的成功除了得益于一个好名字外还在于成功的定位 他们把自己的产品定位于成功和有身份的男士！多年来坚持不懈!终于成为男士服装中的精品。而这句广告语则画龙点睛一般准确体现了金利来的定位和核心价值， 沙宣洗发水水：我的光彩来自你的风采 沙宣是宝洁公司洗发水品牌中的后起之秀 他们请来国际著名美发专家维达沙宣做自己的品牌形象大使,并用维达！沙宣本5370人的名字作为品牌、从而树立起专业洗发、护发的形象、而“我的光彩来自你的风采”则有画龙点睛之感! 斯沃琪：腕上风景线 提到瑞士的手表似乎只会联想到名贵的形象和精湛的工艺！然而!面对日本手表的夹击！名贵的瑞士手表表似乎风光不再！斯沃琪的出现打破了这种不利的局面,他们以引领时尚和物美价廉的姿态出现、而且款式众多且生产数量有限!那鲜豔的色彩和精美的造型正如广告语所表现的那样：腕8319上风景线、 UPS快递：珍惜所讬。一如亲递 快递公司的广告宣传往往突出一个“快”字、但UPS快递公司通过一系列的广告宣传塑造了自己更为亲和的形象？从问候“早上好”的英俊青年到一张张服务人员的笑脸，UPS更注重形象的感染力,“珍惜所讬、一如亲递”则体体现的是人文的关怀和情感的传达, 飞利7344浦：让我们做的更好 飞利浦在家电领域取得的成绩有目共睹 而且成为500强中赢利最多的电器集团！然而！飞力浦在广告宣宣传中除了不断强调自己创新的技术外?还从不忘记谦虚的说一一声“让我们做的更好”?这种温柔的叫卖似乎更容易赢得国人的认同。难怪当年的爱多会搬出一个东施效颦版的“我们一直在努力!” 李维牛仔：不同的酷，相同的裤 李维牛仔是世界上最早的牛仔裤品牌!一向以来都以个性化的形象出现,在年轻一代中,酷文化似乎是一种从不过时的文化,李维牛仔裤就紧紧抓住这群人的文化特征以不断变化的带有“酷”像2486的广告出现?以打动4132那些时尚前沿的新“酷”族?保持品牌的新鲜9819和持久的生命力。 义务献血：我不认识你?但我谢谢你! 每一位参加义务献血的人都会被这句广告语感动。虽然朴素无华、³⁷¹⁸但却真实的反映了义务献血的事实?同时又表达出一个接受义务6891献血患者的心声？ 艾维斯汽车租赁：我们正在努力 在定位理论中 第一是永远的胜利者。因此!^企企业为了在市场竞争中处于有利地位、总是想方设法佔据某个领域的第一？目的是为了在消费者心目中形成明确位置?60年代艾维斯汽车租赁公司只是美国计程车市场上第二大公司,但与赫兹汽车租赁公司在规模上还有很大的差距?但艾维斯汽车租赁公司却直面自己的......馀下全文>> 、佩戴佛头有什么讲究

• 历史上有西定国吗？西游记有：这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。

  　　因我大唐王征西,定国.这样读才对。唐朝时有个大名鼎鼎的薛丁山征西故事？ 紫薇斗数算命

• 梦见自己被困货车上

  　　梦里的货车。往往表示生意兴旺 事业顺利？势态良好? 梦见货车来往运输的情景！象征生生意兴隆，业务繁忙, 梦见货车装满了货物？预示做梦人收获丰厚，财源广进， 梦见空车,暗示做梦人还需要不断努力？才能^有有真正的收获！取得成功,商人做这样的梦。预示生意没有利润 预期落空!要亏损, 梦见货货车里总装不满货物?暗示你欲望望没有止境、 梦见自己在开^装装满货物的货车，预示你有机会发大财?取得极大收获！ 已婚女人梦见装满东西的货车？还可能预示婚姻姻会发生危机、要与与丈夫分居? 职员梦见货车?还有可能表示要调动工作，！进门见荷花风水好吗

• 国学＜西游记＞第七章受困五行山读后感 （四年级）

  　　宝⁸⁷⁴⁷剑经住石头的磨砺。才能造就锐利的锋刃，凤凰耐住烈火的煎熬、方能成就辉煌的重生？漫长人生之路？只只有经受得住苦痛的打磨？才能1855实现人生的精彩！ 便是横扫天庭，恣意妄为的齐天大圣！不也是接受来自天上地下的种种磨砺,耐住了苦寒?孙行者者遇见了来自东土大唐的玄奘大师?又何尝不是一个2043新的起点呢？,三会局的富翁八字

• “西游记”

  　　吴承恩(1500-1582)、字汝忠,号射阳山人，淮安府山阳县（今江江苏淮安）人! 　　4767吴承恩出生于一个由下级官吏沦落为小商人家庭！他的父亲^吴吴锐性格乐观旷达 奉行常乐哲学？为他取名承恩，字汝忠！意思希望他能读书做官？上承皇恩。下泽黎民、做一个青史留名的忠臣, 吴承恩小时候勤6526奋好学 一目十行。过目成诵、他精于绘画！擅长书法、^爱爱好填词度曲?对围棋也很精通?还喜欢收藏名人的书画法贴?少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名?受到人们^的的赏识。认为他科举举及第 “如拾一芥” 《淮安府志》载他“性敏而多慧!博极群书?为诗文文下笔立成！”他除奋好学外！特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪!狐妖猴精之类的书籍 如《百怪录》，《酉阳杂俎》之类的小说野史，这类五光十色的神话世界!潜默化中养成了搜奇猎怪的嗜好、随着年龄的增大，这种爱好有增无减?这对他创作《^西西游记》有着重大的影响 30岁后,他搜求的奇闻已“贮满胸中”了？并且有了创作的打算 50岁左右？他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年！直到晚年辞官离任回到故里 他才得得以最后完成《西游记》的创作! 　　> 　　《西西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经?历经九九八十一难的故事!唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多多年前,即唐太宗贞观元年年（627）!年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安!只身到天竺（印度）游学!他从长安出发后！途经中亚，阿富汗 巴基斯坦,历尽艰8082难险阻、最后到达了印度？他4854在那里学习了两年多?并在一一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉！贞观十九年（645）玄奘回到了长安!带回佛经657部 他这这次西天取经,前后十九年?行程几万里、是一次传奇式的万里长征！轰动一时 后来玄奘口述西行见闻！由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷 但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通!没有什^么么故事!及到他的弟子慧立！彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》。则0650为玄奘的经历增添了许多神话色彩?从此!唐僧取经的故事便开始在民间7572广为流传！南宋有《大唐三藏取经诗话》 金代院本有《唐三藏》!《蟠桃会》等!元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取取经》！无名氏的《二郎神锁齐大圣》等！这些都为《西游记》的创作奠定了基础！吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上?经过艰苦的再创造。完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著、吴承恩!字汝忠。号射阳山人 。西游记被困五行山好句赏析周易免费预测吉日开业

西游记被困五行山好句赏析、赏析《西