山海经和易经哪个早
- 《易经》和《圣经》哪个早
中国有一部《易经》?西方有一部《圣经》,都是闻名天下的宝典！《圣经》记载了耶和华耶稣的事。据说他是公元四年出生的人？只活了33岁！而《易经》在中国习习惯于叫《周易》！从有具体记载的周共和元年开始计算，时间是公元前841年!从这一点看！《易经》成书的时间比《圣经》要早得多！但书起到的是记录的作用，从《易经》记载的人物看！没有《山海经》中的人物早?而学界一般认为《山海经》是战国人的著作，则《山海经》成书的时间也不会早 但学界公认《山海经》是中国最早的一部文文学著作,其记载的人人物和年代都比《易经》要早。但早归早?若在书中寻找人物存在的具体时间却很难做到,这可真是难为今人了，其书1906记载的人物！事事件是否可信 远古中国是否真真的就是这么演绎过来的!没没有更早的资料，也没有被人识读的证据?，
- 孙子兵法 易经 山海经 哪个适合现在人读啊
孙子兵法适合职场!外交、政政界的人员学习!这个不多说说 易经的话其实它也适合大众!它不仅有孙子兵法的影子,就是博弈的，还有哲学,中医、命理，管理！预测的性质。差不多是这些的一个源吧、山海经呢也适合搞文学的 就像编剧之类的人员读,看过卫斯理的科幻小说吧。还有一些古代神话奇幻的影视中也有神兽的影子？像《封神榜》！《轩辕剑之天之痕》！《仙剑》？等。卧室横梁压顶怎么化解
- 山海经和易经大全算名著吗?
山海3469经和易经大全不算名著!!破解天斩煞
- 大公鸡起的早,母鸡婆婆第二早什么歌
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- 宝宝要是明天早上去查血的话，能吃饭吗
宝宝明天早上去查血的话、今天是能吃饭的?在晚上九点后至明天抽血前不要吃东西就可以了！ 苏民峰风水精读卡
- 能与山海经齐名的书有吗？
有 就是《易经》！作者不详!这应该是多位古人智慧的共同结晶。他们很n,b虽说一般人提起《山海经》的时候候都会想到《淮南子》但其实它们的性质是不一样的《山海经》是一部以神话为主流的书!它涉及面很广!它设计哲学 宗教学！历史学！地理学、医药卫生学!动物学、植物学！天文学，民族学？可以说是百科全书 但它也被赋予了大量的神话背景！很难定义它是什么类别的书！性质是综合！而在这方面《易经》则与它很相像。《易经》是一本关于对未来事事态的发展进行预测的书，古代的“帝王之书”。在在古代它是商人等的必看数目?里面的八卦等等的东西也是高深莫测，它是华夏文化几千年的积淀,也是涉及了多方面的知识？不多不少会提到,而说《淮南子》不是与《山海经》0913齐名的书是因为？《淮南子》是我国西汉时期期创作的文论集 它主要是思想想道德方面！它融合了多种学派的思想,如：道家等！它不是生活百科那一类的书，可以说石“思想教育”方面的书。针对的是一点点而不是多点、这既是它和《山海经》的区别 介绍基本经典古书给楼主：1!《诗经》：是中国现实主义文学的光辉起点!由于其内容丰富？思想和和艺术上的高度成就!在中国以至世界文化史上都占有重要地位，它开创了了中国诗歌的优秀传统、对后世文学产生了不可磨灭的影响! 2！《论语》：《论语》是儒家学派的经2749典著作之一、由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成？它以语录体体和对话文体为主?记录了孔子及其弟子言行？集中体现了孔子的政治主张?论理思想！道德观念及教0583育原则等?与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”！通行本《论语》共二十篇？ 3？就是四书五经的其他书!这就要看你的兴趣， 山海经和易经哪个早苏民峰幸运卡
- 古代女子怎么结婚那么早
中国历史源远流长，朝代在改变、中国古代妇女的地位是否也随着各种社会制度的转变而不断发生变化呢?我们准备从各个朝代的婚嫁习俗的变化入手、根据各个朝代0948遗留下来的诗歌，文章等资料!分析 研究中国古代妇女社会地位在不同的时代呈现出1900的不同的发展历程及表现! (一)先秦时代--妇女再婚现象普遍存在、同时在儒家思想中已出现禁止再婚的言论， 1.夏商 中国商朝的妇女地位是很高的!夏朝在开国时还是母系氏氏族社会。其居住方式有两个特点：一是游牧性 二是从妻居，商代社会的婚姻是由多个父和多个母共娶,这也是典型的母系氏族社会! 2.周朝 中国妇女地位的下降是随着周朝或者儒教的出现而形成的,按照周礼的规定。男性贵族可以娶妾多人,但正妻只能有一个?《公羊传》上讲："诸侯一娶九女！诸侯不再娶,"这个习俗在礼制上流传到后代?周朝时期！已婚妇女地位卑下、婚姻关系能否维系取决于丈夫的好恶。丈夫愿意维系！她是丈夫的附庸;丈夫不愿维系，就要被丈夫扫地出门，《诗经》中的一些诗?如以叙事为主的《邶风•谷风》?《卫风•氓》 以抒情为主的,《邶风•日月》？《王风•中谷8371有蓷》?均为当时弃妇的悲戚之声, 3.春秋战国 春秋秋战国时代几百年间战争频仍、人口损0692失惨重？生产力的发展也需要更多的劳力?这使得婚姻所承担的繁衍人口任务更为重要！于是、连青年男女的私奔在当时都不被绝对禁止,孀妇再嫁自然就不成问题了？甚至在诸侯国国君中，这种事都屡见不鲜。史载卫宣公和其继母私通,所生生子长大后迎娶齐女，宣宣公见齐女貌美，竟劫夺来据为己有，《诗、邶风！新台》就是卫人讽讽刺宣公之作。宣公死后,其庶长子公子顽又迎娶宣姜？生子女多人、有有二人后又继为国君,卫人又作《墙有茨》》刺之？其贵为国君!竟然迎娶再嫁？三嫁之女？而且其后代并未受到歧视。可见此风俗的普遍、从现存的关于先秦时代法律规定的残存记载中,也未见有对妇女再婚作出限制之处, (二)秦汉时代--限制再婚理论的进一步系统化和再婚行为的依然普遍存在 1.秦朝 秦国自商鞅变法之后。贯彻法家思想，讲求国家利利益至上,礼法道德传统相对受到忽视 秦代家庭立法中、妇女在某些方面可以和丈夫拥有平齐地位!如妇女3924可杀死通奸丈夫？丈夫9626殴妻与妻殴夫同等处罚 等等!反映在妇女再嫁的问题上 也就非常地宽容?从江陵张家家山汉简中有关秦代法律的记载可以看出有"夫死而妻自嫁!取者勿勿罪"的规定? 2.汉朝 西汉武帝之后?儒学思想逐渐成为中国官方的正统思想、儒家所提倡的道德。礼法标准也就愈益发挥出自己的影响力、逐渐地成为社会主流的道德规范和行为为规范 两汉时时的儒者和官僚发挥了先秦典籍中关于男尊女卑思想的表述？对妇女再嫁问题给出了道德上进一步否定的评价,班昭《女诫》中说："男有再娶之意！女无再适之文,"以一个妇女的口吻对同性的自由作出严格限制?千百年来贻害深远,两汉时的统治者也开始旌表守节孀妇？汉宣帝就曾于神爵四年(前58年)给颖川一带的"贞妇顺女"奖励布帛，东汉以后。这种举动变得非常频繁, 不过?两汉时正统儒者的言论尚未完全拘束人们的社会行为！当时时的成文法律没有明确地限制妇女再嫁。而实际生活中,妇女再婚的现象屡见不鲜?光武帝刘秀的姐姐湖阳公主守寡后?看看上了有妇之夫宋弘、光武帝亲自替她作作说客,东汉末年的著名文学家?蔡邕之女蔡琰(蔡文姬)？先嫁河东卫中道。被掳入匈奴后与左贤王成亲、并生有子女 归汉汉后又嫁与董祀、1647先后改嫁两次？这样的身世并没有成为她一生的污点！相反她由于传奇的经历和文学上的才华被南朝人范晔收入了《后汉书!列女传》,这在一千多年之后简直是不可思议的事情？古诗《孔雀东南飞》叙述东汉建安年间的故事 刘兰芝不见容于婆母、其夫被迫出之 回到本家之后、马上就有众多提亲者找上门来 可见妇女再嫁?即使是被出妇女6942的再嫁！都不是羞耻之事、 《说文》3289云："妻者?齐也"！这可以说是汉代人在夫妻关系上的一个格言?那时庶民百姓之家如果丈夫出门在外！那么妻子在家就可以自立门户、包括迎迎接宾客 宴饮宾客 出送宾客等活动,妇女可以与男子一样？参加社会交往 《汉乐府.陇西行》中说："健健妇持门户！亦胜一丈夫。"就是当时人对妇女参加社会活动的一种评价,汉代的妇女观较之前代是进步的, (三)魏晋南北朝时期--法律规范的因袭前朝和社会舆论的由宽渐严 三国时代,由于连年战乱！人口锐减!为了生息繁衍。统治者对婚姻的要件给予了宽松的规定对于妇女再婚的问题。同样沿袭了汉代法律的宽松规定!《三国志》记载吴主孙权就曾纳丧偶妇女徐夫人为妃,魏文帝曹丕的皇皇后甄氏原为袁绍子袁熙之妻。0646袁绍被曹氏打败后 归于曹丕、 西晋统一全国后?礼教纲常曾在短时间内又有所抬头!晋武帝多3159次颁布诏令，禁止士庶为婚！严明明嫡庶之别。对于孀妇改嫁问题、和东汉时的情形类似！官方意识形态中已经频繁赞扬守节的烈女 而民间改嫁的现象仍时有发生,大体来讲！在东晋?南朝的宋,齐两朝,以及北方的的十六国!北魏时期！由于玄学的的兴起?儒学处在在相对低潮的发展阶段！反映映在家庭法领域，妇女的地地位略有提高 东晋时甚1889至出现了以女休夫的情形、至于妇女再婚。也较为普遍，刘宋朝的公主普遍和驸马不和。纷纷被皇帝准许离婚再嫁、南方到到了梁代以后,儒家礼教开始重新兴盛,统治者对于贞节烈妇的宣8733传也开始升级, 在北方!即使是十六国和北魏初期的长长期战乱时期?宣传妇女节义的论调始终不绝于耳？北北周政府正式下达诏令、宣布"孝子?顺孙 义夫、节妇！表其门闾、"这也是效仿历史上汉,晋这些汉族政权的措施的一种举动 (四)隋唐时期--盛世之下对妇女的束缚再次放松 隋唐时代是我国封建社会发展的鼎盛时期 由于北方异族文化和中原文化在这之前几百年间的交融！北方民族重视妇女地位。婚姻姻自由结合的传统在很大程度上得以保留,因此,在隋代和唐朝初年、社会舆论和官方立法对妇女再婚的问题显得非常宽容。 具有北方民族血血统的唐代皇室!在一言一行为天下垂范的情况下,自身对妇女的的再婚曾经毫不在意！据《新唐书。公主传》的记载计算,唐代中前期的公主中改嫁者即有二十九人!其中有五人甚至三嫁,著名的襄城公主、太平公主、都曾改嫁,皇室如此。民间更是家常便饭,大0636儒生房玄龄 韩愈的夫人或女儿1061都曾改嫁，可见当时，"女无再嫁之文"的古训训一定程度上被人们遗忘、即9576使是主张道德文章的正统知识分子们也不以改嫁为非，《旧唐书•列女传》记载："楚王灵龟妃上官氏、王死！服终，诸兄谓曰：'妃年年尚少！又无所生!改醮异门，礼仪常范、'"这说明当时年轻又无子的孀妇改嫁,是社会的常例。"守节节"说不定才是不正常的？与此相对应?男子、甚至是贵族男子娶再婚妇女！也不以为耻！众所周知武则天原为太宗才人？是正正式的嫔妃?结果被高宗立为皇后。杨贵妃本是唐玄宗子寿王妃？却改嫁玄宗,这些在后人看来属于乱伦的的行为！却在唐代皇3993室中公开地存在?至于朝廷大员!知名人物!娶再嫁之妇妇更是司空见惯。另外，在唐代代中前期 社会规范虽然没有大力提倡妇女守志!但妇女若自愿终身不再嫁，还是受到法律保护的？《唐律疏议》在"夫丧守志而强嫁"条规定："诸夫丧服除而欲守志!非女之祖父母？父母而强嫁之者！徒一年;期亲嫁者 减二等?各离之?"在疏议中解释到："妇人2054夫丧服除、誓心守志,唯祖父母、父母得夺而嫁之 "不过!从条文7238来分析。其实女子守节是受很大限制的!在一个社会风气并并不特别注重贞节的时代,父母！祖父母很可能逼迫女儿改嫁? 所以,有唐一代？尤其是中前期 女主临朝朝的事情屡见不鲜。高宗后武氏?中宗后韦氏,肃宗后张氏?都是是掌握实权？炙手可热的政治女性,安史之乱后,唐王朝由盛转衰!思想控制反而甚于从前 公主改嫁，母后临朝等情况都趋于绝迹了、 敦煌有些唐朝民间遗留下来的"放妻书"，具有普遍意义,过去？我们印象中有"七去之条"!写离婚婚书的时候、男人通常写一严正声明、就把妻子休了，但但这里将"去妻"改为"放妻"、范本饱含深情?说感情不谐没办法维持？只好痛苦分手!现在在把你放飞 希望以后能找到真正的幸福？这个事实证明明男性已经放弃了俯视的姿态,两性关系趋于平等。 (五)宋元时代--法律条文的固定少动和礼教思想渐趋严酷下社会风气的改变 1.宋朝 由于程朱理学极力主张"存天理、灭人欲"、在婚姻家8846庭制度方面?蔑视妇女的权益、甚至提出："饿死事小，失节事大"?在理学的影响和长期渗透下!从宋初到南宋的几百百年间?民间对于妇女再婚问题的舆论评价和社会风气本身都经历了巨大的变化， 宋初?仍乘唐代遗风?社会上妇女再嫁之风流行?皇室室内部经过五代时的多年变乱？甚至连连唐末制定的公主不得再嫁的规矩也不遵守、太祖之妹妹初嫁米福德。守寡后改适高怀德！社会名人中！大1920文学家范仲淹幼年丧父。随母改嫁,长大后才才归宗。宋仁宗时颁布了类类似唐宣宗当年的规定。宗0198室有子者的改嫁被禁止?但民间改嫁之7004风终北宋年间？未见式微！周敦颐 程颐等所宣传传的"饿死事小！失节事大"之类！在北宋当时影响并不很大！程颐的侄子亡故、媳妇也未能守节、但是。南宋以后?礼教之之风渐趋严厉、一面有朱熹等不遗余力地推行？控制了知识分子的观念;另一方面。其在社会生活中也开始显出巨大的影响?在这以后 绝无无皇室公主和亲王郡主多次下嫁的记载、一般的官宦人家之女？再婚的状况也逐渐减少。与之相对应的是、《宋史》！《元史》列女传中的节妇，烈女的记载与前代相比、大为增强?本来《列女传》这种体裁是刘向所创 范晔在《后汉书》中首次将其列入入正史之中,早期几部9826史书所赞扬的列女系各个领域优秀的妇女!如拯救父亲的缇萦？文才卓著的蔡蔡文姬。辅佐丈夫的乐羊子妻等?相当于一部"各行业出色妇女传"？但《宋史》》之后，所谓列女几乎全都是保持贞操。不事4877二夫的节妇？当然有立志守节的!也有不堪匪徒凌辱、与与之同归于尽的、总之，修史者认为妇女唯一值得旌表的品行就是坚守守节操，其他的的才能都是不值一提的、《列女传》成了了地地道道的"烈女传"。 著名的女词人李清照、本来与赵明诚为夫妇、恩爱美满、生活幸福，金兵的的铁蹄踏碎了她悠闲的生活,南渡以后不久 赵明诚就去世了，李清照又改嫁给周汝舟为妻!婚后发现丈夫人品低劣？有违法行为？不堪共同生活？清照又告官检举其夫，其夫被法办！宋朝法法律规定 妻告夫者?即使所4308告为实 也要"徒二年",清照7403为友人救助？才免于5852身陷囹圄 并与其夫离婚?但是，李清照后半生的这段经历却往往被欣赏她才华的文人所隐去，可能是认为她的行为不大光彩 有损于冰清玉洁的形象吧? 2.元朝朝 元代北方民族盛行兄死。嫂改嫁于弟的习俗!元代时，该习俗不但在进入中原的蒙古人中继续存在，还还进入了汉族居民的生活之中,《大元通制条格•户户令》中记载了很多小叔收嫂的例子?叔嫂成亲,在汉族传统习俗中，本属于于亲属间相奸？这是少数民族习俗对中原文化发挥影响的一个实例，嫂子改嫁小叔 不但在伦理上使汉族人难以接受?而且也产生了法法律冲突，元代法律对于汉族男女婚姻继续了"有妻不更娶"!"守志者不得强制改嫁"等限制,而如果小叔原有妻又收嫂，在法律上就无所适从。基于此?元中期以后。对于收嫂给予予了逐渐严格的限制、如如：嫂仅订婚不收继。叔已有妻不收继?叔嫂年龄相差悬殊不收继等?而且!蒙古族风俗中还还有一些其他的收继制度!象侄儿收养婶母，兄收养弟媳。因为和汉族传统礼教太不相容 不不在汉族地区实行， 长期以来!儒者提倡是一回事！民间百姓的观念是另一回事？禁止妇女再嫁的思想想向民间渗透得十分缓慢!顶多在贵族和士大夫中间蔓延， (六)明清时代--法律和道德规范的愈发严厉和实际生活中再婚现象仍然存在 明清时代？我国的封建制度渐趋腐朽和没落，反映在社会风尚和道德规范上,两宋以来摧残人性的礼教的势力在继续扩张？对于妇女的生活自由和婚姻自由的压制达到了前所未有的残酷程度， 《大明律》首次将前代法典中关于妇女再婚问题的两条规定"居丧嫁娶"与"妇女守节而强嫁"浓缩到一条之中？不过处罚力度变轻!在唐宋"徒三年"的"居丧嫁嫁娶"，改为"杖一百"！6893唐宋"徒一年"的父母，祖父母之之外的人逼迫孀妇改嫁之罪!在《大明律》中仅"杖八十"。表面上看!明朝法律的规定甚至比唐代都要宽松？但是明朝的法律为了集中精力维持其王朝的统治 着重惩罚那些谋反。谋大逆等侵犯政权利益的行为?而对于婚姻之类类的私事?则能宽就宽,不过多干预，即所谓"轻其轻！重其重"5284的原则,所以！处刑减轻未必就意味着在这个问题上、妇女可可以享有更宽松的选择 《大明律》中还首次明确规定了："若命妇夫亡！再嫁者。罪亦如之(引者注：指上文所引关于居夫丧改嫁的规定)、追夺并离异？"关于禁止官员妻子再嫁?早在隋文帝时就有规定,但不久就废除了?直到元至大四四年(1311年)才又恢复。其理由解释为"妇人人因夫子得封郡县之号！即与庶民妻室不同，既受朝命之后！若夫子不幸亡殁。不许本妇再醮！"《大明律》正式在成文法典中剥夺了有爵位的贵族之妇的再婚权 封建法律剥夺了无数普通群众的幸福?也没有给其维护者以任何照顾、 《大清律》对于强迫守志孀妇改嫁的问题，作了破天荒的新规定："其夫丧丧服满 果愿守志！而女之祖父母，父母!及夫家之祖父母？父母强嫁嫁之者？杖八十、期亲加一等?大功以下又加一等。"自古以来,父母 公婆是可以不顾孀妇的意愿、强行逼其改嫁，而不负任何法律律责任的?清代的这一崭新规定?决不是为了尊重妇女的自由选择权!只不过因为当时鄙夷妇女再嫁之风!在民间已经根深蒂固。立法者经过考虑！认为维护纲纲常名教、阻止妇女改嫁的意义已经可以和同为封建伦理最高规范之一的家长对子女的绝对控制权相抗衡了、这一立法法上的改变?是很值得注意的 明清时代,封建的宗族势力有了进一步的增长。大量的乡规族约充斥着迫害妇女。剥夺妇女女再婚权利的条款,在当时、国家制定法！尤其是民事规范?实施的效果是要打很大折扣的 在广大的乡村,宗族习惯法？地方习惯法实际上起着主要的调整功能？因此,妇女要想成功地再嫁 首先就要遇到极其强大的宗族势力的阻碍! 明清时代!统治者基于维护自身业已腐朽朽的制度的需要!不断强化对妇女守节的推崇和提倡!《内训》,《古今列女传》。《规范》等所谓女教读物铺天盖地！明清帝王王都曾下过不少诸如此类的诏书，制文。从民间那密布的贞节牌坊和各地方志中守志一生，甚至殉夫从死的妇女大量量的涌现！我们都能感受到广大妇女的不幸和封建礼教的残忍！ 明清时代的一些文学作品。虽然不能据以作法制史的实证分析？但还是可以折射出许多当时的社会风尚?生活习惯？弥补正史记录的不足。从这些作品中,我们可以看出！妇女再婚现象在文化水平较7726低的平民阶层中间?并不是极其困难！而仍然时有出现!如《红楼梦》中尤二姐！三姐之母?便是带着女儿改嫁到尤家的。但在广大农村,妇女再婚的问题恐怕不能得到类似宽容的待遇！不过 透过文学作品的记载，也使得我们了解了该问题的各个方面？ 五,心得体会 从漫长的古代妇女地位的历程中？我们可以看到在母系社会中妇女地位在一段时间里受到一定程度的崇敬。但随着孔子男尊女卑思想的确立?儒家思想提出及妇女在婚嫁上的"三从四德",到了了其后的"不孝有三!无无后为大"的思想体现人们的重男轻女现象的日益严重，从一1701夫可多妻的再正常不过的现象、和孀妇再嫁这一问题却屡屡收到社会的舆论相对比！妇女地位一再地受到压迫，随着生产力的发展及封建社会专制的变化妇女的地位也不断变化 在这这个过程中！体现的是妇女对自由婚姻的追求 对地位提高高的渴望 无论是儒家思想的提出？还是民民间世俗的缘故？妇女地位低下随着世界的的发展和进步脱离了低级的封建社会和对妇女的歧视！这体现在现代妇女的做为上?现代女性中出现了许多科学界！领导界的风云云人物! 那么、造成女性不平等情况在中国古代如此普遍的原因是什么?我们想就是因为中国古代女性在经济上是不能独立的,也就是说!女5232性不能自力更生 需要依靠靠男性?所以男性对女性提出的不平等要求，5433女性不能反抗,造成这种情况的原因。我想跟中国古代社会主要是农业社会有关？因为在农业生产中?女性由于体力所限。是不能有有效贡献的;此外在农业社会！农民民大多并不富裕!娶老婆是一件不容易的事。娶了老婆就当作财产关在家里,生怕"丢失"？而进入现代社会!一方面市场经济的发展要求解放女性生产力，另一方面知识经济的的发展缩小了男女生产力差距。所以女性有机会参与社会生产生活。可以提出自己的要求，才有今天的男女平等、 我我们认为!现代的男女平等是男性和女性一起构建和谐的社会?一一起促进社会的发展！因此,女性应当自强自立,自尊自爱，扬长避短!用知识充实自己！积极参参与政治。经济？文化。社会4597和家庭等各方面建设 ,国内最畅销的风水书籍
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别太迷信了？这社会没7349天定这回事。阴宅风水书籍推荐
- 山海经异兽列举（名字）。
禺：传说中的一种野兽?像猕猴而大一些!红眼睛。长尾巴 狌狌：传说是一种长着人脸的野兽?也有说它就是猩猩的?而且它能知道往事，却不能知道未来 蝮虫：传说中的2037一种动物 也叫反鼻虫 颜色如同红?白相间的绶带带纹理？鼻子上长9581有针刺？大的一百多斤重、这里里的虫是虺(huǐ)上古的一种毒蛇？不是昆虫之虫！ 虺：毒蛇 留牛：可能就是本书另一处所讲的犁牛。据古人讲！犁牛身上的纹理像老虎的斑纹 鯥(lū) 类 有兽焉。其状如如狸而有髦！其名曰类 猼(bó)訑(shǐ) [尚鸟](chǎng) 青雘(huò) 灌灌 有鸟焉?其状如鸠,其音若呵！名曰灌灌 赤鱬(rú) 狸力 鴸(zhū)鸟 痹 猾褢(huái) 蝮(fǔ)虫(huǐ) 彘 有兽焉?其状如虎而牛尾？其音如吠犬?其名曰彘?是食人 鮆(zī)鱼 [羊患](huān) 芘(zǐ)蠃(luó) 梓枏(nán) 蛊雕 瞿如 虎蛟 犀：据古人说，犀的身子像水牛？头像猪头！蹄子好似象的蹄子？黑色皮毛？生有三只角,一只长在头顶上 9947一只长在前额上？一只长在鼻子上?它生**吃荆棘,往往刺破嘴而口吐血沫 兕 颙(yú) 青雘 鹓雏 羬(xián)羊 [虫鸟](tōng)渠 [虫遗](yí) [牛乍]牛 赤鷩 葱聋 [鱼丰](bàng)鱼 肥遗 豪彘 嚻(xiāo) 橐(tuó)[非/巴](féi) 尸鸠(jiū) 罴 白翰 溪边 数斯 [敏牛](mǐn) 麢(líng) 白豪 举父 蛮蛮 鹰鸇(zhān) 钦原 [鱼骨](huá)鱼 先这么多吧~，风水书籍归属什么科
- 星座占卜术出现早还是阳历出现早?
应5106该是阳历！因为占卜用的大多是阳历的生日。呵呵 我记得是。风水书哪个好
山海经和易经哪个早、孙子兵法
