易经和佛经比

• 佛经和易经哪个深奥

  　　佛经可浅解得浅利益!深解得大利益?佛经通达易经也通！一起学可以看蕅蕅益大师的易经禅解？⁹⁷¹³南无阿弥陀佛,

• 易经和佛经哪个更早出现的？

  　　易经更早 　　传统⁷⁹⁹¹的说法 　　周易的成书时间历来颇多争论？传说远古的伏羲创八卦，夏禹将其扩充为六十四卦！六十四卦被记载在《连山^》》一书!《连山》以“艮”为第一卦 到了商朝？六十四卦的次序被重新排列、被记载在《归藏》一书！以“坤”为第一卦！ 　　依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”！后人因此认为《易经》是商朝末年 西周之初的时候确立!是周文王奠定定了《易经》以“乾”为第一卦，并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释） 周文王之子！周武王之弟周公旦则则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者，卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史,也影响到“诗经”的文学风格， 　　《十翼》被1057认为是春秋时期孔子的弟子与再传弟子作品 它是对《易经》的诠释,有十篇？包括：一、彖上传 二？彖下传 三!象上传（又称“大象”）！四、象下传（又称“小象”）!五 系辞上传、六，系辞下传！七？文言传（文言是解释二卦经经文的言语）、八,序卦传!九!说卦传 十!杂卦传。但根据记载?《十翼》的分类方法尚有其他方式！分类方法并未达致统一？到了汉武帝以后，《十翼》被称为《易传》。并被视为《周易》的一部分！ 　　[编辑] 现代的说法 　　在近五十年！出现^了了新的《易经》历史研究?西方和中国的学者根据商?周朝的占卜用的的兽骨和龟甲上的甲骨文!青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究,1973年,湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的？公元前二世纪的《易经》,《道德经》和其它书籍？是现存《易经》的最早版本。并包含了以前一⁴⁶⁶³直被认为是孔子所著的〈系辞传〉上 下 但并不包括《十翼》其它的部分? 　　当代的学者怀疑周文王。孔子并并非《易经》的作者！部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成？学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和¹¹⁸⁰周朝的钟鼎文之后，认为为《易经》不可能是周文王所著!最可能的5520成书日期应是西周后期。大约公元前九世纪末，现时一般认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作，而是西周时期占筮^用用的文字编纂而成？ 　　至于《易传》？宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是同一人所作？当代的学者认为《易传》里面的篇章^最最早出现于中国战国时期?但亦有部分篇章是西汉年代所著。清初学者惠栋说：“栋四9029世咸通汉学 以汉犹近古？去圣未远故也！《诗》，《礼》毛！郑！《公羊》何休、传注具存！《尚书》,《左传》,伪孔孔氏全采马?王。杜元凯根本贾,服?唯《周易》一经、汉学全非?”[3] 　　佛教由古印度的释迦?易经和佛经比婴儿床布置风水

• 易经和佛经哪个更早出现的

  　　你好。在中国。易经要早于于佛经,古人崇尚自然?最早易经多是记录和解释天文以及自然规律的，佛教是外来的产物，不属于中国本土土自产文化、但是在中国确实发杨光光大过?这是不争的事实。婴儿床怎么摆放

• 梦见摩崖石刻佛经

  　　这是一种精进的表现随喜赞叹!也是说明需要休息 人不要太累。,婴儿床摆放位置

• 死人时候先生唸的佛经

  复次普广：『若未来世 有男子女人?久处床枕?求生求死！了不可得。或夜梦恶鬼,乃至家亲 或游险道、或多魇魅！共鬼神游 日月岁深，转复□瘵。眠中叫苦、悽惨不乐者。此皆是业道论对、未定轻重!或难舍寿,或不得愈,男女俗眼 不辨是事、 但当对诸佛菩萨像前！高声转读此经一遍!或取病人可爱之物！或衣服宝贝?庄园舍宅，对病人前,高声唱言！我某甲等,为是病人对经像前舍诸等物 或供养经像!或造塔寺 或燃油灯 或施常住？如是三白白病人?遣令闻知 假令诸识分散。至气尽者，乃至一日、二日?三日？⁴⁴⁴⁵四日至七日已来？ 但高声白？高声读经，是人命终之后!宿殃重罪!至于于五无间罪!永得解脱、所受生处，常知宿命！何况善男子善女女人自书此经或教人书，或自塑画画菩萨形像?所受果报，必获大利，是故普广，若见有人读诵诵是经!乃⁷²¹⁰至一念讚歎是经 或恭敬者？汝须百^千千方便!劝是等人!勤心莫退。能得未来！现在千万亿不思议功德。』 『世尊。习恶众生!从纤毫间、便至无量?是诸众生有如此习 临命终时？父母眷属,宜为设福、以资前路!或悬番4962盖及燃油灯,或转读尊经!或供样佛^像像及诸圣像！乃至唸佛佛菩萨、及⁶⁶⁶⁹辟支佛名字！一名一号!历临终人耳根 或闻在本识？是诸众生所造恶业？计其感果？必堕恶趣。缘是眷属为临终人修此圣因？如是众罪？悉皆消灭?¹³⁹⁷』 『若能更为身死之后 七七日内,广造众善!能使是诸众生永离恶趣！得生人天！受胜妙乐,现在眷属 利益无量?』 『是故我今对佛世尊，及天龙龙八部人非人等。劝于5862阎浮提众生临终之日!慎勿杀害，及造恶缘?拜祭鬼神,求诸魍魉?』 『何以故 尔所杀害害乃至祭拜!无纤毫之力。利益亡人,但结罪缘。转增深重,假使来世或现在生！得获圣分！生人天中。缘是临临终被诸眷属造是恶因。亦令是命终人殃累对辩?晚生善处？何况临临命终人?在生未^曾曾有少善根、各据本业。自受恶趣。何忍眷眷属更为增业，』 『譬如有人从远处来 绝粮三日。所负担物!强过百今，忽遇邻人,更附少物、以是之故！转复困重。』 『世尊，我观阎浮提众生!但能于于诸佛教中！乃至善事！一毛一□ 一沙一尘!如是利益？悉皆自得、』 说是语时?会中有一长者！名曰大辩？是长者久证无生？化度十方！现长者身，合掌恭敬!问地藏菩萨言：『大士!是南阎浮提众生。命终之后?小大眷属？为修功德!乃至设斋？造众善因?是命终人,得大利益及解脱不！』 地藏答言：『长者、我今为未来现在一7082切众生？承佛威力?略说是事 长者。未来现在诸众生等，临命终日?的闻一佛名,一菩萨名?一辟支佛名！不问有罪无罪？悉得解脱？若有^男男子女人,在生不修善因多造众罪！命终之后?眷属大小,为1881造福利一切圣事？七分之中1304而乃获一分？六分功德?生者自利！以是之故！未来现在善男女等?闻健自修!分分己获?无常大鬼!不期而到?冥冥游神!未知罪福,七七日内，如疑如聋。或在诸司辩论业果、审定之后。据报受生。未测之间，千万愁苦！何况堕于诸恶趣等，』 『是命终人!未得受生,在七七日内？念念之间 望诸骨肉眷属!与造福力救拔？过是日后。随业受报!若市罪人!动经千百岁中,无解脱日!若是五无间罪。堕大地狱，千劫万劫？永受众苦？』 复次长者：『如是罪业众生？命终之后！眷属骨肉、为修营斋！资助道业未斋食竟。及营齐之次。米泔菜叶，不弃于地!乃至诸食为献佛僧、勿得先食、如有违食，及不精勤！是命终人？了不得力，如精勤护净奉献佛僧?是命终人,七分获一?是故长者！阎浮众生，若能为其父母乃至眷属!命终之后，设斋供养,志心勤恳 如是之人?存亡获利......馀下全文>> ,婴儿床摆放位置图片

• 关于学习佛经的注意事项

  　　阿弥陀佛！师兄好、学佛最主要6067的是以真诚?恭敬0973心来学习。态度好了 自然能得到不可思议的感应、可不要“不敬佛经，持著弊箧？衣服不净之中？或著妻子床上5605不净之处！或持挂壁，无有座席恭敬之心，与世间凡书无异？”卧室也有干净的的地方?不要躺着看！不要在上7505面乱涂乱画,有不懂读音的可以在上上面用铅笔标注! 　　　　《阿难问事佛吉凶经》 （节选一段） 　　阿难难白佛言：“有人事佛得富贵谐偶者？有衰8973耗不谐偶者?云何不等等同耶!愿天中天?普为说之，” 　　　　佛告阿难：“有人奉佛、从明师受戒?专信不犯?精进奉行 不失所受。形像鲜明 朝暮礼拜,恭敬燃灯、净施所安，不违道禁？斋戒不厌。心中欣欣?常为诸天?善神拥护，所向谐偶?百事增倍！为天龙?鬼神？众人所敬、后必得道!是善男子？善女人?真佛弟子也,有人事佛？不值善师。不见经教，受戒而已 示有戒名 愦塞不信!违犯戒律!乍信乍不信，心意犹豫，亦无经像恭恪之心？既不烧香?燃灯，礼拜!恒怀狐疑?嗔恚骂詈,恶口嫉贤，又不六斋 杀生趣手。不敬佛经、持著弊箧?衣服不净之中，或著妻妻子床上不净之处!或持挂壁！无有座席恭敬之心?与世间凡书无异!若疾病者！狐疑不信！使呼巫师,卜问解奏！祠祀邪神。天神离远！不得善护，妖魁日进。恶鬼屯门、令之衰耗、所向不谐！或从宿行恶道中来，现世罪人也！非佛弟子!死当入泥犁中被拷掠治!由其罪故!现自衰耗?后复受殃?死趣恶道！展转受痛?酷不可言？皆由积恶 其行不善！愚人盲盲,不思宿行因缘所之,精神报应，根本从来,谓言事佛致其衰耗、不止前世宿祚无功！怨憎天地？责圣咎天，世人迷惑!不达乃尔 不达之人,心怀不定。而不坚固，进退失理，违负佛恩而无返覆、遂遂为三途所见缀縳 自作祸福、罪识之源 种之得本？不可不慎！十恶怨家,十善厚友?安神得道!皆从善生，善为大铠?不畏刀兵？善为大船 可以渡水？有能守信!室内和安，福报自然？从善至善 非神授与也。今复不信者?从后复剧矣！” 　　佛言：“阿难!善恶追人。如影逐形、不可得离 罪福之事、亦皆如是?勿作狐疑。自堕恶道。罪福分明?谛信不迷，所在常安？佛语至诚!终不欺人！” 　　　　佛复复告阿难：“佛无二言？佛世难值！经法难闻?汝宿有福 今得侍佛，当念报恩 颁宣法教。示现人民，为作福田、信者得植 后生无忧。” 　　　　阿难受教！奉行普闻?、婴儿床摆放图片大全

• 怎么知道自己念什么佛经合适?

  　　什么佛经适合自己念。有几个原则： 　　一 有上师的 上师会根据8100自己的根基。安排适合自己的^佛佛经让自己读， 　　二。没有上师的?但有自己感感兴趣的佛法 可选同类的佛经诵持阅读？比如,自己喜欢念佛？可选《佛说阿弥陀经》!喜欢参禅?可选《六祖坛经》。金刚经阅读 喜欢药³³⁹⁶师法门，可选《药^师师经》 等等? 　　三，如果只是对佛佛教感兴趣?自^己己对哪部佛经感兴趣!哪部佛经就适适合您， 　　四！如果决心学佛、但还不知从哪部经入手?推荐先从《地藏经》开始。这是一部修行开始和整个修行过程中都极为重要的经典！ 　　所有的佛经?都是告诉我们离苦得乐的原因与方法？读哪部经，都有利于众生和我们的解脱成就 都功德无量。、婴儿床摆放禁忌

• 同/和、这两个字在佛经中的含义、

  　　同/和。0273这两个字在佛经中的含义！ 佛经中曾有提到:六和敬, 　　第一和 　　第一和：见和同解 　　见即是意见,见地或见解？见和同解!就是要在思想上，观念上保持高度的统一 在认识事情的方法上、寻求⁰⁹²²同样的见解。对一套思想、理念？寻求一致的解答方式 　　僧团共住!僧众能够和合的一个重要前提就是?要求所有住众在见解上？思想上！保持高高度的统一，只有所有住众成员员在思想上 观念上6329保持了高度的一致?4732僧团的力量才不会分化？否则！每个成员都拥有属于自己的一套想法?大家各执己见 自以为是？那么？这个团体也就难有安宁。不能清净，也必将导致整体的精神涣散。不能有所作为？ 　　如果出现不同见解的情况、有时时候宁可另外再建立一个僧团,而而不要在一起共修,因为,见^解解不统一的人住在一起共修?彼6695此就有可能互相妨碍!做企业的道理也是如此？既然大家同在一个公司司工作 就应该处处为公司利益着想？一个企业就等于一条船、如果大家不协调！就无法保证8205船只顺利前行、 　　第二和 　　第二和：戒和同修 　　中国人喜欢讲“没有规矩!不成方圆”？寺庙中“规矩”就是戒！是所有僧人必须共同遵守的准则和行为规范！所谓“戒和同修”、就是遵守共同的的制度和规约。在共同组织框架！共同的行为规范和准则之下。共同修正自己的行为—^——语言行为,形体行为和精神行为？ 　　《西游记》2152里有一个“三打白骨精”！孙悟空为为避免师徒遇袭圈地化界 如果把这个个圈定移植到我们的生活当中，在我们的行为、语言和心理活动上也划出一个“界”？那么,其其结果又将如何呢,这个无形的“界”能保证我们行为。语言和心理活动的安全吗， 　　回答答是肯定的、如果8604我们选择这个抽象的“圈定”，进而能够以此而“非礼勿行!非礼勿视!非礼勿听、非礼勿言。非礼勿思”?那么、完成个人修养的神圣化过程也就开始了——我们进^入入了一个规范化的“修正”程序?于是!这个非具象的圈定就成了遵行者的道德行为规范! 　　宗教意义上的“戒律”也是一种“界”！就像2140孙悟空为唐僧?猪八戒和沙僧画出来的、具1882有保障能力限制! 　　佛教制订戒律、在寺院管理上的目的,用意和作用?与现代企业管理制订订规章制度是一样的、都是为了能够保证组织的良性运作,只是。在根本原则上，佛教除了保证寺院管理的有效性之外，还还在于保障生活在其间的人员的自我修正,于此？现代企业可能既不屑 也无能为力？因为！企业觉觉得：这不是我应该做的事情! 　⁷⁰³⁴　很多企业并不缺规章制度？缺的是对规章制制度的共同遵守!为什么 这是一个值得思索的问题! 　　相相关事件: 　　在这方面!我觉得冯玉祥值得学习,冯玉祥为了把他统帅的西北军练成一支有教养的军队！制2641定了许多军令，4963其中有一条就是“戒烟”？有次他当众宣宣布全军戒烟。如有违纪者、就罚其吃烟头！后来！在惩罚一位吸烟士兵时、士兵顶撞说他也吸烟了？原来冯玉祥与友邻部队长官会面时偶尔吸了几口烟、冯玉祥猛地摔下军帽，大声说：“我冯玉祥上梁不正下梁歪！我是吸烟了,”说着从士兵手里抢过烟头，塞进自己嘴里？我个人觉得，这个故事，比我们说“上下同欲者胜”要更具有说服力。 　　第三和 　　第三和！“身和同住” 　　就是大家住在一起共修？道场的建立是成就每一个共修的份子——目的在此!绝对不是逃避社会责任，到佛门门里讨生活的,如果是9006这种观念?那就完全错了,接受十十方供养如何能消！7712这个罪过是无量的,且要还债？佛在经中讲^得得很清楚、共住不只是同住在一个道场？如每一个人有有一个房间！或像现代生活富裕的地区。一个人还有个套房、这样舒适的生活环境修行能不能成就呢!恐怕一个都不能成就!为什么呢？地藏经上讲：‘阎浮提众生起心动念 无不是罪？’人。无始劫以来迷惑颠倒 造作无量无边的罪业 恶习气太多，太重了，大家相聚时！十目所视，十手所指、一举一动还像个样子 规规矩矩的!还能守法，如果房门一关!没人看到、就随便了 放逸了!毛病百出了,白天修行 晚上放逸！功行尽失?成就困难了!佛1302陀大智深知此事!那么共住要怎么住呢 睡通铺啊 晚上都睡在一起!白天!晚上都不可离开大众。睡觉也得得老老实实、也得乖乖的，也不可以随便？这是依众靠众的的精意、所以寺院丛林,你到寮房（卧室？寝室）4279去看看!皆是通铺 一个人人一个铺位，每个铺盖叠得整整齐齐齐的!像军队一样。比军队还要严格。比军队的纪律9491还要好 住在道场!过这样的生活?陶冶人的习气。以戒？定！慧三学改造心行!那才真正称得上修行？在寺院丛林里面,什么人有一个寮房呢！当住持的。做执事的?因为他的事务繁多,他的生活起居不能跟大众一样（大众像学生一样。那是非常规矩的） 执事要办事?替替大家服务的 他们才有^个个小房间,住持的房间叫‘方丈’（方圆一丈）！房间都很小、并不是叫你住得很舒服，目的是不妨碍大众的精修!还有年^岁岁老的、也单独有房间!生病的也单独有房间、除了4585这些特殊的？皆是睡广单（通铺）！‘身和同住’是这个意思 真正要想修行有成就,即使在今天富裕的社会?不用这个方法还是不能成功， 　　丛!婴儿床摆放风水

• 佛经地藏菩萨十轮经

  　　阿弥陀佛 　　　　地藏三经”：《大乘大集地藏十轮经》!《地藏菩萨本愿经》,《占察善恶业报经》？婴儿房讲究

• 怎样抄写佛经

  　　⒈我在抄写经文的时候,心心散乱了就抄错了几个字，这样的情况怎么处理好！ 　　答：如果有抄错错的字!在错字下面点一个点，后面跟上正确的，每抄完一遍在后面跟上七遍补阙圆满真言。如果是在前面抄写过去了？没能及时更正，只有涂改修改。抄写完后跟补阙圆满真言。 　　⒉刚开始抄写此经!但常常常看错行写错字、请问如何处理, 　　答：可以用类似尺子的物件放在经书上。抄完一行？下移一行，可避免错行！错字可用修正液之类？或者师父开示。可在定错的字下点一个点。后面写上正确的即可, 7。初学可以抄诵大乘经典、比比如僧伽吒经吗? 　　⒊问：：接触佛学时间不长!不知道以我的福报和资质抄写经书会不会经不起这么大的福报,比如因为抄写经书招来不好的东西之类、担心自己控制不了的 　　答：随喜。当然可以,僧伽吒经无论皈依持²⁰⁷⁰戒与否。都可以抄写，均有不可思议的功德福报、法界唯心所现!把心升起来,大胆抄, 　　⒋女性抄经有忌讳吗? 　4351　问：女性抄经有忌讳吗 比如生理期，要停止吗！ 　　答：抄僧伽吒经 百无禁忌!只是女性在生理期不要打双盘？^否否则对身体不利？ 　　⒌不识字可抄经吗！ 　　答答：可以照着写 　　末法能影响众生起一念的善念，念一句经文,抄一句经文、皆有无量的功德? 　　⒍对着电子版的经文抄写可以吗！ 　　6698答：可以、 　　⒎关于抄经时的笔墨,纸张，书写和环境： 　　1）抄经书是用毛笔吗!能不能用黑色水笔抄写呢！都没动过毛笔呢! 就用黑色的水笔也可以的。关键是恭敬?出离?忏悔!不必想多了。 　　2）用红红墨水抄经行吗！ 　　答：一般用黑色钢笔 签字笔抄写, 　　红色的，是用朱砂加自己的血来抄写?那个个功德非常大, 　　3）抄写经书必须用朱砂笔及特殊的纸！ 　　答：普通的碳素笔和笔记本可以抄、不是必须用朱砂笔和特特殊的纸、佛法恭敬心在心不不是在相,当然。我们非常赞叹用特殊纸笔抄经的师兄们,因为这是他们表达自己恭4712敬心的一种方式, 　　4）抄经可以用铅笔吗 我不会写写毛笔字．不会这样就不能抄了吧, 答：可以用铅笔? 　　5）听说要用正楷字抄经 可是我之前不知道 就用的平常的字抄的。不过没有潦草 只有顺笔的地方连写了 不知道道可不可以。 答：最好是正楷？但不不用正楷也可以! 　　6）用什么纸张!什么本子都可以抄吗！除了用A4纸打印成格子抄写！还有没有其他比较好的纸张用来抄写, 　　答：纸可可以是白纸?宣纸!作文纸?笔记本等!最好用质量好一些的作文本，原稿纸,有线格的笔记薄等抄写？只要干净整洁？用A4纸打印成格子也可！关键是恭敬?出离 忏悔?不必想多了？ 　5283　7）人多房窄 能否在卧室找地方抄经!为避免不清净。在书桌周围先念三遍大悲水洒来结界（此言言不通,）可否, 答：可以? 　　⒏关于抄经时的经文内容 　　1）香赞?净三业真言等是否需要抄写！ 答：抄、婴儿手相会变化吗

易经和佛经比、和佛经哪