易经通解
- 什么是易经？
《易易经》是中国古代一部神秘的著作、因为流行在周朝?所以叫叫《周易》？并被儒家尊为群1908经之首！从其编排体例及文字内容看,是占卜用书！本条目讨论宽泛的易经。即包括《易经经》和《易传》在内？在古籍里仅提到名字的“连连山” “归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论? 秦始皇焚书坑儒之时？李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免? 关于其作者 《史记》载“文王拘而演周易”？故故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今人则有不同观点 由于成书很早？文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》?今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为。占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值？占卜起源于人类解释世界的渴望!哲哲学的萌芽从原始宗教中生发出来、《易经》2486为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克！对立统一的基础理论?便是根植于《易经》?后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响，今人更是从《易经》中解读出哲学，政治，历史，军事、民俗等诸多方面的研究价值？ 根据《周礼》的记载,占卜有“5833三易之法”？《易经》只是其中之一,另两部《《连山》。《归藏》均已失传！ 《易》被其后的诸多研究者所推崇?许多易学研究者都是当时公认的渊博学者!研究周易的大致可分分为两个学派：义理派和象数派！义理派注重发掘周易的哲学价值,象数派则着重将周易用于占卜。前者者如东汉王弼！北宋程颐？后者7781如西汉京房，北宋邵雍 像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等。都是《易经》原著中所无,后人根据对《易经》的理解添加进去的。 现在流传下来的《周易》有两部分组成3877： 《易经》：共六十四卦！每9655卦的内容包括卦画，卦词 爻题！爻辞,形象地说,六十四卦如同著作的六十四章 卦画如同每章8040的序号!卦辞如如同每章的题目和主旨 每卦六爻如同六个小节，爻题6253如同每节的序号。爻辞如同3837每节的内容，六十四四卦共384爻、但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇?又称“十翼”？是对《易经》的注释 《十翼》包括括：一！彖上上传（《周易》每卦有“象辞”?《彖传》就是解释“彖辞”的话）,二？彖下传，三、象上传（又又称“大象”）？四，象下传（又称“小象”）?五？系辞上传？六、系辞下传?七 文言传（文言是解释二卦经文的言语） 八。序卦传？九！说卦传，十，杂卦传? 在唐朝之前。《十翼》一一般都认为是孔子作的?到了宋朝 欧欧阳修首先提出疑问,朱熹则深信不疑？现在已证明非孔子所作,吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分 离开《易传》研究《周易》,像汉人那样另搞一套 是一条绝路!没办法走通、” 《易经》包含一套独特的符号系统、用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦?六个一组相叠构成六十四卦!八卦1386分别象征天！地，水。火 风,雷。山,泽？以及这八种事物内涵的特质?并借由以上特质可以取类比像万事万物 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列?而是象征了事物的发展过程!每卦的卦画画也富有深意!首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于天地?抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质,接着阴阳相荡!化生万物、接下来的一卦便是“屯”,描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六4275十三卦为既济!其其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位）!阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调调和的平衡态,似乎世界归于静止了,但《易经》令人叹服......余下全文>>!
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- 什么是《易经》
易经 《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》 这三部经6877卦书统称为易经!其中《连山》？《归藏藏》已失传,传世的只有《周易》一本 从本质上来讲、《易易经》是阐述关于变化之书 长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测?而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书! 《《易经》含盖万有,纲纪群伦,是中国传统文化的杰杰出代表！广大精微!包罗万象、亦4927是中华文明的源头活水。 中文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》？《归藏》。《周易》 时 间 夏代至周代 《易经》，分为三部。夏代的《连山》？商代的《归藏》[1] 、周代的《8444周易》。并称为三易。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言 《归藏藏》四千三百言（秦朝精简本），《连山山》藏于兰台 《归藏》藏于太卜 ”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚、成为中华文文化领域里的千古之谜? 关于“三易”之说。《周礼》“掌三易之法!一曰《连山易》。二曰曰《归藏易》。三曰《周周易》 其经卦皆八,其别卦六四有四”？就是说!在周朝《连山易》？《归藏易》！《周易》这三个易由卜官掌控?对国家大事，军事战争。祭祀活动进行预测? [,手相有什么纹是克夫的
- 易经如何起卦
最简单的方法：用三枚硬币！1257抛一次两正一反记为阳爻!两反一正记为阴爻、三正2418记阴爻（物极必反）,三反记阳爻！连抛六次?从下往上记录就就行了， 梅花易数起卦方法：写一个字、比如‘梅’左木右每,‘木’四画？四对震?‘每’七画是艮!上震下艮《小过》、手相有倒三角
- 易经起名
综合而言,凶名招祸、吉名招福!因此。不论其先天四柱八字命运好坏,都一定要选一大吉大利的名字以补救或救助，方能获致人生所求之富富贵长寿、所所以"宁可信其有?不可信其无"退一步说，姓名学即使使于人生命运毫无作用。取码也能取到解心疑的作用、即或不信 姑且做一番姓名测字游戏!于人于己皆无损。饭后茶余，大家一乐尔。 那么应如何取名呢?我们必须首先搞清楚取名的基本原则。测八字四柱首先要选准用神、四柱取用7695神的基本原则是强者制之 泄之。弱者补之助之,也有少数特殊情况需具体而论、但绝绝不是简单地数数八字的五行个数（这不但是某些初学者！也是某些取名预预测软件所存在的问题） 取名字同样必须注意7157这个问题,根据理论研究与实践经验，的取名原则是： 第一， 取名以符合生生辰八字为根本？例如命中喜水！名名字中就尽可能直接有水或相关偏旁!字义!这其实就是传统的八字取名名原则。 第二？ 取名兼顾周易八卦。即符合五周易八卦姓名学的取取名原则 第三? 取名要符合常规姓姓名学的要求, 关于常规姓名学要求取名要注意的读音 意义等等等问题在此不论述 见取名栏目的其他篇目？以上原则需同时满足方为真正的吉名！同时又有主次轻重之别？同时还要注意不能完全生搬搬硬套教条？当然，个别八字如比较特殊!则取名字改名字可能较难做做到既好听又能补救命中不足?这时我们则要尽量兼顾并分清主次轻重：这种情况下有利于命运吉祥则为首要因素? 因此如果有人说：我取名字4591时参考各种词典 古籍不是照样取得很好听吗？从以上分析可知 取名绝非这么简单！为人取名字。必须要懂得生辰八字命理知识！取喜用用神准确。如果不具备8455上述条件 所取的名字虽不是有意骗人?也是误导、危害至深、婴儿取名，小孩取名更要注意!取名字的吉凶对一生的影响绝不可忽视？亦有商业取名者？不懂周易八字五格而完全抛开这些重要原则、这样取出的名名字再好听，意义再好也不足取， 附带说一下与八字取名有关的一个小问题：应如何看待取名与属相的关系 有些简单的算命娱乐书中以以属相!时辰！月份为喜喜忌依据。其局局限性很大，非常片面,对部分读者造成了误导。正确的观点是：并非不不考虑这些因素、而是要全面考虑这些因素?不可根据其中某一方面而下结论，例如，属相仅7255为八字中的年支!仅占八字之一字!月份!时3247辰也是如此，如果不综合考虑而仅按某一方面下喜忌的结结论则必然是片面的甚至是错误的,年,月！日，时应同时考虑周，手相有元宝纹的女性
- 易经为什么要分成上下经
因为他是按卦序中来排的卦序指六十四卦排列的顺序、为了记忆!古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否?同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲，剥复无无妄大畜颐!大过坎离三十备？咸恒遁兮及大壮!晋与明夷家人睽、蹇解损益夬姤萃!升困井革鼎震继?艮渐归妹2234丰旅巽？兑涣节兮中孚至！小过4857既济兼未济、是为下经三十四 《周易》六十四卦的的排列，有着内在的根据?按照古人说法？这种排列反映了世界产生？发展!变化的过程,以乾坤为首!象征着世界万万物开始于天地阴阳。乾为阳!为天。坤为阴。为地、乾坤之之后为屯。蒙,屯!蒙！象征着事物刚刚开始,处于蒙味时期！……上经终于坎 离,坎为月 离为日、有光明之义！象征万物万事活生生地呈现出来。下经以咸恒为始！象征征天地生成万物之后 出现人 家庭?社会!咸咸为交感之义？指男女交感,进行婚配,恒？恒久?指夫妇白头到老！社会形成以后,充满矛盾？一直到最后为既济,未济!既济 指成功?完成？未济表示事物发展无穷无尽 没有终止!《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程！,手相有双人什么意思
- 《易经》 读后感
今天看了百家讲坛曾仕强先生读易经,虽只是部分片段也足以让人收益终生,曾先生是国学大师,他对易经的了解不是我辈可以启及,但我有一些感受结合近年学习哲学一些心得在这里对于老先生的观点想提出认同,提出异议.恐要见笑. 一:是阴和阳的问题,曾先生以计算机的0和1加以比较论述,我认为是非常正确,并且本人前些时间也以相同观点和同事谈及,只可惜同事都是对思想漠不关心的工人,只当时对风而言了,曾先生的观点恰与我的观点相同,让我内心平添了许多自信. 易经言"阴阳生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦主凶吉",阴为虚'阳为实'其中包含了对自然万物的形成现象的理解.而计算机是由0和1为基本构成单位,0和1之间的不同组合形成数据链演化为程序,发展构成了我们现在的数字光影虚拟世界.这恰恰印证了易经的阴阳互补不可或却的哲学理念. 二:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 而对于曾先生对"经"的解释小我不得不说些个人的看法,那就是不变与变的问题,曾先生说"经"是永恒不变的东西,就以我前数年学习辨证唯物的经验来看,世界是没有永恒不变的事物的.不变是相对的,之所以说"不变"是为了比较"变","不变"是变的参照物而以.不是不变而是相对我们的时间价值观的不变.所谓的"不变"只是慢慢在变,是量变现象,实际它是不断在变化,只是到形成"质变"的时间较为漫长而已,比方说,地质的变迁就经历了无数万年,不是我们以现实人生的标准可以痕量经见的. 其他对于曾先生提出的"谦卦"等等问题我一部分表示赞同,一部分限于学识不很理解,今后会在学习的道路上继续发问. 由于时间关系。只是断断徐徐收看了台湾交通大大学曾仕强教授的几个电视讲座？曾先生阐释的很多多观念非常深刻!值得大家了解、这里只将我摘录的有限几个与大家分享： 1,天地每一个人都是自作自受,自己做的自己受、 2 持经达变？要有原则的变！ 3、中国没有人际关系!中国是人伦关系、因为人际关系的基础是人的平等观念、而人伦关系的基础是人不平等等的观念, 4。子女为父母所生？但不为父母所有? 5、福禄在丑人的身边。官越大的。太太越丑?越有钱的!太太越丑！太太丑是福气? 6、谨言慎行?中国人不允许你有话直说。有话直说是目中无人 7，中国社会谦虚是永远正确的！ 8?正确的人生观：尽自己的本分？孔子讲、尽人力。听天命！ 9?教育的力量,功能是有限的!不要太3386过相信教育。或曰：“以德报怨，何如,”子曰：“何以报德、以直报怨？以德报德？”（语出《论语??宪问》） 和大怨!必有馀怨!报怨以德,安可以为善。是以圣圣人执左契 而不责於人！有德司契、无德司彻！天道无亲!常与善人。（语出老子《道德经》第七十九章） 在这里，我们看到中国古代两位圣哲先贤对“以何报怨”这个问题的不同回答 为9609什么会出现这种差异呢。我们现在无法体会两位先哲当时的说话语境、所以不敢妄加揣度、 近日？看了台湾师范大学曾仕强教授在中央电视台《百家讲坛》“我读经典”节目中作的“易经与人生”的演讲？我有有些明白了！原来、孔子把人分为中人 中人以上和中人以下三种类别的人！而孔子所作作的《论语》是给中人看的,或者可以说是中人的代言人!所表达的智慧应该是中人人智慧？也就是大多数人的智慧。而老子的《道德经》是写给中人以上的人看的！3168是非常高深的智慧， 于是？我就明白了?“以直报怨”是中级智慧?也就是一般人的智慧！“以德报怨”是高级智慧、是得0673道之人的智慧，那么,由此可知、“以怨报怨”应该是低级智慧了、是鲁夫莽7431汉的智慧， 以何报怨?不同的人有不同的选择，问题是要看你的修修为境界了,，手相有哪三种
- 易经有何实用性？
易经是群经之始!经典中的经典，哲学学中的哲学,科学中的科学、咱们中华民族上古时期数学就很发达就来源于易经,把易经看做算命都是1970它的小道而已,只是人们不去深研的结果,他对对于你的为人处世,如何做事 创世，都有很大帮助,在于你自己能领悟多少?运用多少？?手相有川字
- 《易经》怎么用？
易经原文只是说明了64卦而已,文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的，不止这些,还需对4625古代文字有一点研究才行?现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的，所以易经的注释只能作为参考!不能照搬、楼主想学易经的话最好买本《周易》?里面不止有645325卦还有说卦。杂卦等 但我本人不支持里里面的卜签法?太麻3808烦并且太耗时了、如果你想学运用的！可以买本>!不过我认为这本实在不怎样。还不如买本《梅梅花易数》比较好 作者邵康节!里面详详细说明了各种占卜方法,简单易用！重要的的是速度非常快 不需要任何道具?很多人认为古代的占卜是不科学的?甚至迷信的！我认为这是不可取的?是偏激的!试着想想!100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学、照样不是被认为是幼稚的 愚蠢的?现今科学多伟大?多精密，照样有那么多不可解释的自然现象、更别说非自然现象了!然而这些都可以以易理来解释 古人的智慧是不容小看的 。易经通解手相有开运线的人
- 如何读“易经”，悟“易经”，用“易经”
从十天干十二地支、八卦六爻开始读！平时多用铜钱摇卦？再看如如何解卦。手相有梯形
易经通解、音灵籤1
