易经原文拼音版

• 看《易经》原文，用哪本字典最好

  　　看易经⁹⁰⁰²的原文？我个人觉得用辞源就足够了！或者也可以用康熙字典?？

• 三字经拼音版

  　　三字经拼音版： 　　人之初、性本善。性相近。习相远 　　苟不教？性乃迁？教之道？贵以专。 　　昔孟母！择邻处 子不学、断机杼 　　窦燕山，有义方,教五子?名俱扬? 　　养不教。父之过?教不严？师之惰? 　　子不学，非所宜，幼不学、老何为, 　　玉不琢、不成器！人不学!不知义。 　　为人子 方少时?亲师友 习礼仪、 　　香九龄，能温席，孝于亲。所当执, 　　融四岁,能让梨,弟于长!宜先知 　　首孝悌？次见闻，知某数?识某文, 　　一而十,十而百!百而千？千而万? 　　三才者,天地人，三光者!日月星, 　　三纲者，君臣义 父子亲。夫妇顺、 　　曰春夏！曰秋冬?此四时？运不穷！ 　　曰南北!曰西东！此四方,应乎中! 　　曰水火？木金土!此五行！本乎数。 　　曰仁义！礼智信，此五常，不容紊 　　稻粱菽，麦黍稷 此六谷？人所食, 　　马牛羊,鸡犬豕 此六畜？人所饲。 　　曰喜怒 曰哀惧。爱恶欲!七情具， 　　青赤黄。及黑白 此五色、目所识, 　　酸苦甘!及辛咸!此五味 口所含？ 　　膻焦香。及腥朽？此五臭、鼻所嗅! 　　匏土革、木石金,丝与竹?乃八音, 　　曰平上!曰去入 此四声,宜调协! 　　高曾祖?父而身，身而子！子而孙？ 　　自子孙，至玄曾?乃九族,人之伦， 　　父子恩 夫妇从！兄则友，弟则恭。 　　长幼序、友与朋、君则敬!臣则忠， 　　此十义，人所同!当师叙,勿违背、 　　斩齐衰。大小功?至缌麻 五服终？ 　　礼乐射？御书数?古六艺。今不具。 　　惟书学!人共遵!既识字?讲说文？ 　　有古文!大小篆、隶草继，不可乱? 　　若广学，惧其繁!但略说?能知原， 　　凡训蒙，须讲究?详训诂。明句读！ 　　为学者。必有初 小学终！至四书。 　　论语者,二十篇，群弟子！记善言? 　　孟子者?七篇止！讲道德、说仁义、 　　作中庸。子思笔？中不偏！庸不易? 　　作大学。乃曾子、自修齐！至平治 　　孝经通？四书熟！如六经?始可读, 　　诗书易，礼春秋,号六经,当讲求。 　　有连山！有归藏?有周易？三易详, 　　有典谟?有训诰 有誓命!书之奥！ 　　我周公 作周礼。著六官。存治体? 　　大小戴,注礼记？述圣言。礼乐备! 　　曰国风，曰雅颂？号四诗,当讽咏。 　　诗既亡?春秋作，寓褒贬。别善恶、 　　三传者？有公羊 有左氏?有谷梁？ 　　经既明,方读子？撮其要!记其事 　　五子者！有荀扬、文中子,及老庄。 　　经子通。读诸史、考世系,知始终。 　　自羲农？至黄帝?号三皇，居上世。 　　唐有虞！号二帝。相揖逊 称盛世！ 　　夏有禹!商有汤？周武王,称三王？ 　　夏传子,家天下?四百载?迁夏社， 　　汤伐夏!国号商!六百载,至纣亡、 　　周武王、始诛纣、八百载、最长久, 　　周辙东？王纲坠?逞干戈?尚游说! 　　始春秋。终战国？五霸强 七雄出! 　　嬴秦氏、始兼并 传二世?楚汉争, 　　高祖兴。汉业建?至孝平，王莽篡? 　　光武兴、为东汉,四百年！终于献 　　魏蜀吴！争汉鼎。号三国 迄两晋。 　　宋齐继 梁陈承？为南朝？都金陵。 　　北元魏?分东西?宇文周?与高齐！ 　　迨至隋,一土宇!不再传，失统绪? 　　唐高祖。起义师 除隋乱,创国基？ 　　二十传 三百载？梁灭之。国乃改， 　　梁唐晋、及汉周。称五代 皆有由, 　　炎宋兴?受周禅、十八传？南北混、 　　辽与金？皆称帝？元灭金！绝宋世？ 　　舆图广，超前代 九十年,国祚废? 　　太祖兴!国大明？号洪武。都金陵！ 　　迨成祖。迁燕京、十六世。至崇祯！ 　　权阉肆、寇如林?李闯出?神器焚。 　　清世祖、膺景命 靖四方、克大定？ 　　由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸 　　道咸间？变乱起,始英法。扰都鄙， 　　同光后，宣统弱,传九帝？满清殁， 　　革命兴？废帝制。立宪法 建民国。 　　古今史,全在兹，载治乱？知兴衰? 　　史虽繁、读有次!史记一。汉书二？ 　　后汉三？国志四 兼证经!参通鉴? 　　读史者 考实录 通古今、若亲目， 　　昔仲尼。师项橐！古圣贤 尚勤学, 　　赵中令 读鲁论。彼既仕!学且勤 　　披蒲编!削竹简。彼无书，且知勉。 　　头悬梁！锥刺股 彼不教！自勤苦， 　　如囊萤 如映雪 家虽贫?学不辍、 　　如负薪,如挂角，身虽劳?犹苦卓。 　　苏老泉，二十七,始发愤 读书籍 　　彼既老？犹悔迟、尔小生 宜早思! 　　若梁灏,八十二 对大廷！魁多士？ 　　彼既成，众称异，尔小生？宜立志! 　　莹八岁、能咏诗？泌七岁 能赋棋, 　　彼颖悟！人称奇、尔幼学,当效之！ 　　蔡文姬。能辩琴？谢道韫!能咏吟? 　　彼女子？且聪敏,尔男子 当自警？ 　　唐刘晏。方七岁 举神童？作正字! 　　口而诵。心而惟？朝于斯！夕于斯! 　　晏虽幼！身已仕!有为者、亦若是？ 　　犬守夜?鸡司晨!苟不学、曷为人， 　　蚕吐丝、蜂酿蜜。人不学!不如物! 　　幼而学？壮而行！上致君。下泽民! 　　扬名声?显父母 光于前,裕于后！ 　　人遗子？金满赢？我教子 唯一经, 　　勤有功？戏无益！戒之哉！宜勉力, 　　rén zhī chū ?xìng běn shàn !xìng xiàng jìn 、xí xiàng yuǎn 。 　　gǒu bú jiāo ？xìng nǎi qiān ,jiāo zhī dào !guì yǐ zhuān 、 　　xī mèng mǔ ！zé lín chù zǐ bú xué ！duàn jī zhù , 　　dòu yàn shān ，yǒu yì fāng 。jiāo wǔ zǐ ！míng jù yáng , 　　yǎng bú jiāo ？fù zhī guò ？jiāo bú yán 、shī zhī duò ！ 　　z^ǐǐ bú xué ，fēi suǒ yí 。yòu bú xué ！lǎo hé wéi ! 　　yù bú zhuó !bú chéng qì ,rén bú xué ?bú zhī yì ！ 　　wéi réén zǐ 。fāng shǎo shí ?qīn shī yǒu ！xí lǐ yí ， 　　xiāng jiǔ líng 、néng wēn xí 。xiào yú qīn !suǒ dāng zhí 。 　　róng sì suì 、néng ràng lí ?dì yú zhǎng ？yí xiān zhī 　　shǒu xiào tì 、cì jiàn wén 、zhī mǒu shù ,shí mǒu wén 。 　　yī ér shí !shí ér bǎi 、bǎi ér qiān 、qiān ér wàn ？ 　　sān c^áái zhě ！tiān dì rén sān guāng zhě 、rì yuè xīng 。 　　sān gāng zhě 。jun1 chén yì ？fù zǐ qīn ，fū fù shùn , 　　yuē chūn xià ？yuē qiū dōng 、cǐ sì shí yùn bú qióng ， 　　yuē nán běi ？yuē xī dōng ,cǐ sì fāng ！yīng hū zhōng ! 　　yuē shuǐ huǒ 。mù jīn tǔ ，cǐ wǔ háng ？běn hū shù 　　yuē rén yì 、lǐ zhì xìn 。cǐ wǔ cháng ！bú róng wěn 。 　　dào liáng shū ,mài shǔ jì ,cǐ liù gǔ rén suǒ shí 、 　　mǎ niú yáng jī quǎn shǐ ,cǐ liù chù ！rén suǒ sì 、 　　yuē xǐ nù ？yuē āi jù !ài è yù ？qī qíng jù ! 　　qīng chì huáng ？jí hēi bái ！cǐ wǔ sè !mù suǒ shí ? 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• 二月二日拼音版

  　　　二月二日 　　　　èr yuè èr rì？婚纱照客厅摆放在哪里

• 乾卦的原文

  　　第一卦 乾下乾上 乾元亨!利贞。 　　初九：潜龙!勿用？九二：见龙在田。利见大人。九三：君子终日日乾乾!夕惕若 厉无咎。九四：或跃在渊。无咎？九五：飞龙在天!利见大人,上九：亢龙 有悔?用九：见群龙无首。吉， 　　彖曰：大哉乾元？万物资始！乃统天!云行雨施，品物流行？大明终始 六位时成 时乘六龙以御天。乾道变化！各正性命？保合太和?乃利贞!首出庶物。万国咸宁， 　　象曰：天行健。君9592子以自强不息、 　　潜⁹⁹⁵⁹龙勿用，阳在下也！见龙在田。德施普也,终日乾乾 反复道也 或跃在渊。进无咎也、飞龙在天?大人造也!亢龙有悔。盈不可久也。用九，天德不可为首也。 　　文言曰：“元者 善之长也！亨者 嘉之会也?利者，义之和也！贞者,事之干也！君子体仁 足以长人！嘉会，足以合礼!利物！足以和义 贞固,足以干事 君子行此四四德者?故曰：乾!元亨利贞?” 　　初九曰：“潜龙勿用?”何谓也, 　　子曰：“龙德而隐者也?不易乎世。不成乎名。遁世无闷、8015不见是而无闷！乐则行之?忧则违之？确乎其3022不可拔，潜龙也！” 　　九二曰曰：“见龙在田?利见大人？”何谓也 　　子子曰：“龙德而正中者也,庸言之信 庸行之谨!闲邪存其诚!善世而不伐?德博而化!易曰：‘见龙在田 利见大人、’君德也。” 　　九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉、无咎？”何谓也 　　子曰曰：“君子进德修业。忠信！所以进德也，修辞立其诚 所以居业也 知至至之 可与几也,知终终之!可与存义也!是故！居上位而不骄,在下位而不忧，故乾乾？因其时而惕!虽危无咎矣、” 　　九四曰：“或跃跃在渊。无咎!”何谓也! 　　子曰曰：“上下无常。非为邪也。进退无恒？非离群也！君子进德修业、欲及时也？故无咎、” 　　九五曰：“飞龙在天 利见大人!”何谓也, 　　子曰7482：“同声相应,同气相求！水流湿，火就燥!云从龙,风从虎？⁴⁸⁹³圣人作而万物睹、本乎9087天者亲上，本乎地者亲下、则则各从其类也 ” 　　上九九曰：“亢龙有悔!”何谓也？ 　　子曰：“贵而无位。高而无民。贤人在下位而无辅、是以动而有悔也！” 　　潜龙勿用!下也？见龙在田。时舍也。终日乾乾,行事也。或跃在渊?自试也？飞龙在天？上治也,亢龙有悔？穷之灾也 乾元用九,天下治也。 　　潜龙勿用，阳气潜藏，见龙在田、天下文明！终日乾乾！与时偕行 或跃在渊!乾道乃革!飞龙在天,乃位乎天德 亢龙有悔?与时偕极！乾元用九！乃见天则 　　乾元者？始而亨者也!利贞者！性情也。乾始能以美利利天下、不言所利？大矣哉！大哉乾乎 刚健中正!纯粹精也。六爻发挥！旁通情也。时乘六龙!以御天也 云行雨施。天下平也！ 　　君子以成德为行，日可见之行也、潜之为言也！隐而未见！行而未成,是以君子弗用也? 　　君子学以聚之！问以辩之、宽以居之,仁以行之，易曰：“见龙在田。利见大人！”君德也！ 　　九三,重刚而不中！上不在天 下不在田、故乾乾!因其时而惕。虽危无咎矣,九四、重刚而不中？上不在天？下不在田 中不在人!故或之 或之者，疑之也！故无咎? 　　夫大人者、与天地合其德!与日月2049合其明。与与四时合其序!与鬼^神神合其吉凶！先先天而天弗违、后天而奉天时、天且弗违，而况于人乎。况于鬼神乎 　　亢之为言也。知进而不知退？⁹²⁶¹知存而不知亡。知得而不知丧,其唯圣人乎!知进退存亡？而不失其正者，其唯圣人乎！ 　　相关词条： 乾卦 坤卦 屯卦 蒙卦 需卦 讼卦 师卦 比卦 小畜卦 履卦 泰卦 否卦 同人卦 大有卦 谦卦 豫卦 随卦 蛊卦 临卦 观卦 噬嗑卦 贲卦 剥卦 复卦 无妄卦 大畜卦 颐卦 大过卦 坎卦 离卦 咸卦 恒卦 遁卦 大壮卦 晋卦 明夷卦 家人卦 睽卦 蹇卦 解卦 损卦 益卦 夬卦 姤卦 萃卦 升卦 困卦 井卦 革卦 鼎卦 震卦 艮卦 渐卦 归妹卦 丰卦 旅卦 巽卦 兑卦 涣卦 节卦 中孚卦 小过卦 既济卦 未济卦 　　!婚纱照客厅摆放效果图

• 易经六十四卦卦名次序歌中好多字不认识，谁能帮我注上拼音谢谢了

  　　乾坤屯蒙需讼师,比小小畜兮履泰否！ 　　同人大有谦豫随？蛊临观兮噬噬嗑贲 　　剥复无妄大畜颐？大过坎离三十备！ 　　咸恒遁兮及大壮？晋与明夷家人睽。 　　蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。 　　艮渐归妹丰旅巽。^兑兑涣节兮中孚至, 　　小过既济兼未济!是为下经三十四??婚纱照客厅摆放风水

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• 被风吹走的帽子原文

  　　《被风偷走的帽子》 　　作者：刘川北 　　让人犯愁的冬季一个不少准时准晌晌地来了，我家的灶屋？黑锅底透着锈红的冰渣?水缸裂了缝？结了冰！取水时需需用铁锤凿开冰层？做熟饭?母亲往灶灰里放一块红砖！过半个时辰!取出。让我们搂着那块砖头取暖。这个笨办法是母亲的创新发明、可是！这仍然解决不了大问题 我们冷啊!像树巅一片枯萎的黄叶瑟缩颤抖不已 我的手冻了！脚冻了?特别是耳朵？裂了口子、灼心般地疼、脚冻了?母亲给我们的鞋子里垫上温暖而舒适的干草,手冻了 母亲用拆解的旧衣服做9190护手的棉筒！耳朵怎么办呢！ 　　母亲下定了了决心?一定要给我买上一一顶棉帽,母亲想要的是那种有耷耳,里子^披披绒的棉帽?那年冬天 母亲就无数次说过：“要是有一顶棉帽就好了！”一顶棉帽对于一个穷人的家庭是奢侈的,母亲没有钱去买一顶棉帽！这事就搁着？一直到与冬天的再一次重逢、其实?那顶帽子并没有因为随后春天的来临。把母亲的愿望打消掉！相反，却像一粒生命力极为顽强的种子,经春历夏,更加枝繁叶茂起来、 　　母亲把攒下的零零毛毛和借来的布票小心翼翼地用手帕包好。面带笑容。吩咐我说：“走?去买帽子,”到供销社有七八里地 母亲不空着手?背上竹筐？经过野地时!顺便拾些做饭的柴禾,我扯着母亲⁹²⁸²的衣角、高兴地随在后面？ 　　母亲捧着棉帽帽走出来,瞅了瞅^天天边的阴云、愣了一下?她忽然觉察售货员似乎算错了账目,少找了钱!母亲迅速地把灰手帕盖在装满竹筐的柴禾上？棉帽轻轻放上去,母亲急转身，奔进了6961供销社! 　　母亲再次出来时，棉帽不翼而飞, 　　帽子的丢失让让母亲大为震惊!喘着粗气大声斥责 帽子呢！咱们的帽子呢!你把它藏哪儿了!我胆怯地说不出话来！我一直蜷缩在竹筐旁边、我没有感觉到⁴⁴⁷⁰帽子是怎样长腿跑掉了，只知道一阵大风吹来？吹得脸麻麻的！我用衣襟护着自己的眼！ 　　母亲喊我：“你撒尿去了？”我摇摇头！ 　　“你一直在这。”我点点头！ 　　“⁸⁹⁵²有人来过。”我不点头 也不摇头,我实在是记不起来了 疑惧地看着母亲扭曲变形的脸， 　　母亲亲疯了似的 　　“谁拿了帽子……谁拿走我们的帽子……” 　　没有人应答？母亲见一个人问一个人！没有人知道那顶帽子的去处，母亲似乎觉察出什么——那顶帽子再也不会回来!帽^子子被人偷了 既然被人人偷了，谁还肯拿出来归归还它的主人呢？除非那人像母亲一样疯了。 　　母亲开始用最难听的话发泄自己的愤懑!字字句句都是^投投向空中的炸雷!整个世界4162都不存在了 只有母亲一个人在挣扎,母亲的脸像¹⁷⁷³是藏了一只受了惊吓的小兽，不住地颤抖?母亲的嗓7413子哑了,喊声弱下去 剩下8132哭泣声和寒风纠缠着？撕扯着、吹乱的头发上沾满了草屑!衣襟上的扣子掉了？花裤带蛇一样地垂下来,母亲的那个样子俨然是得理不要命的泼妇，母亲是一个矮小瘦弱的女人,向来是温顺的！连说话都是慢声细语？小声小气!母亲异常的举止让我想到隐藏着的人性的另一面!后来。母亲回忆起这件事,也总是说 怎么会那个样子!她不会轻易地提到这这件事？母亲是要忘记这件事!不轻^易易地提及这件事，并不能说明她已经把这这件事遗忘。 　　围拢的人多了 大家疑虑母亲精神有毛病，有人建议掐人中，有人^嚷嚷着扇耳光?还有人提出送镇卫生所 母亲反抗着每每一双伸过来的手 　　正在左右为难的时候。有人喊。那不是帽子吗、 　　帽子静悄悄地躲在道坡子下面的灌木棵子旁边。无动于衷地仰4125着脸瞅着这一群人,也安然地瞅着母亲?母亲瘸着腿走出人群、下了道坡！拾起那3802顶帽子?母亲把帽子戴到我⁶⁸⁸⁹的头上、压了压帽顶、又正了正帽沿？背起竹筐。把我抱起来、谁也不理会！踏着着人们的目光！渐渐走远!一路上 母亲搂着我!很紧很紧、仿佛我就是那顶容易被风偷走的帽子……… 　　母亲没有陪伴我走完少年的时光！就急匆匆地一个人踏上了那条不归的旅程！有时候，我6029总是默默地想、如果母亲在，家会^是是别一番景象。但?那是0825怎样的景象，我又想像不出来!即使想了很多?即使梦了很多？都是徒劳。只是增加一份无奈的牵念？关于于母亲的往事很多 独拿出这一件来？表达我对母亲的的思念！清明节?在母亲坟旁,遍插柳枝 为母亲的坟培上新土。3158我还不会忘记折一顶纸帽。放在祭品边侧,我知道 母亲会会在天堂惦念着儿女！她看到帽子!就收到了儿女们的来信,她就会放下悬着的一一颗心、默默为儿女祈祷…… 　　简介： 　　刘川北?出生于1973年11月?中国散文家协会会员。河北北省散文学会会员！文字见于《中华散文》《散文百家》《岁月》《读者》（原创版）《文学与人生》《华夏散文》等报刊？曾获河北散文名作奖?紫香槐6728散文大赛多个奖项 入选多个散散文选本、 易经原文拼音版婚纱照怎么挂墙上风水

• 小学课文《两只小狮子》原文？

  　　狮子妈妈生下了两9012只小狮子 　　一只小0551狮子整天练习滚，扑稜撕？咬。非常刻苦！另一只却懒懒洋洋地晒太阳！什么也不干。 　　一棵小树问懒狮子：““你怎么不学点儿本领啊,” 　　懒狮子抬起头来,慢吞吞地说：“我才不去吃那苦头呢？” 　　小树说：“那你以后怎样生活呢？” 　　懒狮子说：“我爸爸和妈妈是林中的大王。凭着他们的地位？我会^生生活得很好，” 　　这话被狮7807子妈妈听到了,她对懒狮子说：“孩子！将来我们老了，不在了 你靠呢 你也应该学会生活的本领 做一只真正的狮子?” 婚纱照怎么摆放农村

• 求易经原文及翻译

  　　第一卦：《乾卦》 　　乾：元？亨,利,贞! 　　（译）《乾卦8624》象征天：元始？亨通。和谐！贞正、 　　　《象》曰：天行健。君子以以自强不息? 　　（译）《象辞》说：天道运行周而复始?永无止息，谁也不能阻挡。君子应效法天道。自立自强!不停地奋斗下去。 　　初九，潜龙勿用， 　　（译0751）初九、龙尚潜伏在水中 养精蓄锐!^暂暂时还不能发挥作用? 　　《象》曰：潜龙勿用?阳在下也！ 　　8638（译）《象辞》说：龙象征阳,'龙尚潜伏在水中。养精蓄锐,暂时还不能发挥作用'!是是因为此爻位置最低 阳气不能散散发出来的缘故, 　　九二。见龙在田，利见大人。 　　（译）九二 龙已出现在地上？利于出现德高高势隆的大人物！ 　　　《象》曰：'见龙在田'!德施普也、 　　（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'！犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠? 　　九三。君6173子终日乾乾?夕惕若！厉无咎? 　　（译）九三,君子整天自强不息。晚上也不敢有丝毫的懈怠、这样即使遇到危险也会逢凶化吉！ 　　《象》曰：'终日乾乾'！反复道也！ 　　（译）《象辞》说：'整天自强不息'?是因为要避免出现反复？不敢有丝毫大意。 　　九四 或跃在渊?无咎、 　　（译）九四，龙或腾跃而起!或退居于渊、均不会有危害， 　　《象》曰：：'或跃在渊'。进无咎也！ 　　（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起?或退居于渊？均不会有危害'!因^为为能审时度势。故进退自如?不会有危害？ 　　九五？飞龙在天,利见大人 　　8524（译）九五?龙飞上了高空?利于出现德高势隆的大人物! 　　《象》曰：'飞龙在天'、大人造也？ 　　（译）《象辞》说：'龙飞上了高空',象征德高势隆的大大人物一定会有所作为、 　　上九?亢龙有悔！ 　　（译）上九 龙飞到了过高的地方,必将会后悔 　　《象》曰：'亢龙⁹⁷⁰²有悔'！盈不可久也！ 　　（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方!必将会后悔'？因为物极必反,9970事物发展到了尽头?必将走向自己的反面、 　　用九 见群龙无首，吉。 　　（译）用九,出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的！ 　　《象》曰：'用九',天德不可为首也。 　　（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明,天虽生万物。但却不居首、不居功， 　　第二卦：《坤卦》 　　坤：元。亨。利牝马之贞 君子有攸往。先迷!后得主?利。西南得朋，东北丧朋?安贞吉。 　　（译）《坤卦》象征7503地：元始!亨通、如果像雌马那样柔顺！则是吉利的?君子从事某项事业？虽然8566开始时不知所从 但结结果会是有利的 如往西南方、则会得到朋友的帮助 如往东南方、则会会失去朋友的帮助!如果保持现状，也是吉利的？ 　　《象》曰：地势坤!君子以厚德载物 　　（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地?君子应效法大地？胸怀宽广。包容万物! 　　初六,履霜，坚冰至? 　　（译）初六? 脚踏上了霜!气候变冷?冰雪即将到来， 　　《象》曰：'履霜坚冰'。阴始凝也、驯致其道，至坚冰也! 　　（译）《象辞》说：'脚踏上了霜!气候变冷 冰雪即将到来'！说明阴阴气开始凝聚，按照这种情况发展下去?必然迎来冰雪的季节， 　　六二，直方大!不习无不利? 　　（译译）六二 正直,端正 广大,具备这样的品质,即使不学习也不会有什么不利? 　　《象》曰：六二之动、直以方也，'不习无不利'！地道光也 　　（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话、总是表现出正直！端正的性质?'即使不学学习也不会有什么不利'，是因为地德广大,包容万物的缘故， 　　六三 含章可贞？或从王事,无成有终 　　（译）六三。胸怀才华而不显露。如果辅佐君主!能克尽职守？功成不居。 　　《象》曰：'含章可贞'，以时发也？'或从王事'？知光大也？ 　　（译⁶⁹⁴⁶）《象辞》说：'胸怀才华而不显露' 是要把握时机才发挥 '如果辅佐君主'！必能大显身手?一展抱负， 　　六四？括囊,无咎无誉？ 　　（5934译）六四!扎紧袋口 不说也不动！这样虽得不到称赞。但也免遭祸患! 　　《象》曰：'括囊无咎'！慎不害也， 　　（译）《象辞》说：'扎紧袋口，不说也不动。可以免遭祸患'。说明小心谨慎从事,是不会4264有害的, 　　六五，黄裳。元吉, 　　（译）六五？黄色的衣服、最为吉祥、 　　《象》曰：'黄裳元吉'?文在中也、 　　（译译）《象辞》说：'黄色的衣服?最为吉祥'!是因为黄色代表中,行事以中道为为准则,当然是吉祥的 　　上六!龙战于野？其血玄黄? 　　（译）上六!阴气盛极!与与阳气相战郊外,天地混杂，乾坤莫辨！后果果是不堪设想的。 　　《象》曰：'龙战于野'？其道穷也! 　　（译^））《象辞》说：'阴气盛极？与阳气相战于郊外'，说明阴气已经发展^到到尽头了 　　用六、利永贞? 　　（译）'用六'这一爻!利于永远保持中正 　　《象》曰：用六'永贞'，以大终也！ 　　（译）9274《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'、即是指阴盛^到到了极点就会向阳转化! 　　第三卦：《屯卦》 　　8786屯：元、亨、利？贞?勿用有攸往?利建侯。 　　（译）《屯卦》象征初生：元始！亨通 和谐!贞正。不要急于发展，首先要要立君建国、 　　《象》曰：云雷屯 君子以经纶。 　　（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上。为雷上有水之表象,水在上表示雨尚未落？故释为云！云雷大作。是 　　即将下雨的征兆、故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创、国家始建、正人君子应以全部才智投入9951到创建国家的事业中去、 　　初九!磐桓，利居贞？利建侯 　　（⁷⁹⁸⁹译）初九,万事开头难，在初创时期困难特别大 难免徘徊不前！但只要能守正不阿 仍然可建功立业 　　《象》曰：虽磐桓 志行正也，以贵下贱。大得民也! 　　白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前。但志向和行行为纯正、只要能下定决心？深入基层 仍然会大得民心的。 　　六二！屯如邅如 乘马班如?匪寇婚媾！女子贞不字 十十年后才生育， 　　《象》曰：六二之难？乘刚也、'十年乃字'。反常也 　　（译）《象辞》说：六二⁹⁴⁶⁰爻之所以出现困难、是由于阳刚一方所造成的、'婚后十年才生育'!是很反常的现象! 　　六三!即主鹿无虞，惟入于林中 君子几，不如舍，往吝？ 　　　（译）六三 追逐鹿时！由于缺^少少管山林之人的引导。致使鹿逃入树林中去、君子此时如仍不愿舍弃，轻率1241地继续追踪。则必然会发生祸事？ 　　《象》曰：'即鹿无虞'？以从禽也!君子舍之。往吝穷也？ 　　（译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'？是因为获鹿之心7805过于急切、君子应及时放弃?否则必有祸6351事或导致穷困, 　　六四，乘马班如!求婚媾 往吉。无不利 　　（译）六四!四马前进 步调不一?但如坚定不移9242地去求婚 则结果必然是吉⁶⁴⁵³祥顺利的、 　　《象》曰：求而往！明也? 　　（译）《象辞》说：'坚定不移地去追求?是明智之举, 　　九五 屯其膏、小贞吉,大贞凶 　　（译）九五？只顾自己囤积财富而不注意帮助别人。是很危险的，那样做！办小事虽有成功^的的可能?但办大事则必然会出现凶险。 　　《象》曰：：'屯其膏'？施未光也？ 　　（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意^帮帮助别人'、这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明、 　　上六!乘马班如。泣血涟如！ 　　（译）上六 四马前进?步调不一！进退两难？悲伤哭泣。泣血不止、 　　《象》曰：'泣血涟如'？何可长也! 　　（译）《象辞》说：'悲伤哭泣、泣血不止'，这种状况怎能维持长久呢。 　　第四卦：《蒙卦》 　　蒙：亨、匪我求童蒙 童蒙求我 初筮告?再三渎 渎则不告？利贞、 　　（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通!不是我有求于于幼童?而是⁸⁵²²幼童有求于我！第一次向我请教、我有问必答，如果一而再、再而三地没⁹⁰⁷⁶有礼貌地乱问 则不予回答,利于守正道。 　　《象》曰：山下出泉?蒙?君子以果2143行育德？ 　　（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下下有泉水之表象，但6291要想发现甘泉、必须设法准确地找出泉水的位置！即意味着^先先必须进行启蒙教育 君子^必必须行动果断，才能培养出良好的品德? 　　初六、发蒙?利用刑人？用说桎梏？以往吝？ 　　（译）初六、要进行启蒙教育？贵在树立典型 以便防0497止罪恶发生。如不专心求学？而是急急功冒进 将来必然会后悔, 　　《象》曰：^利利用刑人 以正法也。 　　（译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育。是为了确立正确的法度、以便遵循， 　　九二、包蒙。吉？纳妇 吉！子克家！ 　　（译）九二！周围都是上进心很强的蒙童、希望获得知识？这是很吉利的、如果迎娶新媳妇。也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经^能能够治家了 　　《象》曰：'8847子克家'？刚柔接也、 　　（译）《象辞》说：'由于渴望接受教育！上进心很强！所以连孩子们都³¹⁰⁸已经能够治家了'?这是因为刚柔相济,孩子们受到了很好的启蒙教育的结果! 　　六三!勿用取女！见金夫,不有躬,无攸利? 　　（译）六三！不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君。不能守礼仪!也难以保住自己的节操？娶这样的女子是没有有什么好处的 　　《象》曰：'勿用取女'！行不顺也！ 　　（译）《象辞》说：'不能娶这这个女子'。主要是指这个女子的行为是¹⁴⁴⁴不合乎礼仪的？即这个女子没有受过良好的启蒙教育， 　　六四！困蒙?吝。 　　（译）六四，人处于困难的境地，不利于接受受启蒙教育！因而1748孤陋寡闻、结果是不大好的、 　　《象》曰：'困蒙之吝',独远实也! 　　（译）《象辞》说：'人处于困难的境地 不利于接受启蒙教教育'！是因为疏远有真才实学的老师？ 　　六五、童蒙，吉、 　　（译）六五，蒙童虚心地向老师求教 这是很吉祥的? 　　《象》曰：'童蒙之吉''。顺以巽也! 　　（译）《《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教？这是很吉祥的'、这这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度，蒙童谦逊。则老师乐教、其教育结果自然是比较有效的 当然也是吉祥的! 　　上九，击蒙?不利为寇！利御寇、 　　（译）上九？启蒙教育要及早实行,要针对蒙童的缺点、先发治人 不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育？而要防患于未然?事先^进进行启蒙教育？ 　　《象》曰：'利用御寇',上下顺也， 　　（译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行!要针对蒙童的的缺点,先发治人'、因为只有这样，才能使老师和蒙童互³¹⁸²相配合，才能达到到治病救人 上下^一一心的目的、 　　第五卦：《需卦》 　　需：有孚，光亨？贞吉?利涉大川！ 　　（译）《需卦》象0362征等待：具有诚实守信的品德 光明正大！做事才会亨通顺利，占问的结果7371是吉祥的 出外远行?渡过宽阔的河流会会很顺利、 　　《象》曰：云上于天？需、君君子以饮食宴乐。 　　（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上？为9904水在天上之表象。^水水汽聚集天上成为云层 密云満天,但还没有下 　　雨!需要等待?君子在这个时候需要吃喝,饮酒作乐!即在等待的时时候积蓄力量？ 　　初九,需于郊,利用恒。无咎 　　（译）初九，在郊外等待？必须有恒心！长长久耐心地静候时机，不会有什么祸患? 　　《象》曰：'需于郊' 不犯难行也！''利用恒？无咎'。未失常也? 7580　　（译）《象辞》说：'在郊外等待'？表8053明不能冒险轻率前行,'长久耐耐心地等候时机、不会会有什么祸患' 表明没有偏离正道。没有偏偏离天地恒常之理 　　九二？需于沙。小有言？终吉！ 　　（译）九二!在沙滩滩上等待！虽然要受到别人的一些非难指责!耐心等待终究会获得吉祥 　　《象》曰：'需于沙',衍在中也、虽有小言 以终吉也、 　　（译）《象辞》说：'在沙滩上等待'。表明宽宏大量不急躁 虽然受到一些非难和指责，但终久能能获得吉祥? 　　九三！需于泥。致寇至、 　　（译）九三。在泥泞中等待。结果抢劫的强⁸⁸⁰⁵徒乘机而至! 　　《象》曰：'需于泥'?灾在外也、自我致寇,敬慎不败也, 　　（译）《象辞》说：'在泥泞中等待'!说明灾祸还在外面？尚未殃及本身！自自己招引来强盗 说明要处处谨慎小心才能避开危险! 　　六四?需于血,出自穴？ 　　（译）六四!在4654血泊中等待？不小心陷进深穴、用尽全力才逃脱出来! 　　《象》曰：'需于血'！顺以听也! 　　（译）《象辞》说：'在血泊中等待'。表明此时必须沉着冷静！顺应时势!听天由命?以等待转机。 　　九五、需于酒食、贞吉 　　（⁶⁵¹¹译）九五，准备好酒食招待客人？占问的结果是吉祥的? 　　《象》曰：'酒食贞吉'！以中正也。 　　（译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人 占问的结果^是是吉祥的'、说明此时处于中位!完美无缺! 　　上六?入于穴 有不速之之客三人来？敬之。终吉！ 　　（（译）上六？落入了洞穴之中。忽然有不请自来的三位客人到来？对他们恭恭敬敬,以礼相待!终久会得到吉祥的结果！ 　　《象》曰：'不速之客来!敬之终吉'!虽不当位。未大失也、 　　（译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来?对他们恭敬而而且热情地招待，终久获得吉祥'，表明此时尽管处在不适当的地位、但还没有遭受大的损失! 　　第六卦：《讼卦》 　　讼：有有孚窒惕,中吉、终凶？利见大人，不利涉大川、 　　（译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞！心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥?坚持把官司司打到底则有凶险、如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行?要渡过宽阔的大河2129则不会顺利? 　　《象》曰：天与水违行。讼!君子以^作作事谋始, 　　（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象,天从东向西转动!江河百川之水从西向东流？天与水是逆向相背而行的！象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑、从开始就要消除可能引起争端的因素、 　　初六？不永所事？小有言！终吉! 　　（（译）初六，不久将陷于争端之中!虽然会受到一些非难和指责？但终久将获得吉祥? 　　《象》曰：'不永所事'、讼不可长也？虽'小有言'！其辩明也， 　　（译）《象辞》说：'不久陷于争端⁰²⁷⁵之中',说明与人争端决不可长久，决不可互不不让步,相持不下、虽然'受到一些非难指责',但通过摆事实讲道理、可以^明明辨事非？ 　　九二。不克讼!归而逋?其邑人三百户，无眚, 　　（（译）九二、打官司失利，走为上策。赶快逃回来、跑到只有三百户人家的小国中！在此居住可以避开灾祸！ 　　《象》曰：'不克讼，归逋窜也'、自下讼上。患至掇也? 　　（译）《象辞》说：'打官司失利，迅速逃回来'!因为自己处于下位，与上面有权有势的8201人打官司,必然要失败而且有灾祸降临。但逃走避开、灾祸就没没有了、 　　六三?食旧德！贞厉？终吉！或从王事,无成， 　　（译）六三？安享着原有的家业，吃喝不愁、坚守正道！处处小心防备危险！终久会获得吉祥！如果辅^佐佐君王建功立业？成功后后不归功于自己。 　　《象》曰'食旧德'?从上吉也、 　　（译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'。说明0325只要顺从上级？则可以获得吉祥的结果！ 　　九四,不克讼、复即命？渝，安贞吉。 　　（译）九四 打官司失利?经过反思改变了主意！决定不打打官司了？安分守己？必然会得到吉利的结果。 　　《象^》》曰：'复即命，渝'?安贞不失也! 　　（译）《象辞》说：'打官司失利后。回过头仔细反思，觉得'和为贵'、还是息事宁宁人为好。于是改变了主意 撤回诉状 退出争端不打官司了 说明坚坚守正道。安分守己就没有什么损失了？ 　　九五!讼、元吉？ 　　（译）九五。官司得到了公正的的判决,开始获得吉祥、 　　《象》曰：'讼。元吉'、以中正也! 　　（（译）《象辞》说：'官司得到公正的判决？开始获得吉祥'。表明此时居居于正中地位？得到了大人物的公正的判处、 　　上九。或锡之鞶带?终朝三褫之, 　　（译）上九？因打官司获胜！君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服 但在一天之内却几次被剥下身来、 　　《象》曰：以讼受服?亦不足敬也, 　　（译）《象辞》说：因为3531打官司获胜而得到赏赐!没有什么可以值得尊尊敬的！ 　　第七卦：《师卦》 　　师：贞,丈人吉,无咎! 　　（译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道。德高望重富有经验的的长者统帅军队可以得到吉祥？不会有什么灾祸。 　　《象》曰：地中有水！师，君子以容民畜众! 　　（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象,地中蕴藏聚聚集了大量的水?取之不尽!用之不竭。象征兵源充足。君子要像地中藏水一一样容纳天下百姓?养育众人，这样就会有众多的士兵可用? 　　初六、师出以律。否臧凶！ 　　（译）初六？出师征战必须要有严明5171的纪律。如果军纪混乱必然有凶险？ 　　《象》曰曰：“师出以律” 失律凶也！ 　　（译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"！要号令整齐,行动一致!赏罚分明 如果军纪不良！指挥不灵!必然要发^生生凶险, 　　九二?在师?中吉!无咎？王三锡命, 　　（译）九二?在在军中任统帅？持中不偏可得吉祥、1438不会有什么灾祸，君王多次进行奖励、并被委以重任。 　　《象》曰：“在师中吉”！承天宠也。“王三8526锡命”!怀万邦也, 　　（译）《象辞》说：“在军军中任统帅?持中中不偏可得吉祥。不会有什么灾祸”?表明承承受“天命”？因^此此得到君王的宠幸！0208“君王多次进行奖励”。说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向 　　六三?师或舆尸 凶。 　　（译）六三 不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来,凶险、 　　《象》曰：“师或舆尸”，大无功也? 　　（译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”,说明不能知己知彼,在敌敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻?结果战败？没有任何功绩可言了， 　　六四!师左次!无咎， 　　（译）六四？率军暂时撤退,免得遭受损失、 　　《象》曰："左次无咎"？示失常也、 　　（译）《象辞》2310说"观察了战场形势后!暂时后退以避敌精锐。免遭更大损失" 说说明深通兵法？懂得得用兵有进有退的常理， 　　六五！田有禽,利执言！无咎，长子帅师？弟子舆尸!贞凶、 　　（译）六五，田野中有野兽出没！率军围猎捕获 不会有损失?委任德高望重的长者者为军中主帅。必将战无不胜。委任无德小人将运送着尸体大败回？占问的结果必然然是凶险的? 　　《象》曰："长子帅师"？以中行也。"弟子舆尸" 使不当也。 　8577　（译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"!表明居中恃正？行为有法度！必然获胜，"委任无德小人将运送着战死者的 　　尸体。大败而归"？说明用人不当！必招致大败!将自食恶果、 　　上六 大君有命?开国承家、小人勿用， 　　（译）上六 凯旋而归,天子颁布了诏命、分封功臣!或封为诸侯 或封为上卿！或封为大夫、但小人决不可以重用? 　　《象》曰："大君有命"?以正功也?"小人勿用，必乱邦也？ 　　（译）《象辞》说："天子颁布了诏命。分封功臣"，是为了按功劳大小而公正封赏！"小人决决不可以重用",因为重用小人必然危害并扰乱乱邦国! 　　第八卦：^《《比卦》 　　比：吉、原筮，元永贞，无咎,不宁方来？后夫凶、 　　（译）《比卦》象征1301亲密无间、团结互助：吉祥，探本求原、再一次卜筮占问?知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚坚守正道！不会有祸害、连不安分的诸侯现⁰⁴⁸⁴在也来朝贺、还有少数来得迟的诸侯将有凶险 　　《象》曰：地上有水？比,先王以建万国、亲诸侯！ 　　（译）《象辞》》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上?^象象征地上有水、大地上百川争流,流水又浸润着大地！表明地与水亲密无间，互相依存、以前的历代君主明白这个道理 所以分封土地、建立万国、安抚亲近各地诸侯、 　　初六！有孚比之？无咎?有孚盈缶!终来有它？吉？ 　　（译）初六!具有诚诚实守信的德行！亲密团结,辅佐君主 不会有灾祸!诚信的德行如同美酒注满了酒缸,这样远方的人纷纷前来归附、结果^是是吉祥的、 　　《象》曰：《比》之初六？有它吉也。 　　（译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）！表示一开始便具有诚信的德行、致使远方来人归附、自然可获获吉祥, 　　六二?比之自内!贞吉、 　　（译）六二?在内部亲密团结、努力辅佐君主,结果是吉祥的! 　　《象》曰："比之自内"、不自失也, 　　（译）7839《象辞》说："内部亲密无间团结一致？辅佐君主"!说明没有偏离了正道, 　　六三，比之匪人, 　　（译）六三、和行为不不端正的人交朋友。而且关系亲密， 　　《象》曰"比之匪人"！不亦伤乎、 　　（译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友 而且且关系亲密"。难道4515不是一件很可悲的事吗！ 　　六四、外比之 贞吉 　　（译）六四 在对外交往中互相信任、亲密团结。尽力辅佐贤贤明的君主？^其其结果是吉祥的? 　　《象》曰^：：外比于贤？以从上也, 　　（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君！说明要8134顺从居于尊上地位的君主。才会有好的结果? 　　九五。显比 王用三驱！失前禽?邑人不诫，吉！ 　　（0003译）九五?光明无私 亲密团结！互相辅助、跟随君王去田野围猎！从三面驱赶,网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走,毫不在乎？君王的部下也不戒备！吉祥！ 　　《象》曰："显比"之吉,位正中也?舍逆取顺、失前禽也、邑人不诫?上使中也， 　　　（译）《象辞》说："光明无私?亲密团结，互相辅助"，可获得吉祥，因为此时居于正中位置！抛弃逆天行事的举动而顺其自然!就好像围猎时网开一面。让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉、君王的部下听其自然,不加戒备？这是君王的贤德感化了部下的缘故 　　上六？比之无首!凶。 　　（译）上六！和众人亲密团结?互助友爱但自己不居于领导地位、将有凶险？ 　　《5512象》曰："比之无首"!无所终也、 　　（译）《象辞》》说："和众人亲密团结，互助友爱但自己不居于领导地位?将有凶险",说明自己将来没有可以归附的地方,无立足之地？？婚纱照怎么摆放好看

• 《易经》原文及解释

  　　《易经·说卦传》全文原文解释白话文 　　　　第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 　　【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合8944起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 　　【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 　　【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 　　【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 　　邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 　　【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. 　......余下全文>>。婚纱照悬挂禁忌

易经原文拼音版、经拼音版