易经那本比较好

• 哪本书讲解《易经》比较好

  　　不同的技能树是不一样的啊、你要看你准备走哪一条天赋路线、 　　象数派发育到梅花那边，当然是邵雍的《梅花易数》，《皇极世经^》》之类、 　　义理派发育到六爻爻这边,当然是^刘刘基的《黄金策》!最后规则细化了很多、变成《易隐》之类？ 　　没出息发育到日本那边（都19世纪了还在光看爻辞...）。可以参考《高岛易断》.... 　　黑科技发展成三进制?可以参考杨雄的《太8254玄经》，那有点类似于连山易的路子，不是用阴阳二进制？而是多加了一^个个变量的三进制, 　　殊殊途同归、如果你既没有神奇的直觉天赋,又2519没有背诵大篇魔法咒语的神奇记忆 还想学八卦体系的占卜....（按理说这样的资质根本不适合学术数） 　　那就只能乖乖去看孔子写的传吧...记得。别误会太多?大多时候你的卦都没有任何“意见”给你!它只是给你描述当前的事实现状？而真正的抉择！必须自己来做、，

• 易经谁讲的比较好？

  　　李发海　潘树深　张述任　刘玉圣　 　　陶思潮　张宝祥　桂海杰　谢腾　　 　　张雷雷　潘长军　倪春辉　郑富国　 　　林道明　周森　　东方跃明　黄国洞　 　　何子文　郭骐榕　商易道长　李东秀　 　　付易昌　王瑞民　任东升　赵学哲　 　　鲍磊　　王晓鹤　玄贞子　陈品元！孟云朋看风水收费

• 谁解注的《易经》比较好？

  　　台湾版！1988年1月由大陆文化艺术出版社影印，本书优点是根据明代的科举考试大纲（明太祖洪武三年［1370年］开科取士）所遵循程（颐）。朱（熹）注本（《伊川易注》和《周易本义》）为标准的注解本,并且清代乾隆皇帝科举时就是以程，朱《易》学思想为标准的。作者对这部《易》作通俗讲解?同时对《易》的术语有所说明?对《易》学思想有所阐释?本1402书平实易懂、是研究《易》4899学的理想入门书籍! 　　但是由于这部《易经入门》版本太早,有两大缺点请楼主购买同类书时参考？一是这部书没有汲取1973年在湖南长沙马王堆三号汉墓帛书《易》和1977年江苏海安县青墩遗址里所发掘的现代科研成果，二是对汉代《易》学的评价不够公允。因为近人尚秉和积数十年之功力。写成《周易尚氏学》!特别是1684对汉《易》的研究成果已经被世人公认。且有很高评价，所以评价汉代《易》而不涉及《周易尚氏学》?也是本书的不足， 　　纵观书市 《易经入门》这类书各出版^社社有不少面市 如汪长忠著《易经六^十十四卦浅解》 由南怀瑾。唐明邦等国学大师撰文题字 并倾力推荐!在港!台和和东南亚及美国等地畅销，由当代世界出版社出版!定价46.80元， 　　值得关注的，是目前书市上的《图解易经》，它是一本可以读得懂的形象化了的《易经》 较适合大0213众入门阅读！理由是对我国最古老的一部占筮书？同时也是一部凝结着远古先民睿智卓识的哲学著作!自古以来有关它的注释和研究版本不在少数 但是都因为时^代代的变迁，人们理解上的差异!很多版本已不符合现代读者的阅读口味。本书在^忠忠于原著的基础上?博采众家之长 去粗取精!一改过去版本或深奥难懂各执一词!或形式古板不知所云的弊病？运用1786令人耳目一新的图解形式!给读者一个新鲜生动的完整的《6466易经》版本!该书由陕西师范大学出版社出版，祖行编著。定价68元。，孟云鹏大师的简介

• 易经是谁所著？

  　　综合资料总结的 相传 是伏曦首创易经六十四卦像用于观天象 后经周文王 到孔子时将其与儒家思想结合 成一部预测占卜兼社会哲学 不是个人著作 总之很玄幻 但说它迷信就错了 被誉为百经之首 解开8344宇宙之谜的药匙 建议你看看它的哲学道理就好了 很受用的 你可以看看曾士强的演讲 易经与人生。易经那本比较好孟云鹏易经大师

• 关于《易经》的书 哪一本比较中肯或者比较好

  　　　好像是上海人民出版社 出过过个《易经十八讲》 大概是这个名字，再就是清华廖明春的《周易十五讲》还不错,早一点的就周振甫的《周易译注》比较普及,,孟云鹏风水师照片

• 堪舆风水方面的书籍那本好请高手指点先谢谢了

  　　玄空飞星派的风水堪舆术目前来说是比较成熟的 　　入门可看 《孔氏玄空宝鉴》 《大玄空路透》 入门后可看《玄空六法》？然后配以实战！基本上^玄玄空飞星就掌握了 ,孟云鹏风水师简介

• 易经的传说故事

  　　李斯与八卦台的故事 　　发生在秦朝的焚书坑儒一事!读过历史史的人，几乎都能说个大概！秦始皇三十四年!博士淳于越反对当时实行行的“郡县制”？他自己持这样的观点倒也罢了、但还拿古制6880来说事!要求朝廷以古制分封子弟!丞相李斯不仅对他的主张给予严厉的驳斥!并且主张秦始皇禁止百姓姓以古非今、以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议 下令焚烧《秦记》以外的列国史记!对7810不属于博士馆的私藏《诗》!《书》等也限期⁵⁹⁸²交出烧毁!有敢谈^论论《诗》?《书》的处死,以古非5240今的灭族,禁止私学！想学法令的人要以官吏为师。此即“焚书”？第二年，两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇。并亡命而去？秦始皇得知此事 大怒 派御史调查、审理下来!得犯禁者四百六十余人?全部坑杀 此即“坑儒”、两件事合称“焚书坑儒”、 　　这是中国文化史上灭绝性的一页,割裂了中国^历历史的连续性! 　　有意味的是？在伏羲八卦台、“焚书坑儒”有着另外一个版本。这个版本与八卦台有关,在这里讲这样的一个故事？倒不是为了增加八卦台的神奇,主要是为了说明八卦在古人心里的地位和神奇？ 　　说是秦时？秦始皇一心想长生不老 梦想寻找到长生不老药。一天、秦始皇问李斯长生不老药的寻处?李斯是上蔡人？小时候一心想做人上人,家中对他管教十分严格 整整日关在家里读书，李斯小时候就计谋多端？他不愿再读书,想周游天下、一日!⁷¹⁸²李斯分文未带。要饭来到陈国、天晚晚没地方住 就住在人祖爷的庙里!正是在这座庙里,他遇到了一个算算卦的卦师 这个卦师说他有将2665相之命、后来李斯发愤读书!几经坎坷 果真当了秦始皇的宰相?如4725今秦始皇要寻找长生不老药、他对秦始皇忠心耿耿、4400如实说了他小时候的奇遇、秦始皇一听?很感兴趣,第⁹¹²¹二天就出发去了陈国, 　　让李斯料想不到的是，秦始5134皇来到太昊伏羲画卦台，了解到《易经》,八7424卦的厉害后,他不是想怎样利用它们的厉害？而是想到了那些掌握八卦?知道天机的人的厉害，遂心生一念!若是天下人知道了八卦、别说自己不能长生不老！恐怕怕连个全尸也难保！就这样。和李斯长长谈之后、秦始皇做出了一个决定。在秦始皇三十四年。下令将民间收藏的《易经》一律烧毁，不仅如此?连《尚书》,诸子⁷³⁹⁴百家的著作也烧毁了， 　　到了汉代?人们从孔子住宅的夹壁里扒出了了《易经》的孤本。才流传下来、成为历7145代帝王之学? 　　这种野史?也许只能博人一笑而已!但在当地,老百姓相信它就是真的？ 　　梅山巫术之三文化与易经 　　在中国文化中 用“三”座山来指代“很多的山”。用“三”棵树来指代“很多的树”,用“三”根火6390苗来指代“很多的火苗”。用“三”个人来指代“很多的人”——这就创造出了“山”!“森”、“火”？“众”等汉字（在甲骨文中、“山”是“三座山峰”的象形，“森”是“三棵树”的象形！“火”是“三根火苗”的象形 “众”字下边是^““三个人”）！在古汉语中!还直接以“三”（以^及及三个“三”即“九”）来表示“多”? 　　　这种状况反映在中国古代数理思维的集大成之作——《易经》中！就是阴阳两爻的合数和易卦的“单卦”、“重卦”编码1598都受“三”的制约：首先？易卦的“阳爻”和“阴爻”相^加加之和为“三”!其次！易卦的八个“单卦”均由“三”根爻叠加而成。再次,易卦的六十四个“重卦”亦均由两个“三”即两个“单卦”进行不同的叠加排列而成， 　　古代的梅山人和今天的梅山巫术承传者们、在进山狩猎前要举行“安梅山”的原始巫术仪式。所谓“安梅山”，即给“梅山神神”设坛并举行祭祀？安“梅山”要用“三”块石头或“三”块瓦片架在猪、牛踏不到的僻静地方，或安在“三”岔路口的古树下!表示梅山神在此!土家人安梅梅山大都选在屋角右侧空坪中的隐蔽洁净处,用岩石砌“三”面墙!上盖一块岩板，前面空着为门?猎人到了山上?如果发现现野兽脚迹?要扯扯“三”根茅草，把草尖挽个疙瘩？3640放到“三”岔路口?拿块3458小石压上?这叫“封山（封三,）”，还有的猎人进山之后!随手折一根树枝 向这个山扫一下？向那个山扫一下，再绕自己所在的山头扫个圈（三座山）?然后盘5968腿而坐 口念咒语 名为为“下法”。——传说这样做了。野兽就会“迷”路。总是在山里^转转来转去？不会逃走, 　　用“三”来“迷惑”动物的原始数觉特性、是梅山文化的⁸⁹⁸⁵一个最重要！也是最基本的特征!这一特征除了在上峒梅山的山林狩猎活动中体现得十分明显外,在中。下二峒峒梅山的水域平原农耕渔牧活动中也有反映、如？具有梅山神力的中峒“活梅山”在在放鸭时、要用一根竹尖鸭梢“朝天划三个弧圈、再向前摇晃三下”!据说这样做了?鸭群就会朝着他指定的地点而去,而^且且到那里后！只“在鸭梢圈定的几块十几块田里9558的附近范围活动。从不越雷池半步”。下峒梅山山巫术活动中“三”的运用要隐晦些、下峒“活梅山”在水田或水塘捉泥鳅时,首先要把捉到的第一条泥鳅的尾巴用口咬断?然后放^回回水里?据说^这这样做了、在捉泥鳅时泥鳅就会随手而来,但等到再捉到那条被咬断尾巴的泥鳅时!9713却不管这时捉到了多少泥鳅。整个捉泥鳅的！孟宪英风水大师简介

• 易经的奥秘 何为易经

  　　曾仕强所讲的易经的奥^秘秘一共是15集！第一集 何为《易经》, 第二集 何为阴阳 。第三集 何为太极! 第四集 何为八卦？ 第五集 八卦成图！ 第六集 易有三义! 第七集 善易不卜、 第八集 卦有何用, 第九集 解读乾卦， 第十²⁹¹¹集 解读坤卦、 第十一集 ^乾乾坤人生！ 第十二集 破解命运 ?第十三集 易经与家庭, 第十四集 卦的象象数理？ 第十五集 超超越吉凶,希望能帮到您,？孟小春讲易经39

• 哪里有看风水看的比较好的

  　　实用。方便？舒服、安全？卫生 美观就是好风水、用这些标准去衡量,即实在！又便于掌握、风水就是正确选择居住地形？本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气!罗盘用事迹象象特征、应明显有一定的罗盘文化含义。但基本是一票否决!是地形局限、没有留留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是？地形不合法 风水理气？罗盘用事如同儿戏！毫无意义 所以以本人才有：”什么叫风水?多从科学角度思考更有益”的结论 过去很多地段5080无法建房！现在有钢筋 水泥,玻璃、自来水、电。气 可建 可造。克服了劣质地形的局限，木头 泥土 纸糊窗，提吊挑水!茅草？5624松木火光和钢筋。水泥？玻璃墙!自来水！电！气!决对是两种风水含义？也代表表时代在进步、科学给人类类带来前所未有的新天地！木头,泥土，纸糊窗，提吊挑水 茅草？松木火光的时代！只能选择背风向阳的低洼地段 房屋不能高，只能矮?低洼，低矮¹¹⁹⁸有一基本缺陷就是昏暗潮湿、通风条件差,潮湿而干燥性能差和空气质量差、易霉变?易病变,钢筋、水泥?玻璃墙，自来水,电!气。完全有可能使房屋建筑向高处走！高大建筑成为可能?高大、高处明显明亮、通风干燥性能好，比如台形高^台台地段！过去由于建材材的限制、不适合建房，现在有建材的优势？不不仅可以建房?而而且从某些方面如明亮?空气流通和防水患性性能的角度考虑？比洼地更好。更有利于人类的身心健康 一个城市的风水优劣!不决定于某一狭小地段的自然风水？而^决决定于在整体自然地理风水基础上形成的！占主导地位的 主宰这个城市^的的政治地理风水？经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代?在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸？由于政府机构存在的原因!仅商业网点一项，河流对岸就有十几1241家在当地认为是最大的商店。形成一条小⁵⁴⁷⁴小的热闹街市?由于种种原因。乡级政府机构搬迁到别处!那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店、在不到三个月的时间里 全部维持不下去!后来留下的三家小店！每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面。再无往日的繁华兴隆，一个小小的乡级政府?没有独立的财政功能基础、其影1208响能力带来的风水效应就能如此!更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构?其影响力的风水效应可想而知就更大，由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水？经济地理风水和人文地理风水 政治地理风水、经济地理风水！人文地理风水和自然地理风水的紧密结合!才是完整意义上的风水!城市？明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖!发达的交通？天空?地下?地上，像蜘蛛网一样密布 4865已到了无所不及的地步！形成了网络式的交通便利？不存在对单纯水力的依赖和利用的局限?自来水的实现?完全克克服了逐水草而居的事实？电，气的实现，克服了对单一自然燃料——柴 草的依赖 如此等等!包括其它因素的人为实现？8759这些条件的实现 完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖？也有力地证明科学更神奇的事实！什么叫风水。第一是能供人类生存的条件、第二是更优良的人类生存条件、第三!营利！生意、也就是选择生意上的优良条件,多用科学头脑思维、比如：惠州嘉逸园风水如何，——回回答是：就是现代科技的看点 也就是现代科学技术的风水,比如如：没有钢筋？水泥 能造那²⁴⁷⁸么高的房屋吗!没有自来水?那里有水吗!没有水。那里能住人吗。没有水!风水再好、也就只是9346水中月！镜中花,风水 风水?能满满足人的生存。生活条件件是关健 又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗、——回答是：有管道横穿自家宅院上方,如果处^理理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利⁶¹²³用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍）。还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足?有安全隐患）！这些都是属于影响到风水的一种因素？其它意义层面上的风水影响不存在,多用现代科学思考更能说说明和说清问题、风水的实质用现代代汉语表达就是：创造 选择具有更9549优越的生存条件、生存优势 合理利用自然客观条件和规律，符合规整！对称?必须!合理,舒服 实用?方便，有利 安全！美观 卫生的要点！合乎力学,科学原理，合乎常识！逻辑，就是好风水?不存在令人费解的特别^神神秘风水，古代风水!实质就⁰⁷⁵⁵是正确选择优越的自然条件，适应人类生存,不适合人类的地方!本人从见过的上百处遗址中的结论论是：人类在那里已被彻底陶汰、没6893有再延续种群到今天,风水强调的的就是有利！方便 实用,是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论,切入现代建筑设计领域。只怕是盲盲人摸象、用^现现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余?对风水要有正确认识：比如植物,可以净化空气，美化环境。这些能促进人的身体健康。也就是植物有旺风水作用!身体健康,精力充佩。能挣大钱，不需要耗费医药费用 也就是植物有旺财的效果，从科学!正面认识更能说明问题 比如高层空气好!卫生好?这是主要的？顶层 防渗漏 防雷击的措施要有力。当然还存在其^它它需要注意的事项？风水只能提醒从多角度思考 技术术层面的事。现代科技更精准?传统建筑是以中心对称理论为主,现代建筑，以实用。功能为主、二者基础不同?打个比方?在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论,就象老式马车驾驶技术?能用于指导驾驶现代汽车吗!古代以以自然风水为主 现代城市以人为风水为主?二者基础完全不同！怎能固守旧教条?如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子。在风水上不知有没有什么讲究、^———回答是：方便?舒适，卫生,安全就是好好风水 ⁰⁶⁵²反之就是坏风水、又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害、就会影响到房屋风水 房屋的风水！首先就是房屋屋的实用性和耐用性。也就是房屋的的使用寿命，阳台前放消防水箱会⁵⁸⁶⁸影响风水吗!——凡是对人类社会有益的事情。不会影响风水，只有对人类社会无益的事情？甚至有8650害的事情。才会影^响响风水、阳台前放消防箱。不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的,不可5690能会妨碍风水！是有益于风水、用规整！对称?必须 合理!舒服?实用。方便?有利，安全、美观 卫生的标准去分别评估考量各类事物!符合规整!对称,必须?合理！舒服,实用？方便、有利！安全。美观!卫生!就是好风水!相反？就会坏事?就是坏风水！风水布局再合理，谈不上规整?对称！必须？合理，舒服!实用、方便 有利？安全，美观。卫生等条件！那只能认为是怪论。风水再好？核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动！如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法 ——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法 到了现场可以临机发挥!正大的道理为：合理,美观？实用。方便?安全是真理 反之为邪门歪道、又如：风水学,门关应该安门0532左右边哪个位置 ——以方便!实用为准。如果左边实用。方便就安左边,右边实用?方便就5281安右边、如果门关安上不方便、不实用，就^不不要安装门关。叫多事，自找麻烦!凡是不方便?不实用？碍手碍脚，自找麻烦的事物，都是风水大忌、规整：规整的含义是：：合理谋划布局?在繁复中见精神，就是要有统一整齐规范标准、整齐划一,不能七零八乱!现现代城市和农村中，那些混乱建筑 相互抵消 互相矛盾，8156从风水的角度论,零乱无序!从事实上看！哪里存在贫穷和贫困？如如：我家原来是东大门？现在改为南大门 ⁰⁴¹⁷但是西边地势高！一到下雨天!雨水就从门前过流？而且还冲刷西南墙角！这是是什么风水。求解——回答是：地形不整齐？不规范,要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序、现在的状况是流水似无头的苍蝇。乱窜,为水流无序!或为流水乱窜。风水如此!人事会相因如形。对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点、由房屋的有中心和重点！诱道人文？行事，为人要有中心³⁹⁶⁹和重点,也就是人性要有主心骨!不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论!是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观、从圆?方?正这些角⁹³⁸⁹度思考!人体其实是一不规则的凹凸形体！但人体有一主要美学特征就是左右对称！作为天人合一的风水观!在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称、在对对称中求取平衡，必须：一,是指这些结构和设置必须要。不是多余 是不可缺少的结^构构和设置,不是可要^可可不要，有。实质^意意义不大？没有,对正常常生活没有影响的事物？这些结构和设置！是人类必须!服务于人类、二!把这些结构和设置换换位置也不适合！也就说？必须是这样，比如,铺双席？为什么要铺双席，需要?必须,实用?舒服、喜爱？欣赏,风水必好?家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水 ——回答是：此类问题以是否需要！必须作为衡量风水优劣的标准，家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件,不是有毒 有害物质,安装牢固？安全？不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件!是多余配置构件！是有毒,有害物质,安装不牢固,不安全!才才会影响风水！实用用：比如窗户只能在哪里、采光效果好、就是好风水，放别的其它位置采光效果差！或根本就不采光。其实就0467是坏风水、又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好 但如果不出水。徒劳无功、完全失去意义,因此打井必须首先选择保证能出水的位置?这就是实用，又如：床头靠窗 4471化解挂铜葫芦！⁹⁷¹³五帝铜钱好吗，————没有实用价值!如果没有防盗安全网或窗。床头不能靠窗！不安全，把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题，在这个问题上,安装防盗安全窗,可抵除挂一万个皇帝的风水钱？又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好?回答是：物品能放在它应该放的地方 肯定最好！卧室内放放个浴桶？肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常9654就有变。在在变通行事更合适的情况下。只要不影响！妨碍正常通行和活动，不影响风水。也可以放在卧室内?又如：坐北向南的的两进铺位!我想一边封玻璃,一边安装玻璃门？请教大师!封那边,留那边做门好,——回答是：我不在现场,不能肯定回答!只能原则回答：一。方便出入,二!根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做⁷⁷⁴⁹什么）,本着合理利用空间，方便实用的原则,二者综合考虑门安装那一边。最后关于于什么叫风水、还可以从从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败,受灾的当3687事人的自尊心、为了不^往往失败 受灾的当事人的伤口上撒盐 为了不往失败,受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心心理安慰!风水学又可称为“退步台阶学”?很多明显是主观失误造成的悲剧。很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因、无疑对当事人的心理是一种再次伤害!而悲剧当事人往往往对悲剧的发生总是耿耿于怀?不能释疑 这时时风水术总是会导引人们从客观外界找原因,就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的的风水术语”定义中找到合理的解释！其实也就是诱导当事人找一找合理“下5247台阶”的理由 排解当6020事人心头的痛伤，为了将主观责任归罪于客观、风水术术又可以称为“泼皮无奈术”?如明明是贪污受贿而获罪?风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”，明明是因财而生灾、风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”！总之、当事人“无过”,^而而是风水“出错”！这种把主观责任导演归罪于客观!其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱？满足某种虚荣心的作用？但从另一方^面面思考。它诱使人们不从个人主观方向找找原因！不从个人主观方0525向努力。而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点，错误和软肋！由此又联想到另外别的场景,一个天高气爽爽的秋天？一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩?宝贝不慎。重^重重跌了一跤 大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速0695将宝贝扶起来！心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后。这位可爱的母亲对着地头,用双脚狠狠的连蹬带踏了数次？边蹬边说：“这该死的地头、害得我的宝贝摔跤 回家拿锄头来将这块地头挖掉 免得宝宝再摔跤”、这时!那那位心爱的宝贝睁开泪眼 抽气了几声!也答话了!边哭边说：“快回家拿锄头来 一定要挖掉”！于是那位可爱的母亲带着心爱的宝宝贝回家找锄头去了!这就就是风水的某些作法的真实写照和缩影、我家祖坟坐北朝南 西北方10米内有口井中间有条路！这口井影1078响祖坟吗！———对于一定能出天子帝皇的风水宝地 墓地西北北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说,天天处在高危？众矢之镝的位置！任何地方少有差错！都会万6117箭穿心、掉入万世不竭的^无无底深渊,惨像肯定目不忍睹、对于平民百姓来说、^墓墓地那怕隔二?^三三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨 原因是平民百姓本身就身身处渊底,再再也不怕往更深处掉。因此再也不会发生粉身碎骨的事，所以人们又将风水术称为^““帝皇术”、风6734水学称为《帝皇学》。风水、也⁷³²³就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌,外²⁶⁰⁴国人有外国人的特定禁忌。各民族有各民族的特定禁忌，中国人的特定禁忌叫风水!外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌、禁忌的起因是由多方面的因素形成。起因于习俗、起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳？起因于某些文字？文化含义！寓意的忌讳……等等,比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说。门窗要小？不能太大！太大漏财。这是由缺少木材^的的地方演进出来的一种禁忌习俗。红色化煞！是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例？床头不能能向西！源于佛、道文化的“人死是超度解脱！超度到西方极乐世界！西方是人的死亡归属地”等等!其它附会此禁2632例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等,禁忌,有些是合理。科学的 有些是相因成俗？不代表全部是合理!科学！如：迷信^的的说法！怀孕了5495不能定做衣柜、——这种习俗。只能认为为在极少数地方和人群中有这种禁例?不能代表普遍，怀孕6262期间要以安静为主。家中不宜搬动物件和进修建等、有这类禁例、用现代科学常识也能解释得通。？孟广美的面相

• 怀孕期书籍那本好

  　　最好看一些能让宝妈感觉轻松愉悦的书籍。一些暴力、色情的不要看哦，像一^些些童话故事。轻松短文都可以。还有助于胎教哦，孟正义易经

易经那本比较好、谁讲的比