五行通天地

• 天地五行什么意思

  　　天五行。风雨雷电雾 　　地五行，金木8806水火土 　　人五行？心肝脾肺肾?

• 五行通天地八卦定乾坤：它怎么能算出自己的命

  　　阴阳 五行 九宫 八卦 乾坤 分开看 　　任何事情都可以一分为二,这就是阴阳， 　　五行 木!火?土？金,水 水生木、木生火?火生土，土生金?金生水。水克火、火克金？金克木,木克土?土克水！ 相生相克 　　九宫 一宫坎（北）？二宫坤（西西南）？三宫震（东）、四宫巽（东南）、五宫中（寄于坤）、六宫乾（西北）!七宫兑（西北）。八宫艮1260（东北）!九宫离（（南） 　　八卦 乾!兑。离,震!巽？坎，艮。坤. 　　据说 懂得 运用可以改变命运扭转乾坤(改变本不能改变的事情==)！五行通天地周冬雨 面相

• 关于“天地五行”

  　　五行介绍 　　五行是中国古代的5369一种物质观，多用于哲学?中医学和占卜方面, 　　五行指：金、木?水?火,土 认为大自自然由五种要素所构成 随着这五个要素的盛衰?而使得大自然产生生变化，不但影响到人的命运。同时也⁰³⁷⁹使宇宙万物循环不已! 　　五行学说认为宇宙万物!都由木？火。土?金 水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成、它强调整体概念、描绘了事物的结构关系和运动形式，7778如果说阴阳是一种古代的对立统一学说?则五五行可以说是一种原始的普通系统论, 　　中国西周末年？已经有了了一种朴素唯物主义观点的“五材说”？从《国语·郑语》“以土与金,木 水、火杂？以成万物”和《左传》“天生五材、民并用之,废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水？二曰火！三曰木 四曰金?五曰土!水曰润下、火曰炎上。木曰曲直！金曰从革 土爰稼穑,润下作咸,炎上作苦？曲直作酸,从革作辛！稼穑作甘?”的记载 开始把五行属性性抽象出来，推演到其他事物!构构成一个固定的组合形式?在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想 且已已把胜（克）、生的次序固^定定下来！形成了事物之间相³⁷⁰¹互关联的模式？自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想?就在这个时期、《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验!形成中医特有的理论体系!起了重要的推推动作用 　　五行相克：金克木。木克土,土克水。水克火,火克金， 　　^五五行相生：金生水!水生木！木生火？火生土,土生金。 　　古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行行都有不同的性能?“木曰7808曲直”!意思是木具有生长，升发的特性？“火曰炎上”？是火火具有发热?向上的特性，“土爰稼墙”!是指土具有种植庄稼。生化万物的特性！“金⁶⁴⁷⁵曰从革”。是是金具有肃杀。变革的特性,“水曰润下”,5652是水具有滋润!向下的特性，古人基于这种认识,把宇宙间各种事^物物分别归属于五行、因此在概念上！已经不是木。火！土。金，水本身 而是一大类在特性上可相比拟的各种事物!现象所2672共有的抽象性能 　　中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在 我们基本上已把五行的各种意义分析过了?为¹⁵³⁴了清楚起见?我们再把这几种意义综合列举如下： 　　指五种行为原则,疑为荀子所持？ 　　指1622五种物性，如尚书洪范及周子太极⁶⁰⁵⁷图说所持！ 　　指人类生活上的五种必须的物质条件?如左传里蔡蔡墨所持? 　　为分类学上的五种分类原则？如吕氏春秋所持? 　　。周冬雨八字

• 伏曦八卦真是灵,六十甲子桃五行,晴室亏心天地见,举头三尺有神明.能否算下这几句话什么意思

  　　关键是第23句 桃五行是指桃花 即俗语说的的桃花运 不是真正的姻缘 晴室亏心指的是心里的暗晦之事 所以此卦签说明你和前男友没有夫妻缘分但是有情义、?周冬雨命理八字

• 赵涵翎在五行中各什么属性天地人格怎么样

  　　姓名：赵涵翎　姓名笔画：14　12　11 【五格数】天格,人格。地格!总格、外格数分别为：15　26　23　37　12 赵14　天格　15　外涵12　地格　26　格翎11　人格　23　12 总格　37涵：字库中没有此字的姓名学解释,(水)翎：学问丰富,操守廉正？官运旺?清雅荣贵、出国之字，(火)【诱导信息】天格数15数理意义：（慈祥有德卦）福寿圆满。兴家聚财,富贵荣华。长辈 朋友。下属拥戴，能⁷⁴⁸⁵获子孙及财富?晚6010年福祉无穷。 （大吉^））人格数26数理意义：（波澜重迭卦）叱咤风云，变怪奇异 苦难缠身 虽有侠情！杀身成仁？此卦出英雄 伟人?烈士?女性忌用、 （凶）地格数23数理意义：（壮丽果敢卦）伟人气慨。气势冲天？成就大业、因过刚过强? 故女性性用不利姻缘？如用需配合八5200字五行。 （吉）总格数37数理意义：（慈祥忠实卦）独立权威!富贵长寿!诚得人心，排除万难成大业、8059终身富贵之极，个性孤傲?留意涵养德行得幸福！ （大吉）外格数12数理意义：（薄弱挫折卦）众叛亲离？六亲缘薄、物生虫垢,不足不满？孤军作战、沉沦苦难?晚年最忌、 ^（（凶）【三才数理】五六三（土土火）三才数理暗示为：可获得意外成功发展。有名利双收的运气！基础稳固！平静安康 免于^种种种灾祸!可得幸福长寿？（吉）1,总论：为人处事都能顺顺利成功 即使碰到困难。也能得到到亲友之助！名利双收之运！可获意外的成功发展 但大运五行都不同，应防被克克的大运期!避免陷入急变失败之命运 2，性格：性情温和又正直、注重生活情调的培养 行事循规蹈矩很有原则，待部属属宽厚大方，容易受人敬仰，在社会上施展自己的抱负!有桃花运的倾向,3?意志：意志坚定?思想正确稳定？耐性亦佳、处事冷静不5203慌不忙！4！事业：有很好的福运,任何事情都可排除万难而名利双收、一生享福禄！要注意大运的变化,5、家庭：一家老幼和睦，相处融洽、子女孝顺。婚后须节制应酬之事?免发生夫妻争吵!6！婚姻：男娶贤贤淑之妻，婚后一家圆满?夫妻共2289同创业,女嫁温厚之夫!婚后家庭和睦?甚得夫 缘?7。子5722女：子女个个健康活泼？长大后都能在社会上成功发展。又孝顺父母!8，社交：人缘缘和社交都很好，平时为人忠^厚厚博爱！能受人的尊敬和欢迎!9、精神：：事事畅通,心情愉快！¹⁹²⁸生活安定无忧，10,财运：运逢五五福临门，财源广进,但大运五行各属不同。应注意被天运五行所克的大运期？11 健康：大致良好。但要注意高血压？呼吸系统等症?12，老运：晚景老当益壮 精神豪爽安然无忧？物质生活也丰裕。【数理搭配】人格与外格数理（六二）搭配?表示个人的人际关系!社交能力 事业等暗示信息：外表表温厚，富侠义之气，乐于助人！但往往不能使人满足!有时被欺骗而失财、大多劳而无功? （半吉）此名得分：76分!周冬雨命理分析

• 梦见天地大公路相连

  　　醒一醒 !起床了!。 　　喝杯温开水？洗个凉水脸?该干嘛干嘛去吧，, 　　梦就是梦而已?不要瞎联想，掐一下自己大腿,赶紧滴?。、 　　　祝你开心！！ 　　早睡早起 睡前温水泡泡脚,早起一杯温开水，你敢不敢一直坚持下去呢。? 　　五谷杂粮 水果蔬菜，饮食 起居 有规律,尽量不熬夜,可以嘛。。 　　心态 积积极 阳光 坚持 偶也~！ 　　祝你好运!,!周冬雨的八字分析

• 通五行属什么的

  举足轻重6679沂缴九死一生每颖 !周冬雨的面相分析

• 医学和道德都是相辅相成的？道德高者一定也是医法医术高明者？一定通晓宇宙五行，天地阴阳？为什么

  　　阴阳家思想可以说是中国古代最富哲学味道的理论构想。著名的科学史家李约瑟称它是“古代中国人^能能够构想的原终原理”！阴阳？五五行与气等学说相互结合、构成了中国古代的哲学思想体系！这些观念也是中国传统科学思想的基本要素?在《史记·太史公自序》中的“论六家要旨”把阴阳家列为六家之首 可见阴阳家的重要地位了！ 　　阴阳与五行在早期各自为说。“阴阳”的概念最早见于《易经》？“五行”的概念最早见于《尚书》！但两种观念的产生,则可以追溯到更久远的年代,到了4547战国时代,“阴阳”和“五行”渐渐合流。形成一种新的观念模式?在汉代总结先秦学术的源流时?由于这一家思想以““阴阳五行”为基础,所以称为“阴阳家”?也称“阴阳五行学派”或“阴阳五行家”、是先秦诸子百家之一? 　　下面先最简单的介绍一下“阴阳”，“五行”： 　　所谓“阴阳”是古人对宇宙万物两种相反相成性质的一种抽象!也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴!中国先贤拈出“阴阳”二字来表示万物两两对应?相反相成的对立统一、“阴阳”的思想对儒家，道家都都影响很大 ^在在他们的著作中都有体现、在《道德经》中说：“万物负阴而抱阳”、在《系4029辞》中说：“一阴一阳之谓道”。而全本《易经^》》其实就是在讲“阴阳”变化的数理和哲理，《易经》的基本思路其实就是：阴阳交感而生宇宙万物、宇宙万物是阴阳的对立统一、 　　“阴阳”学说是在“气”学说的基础础上建立起来的！并在“气”的基础上!进一步步认为天地。日月、昼夜。晴明?水火、温凉等都是运动变化中一分二的结果,因此5490也就抽象出了“阴”和“阳”两个相对的概念!阴阳是抽象的概念而不是具体的、在《灵枢·阴阳2742系日月》中就说：“阴阳者。有名无形”! 　　“阴”代表消极!退守。柔弱等特性和具有这些特性的事物和现象！“阳”代表积极,进取。刚强等特性和具有这些特性的事物和现象 “阴阳”的基本内容可以用八个字概括“对立 互根，消长 转化”! 　　　所谓“五行”。在《尚书·洪范》中说：“五行：一曰水!二曰火?三曰木,四曰金 五曰土” 在古代认为1340宇宙万物就是由这五种基本物质构成的?它它也是关于宇宙!社会属性性及其变化规律的范畴系统，“五行”的“行”有“运行”之意!所以“五行”含含有“变动、运3496转”这一个非常重要的观念 也就是通常所说“相生”与“相克”。 　　“五行”并不是说“金？木、水。火,土”这五种具体物质本身、而是指五^种种不同属性的抽象概念，它以“天人相应4364”为指导思想、以“五行”为为中心，以空间结构的“五方”？时间结结构的“五季” 人体结构的“五脏”为基本框架、把自然界中的各种事物、按其属性进行归纳如下： 　　凡具有清静！收杀特性3413的属于“金”, 　　凡具有生发,柔和特性的属于“木”。 　　凡具有有寒冷，滋润 闭藏特性的属于““水”。 　　凡具有阳热,上炎特性的属于“火”, 　　凡具有长养!发肓特性的属于“土”， 　　用“五行”来说明人体?人与自然环境的统一性的关系见下表： 　　五 时 五五五 五五 五 五五 六 五 形 情五变 　　音 间 味色化气方 季 行脏 腑 官 体 志 声动 　　角 平旦 酸 青 生 风东 春 木肝 胆 目 筋 怒 呼 握 　　征 日中 苦 赤 长 暑南 夏 火 心 小肠舌 脉 喜笑 忧 　　宫 日西 甘 黄化湿中长夏土脾 胃 口 肉 思歌哕 　　商 日入 辛 白 收 燥西 秋 金 肺 大肠 鼻皮毛 悲 哭 咳 　　羽 夜半 咸 黑 藏 寒北 冬 水 肾 膀胱耳 骨 恐呻 栗 　　在《汉书·艺文志》中说：“阴阳家者流？盖出于羲和之官?敬顺昊天、历象日月星辰、敬授民时。此其所长也 及拘者为之、则牵于禁忌,泥于小数 舍人事而任鬼神、”其中谈到“阴阳阳”的两种表现形式 似乎等同于天文历法。而没有任何哲学色彩。这主要还是由于阴阳家的哲学含2843义并非形成于一时一日!另外当具有了一定的哲学含义时,又往往被隐含在“天人关系”的论说之中。“阴阳”学说虽然包含有天文星历等内容。但只是表面现象而已、其目的并不是在于“观象” “授时”！“制历”，而是要通过这些表面现象来说明“阴阳变化”的规律以及“顺乎阴阳”的重要性,即所谓“四时，八位，十二度?二十四节各有教令。顺之者昌!逆之者不死则亡”， 　　由于“阴阳”这一观念最初是建立在“阳光的有无？向日或背日”这些直接作用于人感官之上的自然变化。因此“四时”的变化就受到了格外的强调?所谓“^序序四时之大顺 不可失也”、那么什么是“四时之序”呢。就是：春生、夏荣、秋收,冬藏、阴阳家强调这些是“天道道之大经也?弗顺则无以为天下纲纪”!这一原则不仅适用于天地间有生之物“生 长、化,收!藏”的自然变化和^人人为的农牧生产活动!而且也把它类比于^““政治 人事”。这些就是阴阳家思想的²⁶¹⁶基本内容? 　　　特别要说明的是 阴8225阳家虽然力倡顺应“四时”，“阴阳”变化之序!但其思想的要点在于0561“阴阳交替、轮转循环”,而不在于对立 阴阳家“阴阳消长”的实质不是“此消彼长”。而是“阴阳”各自在一定时限内的“自身消长”!即：春夏是是“阴生至盛极”的阶段，秋冬是“阴生至盛极”的阶段、而在这两个阶段中 “阴”或“阳”分别经历了由“初生”至“盛极而衰”的过程。即所谓：“阳至而阴？阴至而阳”!“因阴阴阳之恒!顺天天地之常”、在《吕氏春秋》中以“圜道”为题！通过列举日夜一周、月躔二十八星宿，精行四时。物动则“萌—生1585—长—大—成—衰—杀—藏”?云气西行！水泉东流，日夜不休？上不竭 下不满等等现象来说明““天地车轮!终而复始?极则复反”0097的循环规律。与阴阳家顺应四时？阴阳的思想同属一脉! 　　阴阳家思想中“四时之序1535”类比于正事就形成了《礼记·月令》中所规定的种种相关制度。这是阴阳家思想的典型表现,“四时之序序紊乱！则必发疾疫”！在《礼记·月令》中有许多这方面的记述。如： 　　孟春之月：行秋令。则其民大疫 　　季夏之月：行春令、国多风咳? 　　仲冬之月：行春令，民多疥疠？等等! 　　这些看起来很像是有关自然界气候异常与发7573病规律的描述与认识 但实际上上所说的“行某令”都是指“王政人事”而言的、其实不论是阴阳家还是道家思想！虽然其中都蕴含有许多哲学性的思想要素?但其本质都是政治治论的社会哲学，大概概到了秦汉时期、这些思想要素才逐^渐渐发展成为宇宙论哲学， 　　总的来说：“气”分“阴阳”、“阴阳”又复分“太。少(即：太阴、太阳?少阴,少阳)” 在分属四时的理论体体系中,所要强调的并不是“一分为二？阴阳对立”！这点请务必留意? 　　但如果舍弃四时，昼夜循环轮转5385的时间因素!那么“^阴阴阳相互对立”的属性就会自然而然地显露出来了！例如：山南、水北为阳、山北?水南为阴、日为阳、月为阴？昼为阳、夜为阴?天为阳，地为阴。乃至男女 水火,风雨？雌雄等等无不视为“对立的两面”! 　　具有哲学内涵的“阴阳”学说正是沿着这样一种思维方式逐渐发展起来的。说两句题外话：在先秦和两汉时代是“阴阳家”学说的重要发展时期。在这期间有一个很有趣的变化：阴阳家学说原本以“循环”观念为主 而当““阴阳对立”的属性逐渐受到重视后？其循环的的思想反而不太受到重视！而五行学说因“相生?相克”之3599说的盛行?反而被看成是循环观念的典型表现，而五行原本本的分“类”!定“性”却往往被忽略了！ 　　关于“阴阳”观念的发展很简略的说一下：早期的“阴阳”概念并不是万物属性的抽象、而是专指“阴阳”二气 在《国语·周语上》中记载：周宣王时已有了“阳气”的说法?到了西周末年、伯阳父以阳气与阴气的运^动动来解释地震的成因、在《吕氏春秋·古乐》中说：“昔古朱襄氏之治9768天下也。^多多风而阳气畜积？万物散解。果实不成、故士士达作为五弦琴,以来阴气?以定群生”?在《国语·周语下》中说：“如是 而铸之金！磨之石？系之丝木、越之匏竹?节³⁴⁶¹之鼓而行之,以遂八风？于是乎气无滞阴,亦无散阳!阴阳序次！风雨时至。嘉生繁祉？人民和利。物备而乐成。上下不罢 故曰乐正”!把“乐”看做是可通天地间的阴阳之气！这是古今对音乐理解不同6483的重要区别,有形的“阴阳之气”发生偏盛也被认为是疾病发生的原因之一？在《左传·昭公元年》就有：“天有六气!降生五味。发为五色。征为五声。淫生六疾！六气曰阴!阳、风？雨,晦 明也 分为四时？序为五节，过则为灾，阴淫寒疾！阳淫热疾”!大致意思就是说：阴,阳之气过盛(淫)则致病，但在以后后的思想发展中 “阴阳”几乎成了一对抽象的概念！不一定要寻其形质了、 　　在先秦参与与百家争鸣的“阴阳家”主要以管促学派和邹衍为代表?下面简单介绍一下： 　　管仲学派的阴阳五行学说主要体现在《管子》书中的《幼官》 《四时》、《五行》！《轻⁶⁰⁷⁴重己》等篇中!管仲学派的阴阳五行学说仅仅表现出“五行相生”的特点！而不说“五行相胜”!主张以五行配合四时季节的变化！在《管子·四时》中说：“东方曰星。其时曰春！其气曰风?风生木与骨？………南方曰日,其时曰夏?其气曰阳，阳生火与气，……7978中央曰土?4492土德实辅四时入出、以风雨节9975土益力？……西方曰辰?其时曰秋?其气曰阴?阴生金与甲?……北方日月，其时曰冬?其气曰寒,寒生水与血？”大致意思思是说：东方的季节为春。配木、其气是风，南方的季节为夏！配火。其气是阳 西方的季节是秋。配金!其气是阴！北方的季节是冬 配水,其气是寒、中央是土?其德性是辅四时运行,这样就将“金，木！水。火！土”五行与春夏秋冬四个时节配合了起来?并且认为这样才能“人与天调 然后天地之美生”(《管子·五行》) 　　在管仲学派的“阴阳五行”学说中一项根本性的内容就是：“圣王务时而寄政”，在《管子·四时》中说：“阴阳者、天地之大理也。四时者 阴阳之大经也?刑德者 四时之合也,刑德合于时，则生福 诡则生祸。”即他们认为阴阳的消长变化化是天地的根本道理？而四时运行是阴阳的根本规律？刑政和德政则要适应四时?所以管仲学派主张统治者要严格按照四时的运行变化而作为,施政一定要配合四时与五行?如果施政不合时令就会导致天地之间间阴阳二气的失调 灾难就会来临！8536在同一篇中对春？夏，秋？冬四时所要做的事情规定的很详细？每一时节都规定了五个大方面的内容,体现了管仲学派积极为统治者所设计的治理国家草图的具体实施措施? 　　邹衍是齐国人！1761具体生卒年不详？只知道应该稍晚于孟子！是著名的稷下先生 ^在在《盐铁论·论儒》中说他：“以儒术干世主!不用，即以变化始始终之论？卒以显名”！由此可见,邹衍是以阴阳学说而扬名的。 　　邹衍的阴阳五行学说最主要的就是他把《尚书·洪范》中的“五行”观改造为了“五德终始”说 并以此阐释宇宙演变和历史兴衰？以五行相生相克克来论证新政权取代旧政权或改朝换代的合理性,邹衍认为自有人类社会以来、朝代的更替5624都是五德?即：金!木?水！火?土五行之德相胜转移的结果！并且按照一定的次序!前德胜后德 而不是相反的!而这种次序是：水胜火,火胜金,金胜木！木胜土 土胜水？邹邹衍把每一个朝代都赋予一种德!一切制度都与一种德相应 五德循环往复、相代而兴,历史也就如此推演下去!^秦秦朝统一中国？^就就以这种“五德终始”为理论根据。据《史记·封禅书》中记载：“邹子之徒、论著终始五德之运！及秦帝。而齐人奏之?故始皇^采采用之 ”秦自称为水德,根据“五德终始”学说!水胜火,所以水德的秦取代火德的周也就是合理的事儿了？ 　　无疑邹衍的“五德终始”学说，以宗教迷信的8394神秘色彩宣扬皇权神授!迎合了战国各国君主争相统一中国的欲望？而这种学说表现在历史观上就是宿命论和循环论了, 　　在在汉初阴阳家还存在!到了武帝罢黜百家之后？阴阳家的部分内容融入了儒家思想体系!部分内容为原9599始道教所吸取 作为独立学派的阴阳家就不存在了！ 　　根据《汉书·艺文志》记载：阴阳共有二十一家?三百六十九篇 有《公檮檮生终始》十四篇、《公孙发》二十二篇，《邹子》四十九篇?《⁹⁰⁶⁵邹子终始》五十六篇?《乘丘子》五篇,《杜文公》五篇!《黄帝泰素》二十篇……等等，可惜现现在除少量残文外均已散失 　　附：阴阳家思想对中医的影响 　　阴阳家思想对中医的影响无疑是巨大的?在中医领域可以清楚地看到从秉承阴阳家“四时之序”旨意到注重阴阳“对立、平衡”观念的演变， 　　在《黄帝内经》中中有很多顺应“四时之序”的重要内容？如： 　　在《素问·四气调神大论》中说：“夫四时阴阳者？万物2048之根本也!所以圣人春夏养阳？秋冬养阴！以从其根,故与万物沉浮于生长之门。逆其根？则伐其本、坏其真矣？故阴阳四时者、万物之终始也 死生之本也 逆之则灾灾害生？从之则苛^疾疾不起，是谓得道,” 　　在《素问·四时刺逆从论》中说：“春者!天气始开？地气始泄。冻解冰释。水行经通，故人气在脉!夏者。经满气溢、入孙络受血?皮肤充实 长夏者!经络皆盛!内溢肌中，秋者、天气始收、腠理闭塞 皮肤引急。冬者盖藏?血气在中！内着骨髓?通于五脏，是故邪气者、常随四时之气血而^入入客也！至其变化！不可为度 ” 　　受四时之序、阴阳轮转观念的影响！在针灸,诊脉中都形成了“四时脉法”和以“四时”为理论依据的针刺方法，如果对于早期³⁵⁷⁵的“阴阳家”没有一定的了解。就很难理解这些诊断?治疗方法的立意了。例如后世的脉学理论将“浮脉”(即：：取之有余!按之不足)作为病在“表”的征象 但在《黄帝内经》中这却是作为春季的正常脉象！后世的针灸学根据疾病的症状决定深刺或浅刺!而在在秦汉时期却主张依季节而定等等!这些都说明后世的中医基本上扬弃了这类内容。仅仅在养生学方5691面继承了春生 夏长?秋收。冬藏的思想, 　　阴阳家中“使人拘而多畏”、“牵于禁忌 泥于小数”之弊在中医领域中也有所体现!例如： 　　正月?二月,天气始方 地气始发。人气在肝！三月。四月?天气正方!地气定发、人气在脾，五月 六月?天气盛?地气高！人气在头，七月？八月？阴气始杀?人气在肺，九月，十月！阴气始冰!地气始闭 人气在心？十一月!十二月!冰复,地气合、人气在肾 　　相应的在针刺方法上自然就会有所规定： 　　《素问·诊要经终论》上讲：“春夏秋冬？各有所刺 法其所在!春刺夏分。脉乱气微 入淫骨髓 病不能愈？令人不嗜食，又且少气?春刺秋分。筋挛逆气！环为咳嗽?病不愈，令人时惊。又且哭!春刺冬分？邪气著藏、令人胀、病不愈 又且欲言语，” 　　以上只是春季的描述、关于夏 秋！冬三季的详述就略过不说了，这些规律在针灸治疗学中并无^实实际意义 因为他的本质还是属于虚构的规律，不过实际上只要结合上一段不同月份“人气所在”的论述就不难看出“牵于禁忌”的本质? 　　在今本《黄帝内经》中阴阳学说的运用已经逐渐发展成为了一种强调“对立、平衡”的抽象概念 这种阴阳学说实质上已与上述的阴阳家学说大不相同了 在其中阴阳的概念既包含有以“阴阳二二气”的融合构成宇宙万物本体的一面 也包含有注重阴阳不同的属属性特征的“象”学的一面、前者在医学理论中表现为对于生命形成。禀赋厚薄!情志形体特征等的解说 后者则可具体地指导诊断与治疗----阴阳的辨识是中医“辩证施治”的核心,这类内容在今本《黄帝内经》中也表现得相当充分？在《素问·阴阳应象大论》中说：“阴阳者 天地之道也，万物之纲纪、变化之父母。生杀之本始！神明之府也？…^……阴静阳躁?阳生阴长。阳杀阴藏 阳化气，阴成形！寒极生热、热极生寒。寒气生浊，热气生清、”“水为阴?火为阳,阳为气。阴为味?……味厚者为阴 薄为阴之阳、气厚者为阳、薄为阳之阴？……气味辛甘发散为阳!酸苦涌泄为阴，” 　　在今本《黄帝内经》中的阴阳学说重点已经不再是循环的观念，^而而是二者的对立属性？其中的两分之法也不再是特指“四时之序”(即：时间概念)!而是将这种“以量定性”的方法移植到了与药物理论有关的“气”。“味”学说中!总之!阴阳既是高度的抽象与概括！又以“数之可十？推之可可百”以致用,因而成为了中医基础理论中最重要的组成部分、 　　另外。阴阳之说在古代医学领域中有一种特殊的表现形式，即：三分阴阳而成太阴?少阴、厥阴和太阳，少阳、阳明,这六个名词在中医中是极为重要的概念术语：经脉学说的主体就是以此为名----手，足各有三阴?三阳之脉、合称“十二正经”。在《素问·热论》中在论述外感热病时也是以此为名？现在一般外感病的进程被划分为太阳，少阳,阳明(以上三个在“表”)，太阴！少阴。厥阴(以上三个在“里”)六个阶段！而东汉的《伤寒杂病论》也以此为纲,发挥而成，所以后人一般称之为“六经辩证”体系， 　　“三分阴阳”比起正文中所说的“二分阴阳”多出了“阳明”与“厥阴”两个名称！这种分法在中国传统文化的其他领域中基本上是看不到的,大概早在汉代就已经有人开始对这一一问题加以探讨了,在《素问·阴阳离合论》开篇的设问就是：“今三阴三阳，不应阴阳？其故何也 ”回6159答则是：“阴阳者!数之可十！推之可百？数之可千？推之可万、万之大?不可胜数？然其要一也、”似乎并没有明确的回答,其后就是有关十二经脉的解说了。赵洪钧在《内经时代》中对以上问题的回答是：“岐伯的答话不讲经脉分布处皆是搪塞！直讲经脉则答非所问，张景岳之医理可谓精深。岂知他也不能正面回答这一问题,《类经经·会通类》‘阴阳五行’中抄下这段话?没作任何说明，接着照抄大量量经文，毫无心得，《类经附翼·医易义》大讲《易》理 仍说不清三阴三阳？看来回答这个问题实在不容易！”而且认为：“比较3081可靠的原始三阴三阳说！就是三男三女说！”他说的就是《易·说卦》中所说：“乾。天也。故称呼父 坤,地也。故称呼母!震一索而得男,故谓之长男、巽一索而得女,故谓之长女。坎再索而得男,故谓之中男。离再索而得女、故谓之中女,艮三索索而得男、故谓之长男，巽一索而得女。故谓之长女！” 　　3831正因为“三阴三阳”是医家之言,所以历来研究阴阳学说的哲学家！史学家极少谈到这一问题、就算4828是在中医领域,也大多只谈“三阴三阳”之用？却避而不谈其中的缘由！ 　　但愿能帮到你,希望采纳......！周冬雨的面相有福气

• 什么叫做五行通根于年支亥谁？得月令？干支得一气？官气通身？

  　　纠正一下！不是五行通通根年支亥。原因!2441五行各有各的通根？比如天干癸水、通根于亥！若为亥月！则为得月令!比如 癸与亥!同为阴水?则为一气 官气通身？即土克水这官?。周华锋风水传说

• 一方天地有五行，十二生肖指的是哪肖？

  　　⁴⁸¹⁸看看缘 之源的文章，,周口周易大师

五行通天地、行通天地