读金刚经易经这两句话是高人

• 读金刚经有什么好处啊

  　　* 　　读诵《金刚经》，能种下菩提种子?将来后世会修行成佛 　　* 　　读诵《金刚经》。可以体悟佛的^般般若智慧！学学习佛的智慧？ 　　* 　　读诵《金刚经》，有天龙护持,全家吉祥、,

• 28岁能读懂《易经》、《道德经》和《金刚经》吗？

  　　　唔管多大年纪。唔系要读懂、而系要彻悟?睇住注释边个都可以以明白？但系真正要明白事理个就要睇各人个悟性了。正所谓：顾词思义?断章取句 宰我昼寝、、读金刚经易经这两句话是高人端午风水

• 我这几天经常读金刚经却梦到我死去的奶奶了

  　　念的过程是超度他去另外一个环境投生(如果他愿意原谅你放下与你的怨恨的话)、堕胎的婴灵是同4944你有缘才投生。但你堕胎令他无法顺利投生，平时可以做法事超度?布施他喜欢的东西,平时自己己念地藏经和金刚经回向给他们？但一般不会轻易离开、会同正常人的成长过程一样 道理等同别人对2878你做了坏事!你不^会会轻易原谅对方和忘记对方，同理,平时动手杀生也会有基本相同的后果!在没有做好呢D事以前？运气甚至身体健康不会有转机 查看更多答案？夫妻吵架风水上如何解

• 念诵金刚经的好处

  　　沈家桢 著----《金刚经》的功德 　　《金刚经》在中国是一部很普及的佛教经典,是纪录释迦牟尼佛和他的大弟子须菩提问答对话的一部经，读诵这8339部经的人很多？可是我们1152往往念过就算了？正和念佛佛一样,念阿弥陀佛的时候,又有几个人心里存著阿弥弥陀佛普度众生不可思议的无边功德?我想在念阿弥陀佛的时候！如果心中能念念不忘阿弥陀佛普渡渡众生的不可思议无边功德，一定更能和阿阿弥陀佛相应？也更容易往生西方极乐世界，念佛如此、念经也如此。所以如果我们念《金刚经》时!能心中念念不忘《金金刚经》的功德，一定更能和佛在《金刚⁷⁹¹⁷经》里讲的道理相应？更能得到到好处, 　　「《金刚经》的功德」这个题目？说得完0375整一点！应该是「受持《金刚经经》的功德」!所谓「受持」 「受」就是接受。「受」比了解要更进一步 换句话说?了解了一2294个道理！生起了信心！所以诚心接受？这是「受」的意义，「持」是「持久」的意思！就是懂得道理之后，在心中念念不忘？且能应用在日常生活上！所以受持《金刚经》?简单的说？就是明白了解《金刚经》的道理,有了信心?诚心接受、而且忆忆念不忘。能用在^日日常生活上!这样7116才可以叫「受持」!这样的受持读诵，或为他人解说 并不一定要全部的经文!经经中一再地说「乃至四句偈等」，就是指！即使是一小段？几句经文 就已是功德^大大得难以想像了! 　　佛是一位非常细心。非常慈悲的老师、他担^心心我们的心量太小 容纳不了大法,8125不肯相信受持《金刚经》有这么大的功德?所以他特别在经中说：「若善男子善女人?于后末世，有受持，读诵此经 所得功德，我若具说者、或有人闻、心即狂乱、狐疑不信，」「我若具说者」就是说？我如果将这种功德统统讲出来。或者有人听了!心里会起狂乱？狐疑不信!甚至生起毁谤 造意业。口业，这样反而害^了了这个人,所以佛说？我实在还没有将受持《金刚经》的功德?在《金刚经》里统统讲出来哩, 　　那么？佛在《金刚经》里已经讲出来的功德，福德?究竟有多少?9084佛用了好几种譬喻说明?首先拿布施七宝的福德来比较?「七宝」简单的说。就是金银珍宝、「布施」就是帮助他人,「七宝布施」是拿金银珍宝来帮助他人?在《金刚经》中!佛问须菩提？如果有人拿了装满三千大千世界的七宝来布施！这3443个福德大不大呀？三千大千世界是很多很多的世界？好比^现现在的天文学家说的「银河系里有很多很多的星球」,你想若以装满了这许多世界的珍宝来帮助人。这样的福德大不大呀，须菩提说说：「很大？世尊，」佛又说：倘若另外有一个人？他受持《金刚经》？甚至只拿一小段。或几句经文。解解释给别人听?这个人的福德?要比前面那个人用七宝去帮助别人的福德更大 这已是大得不可想像了?可是这还只是一个三千大千世界而已 　　再看经文？佛用恒河的沙做比喻？恒河是印度的一条大河？河中的沙很细？是出名^的的多沙的河 佛说如果我们有像恒河沙那么多的恒河,再把这许多恒河的沙沙加起来？这么大的数目。如果装满了这么7716多的三千大千世界的七宝?用来布施，你说⁹²³²福德大不大呀!须菩提说：那真是大8719得无可比喻了!可是佛又说？倘若「善男子？善女人、于此经中，乃至受^持持四句偈等？为他人说,而此福德！胜前福德 」希望各位听到这里，不不要怀疑不信 心即狂乱,因为佛是不说谎话的、1002各位请想一想！佛如果将福德说得小一点!又有有什么关系呢 他又何必骗我们，所以受持《金刚经》的功德、实在是非常大的? 　　不仅如上所说，在《金刚经》的最后一段 佛用无量阿僧只世界来比较、「阿僧只」是印度梵文「无数」之意!换句话说?是拿无量无数的世界的金银珍宝来助人,这样的福德！还不及受持《金刚经》，乃至四句偈等0939为人演说的福德、 　　佛在《金刚经》里又说、他从前还未成佛 ......余下全文>>,罗盘的用途

• 金刚经的好处？

  　　太多了，就简单的吧？念经刚经可以长寿、曾延富德!得智慧波若！?星云大师谈女人

• 金刚经和道德经哪个深？先看哪个好

  　　道德经深这两个不是一个体系的，一个个是道教的!一个是佛教的、建议只看一个教的，免费生辰八字命带桃花

• 金刚经念诵步骤及注意事项

  　　净手，恭敬心。见经如见佛！2016年吉利方位

• 古代文人读四书五经中的易经有什么用呢？难道都要懂占卜吗

  　　易经是儒家 道家思想的共同源头、儒道两家在处理人与自然社会的关系上有较大的区别!儒家主张济世、道道家主张无为 而易经作为行动指南^正正是二者的统一？天道循环是自然常理。君子效法天道!^就就应当崇尚此理，不能违天逆常，要顺时适变!在阳刚生息之时要顺应?在阴柔生息之时也要顺应?这是为什么要"顺"的道理。但阴柔的生息确实实又不利于君子。因此又不能消极顺应?还要加以制止。只不过制止的方式不是对抗性的!而是因势利导！这种顺应与道家的思想不同、道^家家是一切顺其自然,不要人为?而《易》的思想是既顺其自然。又作人为的努力，加以控制 阳刚生息时要推波助澜、阴柔生息时要"^顺顺而止之" 不是完全全听其自然？也就是要把客观必然性与与主观能动性结合起来?不认识客观必然性 不顺强止！就是不明"天行"、没¹⁰⁴⁹有主观能动性，"顺而不止"、就流于道家的"无为" 完全成为"天行"的奴隶，《周易》的这种思想十分可贵？在认识世界方面《易》与老庄思想有一致的一面？在改造世界方面，《易》与老庄庄思想不尽相同？ 　　根据《周礼》的记载。占卜有“三易之法”!《易经》只是其中之一。另两部《连山》?《归藏》均已失传， 　　《易经》的卦象指卦的图像、由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象?按每卦六画画排列组合而成。共六十四种卦象，卦中六画画的排列从下到上,用初？二！三？四。五,上表示位序？阳爻称九！阴爻称六！爻象共三百八十四,解说卦象的辞句称为卦辞。系于卦象之下？解说爻象的辞句称为爻辞？卦辞共六十四条！爻辞三百八十四条、加上乾卦“用九”!坤卦“用六”？总称为筮辞,共四百五十条、 　　六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本!分上下经！上经始⁸¹⁰¹于乾卦!次为坤卦、下经终于未济卦!二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本、首卦为乾!次卦为否 终于益卦 卦辞和爻辞的内容大致有三类。一是讲自然5742现象的变化！用来比拟人事。二是讲人事的得失！三是判断吉凶的辞句？据研究！卦，爻辞反映了奴隶制的社会生活! 　　易经 　　《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝！所以以叫《周易》、并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看 是占卜用书？本条目讨论宽泛的易经,即包括《易经》和《易传》在内!在古籍里仅提到名字的¹⁴⁵⁸“连山”？“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论! 　　秦始皇^焚焚书坑儒之时？李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得²²³²以幸免? 　　^关关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易” 故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则有不同观点!由于成书很早?文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传^》》以解读《易经》?今天我们们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 　　有人认为！占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值!占卜起源于人类解释世界的的渴望？哲学的萌芽从原始宗教中生发出来,《易经》为此提1069供了很好的例证!中国哲学中阴阳相生相克，对立统一的基础理论。便是根根植于《易经》！后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统？儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学?政治 历史。军事?民俗等诸多方面的研究价值！ 　　根据《周礼》的记载、占卜有“三易之法”。《易经》只是其中之一？另两^部部《连山》。《归藏》均已失传? 　　《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者!研⁷⁸¹⁶究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派注重发掘周易的哲学价值,象数派派则着重将周易用于占卜 前者如东汉王弼？北宋程颐、后者⁵⁴⁹¹如西汉京房?北宋邵雍、像广为人知的河图洛书,太极图（1145含阴阳鱼的圆形图案）等?6380都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的的理解添加进去的 　　中国儒家典籍 。六经之一 原名《易》!《周易》!汉8275代人通称为《易经》!“易”字!一说为“简易”之义！另一说为“7365变易”之义？意为以揲蓍数目之变！推求问事之变？借以释疑?“易”前““周”字？一⁴⁰⁶⁹说指周代人的筮法!一说指周周遍之易？即5507探求普遍的变易法则！汉代人^所所说的《周易》！包括经!传两部分 !传是对经的解释!《易经》则指六十四卦的卦象。卦辞？爻辞而言 　　《易经》成书于何时 作于何人、迄今无定论,《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说?认为伏羲氏氏画八卦，周文王演为六十四卦?作卦辞和爻辞 孔^子子作传以解经,⁷⁹⁷⁶“五四”运动以后、史学界对传统说法提出怀疑？认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物、足证《易经》成书非出于一时一人之手！因此出现了周初说，春秋中期说和战国说，所据不一 　　《易经》的卦象指卦的图像！由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象?按每卦六画排列组组合而成 ⁰⁵¹⁴共六十四种卦象，卦中六画的^排排列从下到上！用初？二！三？四，五？上表示位序。阳爻称九!阴爻称六 爻象共三8624百八十四？解说卦象的辞句称为卦辞、系于卦象之下。解解说爻象的辞句称为爻辞，卦辞共六十四条!爻爻辞三百八十四条!加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞！共四百五十条, 　　　六十四个卦象的排列顺序！现传有两种本子：一是通行的《周易》本?分上下经！上经¹⁵⁵⁶始于乾卦。次为坤卦，下经终于未济卦，二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本!首卦为乾?次卦为否？终于益卦、卦辞和爻辞的内容大致有三类、一是讲自然现象^的的变化 用来比⁹⁵³⁸拟人事、二是讲人事的得失。三是判断吉凶的辞句、据研究？卦?爻辞反映了奴隶制的社会生活 　　《易经》虽属占卦书 ！但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念?例如，它承认事事物存在着对立面!六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”,吉和凶。得和失 益和损。泰和否？既济和未济等一系列对立统一一的现象、它还承认对立事物的互相转化 从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽?因而在中国哲学史上占有重要地位 　　战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问！一些系统阐释《易经》的文字陆续被收^集集起来 汇成《五传》,至汉代？经学兴起，其中关于《周易》经传的解释 称为易学!易学源远流长，历时2000余年!形成了许多流派。如象数学派。义理学派等 许多著名哲学家！依⁷⁰⁷⁴据《周易》经传提供的思想资料，建立起自己的的哲学体系。 　　　《易经》的版本,流传下来影^响响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏!亦称《周易正义》?收入《十三经注疏》中?宋宋朱熹撰《周易正义》？为宋代以1684后通行本，1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》?抄写于汉文帝初年、5051与传世各家《易》本均不同 是现存《周易》中最早的别本。古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐⁶⁶²⁵朝孔颖达《周易正义》?宋朝程颐《程氏易传》!宋朝朱熹《周易本义》。现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》？ 　　目录 [隐藏] 　　1 成书过程 　　2 内容 　　3 二进制与六十四卦 　　4 参考文献 　　成书过程 　　周易的成书时间历来颇多争论！就《易经》与《易传》分别而论，《易易经》的成书年代古老 从其文^字字的生僻程度看，至少比春秋要早?具体年代已不易考证。有说西周初的？有说西周末的？《易经》六十四卦⁶²⁸²体例完整和谐不可分割！文字风格格前后一致。当属一气呵成 而非几个时代的的断续之作!只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法!不含文字）、有可能是更早⁵⁹⁸⁶时流传下来的。 　　与《易经》相比，《易传》的文字则明显好懂得多，有古文基础的现代人就可通读？同9013时《易传》的不同篇目?甚至同一篇目目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变!可能不是一时2923一人所写!关于《易传》的作者？《史记》载为孔子，今人有认为其成书于战国时期或秦汉的,也有认为是后人在孔子原《易传》的的基础上添加修改而成的 各种观点不一而足!不过无可否认的是,《易传》中多有儒家观点出现 并且努力寻找《易经》的道道德伦理价值?有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原著”的!不过总的来说还是要感谢《易传》的,假如没有它的解释？《易经》就真成了一部彻头彻彻尾的天书了! 　　内容 　　现在流传下来的《周易》有两部分组成： 　　《易经》：共六十四卦、每卦的内容包括卦画!卦词。爻题、爻辞？形象地说?六十四卦如同著作的六十四章!卦画如同每章的序号，卦辞如同每章的题目和主旨，每卦六爻如同六个小节。爻题如同每节的序号、爻辞如同每节⁵⁵³⁹的内容？1888六十四卦共384爻、但9436为首的两卦乾和坤各多一爻,所以共386条爻辞, 　　《易传》：有十篇？又称“十翼”?是对《易经》的注释 《十翼6737》包括：一？彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话） 二！彖下传，三？象上传（又称0074“大象”） 四?象下传（又称“小象”）？五,系辞上传？六 系辞下传！七 文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传！九，说卦传!十，杂卦传! 　　在唐唐朝之前？《十翼》一般都认为是孔子作的 到了宋朝。欧阳修修首先提出疑问 朱熹则深信不疑!现在已证明非孔子子所作,吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分 离开《易传》研究《周易》？像汉人那样另搞一套、是一条绝路?没办法走通?” 　　《易经》包含一套独特的符号系统！用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横横）三个一组相叠构成八卦 六个一组组相叠构成六十四卦、八卦分别象征天。地,水！火，风？雷 山，泽!以及这八种种事物内涵的特质 并借由以上特质可以取类比像万事万物、 　　《易经》六8065十四卦的顺序绝非随意排列 而是象征了事物的发展过程？每卦的卦画也也富有深意!首两卦乾和坤各象征天地 又不仅止于天地？抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质，接着着阴阳相荡，化生万物!接下来的一卦便是“屯”？描述了世界初生时混沌的状态...... 　　至第第六十三卦为既济。其其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于于奇数位（阳位）!阴爻居于偶数位（阴位）！意思是阴阳已发展7274至完全调和的平衡态？似乎世界归4247于静止了、但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾。在看似平衡的静止之后，体现出世界本质上是运动不息的。 　　如同六十四卦的顺序一样。每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律!这种规律因该爻所处的卦的主旨?该爻的具体位置（从下至上六个位置中的哪一个）!以及该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定？ 　　易经六十四卦， 以自古流传的“上下经卦^名名次序歌”来简述为乾坤屯蒙需讼师、比小畜兮履履泰否!同人大有谦豫随!蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐!大过过坎离三十备?咸恒恒遁兮及大壮？晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎鼎震继！艮渐归妹丰旅巽?8805兑涣节兮中孚至。小过既济济兼未济！是为下经三十四 ！听叶都市风水师第4部

• 读易经的顺序是什么？要先读系辞吗？

  　　易经,是中国三玄之一要先看挂意在看挂词 2017年7月婚嫁吉日

• 诸葛亮读易经吗？诸葛亮的神算真的是自己的头脑聪明吗？

  　　诸葛亮读书与当时大多数人不一样,不是拘泥于一章一一句,而是观其大略,并喜欢吟诵《梁父吟》这首古歌谣,通过潜心钻研,他不但熟知天文地理,而且精通战术兵法？他志向远大,以天天下为己任! 　　两方面分析. 　　1： 如果具《三国演义》所描述！他有奇门五行之术、可演八卦之阵，那么一^定定读过？因为八卦之术就出自《易》其兵法之“诡道”也如书中 “阴阳实虚”之理。 　　2： 但是、如为陈寿《三国志》所记，孔明仅为一个杰出的政治家,在战争中^只只是起“后勤”工作,并无亲自指挥战争,多处理内政和外交工作，那么他有没有读过《易经》，就不不得而知了?!湖州别墅风水

读金刚经易经这两句话是高人、岁能读懂