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  　　第一讲 乾卦 　　乾卦象征天！天的四种本质特征是：元?亨?利。贞? 　　1?天之阳气是始生万物的本原!称为"元", 　　2！天能使万物^流流布成形!无不亨通 称为"亨"。 　　3、天⁴⁷³⁴能使万物和谐、各得其利，称为为"利" 　　4 天能使万物？7933正固持久地存在!称为"贞" 　　总之!天之阳气是万物资生之本!又制约、主宰着整个世界，天有开创万物并使之亨通?正固的"功德"?元?亨 利?贞被称为乾之"四德"! 　　《^彖彖》曰：天行健,君子^以以自强不息? 　　意译：天的运行刚劲强健、君子因此不停⁴¹⁸⁴息地发愤图强， 　　乾卦六爻的爻辞： 　　初九？潜龙勿用、 　　意译：龙潜在水中!暂时不能发挥作用? 　　《彖》曰：潜龙勿用？阳在下也！ 　　意译：初期阶段 应暂行潜藏？ 　　乾卦的卦辞以天为象征 0285六爻的爻辞以龙为象征？龙是^善善变之物?能够潜水!行地，飞天。海陆空三栖？取龙为象。可以达到假象喻意，以明变化的目的。 　　九二。见龙在田！利见大人? 8824　　意译：龙出现在田间 有利于大德大才之人人出现、 　　九三？君子终日乾乾、夕惕若?厉无咎、 　　乾乾：健行不息?若：语助词。厉：危险、 　　意译：君子整天勤奋不息，甚甚至夜间时时警惕？虽^然然面临危险也无祸害、 　　九四？或跃在渊,无咎？ 　　意意译：相机而动、跃起上进、无咎害！ 　　九五!飞龙在天 利见大人， 　　意译^：：飞龙上天？有利大德大才之人出现， 　　九五在所有卦里都⁵⁵¹¹是最吉之爻？此爻为"君位"，皇帝通称"九五之尊"，就是这么么来的 乾卦九五、刚健中正,纯粹而精。最为可贵！ 　　上九!亢龙有悔, 　　意译：龙高飞到了极点 必有过悔, 　　用九 见群龙无首？吉。 　　意译：出现一群龙，都不以首领自居,吉祥, 　　常用占断用语： 　　1，亨：通达!顺利！ 　　2、利：有利。适宜， 　　3 吝：遗憾！麻烦。艰难、 　　4。厉：危险！ 　　5！悔：忧虑?困厄! 　　6，咎：过错! 　　第二讲 坤卦 　　坤：元亨，利牝马之贞,君子有攸往 先迷！后得主！利？西南得朋！东北丧朋 安贞吉！ 　　意译：元始?亨通。利于雌马以柔顺坚持正道？君子有所往？如果争先前行6444会迷入歧途！如果随从人后，就会有人出来作主！有利?向西南¹⁴⁶⁸走会得到朋友!向东北走会会失去朋友！这时安于坚持正道是吉祥的？（攸：所，贞？坚持正道，） 　　坤卦以柔顺的的雌马为象征！坚持柔顺便是正道、坤是纯阴之气!本质是阴柔顺从、乾为君道?坤为臣道？ 　　初六!履霜！坚冰至, 　　译：踩着微霜 知道坚冰冰快要出现了？ 　　六二！直方大!不习无不利、 　　译：正直、端方，胸襟阔大,方能担负起辅佐之重任,不用"修习"、也能成功！"无为而无不为" 　　六三。含章可贞 或从王事!无成有终？ 　　译0963：蕴含美德!不显露?吉,辅佐君王的事业!不以成功自居？最后才会有结果、（章：文采 美德 ） 　　六四、括囊，无咎无誉? 　　译：扎紧囊口 免遭危害,也不求赞誉！ 　　六五？黄裳!元吉, 　　^译译：穿黄色裙裳，大吉！ 　　上六，龙战于野!其血玄黄? 　　译：龙在原野上争斗！流出青黄混杂的血!龙是本气阳的的象征物。坤阴气极盛?转化为与乾阳抗争？血流遍野。 　　用六！利永贞！ 　　　译：永远坚持正道？以阴返阳为终结、 　　第三讲 屯卦 　　屯：元亨！利贞？勿用有攸往？利建侯, 　　译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进,^利利于建立诸侯,（攸：所！） 　　屯卦意为"初生" 象征万物始生状态! 　　^《《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞？ 　　译：初生，阳刚阴阴柔开始结合，艰难也随^之之产生 在艰险中变动 如能坚持正道是极为亨通的，乌乌云与雷声混杂。大雨将至!象征"初生"状态 　　初九，磐桓！利居贞，利建候, 　　译：徘徊不前?利守正而居？利于建立诸侯、初爻是阳刚之爻、在卑贱的两个阴爻之下，在危险。风险面前 徘徊思考是正确的 　　六二，屯如 邅如，乘马班如、匪寇？婚媾，女子贞不字?十年乃字？邅如!难行不进貌。班如：纷纷而来状！ 　　译：创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来,他们不是是强盗?而是求婚者，女子守正不嫁?过了十年才出嫁?（字：许嫁 ）六二凌乘初九 六二二得六五之应的力量。一阴一阳 关系密切, 　　六三。即鹿无虞、惟入于林中 君子几 不如舍。往吝, 　　译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑？^君君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾? 　　六四,乘马班如,求婚媾,往吉!无不利, 　　译：乘马纷纷而来。是求婚者?前往应婚?吉。 　　九九五：屯,其膏?小贞吉?大贞凶、（膏：恩译,） 　　译：艰难难创业时、需要广广施恩译！柔小者。守持正道可获吉祥。刚大者,即使守正道道也有凶险！ 　　上六、乘马班如 滋血涟如! 　　译：骑在马上盘旋不前？哭泣得血泪涟涟、 　　屯卦强调万事创始时期的艰难危险!不要轻1700举妄动、要²⁴¹⁷善于积聚力量! 　　第四讲 蒙卦 　　蒙？亨,匪我求童蒙？童蒙求我!初筮告。再三渎？渎则不告 利贞? 　　译：亨通？ 不是我去求蒙昧的的童子？而是蒙昧的童子来求我?初次请问应该回答,对同一问题再三地滥问 那是对先生的亵渎，就不再回答！利于守持正道, 　　《象》曰：山下出泉，蒙?君子以果行育德、 　　译：：山下流出泉水!象征蒙昧的开启!君子以果敢的行为来培育品德、人的智慧应该表现在品德德修养上， 　　初六？发蒙！利用刑人。用说桎梏，以往吝! 　　译：启发蒙昧!施加惩罚2443手段是有利的 使人免犯罪过,听任其发展下去必然造成遗憾，刑人：罚人？桎梏音：木制刑具？说：脱 　　九二,包蒙吉 纳妇吉！子克家! 　　译：包容容蒙昧。吉!容纳昏暗！吉！儿辈能治家， 　　六三?勿用取女!见金夫，不有躬！无攸利! 　　译：不^要要娶这样的女子 见到有4633钱的男子、就失身子,娶她为妻子是不利的。（取：娶！不有躬：失身,） 　　六四 困蒙？吝， 　　译：困在蒙昧之中、这是憾事。 　　六五、童蒙 吉， 　　译：童子蒙昧，吉。 　　九二，阳刚居中 启迪群蒙，是有道"师表"的象征?六五以"童蒙"身处?是好学,"君子"的象征? 　　上九。击蒙！不利为寇?利御寇， 　　译：以猛击来启发蒙昧。过于暴烈是不利的、严防其为非作歹歹是有利的 　　《易经》的思维模式是辩证的，9864处处给人以启发?在施4103教方式上 一般说来是主张宽容的?但在^必必要时也不排斥严厉 　　第五讲 需卦 　　需：有孚！光亨贞吉 利涉大川 　　译：需卦象征等待、信守正道，前途光明而亨通， 　　《象》曰：云上于天。需、君子以饮食宴乐。3140 　　译：云气上升到天空,象征等待!君子因此饮食娱乐、 　　初九。需于郊。利用恒。无咎 　　译译：在郊外等待？利于保持恒心,这样不会有过错、 　　九二？需于沙 小有言！终吉, 　　译：在沙滩上等待,有些小小的言语中伤!最终是吉祥的， 　　九三！需于泥 致寇至。 　　译7282：在泥淖中等待?可能招致贼寇到来。"寇"是危^害害的象征 九三靠近于水、濒临于险了、但是毕竟没有直接陷入水中。灾祸危险仍然在外面,如果自我去招致！那是咎由自取？ 　　六四!需于血,出自穴, 　　译：在血泊中等待、能从陷穴中脱出、血者?杀伤之地。穴者？险陷之所! 　　九五！需于酒食！贞吉！ 　　译：在酒食⁶⁵⁸⁰宴中等待。持正道吉祥？ 　　上六,入于穴!有不速之客^三三人来 敬之终吉? 　　译：落进陷穴、有6787不请而至的三个客人来。恭敬相待。吉。 　　需卦的提示：在险外，不轻进?在险中！静守待援,处险的基本态度是沉着!等待! 　　第六讲 讼卦 　　讼：有孚，窒惕!中吉？终凶！利见大人??不利涉大川？ 　　译：诚实、克制!警惕 中途停止是吉祥的！争讼到底有凶险。利利于出现大人?^不不利于涉越大河,（窒：堵塞 见：出现，） 　　《彖》曰：讼。上刚下险,险而健，讼！ 　　译^：：阳刚居上?坎险在下。阴险又刚健?就就会与人争讼! 　　《象》曰曰：天与水违行,讼，君子^以以作事谋始? 　　译：天向西转！水向东流,违背运行、产生争讼、君子在谋事9864时要仔细策划好的开始， 　　初六，不永所事？小有言，终吉? 　　译：不长久纠缠争执之事,略有言语磨擦?最4294终是吉祥的!（永：长） 　　九二、不能胜讼？赶快回家,像犯人逃亡一样?他的三百户领地中的农户可以以免灾。克：胜。逋：逃亡 眚：灾祸! 　　六三,食旧德！贞厉 终吉 或从王事?无成。 　　译：安亨旧有有的俸禄？守持正道,以防危险,终将吉祥、辅助君王的事业？不以成功自居?德：俸禄,厉：危险! 　　九四 不克讼,复即命！渝安贞？吉 　　译：不能胜讼、回心转^意意而归向正理。改变态度而安守正道?可获吉祥,复：回头!即：靠拢？命：正理、渝：改变 　　九五 讼。元吉, 　　译：能够决断争讼,大吉， 　　上九。或锡之以鞶带，终朝三褫之, 　　译：或许会得到赏赐佩带。也必然在一天之内三次被剥夺、锡：赐。鞶带：大臣^的的佩带？褫：剥夺、 　　整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。 　　第七讲 师卦 　　师：贞，丈人言？无咎。 　　译：师卦象征军队,守持正道!以贤明长者为统帅,无灾祸! 　　《象》曰：地地中有水！师？君子以客民畜众！ 　　译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中 君子因此8927注意蓄民众! 　　初六、师出以律？否臧凶, 　　译：：军队出动要用纪律来约束！军纪不良必必有凶险！否臧：不善、 　　九二,在师！中吉无咎，王三锡命、 　　译：统率军队 守持中道。可获吉祥。无灾祸!君王多次赐命嘉奖、 　　六三,师或舆尸?凶！ 　　译：军队可能会载尸而归!凶险 　　六四!师左次？无咎, 　　　译：军队撤退驻守，没有灾祸。左次：撤退, 　　六五、田有禽。利执言?无咎！长子帅师?弟子舆尸，贞凶 　　译：田地有禽兽!捕捉是有利的！没有灾祸!刚正者可以率兵出征!平8258庸小子必将载尸败归！守持正道可以防凶。 　　上六，大君有命？开国承家 小人勿用？ 　　译：国君颁发命令！封赏功臣 分封诸侯？大夫。小人不可以用！开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业? 　　《象3341》曰：大君有命!以正功也,小人勿用、必乱邦也、 　　译^：：国君颁发命令?是为了评定功勋!小人不可重用?因为重用小人必然使国家发生动乱 　　师卦！可称为古代兵法的总纲?兵者？凶多吉少,用兵当慎之又慎! 　　第八讲 比卦 　　比：吉?原筮 元永咎。不宁方来 后夫凶! 　　译：比卦象征亲附!吉。要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德、可以长久久不变，能坚守正道，无灾!不安顺的邦国也来亲附了？后来者危险 　　　《象》曰：地上有水,比！先王以建万国，亲诸侯、 　　译：地上有水。象征亲附、先代君王因因此卦建万国、亲近诸侯。 　　初六?有孚比之，无咎,有孚盈缶，终来有它吉? 　　译：心怀诚信地亲附！没有过错。充满诚诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥、缶：盛酒¹⁵⁵⁷的瓦器 　　《象》曰：比之初六?有它吉也？ 　　译：有有开始阶段的亲附。会有意意外的吉祥, 　　六二?比之自内!贞吉 　　译：从内部亲附,坚坚持正道必获吉祥！ 　　六三？比之匪人？ 　　译：想亲附而不得其人?（匪：：非） 　　六四?外比之,贞吉？ 　　译：在外部亲附？坚持正道可获吉祥? 　　九五，显心，王用三驱？失前禽,邑人不诫?吉, 　　译：光明7590正大的亲比是吉祥的。由于九五^处处正中?舍弃违逆者!容纳顺从者,听任前面的禽兽逃掉?对2626属下的邑人也不特别告诫。吉祥, 　　上六。比之无首。凶! 　　译：比附于人而没有良好的开端？凶险? 　　比卦指出：不论是亲附于人！还是为人5404所亲附、都要正而不邪、心怀诚信。充分有利条件？得到吉祥5740的结果。做任何事业都需要合作?必须协调好人人际关系! 　　第九讲 小畜卦 　5151　小畜：亨!密云不雨 自我西郊。 　　译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通?从西方吹来的浓云密布？却不降雨 　　《象》曰：风行天上?小畜。君子以懿文德, 　　　译：风流行于天上,象征微小的蓄聚?君子因此蓄养文明之德、（懿： 蓄养美德） 　　初九、复自道，何其咎?吉！ 　　译：^返返回于本位，会有什么害处呢!吉祥! 　　九二!牵复。吉、 　　译：被牵连而返回本位,吉祥、 　　九三!舆说辐，夫妻反目 , 　　译：车轮的辐条散脱！夫妻反目失和。（说：脱） 　　六四,有孚。血去惕出,无咎！ 　　译：心怀诚信，就就能免去伤害，脱出惕惧,不会有过失？九五、有孚挛如、富以其邻? 　　译：心怀诚信、紧密合作!充满至诚之心,并且推广影响到它的近邻,（挛如：结合合紧密？） 　　上九、既雨既处,尚德载?妇贞厉。月几望 君子征凶? 　　译：密云已经降雨?阳8264气已被畜止。高尚的功德已经圆满!妇人应该坚守正道以防危险。要像月亮将圆圆而不过盈,此时？君子如果继续前进 将有灾祸？处：被畜止,载：积满?几望：将圆,征：前进, 　　小畜！就蓄蓄聚的主体看？量"小"者？"阴"者！作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用？^蓄蓄积作为主导者的"阳"!促使阴阳的和谐统一, 　　第十讲 履卦 9625　　履：履虎尾,不咥人,亨! 　　译译：履卦象征行走！跟在老虎尾巴巴后面行走?老虎却不咬人！亨通,（咥：咬！） 　　初九?素履!往无咎！ 　　译：以³⁴²⁴质朴的态度行事？继续前进必无过错！ 　　九二，履道坦坦!幽人贞吉， 　　译：行走在平坦的大路上、安静恬淡的人坚持正道可得吉祥, 　　《象》曰：幽人贞吉！中不自乱也 　　译：恬淡淡人生 紧守正道？没有扰乱自己的内心世界？ 　　六三，眇能视 跛能履 履虎尾咥人、凶、武人为于大君！ 　　译：独6079眼却自以为能看，跛脚却却自以为能行？跟着老虎行走被虎咬?有凶险！这是一介武夫、只能郊力于大人君主?眇：一只眼盲 　　九四 履虎尾。愬愬终吉、 　　译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎。吉 　　九五!夬履。贞厉! 　　译：果断地办事,守3777正道以防危险，（夬：决） 　　上九,视履考祥!其旋元吉 　　译：回顾行动的历程!考察吉凶的征兆 自己省悟 大吉 祥：吉凶7189的征兆，旋：转身。 　　履卦强调慎行防^危危的行为哲学。 　　就是这样啦？婚姻破裂的手相

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  　　坤下,巽上、 　　观：盥而不荐！有孚颙若、观，官奂反,下“大观”， 　　“以观”之“观”? 　　《大象》 　　8030“观”字?并同。!观者！有以 　　示人而为人所仰也。九五居上。四阴仰之 又内顺外巽？而九五以中正示天下？所以为观、盥？将将祭而洁手也 　　! 　　! 　　　荐？奉酒食以祭也，颙然,尊敬之貌!言致其洁清而不轻自用！则其孚孚信在中！而颙然可仰！戒占者当如是也 　　或曰： 　　“有孚颙若”。谓在下之人、信而仰之也 此卦四阴长而二阳消？正为八月之卦！而名卦系辞，更取他义,亦 　　扶阳抑阴之意 　　《彖》曰曰：大观在上，顺而巽？中正以观天下、以卦体,卦德释卦名义?“观！盥而不荐 有孚颙 　　若”、下观而化也！观。如字,下“观天”！ 　　““大壮”！大者壮也！刚以动?故壮！释卦名义 以卦体言?则阳长过中 大者壮也。以卦 　　德言？则乾刚震动!所以壮也,“大壮！利贞”，大者正也 正大而天地之情可见矣,释利贞之义!而极言 　　之！ 　　《象》曰：雷在天上。大壮君子^以以非礼弗履。自胜者强， 　　初九。壮于趾，征凶 有孚，趾在下而进。动之物也！刚阳处下而当壮时?壮于进者也?故有此象?居 　　下而壮于进?其凶必矣!故1748其占又如此? 　　《象》曰： 　　“壮于趾”？其孚穷也，言必困穷 　　九二？贞吉，以阳居阴。已不得其正矣 然所处得中 则犹可因以不失其正 故戒占者使因中以求正? 　　然后可以得吉也 　　《象》曰8125：九二“贞吉”,以中也。 　　九三！小人用壮。君子用罔。贞厉！羝羊触藩,羸其角。羝？音低,羸，力追反！!过刚不中！当壮 　　之时?是小人用壮，而君子则用罔也,罔。无也?视有如无？君子之过于勇者也?如此？则虽虽正亦危矣？羝羊、刚 　　壮壮喜触之物,藩 篱也 羸？困也。贞厉之占。其象如此？ 　　《象》曰： 　　“小人用壮”，君子罔也？小人以壮败!君子以罔困, 　　九四！贞吉。悔亡？藩决不羸！壮于大舆之车复!车复!音福 !贞吉！悔亡？与《咸》九四同占。藩决不 　　羸、承上文而言也,决!开也 三前有四?犹有藩焉 四前二阴?则藩决矣?壮于大舆之车复,亦可可进之象也? 　　以阳居阴?不极其刚 故其象如此, 　　《象》曰： 　　“藩决不羸”?尚往也！尚，上通， 　　六五,丧羊于易!无悔?丧？息浪反？《象》同!易！以豉反！一音亦、《旅》卦同?!卦体似³⁴³¹《兑》?有羊 　　! 　　! 　　象焉。外柔而内刚者也！独六五以柔居中，不能抵触 虽失其壮 然亦3068无所悔矣,故其象如此、而占占亦与《咸》九 　　五同？易，容易之易!言忽然不觉其亡也、或作疆埸之“埸”?亦通《汉·食货志》 　　“埸”作“易”， 　　《象》曰： 　　“丧羊于易”?位不当也！ 　　上六！羝羊触藩,不能退。不能遂?无攸利,艰则吉?壮终动极,故触藩而不能退。然其质本柔。故 　　又不能能遂其进也，其象如此?其占可知?然犹幸其不刚、故能艰以处!则尚可以得吉也 　　《象》曰： 　　“不能退。不能遂”，不详也！“艰则吉”!咎不长也、 　　《离下。巽上、 　　家人：利女贞，家人者!一家之人！卦之九五。六二？外内各得其正,故为家人 利女贞者,欲先正乎2533内 　　也 内正则外无不正矣， 　　《彖》曰：： 　　“家人”。女正位乎内?男正位乎外?男女正?天地之之大义也 以卦体九五!六二 释利女 　　　贞之义？家人有严君焉？父母之谓也!亦谓二五。父父,子子，兄兄，弟弟 夫夫?妇妇。而家道正, 　　正家而天下定矣!上父初子？五三夫?四二妇,五兄三弟、以卦画推之?又有此象？ 　　《象》曰：风风自火出？家人。君8375子以言有物。而行有恒?行！下孟反。!身修则家治矣? 　　初九！闲有家！悔亡!初九以刚阳处有家之始、能防闲之?其悔亡矣，戒占者当如是也! 　　《象》曰： 　　“闲闲有家”?志未变也，志未变而预防之? 　　六二,无攸遂？在中馈 贞吉！六二柔5732顺中正，女女之正位乎内者也?故故其象占如此。 　　《象》曰：六二之吉?顺以巽也！ 　　九三？家人嗃嗃？悔厉吉!妇子嘻嘻。终吝 嗃，呼落反!嘻 喜悲反 《象》同、!以刚居^刚刚而不 　　中。过乎刚者也，故有嗃嗃严厉之象、如是！则虽有悔厉而吉也、嘻嘻者。嗃嗃之反!吝之道也!占者各以其德 　　为应,故两言之！ 　　《象》曰： 　　“家人嗃嗃”?未失也？“妇子嘻嘻”？失家节也, 　　六四？富家？大吉 阳主义，阴主利、以阴居阴而9250在上位，能富其家者也。 　　! 　　" 　　《象》曰： 　　“富家!大吉”？顺在位也， 　　九五、王假有家 勿恤!吉!假？更白反!!假!至也!如“假于太庙”之“假”,有家，犹言有国也 九 　　五,刚健中正、下应六二之柔顺中正!王者以是至于其家、则勿用忧恤而吉可必矣！盖聘纳后妃之之吉占!而凡有 　　是德者遇之？皆吉也, 　　《象》曰： 　　“王假有家”！交相爱也、程3952子曰： 　　“夫爱其内助？妇爱其刑家?” 　　上九,有孚威如，终吉，上九以刚居上、在卦之终、故言正家^久久远之道！占者必有诚信严威?则终吉 　　也 　　《象》曰：威如之吉。反身之谓也、谓非作威也,反身自治？则人人畏服之矣?婚姻算命大师

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  　　《坤卦》由地下地上组成 卦辞^的的“坤：元?亨？利牝马之贞？君子有攸往 先迷?后得？主利，西南得朋？东北丧朋!安贞吉”?第一句是说《^坤坤卦》亦有元始、广大？亨通之义!由于《坤卦》为阴卦?故利于柔顺的雌马的贞正？第二句、一般都将句子标点为“君子有攸往、先迷后得主、利西南得朋?”这实际上都是错误的!因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的、有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并1128不专指道德高尚的人?乃是“大人”“王”“侯”的同义语、所以，将此句标标点为“君子有攸往、先迷后得主”是5286不恰当的，如果标点成这样,“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义，实际上、“先迷!后得”乃是4188指“君子”或“大人”在行事开始时 总是有些迷惘困惑。但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾” 自强不息！故有“ 后6362得”之结局 由于如此！故此卦卦“主利”！“西南得朋、东北丧朋”。按 照《周易》中每每使用这一方位词,具体地说!当与姬周王朝处境境有关!也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关！与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关、最后一句“安贞吉””是说，若能安于正道,则为吉祥,初六“初六”爻的“履霜?坚冰至”!是说处于《坤卦》1238的初期,亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易？六二“六二”爻的“直方大!不习！无不利” 是说在办任何事时!只要坚 持正直。办事有规规矩方圆 并怀有博大的德业。既就是不用练习什么其它，就此也足够顺利畅通无阻?此处的“直方大”一语！颇有些指“君子”“大 人”的气质而言、也可以说乃是下一句的“含章”的同义语。六三“ 六三”爻辞的“含章!可贞，或从王事?无成、有终”!前半句有接 上一爻的含义。是说、只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质？能有一定的道德修养 形质可嘉？那就可以在人们中树立一个良好形象、就可以帅众以从正、后半句是说、当此条件还不成成熟之时、若要去从事王事帝业,那5695一定是无成的！但最终还会有一个良好结局的,此一爻有一个时空观念。也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事， 无成”的用法?六四“六四”爻辞辞的“括囊！无咎无誉”,是说为争雄天下的“大人”“君子”们？自当有“囊括四^海海之志,吞并八荒之心”?这时已经羽毛已丰,谁也奈何不了?此时的举措既就是得不到什么赞誉。但也不会有什么祸患、此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊、无咎”的含义和用法 在1999理解此爻时!切不可忘记此爻的时空概念 也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样?还有一个问题,就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁?而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁,这种更改倒使使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时。也更疏忽^了了这卦各爻辞的实质内容?六五“六五”爻辞的“黄裳 元吉”，是说此时已君临天下！到了一个极盛时期！此时自当大吉大利、此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天?利见大人”！上六“上六”爻辞的0478“龙战于野。其血玄黄”！此6054爻是言二龙大战?这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗!但理解此爻时？也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”？这里指事物发展到极限？将有有灭亡的危险。这里有指殷商王朝的有悔，也有指姬周王朝的有悔 《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之？从或戕之”以及《既济》？《未济》卦中说的3177“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些。“用六”爻爻的“利用贞”,⁶⁰⁶⁰此爻是一个半句话 此爻有接上一爻的含义。也即当此“龙战于野”的非常时......余下全文>>、婚姻算命测另一半

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  　　潘守宇在易经研究会上的发言提纲 　　易的3种含义是简易、变易、不易! 　　易字9365的组成时上日和下月。易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问？易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典。 　　孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也!仰则观象于天？俯则观观法于地、观鸟兽之文与地之宜,近取诸身？远取诸物?于是始作八卦？以通神明之德?以类万物之情？”二?解析（个人浅见!抛砖引玉）    伏羲氏7307近取诸身？远取诸物?于是始作八卦！其实,反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外。观察天2074地万物。在内，观察^自自身奥妙！明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘。然后才“发明”了“八卦”!    这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复⁷⁰¹⁶论证——《易经》每一卦都有“卦德”。这就是以”自然之道（天道¹⁹¹⁷）”解释“人道”?《易经》也因此成为一切古代典籍,诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头？    只要看一看“乾”!“坤” 　　两卦——“天行健?君子以自¹²⁶¹强不息？”“地势坤!君子以厚德载物?”就知道!观察天地（“远取诸物”）?得天地之德!天地何德?乃人之德（“近取诸身”）,故学习8289《易经》,是一种知识的积累， 　7049　更是一种道德的自省、别的不说 ^想想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴,相辅相成）两句！如真能理解并践行、受用终生。 　　《易易经》曰：夫大人者与天地和其德？与日月和其明、与四四时和其序?与鬼神和其吉凶 　　研究周易的目的、就是要明明了事物发展的规律。仰观天文 俯察地理、远取诸物 近取诸身,向天学,向地学?向自然界的一切事物学！向古人学!向今人学。把内求与外求相结合！进行自身修炼！通过‘悟’0813而达神明、适生存、趋吉利、图发展？追⁷¹⁹⁹求知‘道’的境界！达到最6492终与自然界的和谐! 　　人是是之然的产物、要因天之序！中国7325就是心国、一切从心开始!您7128我的良心就是上帝，您我的灵魂心灵 一旦觉悟了?就是宇宙宙的主宰、人法地？地法天?天法道？道法自然。物我一如,也就是后来佛传入中 国的梵我一如， 　　为了使您的事业家庭运行在恰当的地位。恰当的限度!恰当的时间 （即最佳、最好 最合适） 使您的事业臻至完美、并保住完善状态！一定好好研究体悟易经。 　　?易经全文阅读白话文婚姻纹手相图解

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