易经百家讲坛都谁讲过
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[百家讲坛易经观后感]谈解读。确实愧不敢当 本人不是什么大家,只是一名普通大学生,在此还望见谅！百家讲坛易经观后感。我只是借曾教授给予我们的解读，谈下我个人对《易经》的新理解和认识？我没有有看过《易经》?此次有幸观看《百家讲坛》 从曾教授中吸取一些《易经》中微乎其微的精髓和养分。首先谈下对《易经》的基本认识！它是一部中国最古老!最神秘的经经典著作!由伏羲所创!人们觉得它深奥难懂。却又非常渴望了解它？掌握它 几千年过过去了 在变化莫测的现代社会中！这本古老而神秘的经典竟成了卜卦算命的工具?提到《易经》！我对这部深奥而带有神秘色彩的国学经典想都没想过4014去看它?更别提了解多少!此次视频观看后！我印象深刻的一相一致点就是：《易经》是一本解开宇宙奥秘的宝典,是宇宙3845上最大的一个系统,《易经》的精髓9851在于它以大自然的规律来解读人类社会的发展规律，而且确实能在社会发展中得到验证!例如物极必反的社会发展规律就与大自然中花开再美也要凋零的规律!大自然然会出现万象更新的现象！社会不也是这样发展进步的吗。其精妙处还讲到：阴阳是构成宇宙万物的基本元素。它用数字一,二就5420能解释宇宙的奥秘、观后感《百家讲坛易经观后感》、《易易经》作为一个由一二构成的巨大系统！这与现代计算机系统由二进制数零和一构成有异曲同工之妙,可见 《易经》确实6099是人类智慧的结晶啊！曾教授那简练幽默的语言!贴切易懂的举例？高深莫测的《易经》在他的侃侃而谈中显得那样通俗易懂 让我觉得《易经》的道理就在我们生活中和我们的一切息息相关,人生、家庭。事业?爱情 教育无所不包？以四字概括就是广大精微。曾教授,认为《易经1091》是中国哲学的源头，易即变化之意、64卦只表示8303一种现象？而无无凶吉之分 《易经》就是告诉我们应当如何认知世界!认知自我！从而做到持经达变、通达乐观?曾教授提到、孔子子讲自己读了《易经》不会犯大过失!这也反映出了它可以教我们学会做理性的选择,因为这可使我们避免或少犯大错！因此我觉得。趁自己年轻？抽空学学《易经》会使自己受益匪浅 以后年纪大了?重读《易经》可以1266对自己走过的道路进行一番反思！或或许趣味无穷!意义非凡哦,。眼睛一边大一边小面相
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可以听听曾仕强教5836授讲的 易经的智慧、，易经取名周易起名
- 怎么样看易经?看易经有什么用?
易是容易？经为方法（或说经典）!即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作 并能在科学的范围内用作术数占卜,只是是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说。 只有对其缺乏了解的人才认认为易经是迷信! 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南！河阳之北!北山愚公带事领3301子孙邻里！驳斥河河曲智叟的谬论。移山不止，终于感动上帝并命大力神将二山背走,帮助愚公解解决了出行和发展的制约? 相信任何一个无神1957论者都不会认可神仙的存在!那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢、很显然？它在驳斥河曲智叟无知和和固执的同时,也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着?并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律、那么？这一一规律又是什么呢、 2.《中庸》的解读读与位置 《中庸》!礼记篇名、传传为子思所作!什么是中。最通俗的说法就是不上不下!不左不右！不前不后！什么是庸。平庸也？言其所为平庸也!谓平庸之人所所能为、亦能为？故称其为庸言庸行也、平庸之人所能行。故称其所行所言为庸！如有“天才出于勤奋”之说，则勤奋亦庸人所能为也,故亦可谓“天才出于平庸（之行） ”故平6754庸的意思，即是中而平庸， 不平庸之人而能为平庸之行。为其不平庸也!故能中!为其能（（甘于）平庸也 故能明! 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信、庸行之谨？”平庸之言而能信,既能相信！也也就能去实践,实践而又能谨慎对待,这就是“中”?也就是说?所作所为很是适中。 孔子说说“智者过之,愚者不及也、贤者过之,不肖者不及也，”智智者过于聪明！而不0946能为庸行？?甘为庸行,愚者虽能去做（行），而不能最终突破教条的束缚（有失于中），故亦不能行真正的中庸之道,这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）。不5533肖者行虽往往能得中 而不能甘于平庸！故亦必不能及？之就是道所以不得明于世的的原因？（大道似不肖？故不肖者往往能适中） 那么?这就是中庸了吗。《中庸》更为形象象的实质又是什么呢？还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧。 3.《易经》六六十四卦中的《归妹》 “归妹” 就现在众所周知的的意思来解释。应当是指女子归嫁嫁于其夫家,这固然没错！然而“归妹”的意思却不不仅仅是这么简单， 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格！思维方式等各方面相对来说都存在着不同?这也为现代科学所证实并逐步得5226到更深入了了解和研究！同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题?并且对此进进行了深入的研究和分析， 我们的祖先意识到、人类在认识事物的过程中。总会受到自身因素的制约 那么这种制约因素是怎么产生的呢，很显然，是由于人类自身的无知?我们的的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧！昧于无知、昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因，（昧而无知？大道所以不明也） 相同客观条件下，在人类认识事物的过程中？虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知、但因为性格和思维方式等各方面的差异,女性所受制约相对对来说要更大、换句话说！女性性更容易受制自身的“昧”、在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此! 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）？故而在我国古代早期的男权社会中 “昧”亦逐渐成为了女性的代名词!但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着） 故而我们的祖先将“日”去掉？而换成代表性别的“女”旁!创造造了“妹”字 用于代代表女性（更多的时候是代表年轻女性）? 基于以上原因 就有了“昧”者“妹”也，或“妹”者“昧”也的说法!由此可见!在我国古代早期男权社会中?“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的？ 女子出嫁。即归于男家,将预示着她需要为（自身）这一一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任!但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律。如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定?那么人7274类就必须归于愚昧并从中走出来 为自己创造新的生活? 故5329“归妹”者，亦“归昧”也。归于平庸愚昧，以寻求创造和发展,归于愚昧？“昧”而行之不辍、是由于中心的喜悦在推动动外在的实践?能自己归于愚昧昧并实践不止的人?主观上就具备了能用中来不断7241纠正自身认识的偏差和局限 并最终突破愚昧制约的能力。（昧而能归、非中而何 此4346大中之象也，唯能大中者!为能不局限于已有认识而自归于昧?） 4.结论：《愚公移山》》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者！“归昧”也！归于愚昧也、北山愚公者 不为河曲智叟所惑?不尚河曲智叟叟之智，自甘于昧，自归于愚味 其愚则3568足以行,其中则足以及,故能去太行?王屋二山也、 愚公移山者。中心悦而乐为之也!内喜悦而外付诸实施？归昧之道也,中庸者，中而平庸也！中庸者必昧!安于平庸而能守中者。必自归于昧者也、故中庸者,归昧（妹）之道也? 4050孔子曰“归昧?天地之大义也!”大义就是事物发展必须遵循的规律。老子曰“人法地,地法天、天法道!道法自然,”山此而言!天地之大义！亦人之大义也!则归妹亦人之大义也，那么，按照孔孔子的说法？由愚昧而走向文明明就是人类社会发展的根本规律?!？、阴阳寮取名
- 百家讲坛百家姓中为什么没有“徐”姓
第一期:我从哪里来? 第二期:赵 钱 孙 李 第三期:周 吴 第四期:郑 王 冯 陈 第五期:楮 卫 蒋 沈 韩 第六期:杨 朱 秦 尤 许 第七期:何 吕 施 张 第八期:孔 曹 第九期:严 华 金 魏 第十期:陶 3083姜 戚 第十一期:谢 邹 喻 第十二期:柏 水 窦 章 第十三期:云 苏 潘 葛 第十四期:奚 范 彭 郎 第十五期:鲁 韦 昌 马 第十六期:苗 凤 花 方 第十七期:俞 任 袁 柳 第十八期:酆 鲍 史 唐 第十九期:费 廉 第二十期:岑 薛 雷 第二十一期:贺 倪 汤 第二十二期:滕 殷 罗 第二十三期:毕 郝 邬 第二十四期:安 常 (还在更新中!)！周易预测中国经济
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《易经》的文言文版本 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元,亨,利,贞. 初九：潜龙,勿用. 九二：见龙再田,利见大人. 九三：君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎. 九四：或跃在渊,无咎. 九五：飞龙在天,利见大人. 上九：亢龙有悔. 用九：见群龙无首,吉. 彖曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终, 六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃 利贞.首出庶物,万国咸宁. 象曰：天行健,君子以自强不息. 潜龙勿用,阳在下也. 见龙再田,德施普也. 终日乾乾,反复道 也. 或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也. 亢龙有悔,盈 不可久也. 用九,天德不可为首也. 文言曰：「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者, 事之干也. 君子体仁,足以长人!嘉会,足以合礼，利物,足5786以 和义 贞固,足以干事. 君子行此四者,故曰：乾：元亨利贞.」 初九曰：「潜龙勿用.」 何谓也? 子曰： 「龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名 □□①世而无闷,不见是而 无闷、乐则行之,忧则违之、确乎其不可拔,乾龙也.」 九二曰：「见龙在田,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「龙德而正中者也. 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而 不伐,德博而化. 易曰：「见龙在田,利见大人.」 君德也.」 九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.」 何谓也? 子曰： 「君子进德修业,忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居业也. 知至至之,可与几也. 知终终之,可与存义也. 是故,居上位而 不骄,在下位而不忧.故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣.」 九四：「或跃在渊,无咎.」 何谓也? 子曰： 「上下无常,非为邪也. 进退无恒,非离群也. 君子进德修业, 欲及时也,故无咎.」 九五曰：「飞龙在天,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「同声相应,同气相求 水流湿,火就燥、云从龙,风从虎. 圣 人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也. 上九曰：「亢龙有悔.」 何谓也? 子曰： 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也.」 乾龙勿用,下也. 见龙在田,时舍也. 终日乾乾,行事也. 或跃在渊,自试也.飞龙在天,上治也. 亢龙有悔,穷之灾也. 乾元用九,天下治也. 乾龙 龙头龟摆放头朝哪里
- 《易经》怎么学?
易经》做为我3519国群经之首？它的学习一定定要讲究方法？应该先学习习《易传》!它是孔子和弟子所做?是针对《易经》所做出的解释！读完《易传传》打下一定的基础后，再学习《易经》会好很多，我认识很多人都是这样学习的，并且效果都不错。 另外 学习《易经》对提高自身修养和对周围事物的认识都有很大的帮助!希望你能坚持学习?最后回头来看的时候？回觉得收获颇丰。,东南西北里面写什么好
- 要《百家讲坛》的曾仕强的“易经的奥妙”的经典的话，所有的
中国人是说话同时讲阴阳的人： 比如：1.不以成败论英雄 —— 成者为王，败者为寇? 2.人同此心、心同此理 3.礼让为先 —— 当仁不让! （二）阴阳的关系：1.阴阳是相对的 2.阴阳会变动（阴也会变阳。阳也会变阴）、 3.阴阳合一（中国人是合起来想。而西方是分开想）! （（三）阴阳永远不分开？中国人：为什么叫中国 中中：就是太极、 太极：是万事万物的总源头， 看任何事情都要,用阴阳的观点,以自然为标准做合理的判断. （四）1.8738眼睛看到的是非常有限的,所以千万别说我7151亲眼看到的， 2.变化当中有一个不变的东西。就叫做规律? 3.道道理是直的,路永远是弯的.(天底下没有一个是平的). 4.一切合乎自然都是正确的,不合乎自然的迟早是错的. (五).没有矛盾就没有变化,没有变化就没有发展 （六）经得起时间的考验叫智慧. (七)我们所看都是假象,看不见的是真象. （八）人类最高的智慧!以3091不变应万变！（（不变的是原则?万变的是现象），以不变的立场来变才不会乱变， （九）人妥协却不能放弃立场才叫“圆通” （十）占卜的目的？不是告诉你结果、而是给给你多一种参考， （十一）2821用你的理智？左右你的感性（你就很少犯错） （十二）如果引起人家嫉妒！不完全是别人的事情？自己也也要检讨， （十三）当得到某些利益的时候!注定会失失去一些东西、（有一得？必有一失） （十四）《易经》追求最高境界“无咎”无咎的意思：就算有关系也没有关系， （十五）该当主角的时候,不要推辞、该当配角的时候？心安理得 （十六）任5146何事情都要适可而止!不要过分苛求?这永远是自然的真理， （十七）道理永远是现象背后的东西！ （十八）一个人有一点一点成功?也是说明失败的开始! （十九）人要要把所有的磨练 当做自己成长的过程,越磨练也有成就?越快乐越难过!（（小时候就应该磨练。就有抗压性）， （二十）我们一生的努力都是在证明我们,到底有什么命!人各有志就是人格有命因此！不要人命!而要造命，人生的价值8671就是造命,你不努力也不知道你的命是什么，你努力了也就是知道8511你的命、 （二十一）读书5198是为了明理， （二十二）家庭永远是人海茫茫中最温暖的一艘船。 （二十三）人生应该是享受过程？而不是计计较结果、 （二十四）孔子：知之为知之？不知为不知！译：就算你知道 如果那个3610人不该知道！你也不能?易经百家讲坛都谁讲过古典红木家具摆放效果
- 易经与保险
保险都是好的 只要买到合适自自己的保险才是最好的保障、对易经的理解
- 易经的作者是谁
根据现代学界研究？一般认为！《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作。重卦卦出自文王之手！卦爻辞为周公所作。 1、成书背景 中中国早期社会由于生产力低下！科学不发达。先6765民们对于自然现象，社会现象。以及人自身的生理现象不能作出科学的解释!因而产生了对神的崇拜、认为在事物背后有一个至高无上的神的存在?支配着世间一切。 当人们屡遭天灾人祸!就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望、以以达到趋利避害、在长期的实践中发明了种种沟通人神的预预测方法！其中最能体现2435神意的《周易》就是在这种条件下产生的， 2!经历发展 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时！称“人更三圣、世历三古”,三圣?即伏羲!文王和孔子! 否定孔子作《易经》的大学问问家很多？如欧阳修！龚自珍!当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事!”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作6074者殊难确指。归功一圣圣亦凭臆之说”？清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”。康有为则认3607为：“凡‘六经’皆孔子所作”! 庚戌年五行属什么
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