易经乾上九

• 《易经》第十二卦 否 天地否 乾上坤下

  　　否卦第十二（坤下乾上：天地否?闭塞黑暗。否极泰来） 　　.. 　　.. 　　否：否之匪人?不利君子贞?大往小来！ 　　初六？拔茅茹！以其汇?贞吉 亨。 　　六二,包承！小人吉!大人否,亨 　　六三、包羞、 　　九四，有命无咎。畴离祉! 　　九五?休否 大人吉 其亡其亡。系于苞桑、 　　上九、倾否 先否后喜! 　　.. 　　【传经解读】 　　.. 　　否：否之匪人!不利君子贞?大往小来！ 　　《否》卦象征7988闭塞黑暗的局势下小人甚多，不利于君子坚守正道,此时的卦象是乾乾刚正气外泄？阴暗浊气盛起。 　　《彖》曰：“否之匪人。不利君子贞。大往小来”？则是天地不交而万物不通也!上下不交而天下无邦也。内阴而外阳？内柔而外刚,内小人而而外君子？小人道长，君子道消也, 　　　《彖传》说：否卦象征了闭塞黑暗的局势下！不7542利于君子坚守正道！这时乾刚正气外泄、阴暗浊气盛起！天地阴阳互不交合,万物8974的生养互不畅通?君臣上下互不沟通,^天天下离异难成邻邦?内心阴柔而外表刚阳,对内柔顺而对外刚健 内养为小人而外现是君子!小人卑劣之道盛起畅通?而君子德行之道云¹²⁹⁴消日落！ 　　象曰：：天地不交,否，君子以俭德辟难,不可荣以禄！ 　　《象传》说：天在高处 地在低处,天地阴阳不相相交合!说明人世空间闭塞不通 黑暗无光?人间污泥浊水横流，这时君子应当坚持勤俭寡欲之德行 以避免意外之灾！切不能被被利益所诱惑去追逐荣华富贵? 　　.. 　　【爻辞解读】 　　.. 　　初六。拔茅茹，以其汇，贞吉 亨， 　　《象》曰：“拔茅贞吉”!志在君也。 　　初六的爻辞在《象传》中解：从7646地下拔起一把茅草。根系牵连 是由²⁰²⁷于同类物以类聚,表明有互相依存的关系!此时与坚守正道的同类在一起则吉祥亨通？此爻说明君子涉世创业出淤泥而不染!坚守正道 诚信依法,立志跟¹⁸¹²随上级领导共创天下大业! 　　.. 　　六二!包承？小人吉，大人否!亨! 　　《象》曰：：“大人否！亨?”不乱群也、 　　六二的爻辞在《象传》中解：善于阿谀奉承有权势的人、小人为此可获吉祥 但作为德高望重的长者是不喜欢阿谀奉承的，因此吉利亨通而不会乱世天下？此爻说明君子做事光明正大，坦诚公开 虚伪和奉承只是对他人的的一时蒙骗而已！因为正义总是战胜胜邪恶的 所以天下平安有序? 　　.. 　　　六三！包羞。 　　《象》曰：“包羞”。位不当也？ 　　六三的爻辞在《象传》中解：包容他人胡作非为。这是自2315我言行的羞辱！这是在职“位不当”的的不称职行为,此爻说明君子涉世身居要职不可情重于法!包容坏人坏坏事是对自己不负责任!最终是没有任何好处的、 　　.. 　　九四!有命无咎。畴离祉！ 　　《象》曰：“有命无咎”、志行也！ 　　九四的爻辞在《象传》中解：替天行畅!没有灾祸！志同道合者会互相支持与帮助,这样的志向是不可阻挡的、此爻说明君子在涉世中坚守正道 3769敢于同坏人坏事做斗争、一定会得到志同道合的战友帮助与支持！怀着替天行道的志向去努力。 　　.. 　　九五？休否,大人吉、其亡其亡 系于苞桑！ 　　《象》曰：“大人之吉”!位正当也？ 　　九五的爻辞在《象传》中解：：闭塞黑暗的局面已结束。君王为此获获得吉祥胜利、此时居安思危？时刻⁴³⁰³警惕潜在风险,不断以“这样会否灭亡”的8552警句来告诫自己。这样符合任职居位。掌管天8568下大事就像系结在一片丛生的桑树上那样牢固安全?此爻说明君子在建功立业以后?不可骄骄傲自满。必5159须居安思危!警惕风险是为了巩固建立的江山地位、 　　.. 　　上九 倾否，先否后喜？ 　　《象》曰：否终则倾,何......余下全文>>,

• 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 求解

  　　朋友,起卦预测测不是这么起的？出来的卦也不是这样的，一事一卦!起卦的方方法方式很多 出出来的卦都有纳干!且只有一一个变卦?³³⁵⁷主卦是有动爻的!根据这些干支和六亲及五行和动爻的情况来预测的、这样的卦是不能进行预测的？每个卦都有卦名 每个卦都有六个爻！每1599个爻都有多辞？你上面引用的都是乾卦的六个爻辞而已、对预测是没有的,请完善后再原你预测？,易经乾上九破坏别人家的住宅风水

• 求易经高手《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下

  　　同人人于野是最好的,2947但最终同人于郊？无悔，志未得也，姻缘够好了别别追求十全十美了， 　　物不可以以终否。故受之⁰⁷³⁴以同人。 　　万物不能终久的否塞不通,所以接着是同人卦 　　求同存异 与邻为善 　　13 同人卦天火同^人人 　　《同人》（下离乾上乾） 第十三 　　相会于野得亨通,利利涉大川君子贞 　　^伏伏戊于莽遇强敌!高陵三岁未见兴! 　　登上城墉难攻克！先哭后笑获全功! 　　无悔于郊志未得。吝道皆因同于宗， 　　【原文】 同人：同人于野。亨！利涉大川!利君子贞！ 　　【译文】 同人卦：聚众于郊外、将行大事!吉利!有利于涉水渡河，有利于君子的卜问。 　　初^九九出门即与人同、虽可无咎!但未必能深于“同人”之道 六二同人于宗族，则不免偏狭鄙吝。九三为求2838同而争战！乃至“三岁不兴”。九四为求同而自退不攻，说明以力求同，非但不能同?0130还会徒伤财力 九九五先哭后乐。先战后同。说明今日之盟友,亦或昔日之仇敌。上九“同人于郊”!虽然“无悔”。但因远离现实 脱离社会？如隐者流 终不能发^展展和同之道 　　【原文】九五：同人先号啕而后笑!大师克相遇， 　9125　《象》曰：同人之先。以中直也、大师相遇、言相克也。 　　【译文】】九五：与人和同，开始始时放声大哭,后来7499欣喜欢笑 这是因为大军克服了阻力相遇?获得和同的成功 　　“号啕”是哭叫!“大师”是大军。 　　九九五爻欲应六二！而为九三九四同性阳爻所阻 所以“先9333号啕”,然而与六二为正应！终必相遇！所以“后笑”。互巽占人物为‘寡妇之人为“号啕” 　　伏卦3。4、5伏坤?占人物为‘众人’故称为“大师”！“相遇”、是称谓九五遇六二。前不能相遇!是因以三四刚爻之伏戎相阻为害。后“克”而胜之，所以能与六二“相遇”? 　　九五阳刚中正？尊居君位、与六二同心相应！惟因九三？九四从中欲争同于六二而敌视之。故起初不能聚合而号啕悲痛？直至以大军克克敌制胜而与六二相遇后?始绽开笑容， 　　《象辞》》说：聚集起来的大众之所以先哭后笑(战斗转败为胜) 因为筮遇此爻。九五居上卦之中位、像人得贞正之道！势必化凶为吉！大军会师。是说我军压倒了敌人, 　　“同人”先是天“乾”二爻“中直”？五爻无应！故而“号啕”，后来天为“离””中虚 五爻得应?故而“后笑”,以先后天解同人之先后及“中直”之义 品读2213起来亦颇有趣味 　　“柔得位得中。而应乎乾!曰同人、”然则体柔居中,众之所与？执刚用直！无所未从、故近隔乎二刚 未获厥志、是以“先号啕”也，居中处尊,战必克胜、故“后笑”也！不能使物自归而用其强直 故必须须大师克之?然后相遇也、 　　“九五”刚健中正？在尊位 又与柔和中正的阴爻“六二”相应 当然“九五”与“六二”和同?但“九三”与“九四”？或者埋伏！或者越墻。在中间阻扰!因而无法结合！然而！和同是以道义为基础?不容易破坏 最后仍仍然和同！所以用开始哭泣？最后欢笑来比拟 　　不过。“六二3353”柔弱？“九三”“九四”刚强!“九五”必须用大军击败强敌!才能够与“六二”相遇! 　　九五与六二起初^不不能聚合而号啕悲痛者,乃因君臣二者均得中位？持中而正直。彼此内心早已感通 而九二出动大军始能与六二相遇。乃谓其能克敌制胜也 　　《系辞传》：君子之道,或出或处！或默或语！二人同心 其利断金 同心之言!其臭如兰！（君子立身5070处世的原则？或者从政 或者隐居 或者缄默!或者议论 二人一条心，就有有断铁的锐利 志同道合的言论 就像兰花一般般芬芳，） 　　九五，这是关键，为什么先嚎嚎啕而后大笑呢、因为它又中又正？那为什么先嚎啕!这是指九三爻和九四爻而言?尤其是九九四爻位不正!总想着去攻打别人、不攻克不行......余下全文>>，房子冲路风水的危害

• 什么是易经？

  　　《易经》是中国古代^一一部神秘的著作，因为流行在周朝。所以叫《周易》、并被儒家尊为群经之首 从其编排体例及文字内容看。是占卜用书！本条目讨2507论宽泛的易经!即包括《易经》和《易传》在内 在古籍里仅提到名字的“连山”。“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 　　　　秦始皇焚书坑儒之时？李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 　　　　关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著？今人则有不同观点、由于成成书很早,文字含义随时代代演变!《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂!为此此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》,今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合! 　　0854　　有人认为。占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值，占卜起源于人类解释世界的渴望？哲学的萌芽从原始宗教中生发出来。《易经》为此提供了很好的例证,中国哲学中阴阳相生相克!对立统统一的基础理论。便是根植植于《易经》 后人从《易⁴⁰³⁸经》中发展出了复杂的哲学系统!儒儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响！今人更是从《易经》中解读出哲学!政治?历史 军事 民俗等诸多方面的研究究价值， 　　　　根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”。《易经》只是其中之一?另两部《连山》 《归藏^》》均已失传! 　　　　《易》被其后的诸多研究者所推崇。许多易学研究者都7471是当时公认的渊博学者 研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派?义理派注重发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜，前7384者如东汉王弼，北宋程颐?后者如西汉京房、北宋邵雍 像广为人知的河图洛书!太太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等？都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的 　　　　现在流传下来的《周易》有两部分组成： 　　　　《易经》：共六十四卦？每卦的内容包括卦画,卦词、爻题。爻辞？形象地说，六十四卦如同著作的六十四章？卦画如同每章的序号！卦辞如同8298每章的题目和主旨！每卦六爻如同六个小节,爻题如如同每节的序号，爻辞如同每节的内容!六十四卦共384爻 但为首的两卦乾和坤各多一爻!所以共386条爻辞, 　　《易传》：有十篇、又称““十翼”!是对《易经》的注释。《十翼》包括括：一,彖上传（《周易》每卦有“象辞”！《彖传》就是解释“彖辞”的话）！二！彖下传？三？象上传（又称“大^象象”）。四，象下传（又称“小象”） 五，系辞上传？六！系辞下传，七,文言传（文言是解释二卦经1696文的言语）!八?序卦传，九？说卦传！十、杂卦传？ 　　　在唐朝之前?《十翼》一般都认为是孔子作的,到了宋朝、欧阳修首^先先提出疑问?朱熹则深信不疑。现在已已证明非孔子所作?吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺2698少的组成部分。离开《易传》研究《周易》 像汉人那样另搞搞一套 是一条绝路？没办法走通,” 　　　　《易经》包含一套独特的符号系统?用用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦！六个一组相叠构4138成六十四卦?八卦分别象征天!地？水。火，风,雷,山。泽 以及这八种事物内涵的特质！并借由以上特质可以取类比像万事万物！ 　　　　《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列、而是象征了事物的的发展过程！每卦的卦画也也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地?又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质、接着阴阴阳相荡,化生万物 接下来的一卦便是“屯”！描述了世界初生时混沌的状态...... 　　　　至第六十三卦为既济!其卦画是阴爻与阳爻均匀分布！并且阳爻居于奇数位（阳位）！9706阴爻居于偶数位（阴位）？意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态。似乎世界归于静止了？但《易经》令人叹服......余下全文>>,坐西南向东北房子风水

• 易经取名

  　　女孩名： 　　每个名字均有出处与解释？取舍请便！ 　　悦爱 喜爱，喜欢!适用于女孩取名字，出自《韩非子•内储说下》：“夫人知我爱新人也 其悦爱之甚于寡人,” 　　自珍 自爱，适用于男孩和紶孩取名字?出出自《汉书•贾谊传》“袭九渊之神龙兮?^沕沕渊潜以自珍”？ 　　星轩 指轩辕星官，古代以其中一颗大星为女主的象征。适用于女孩取名字!出自《文选•颜延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“坤则顺成 星轩润饰!” 　　若华 古代神话中若木的花？适用于男孩和女孩取名字!出自《楚辞•天问》：“羲羲和之未扬。若华何光、” 　　　芳华　亦作“芳花”？香花,适用于女孩取名字！出自《楚辞·九章·思美人》：“芳与泽其杂糅兮。羌芳华自中出,” 　　芳蕤　盛开而下垂的花!适用于女孩7535取名字。出自晋陆机 《文赋》：“播芳蕤之馥馥。从青条之森森？” 　　芳苓　香草名？指莲?适用于女孩取名字、出自《文选·枚乘乘＜七发＞》：“漃漻薵蓼,蔓草芳苓!” 　　慧艳　聪明美丽、 适用于女孩取名字!出自清代纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“后生一女?稍长!极慧艳！” 　　慧语　妙语？ 适用于女孩取名字、出自明代程羽《鸳鸯牒》：“步非烟慧语谁聆!娇花不赏，飘香坠粉！亦复何疑?”‘ 　　俊^慧慧 秀美聪明！适用于于女孩取名字？出自清代俞正燮《癸巳类稿•韩文靖公事辑》：“爱妓王屋山!俊慧非常。” 　　芳蔼　芳香而繁盛？适用于女孩取名字！出自^《《楚辞·九辩》：“离芳蔼之方壮兮!余萎^约约而悲愁,” 　　芳菲　花草香美的样子！适用于女孩取名字，出自宋代沈括《梦溪2215笔谈》：“人间四月芳菲尽?山寺桃花始盛开!” 　　浩丽　壮丽，适用于女孩取名字 出自唐代司空图 《成均讽》：“江天浩丽！杳春春思于龙舟!” 　　曼曼丽 美丽 适用于女孩^取取名字！出自《后汉书•文苑传上•杜笃》：“曼丽之容不悦于目?郑卫3458之声不过于耳?” 　　潆泓 水回旋深广貌!适用于女孩取取名字,出自王闿运《珍珠泉铭》序：“兹泉潆泓 冲瀜清澜,百步傍流 带垣通舟！” 　　泓浵　7833水深广！适用于女孩取名字,出自明代吕坤《＜吾庐放言＞序》：“其既放也?泓浵瀇瀁！若千里悬流!四达而⁶²⁹¹不可穷。” 　　管彤　彤管。古代女史用以记事事的杆身漆朱的笔？适^用用于女孩取名字 出自《诗经·邶风·静女》“贻我彤管”? 　　澹雅　淡泊高雅，适用于男孩和女孩取名字。出自唐代封演《封氏闻见记·图画》：““夫画者澹雅之事?” 　　^博博艺　博通艺文 适用于男孩和女孩取名字！出自《孔子家语·弟子行》：“好学博艺。省物而勤也？是冉求之行也，” 　　悠柔 悠扬柔和。适用于女孩取取名字,明代陆时雍《诗镜总论》：“何逊诗 语语实际、了无滞色。其探景每入幽微!语气悠柔,读之殊不尽缠绵之致！” 　　彬蔚　富有文采、适用于男孩和女孩取名字？出自陆机《文赋》“颂优游以彬蔚,论精微而朗畅”! 　　^博博容　度量大。适用于男孩孩和女孩取名字?出自《后汉书·桥玄传》：““懿德高轨,泛爱博容？” 　　懿美 懿。美好！适用于女孩取名字,出自《尔^雅雅》“懿？美也”、 　　　瑾瑜 比喻美德贤才?适用于男孩和和女孩取名字？出自北齐颜之推 《颜氏家训•省事》》：“今世所覩！怀瑾瑜而握兰桂者?悉耻为之？” 　　钟灵 凝聚天地间的灵气！适用于女孩取名字?出自成语“钟灵毓秀”？ 　　　　专专业起名 名有出......余下全文>>？铁路边的房子风水好吗

• 《易经》第三十三卦遯天山遁乾上艮下 求哪位高人大师帮忙解卦，问感情发展，求详解，非常感谢~！ 5分

  　　不才来解一下并且!纯纯属卦象探讨, 　　遁卦本身是有逃避的意思？若以易经的原则,阳0783爻多阴爻少,物以稀为贵却是个阴卦？从趋势来说！阴爻爻位于底部内部 逐渐侵蚀阳爻的空间乃至取代、所以要遁就是逃避的意思！彖辞所以说？遁亨、遁而亨也,就是如果内部将被客方逐1696渐取代!那将迷失自我!不如遁去!将能保持自我为好、 　　若求事业!恐怕怕真是会有小人作祟的可能！若求爱情、感情则不然，爱情本就是以阴柔细腻为其发展特点 ^所所以求感情若得此卦 若无变紶 却是个不错的卦象 说明所求之爱有可能获得!但是获得之后却不一定有如您所想。您很可能无法掌控这感情的发展方向,失去在这份感情中的主动权，有迷失自我的可能！若如此、您觉得是好0805卦还是坏卦呢、 　　单从卦^象象来说天下有山 艮是山，本意有止步于此的意思，但是山是可以翻过去的！上得山去。自然很艰苦，但是总有翻到山顶去的一天?那时便有出头天了、无变变爻不知您现在却是在山脚、山山腰还是山顶!总之爬上山再去登天便又是另一份难度了?但关键,您会止步吗 若不止步于此、将来怕还要登天呢！。房子风水不好对住户会影响

• 道德经和易经有何不同

  　　intleboy202 ：你好？ 　　《《道德经》主要讲的是： 　　宫庭档案中保存的？极其重要的，供治国者使用的古中国哲学?政治,军事。伦理…4083…等方面的思想,原则，格言 或警句!等等。 　　《道德经》的上述内容,代表着老子和老子之前的许多古中国6012先哲的实践和积累 那么 是是哪些古中国的先哲呢?具体的人名、老子没有提，我们今天已很难知道了? 　　《易经》是群经之首,也是群经之始!它它是中华文化的总源头！《易经》内容包罗万象涉及及的范围很广?对中国国的道家 儒家?文学、数学，哲学。中医,军事！政治?民俗等都产生了重要影响、所以说《易经》是解开宇宙人生幸福密码的一部宝典?《道德经》是道家学派的重要经典!作者老子。《周⁰⁸⁵⁴易》与《道德经》总体思想是一致的！可以说是老子发扬了《周易》思想？创造出了《道德经》、 　　《周易》与《道德经》是我国古代先民智慧的结晶!在我国乃至世界文化史上有着重要的学术地位,它们都有着独具特色的辩证思维！下面浅谈一下两者的异同！ 　　一 相同点： 　　1.都有阴阳理论、 　　《周易》中讲⁷⁶⁶⁸“一阴一阳谓之道!仁者见之谓之仁？智者见之谓之知！百姓日用而不知。故君子之^道道鲜矣。” 系辞辞讲：“立天之道,曰阴与阳 立地之道?曰柔与刚,立人之道！曰人与义？《道德经》说：“万物负阴而抱阳。冲气以为和、道生之!德畜之,物行之！” 　　2.^都都揭示了世界万物的来源, 　　《周易》认为：“易有太极？是生两仪，两仪生四象?四象生八卦、八卦定吉凶?吉凶生大业？法象莫大乎天地。变通莫大于四时!”“八卦成列，象在其中矣,因而重之。爻在其中矣。刚柔相推?变在其中矣 ”“近取诸物!远取诸身。于是始作八卦！以通神神明之德，以类类万物之情。” 　　《^道道德经》说：“道生之!德畜之。物行之!势成之？” “道可道？非常道，名可名!非常名，无 名天地之始 有。名万物之母，是2502谓无状之状 无物之象!是谓惚恍！迎之不见其首!随之不见其后、”“道生一?一生二!二生三 三生万物 ”“ 天下⁸⁴⁷⁰万物生于有!有生于无！” 　　3.都提出万物之间相互转化，物极必反的哲学观点 　　《^周周易》中讲：“动静有常,刚柔断矣。方以类聚!物以群分、吉凶生矣？在天成像?在地成形！变化见矣。刚柔相摩，八卦相荡。”“变化者,进退之象也?”“八卦成列、象在其中矣、因而重之。爻在其中矣、刚柔相推、变在其中矣？”“龙战于野。其血玄黄!鸣谦,上用行师征异国、君子暴变 小人革面”！“天地、房子在什么位置盖风水好

• 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 　　乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用 九二：见龙再田，利见大人

  　　看着想起了降龙十十八掌?!!，应该是好事吧! 公墓旁边的房子风水好吗

• 中医 易经、

  　　一提到学习周易！很多人想8087到“不务正业”!“心术不正”？这是对周易最大的误解?其实周易是一本最正的书,周易的智慧、适用于君子？不适用于小人、周4059易是讲天理的、人⁹⁹⁰⁵体的道理也包含在内。这就是易经与中医的关系?。住宅风水方位图

• 解卦 《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下

  　　【原文】 （履）①、履虎尾?不咥人②!亨！ 　　　【译文】 (履卦)：踩着虎尾巴 老虎不咬人，吉利 　　【注释】 ①履字当重，原经文无、据补。履？卦名。本卦是异异卦相叠(兑下乾上)?上卦为乾 乾为天？下卦为兑?兑为泽?上天下泽?尊卑显别!从而以天喻君？以泽喻民、君民有别!这是封建社会礼节的重要体现？也是统^治治阶级强制人民要履行的社会原则?所以卦名为履，履!《说文》：“足足所依也,”即鞋,名词!这里用如动词，意践履?②咥(dié碟)？噬!俗语说咬？ 　　　　【原文】 ⁵³⁰⁶《彖》曰：履？柔履刚也①？说而应乎乾②，是以以“履虎尾!不咥人”。“亨”,刚中正，履帝位而不疚③？光明也? 　　【译文】 《彖辞》说：履?意为六三之爻居予九二之上,是为柔履刚!兑处乾下!意义是以和悦的态度对待强暴之人。所以卦辞说，“踩着虎尾巴!老虎不咬人”?“亨通”,因为九⁰⁴⁷²五之爻居于上卦中位，像其人有刚健^中中正之德。卦象1209还显示：上卦为乾，乾为天!九五居乾卦中位！即天位,像君王品德正大，因而身居帝王之位而心安理得，自然然前途光明? 　　【注释】 ①柔履刚也。此以6041六三爻像？爻位为据。六三阴爻。为柔。处于九二！初九阳爻之上。^所所以说柔履刚！②“说而”旬 此以上下卦象为据！下卦为兑！兑义谦逊,喻3347软弱无势之人?上卦为乾 乾义刚键！喻指强暴暴有势力的人？兑处乾下？喻2526指弱者以和悦的态度应和强暴之人?③疚?《释文文》引马云：“疚,病也、”此处当指心病？即愧疚！或说疚?灾害,译文不取, 激 　　　　【原文】 《象》：上上天下泽 履!君子以辨上下。定民志? 　　【译文】 《象辞》说：本卦上卦为乾、为天,下卦为兑！为泽?上天下泽!尊卑显别，这是履卦的卦象？君子观此卦象 从而分别上下尊卑？使人民循规蹈矩?安份守纪? 　　【原文】 　　初九：素履往①。无咎？ 　　《象》曰：素履之往!独行愿也! 　　【【译文】 　　初九：以朴素坦白的态度处世，没有灾害。 　　《象辞》说：以朴素坦白的态度处世！是说能独行其志愿, 　　【注释】 　　①素,白色无文采、履！用于名词,犹言行为!素履！行为纯洁，往,进入(社会)。 　　　　　【原文】 　　九二：履道坦坦①、幽人贞吉②、 　　《象》曰：幽8437人贞吉③！中不自乱也, 　　【译⁸¹²⁴文】 　　九二：行道之人。胸怀坦荡,隐居之人,长逢吉兆 　⁹⁵⁰⁸　《象辞》说：隐居之人洁身守正！因为他们秉性中正。不被世俗所惑, 　　【注释】 　　　①履道,履行道义 ②幽人！这里指隐居不仕者！③《象辞》释“贞”为正。与经意有别, 　　　　【原文】 　　六三：眇能视，跛能履①!履虎尾？咥人、凶!武人为于大君② 　　《象》曰：眇能视！不足以有明也？跛能履！不足以与行也？咥人之凶。位不当也③。武人为于大君 志刚 　　也？ 　9800　【译文】 　　六三：瞎了眼睛却要看物,跛了脚却要行走？这是是勉为其难？犹如踩着虎尾巴，终将为虎所伤？这是凶险之事 武人纂纂夺国政，同样是凶险之事！ 　　《象辞》说：瞎了眼睛却要看物、其视力不足以以辨物？跛了脚却要行走 其脚力不足以行路?老0578虎之所以伤人 因为六三阴爻而居于阳位,所处不当，武人纂夺国政,这是是僭越犯上，以六三之位4895而行九五之志,必遭祸殃。 　　【注释】 　　①眇(miǎo秒)，目盲？能?读为而,《集解》本作而?转折连词，犹却?②大君、国君?武人为子大君？犹吉武人纂政称君，③位不当也 此以六三爻象，爻位为据、六三。阴爻而居阳位(第三爻为阳位)是所处不当？ 　　　　【原文】 　　九四：履虎尾、愬愬①？终吉。 　　《象》曰：愬愬终吉？志行也 　　【译文】 9971　　九四：踩着虎尾巴!但能遇险知惧、最后仍吉利、 　　《象辞》说：恐惧警惕!终归于吉、说明虽历磨难？但志愿得行? 　　【注释】 　　①愬6360愬(sù诉)。恐惧的样子, 　　　　【原文】 　　九五：夬履① 贞厉。 　　《象》曰：夬履贞......余下全文>>！房子四楼好吗风水

易经乾上九、》第一卦