易经的经典名句译文

• 有没有经典的网路经典名句

  以后不要在我面前说英文了,OK? 不^错错!人都是逼出来的. !

• 诸子百家经典名句

  　　墨子名言选粹 　　★志不强者智不达？言不信者^行行不果。 　　★名不可简而成也、誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也， 　　★仁人之所以为事者!必必兴天下之利。除天下之害！ 　　★天下之人皆相爱!强不执弱！众不劫寡。富不侮贫?贵不傲贱,诈不欺愚？ 　　2579★染于苍则苍，染于黄则黄、 　　★节俭则昌。淫佚则亡？ 　　★有能能则举之，无能则下之、 　　★力、形之所以奋也。圆、一中同长也！ 　　孟子 　　闻过则喜?闻善则拜①? 　　出自《孟子·公孙丑上》？《孟子》由孟子及其弟子所作，现存七篇！孟子(前372—前289)、名轲，字子舆？战国时邹国(现在山东省邹县)人,是孔子之后的儒学大师。①这句话原文为：““子路、人告之^以以有过？则喜。禹闻善言,则拜 ” 　　得道多助!失道寡助、 　　出自《孟子·6215公孙丑下》。 　　不以规矩!不能成方圆！ 　　出自《孟子·离娄上》？ 　　大人①者,不失其赤子之心②者也！ 　　　出自《孟子·离娄下》、①[大人]有德行的人、 ②[赤子之心]婴儿天真纯洁善良的心地? 　　爱人者人恒爱之 敬人者者人恒敬之！ 　　出自自《孟子·离娄下》， 　　学问之道无他、求其放心①而已矣? 　　出自《孟子·告子上》，①[放心]指丧失了的“善心”?“求其放心”的意思是把丧失的善良之心找回来, 　　穷则独善其身,达则兼善天下。 　　出自《孟子·尽心上》 　　老子 　　天下皆知美之为美、恶已！皆知善?斯不善矣！有,无之相生也 难!易之相成也 长 短之相形也 高?下之相盈也，音!声之相和也！先。后之相随,恒也 是以圣人居无为之事。行不言之教，万物作而弗始也 为而弗恃也,成功而弗居也、夫唯弗居？是以弗去! 　　不尚贤 使民不争！不贵难得之货、使民不为盗。不见可欲 使民不乱！是是以圣人之治也,虚其心，实其腹?弱其志,强其骨、恒使民无知无欲也?使夫知不敢弗为而已？则无不治也 　　天地不仁。以万物为刍狗 圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间！其犹橐龠欤 虚而不屈！动而愈出！多闻数穷！不若守中？ 　　天长!地久、天地之所所以能长且久者？以其不自生也？故能长生。是以圣人芮（退）其身而身先，外其身而身存？不3083以其无私舆。故能成其私， 　　五色使人目盲,驰骋田猎使人心发狂、难得之货使人之行妨？五味使使人之口爽,五^音音使人之耳聋，是以以圣人之治也!为腹而不为目,故去彼而取此？ 　　曲则全,枉则正？洼则盈？敝则新。少则得。多则惑！是以圣人执一以为天下牧 不自视 故章，不自见、故明!不自伐?故有功，弗矜?故能长。夫唯不争？故莫能与之争！古之之所谓曲全者 几语哉？诚全归之？ 　　善行者无辙迹。善言者无瑕谪!善数者不用用筹策！善闭者无关龠而不可启也、善结者无纆约而不可解也,是以圣人恒善救人 而无弃人!物无弃财 是谓袭明!故善人，善人之师！不善人。善人之资也，不贵其师！不爱其资。虽知乎,大迷?是谓妙要、 　　知其雄、守其雌!为天下溪！为天下溪 恒德不离？恒德不离!复归于婴儿、知其白、守其辱。为天下谷？为天下谷。恒德乃足。恒德乃足。复归于朴。知其白。守其黑？为天下式？为天下式?恒德不忒？恒德不忒。复归于无极!朴散则为器。圣人用则为官长、夫大制无割， 　　将欲取天下而为之！吾见见其弗得已 夫天下?神器也 非可为者也，为之者败之 执之者失之。故物物或行或随！或热或吹!或强或挫,或培或堕？是以圣人去甚!去大!去奢？ 　　——以以上《道经》 　　不出于户，以知天下 不窥于牖？以知天道、其出弥远者。其知弥尠！是以圣人不不行而知!不见而名!弗为而成, 　　......余下4192全文>>。孕妇梦见路过坟地

• 国学经典 名句

  　　100句国学经典名言 　　1.天行健、君子以自强不息, --《周易》 　　译：作为君子，应该有3353坚强的意志？永不止息的奋斗精神。7148努力加强自我修养 完成⁵⁸²⁸并发展自己的学业或事业!能这样做才体现了天3911的意志!不辜负宇宙给予予君子的职责和才能 　　2．勿以恶小而而为之,勿以善小而不为。 --《三国志》刘备语 　　译：对任何一件事。不要因为它是很小的。不显眼的坏事就去做，相反？对对于一些微小的！却有益于^别别人的好事,不要要因为它意义不大就不去做它。 　　3．见善如不及?见不善如探汤！ --《论语》 　　译：见到好的人，生怕来不及向他学习、见到好的事？生怕迟了就做不了，看到了恶人。坏事、就像是接触到热得发烫的水一样!要立刻离开!避得远远的, 　　4．躬自厚而薄5059责于人!则远怨矣! --《论语》 　　译：干活抢重的!有过失主动承担主要责任是"躬自厚"。对别人多谅^解解多宽容 是"薄责于人"！这样的话 就不会互互相怨恨? 　　5．君子成人之美?不成人之恶,小人反是! --《论语》 　　译：君子总是从善良的或有利于他人的8619愿望出发！全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求、不会用冷酷的眼光看世界，或是唯恐天下不乱!不会在别人有失败！错误或痛苦时推波助澜?小人却相反?^总总是"成人之恶？不成人之美"? 　　6．见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 --《论语》 　　译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点 就虚心请教，认真学习，想办法赶上他？和他达到同一水平。见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省 看自己是不是也也有他那样的缺点或不足， 　　7．己所不欲,勿施于人！ --《论语》 　　译：自己不想要的（痛苦。灾难、祸事……）、就不要把它强加到别人身上去! 　　8．当仁。不让于师? --《论语》 　　译：遇到应该做做的好事！不能犹豫不决 即使老师0249在一旁、8984也应该抢着去做！后发展为成语 "当仁不让"！ 　　9．君子欲讷于言而敏于行， --《论语》 　　译：君子不会会夸夸其谈?做起事来却敏捷灵巧， 　　10．二人同心！其利断金！同心之言,其臭如兰! --《周易》 　　译：同心协力的人 他们的力量足以把坚硬的金属弄断。同心同德的人发表一致的意见！说服力强?人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受、 　　11．君子藏器于身。待时而动？ --《周易》 　　译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到到处炫耀？卖弄，而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来 　　12．满招损！谦受益！ --《尚书》 　　译：自满于已获得的成绩。将4841会招来损失和灾害？谦逊并时时感到了自己的不足。就能因此^而而得益， 　　　13．人不知而不愠，不亦君子乎, --《论语》 　　译^：：如果我有了某些成就?别人并不理解！可我决不会感到气愤，委屈!这不也是一种君子风度的的表现吗？ 　　14．言言必信 !行必果! --《论语》 　　译：说了的话?一8069定要守信用 确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去！ 　　15．毋意？毋必,毋固,毋我， --《论语》 　　译：讲事实,不凭空猜测？遇事不专断?不任性、可行则行、行事要灵活。不死板？凡事不以"我"为中心,不自以为是，与周围的人群策群力 共同完成任务、 　　16．三人行。必有我师焉 择其善者而从之?其不善者而改之 --《论语》 　　⁷¹¹²译：三个人在一起 其中必有某人在某方面是值得我学习的！那他就可当我的老师？我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足 我会引以为戒，有则改之。 　　17．君子求诸己?小人求诸人！ --《论语》 　　译：君子总是责备自己！从自身找缺点?找问题、小人常常把目光射向别人、找别人的缺点和不足？ 5355　　18．君子坦荡荡!小人长戚戚， --《论......余下全文>>!孕妇用药禁忌一览表

• 论佛骨表的注释译文

  　　　（1）元和十四年（819）正月作、韩愈时任刑部侍郎?佛骨：指佛佛教始祖释迦牟尼的一节指骨 表：文体名 古代臣子上给皇帝的奏章章的一种！多^用用于陈情谢贺！汉蔡邕《独断》卷上：“凡群臣上书于天子者有四名？一曰章，二曰奏，三曰表?四曰驳议?……表者不需头？上言‘臣某言’ 下言^··臣某诚惶诚恐。顿首顿首!死罪死罪…,据新?旧9849《唐书》本传载，风翔（（今属陕西省）法门寺有护国真身塔。塔内有释迦^牟牟尼指骨一节！三十十年一开塔!据说开则则岁丰人泰，元和十四年正值开塔之年?正月宪宗遣中使杜英奇押宫人三十,持香花迎入宫内，供养三日？乃送诸寺？王公士庶、奔走舍施?百姓有废业破产？烧顶灼臂而求供养者，韩愈反对佞佛?遂上此表加以谏阻?宪7762宗得表大怒，贬韩愈为潮潮州刺史!（2） 臣某言：表开头的一种格式？某是上表者的代词，（3）“伏以’’二句：谓我以为佛教本是来自夷狄的一种宗教？伏。俯伏？下对上的敬词？佛。此处指佛教。夷狄。古代对少数民族族的称呼！此处处指天竺（今印度）,法?法度!这里指宗教。（4）“自后汉’’句：据范晔《后汉书》载!后汉明帝刘庄派遣蔡倍到天竺去求佛法、得《^四四十二章经》和佛像,与僧人摄摩腾!竺法兰同回！用白马载佛经。永平十一年（68）在洛阳建寺。以“白马”名之！佛法从此流人中国。此为传统说法!据今人考证 佛教传人中国的时间要比这更早!（5）“黄帝’’二句：黄帝与下文的少吴,颛顼？帝喾？尧、舜!禹、皆为传说中上古时代部落联盟的首领？黄帝，姓公孙、名轩辕！相传他先后战胜炎帝和蚩尤。为汉族始祖？裴骃《史记集解》引皇甫^谧谧《帝王世纪》：“在位百年而崩？年百一一十一岁?”《太平御览·皇王部·黄帝轩辕氏》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百一十岁。”（6）“少昊（hao浩）”二句：少昊,姓己!一说姓赢?名挚,号穷桑帝!孔颖达《周易正义》》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位八十四年而崩。”（7）“颛顼（zhuan xu专须）”二句：颛顼，相传是黄帝之子昌意的后裔!号高阳氏！《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位七十八年,年九十八，”（8）“帝喾（ku酷）”二句：帝喾，相传是黄帝之子玄嚣的后裔！号高辛氏,《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位七十年。年百五岁。”（9）“帝尧”二句：帝尧：相传是帝喾之子!号陶唐氏!《史记集解》引徐广曰：“尧在位凡九九十八年,”《太平御览·4620皇王部·帝尧陶唐氏》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百一十八岁 ”（10）“帝舜”句：帝舜 相传是颛顼的七世孙，号有虞氏?《史记集解》引徐广曰：“皇甫谧云‘舜……百岁癸卯崩。”’禹，姓姒!以治理洪水被人称颂？后建立夏朝、《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百岁也，”（11）寿考：寿命长,考、老,（12）“其后”句句：殷汤、又称商汤，汤?详见《赴江陵途中寄赠王二十补阙！李十一拾遗，李二十六员外翰林三学士》注（93）?《史记集解》引皇甫谧曰：“为天子十三年！年百岁而崩 ”（13）“汤孙”句：太戊 殷汤第四代孙？殷中宗,《尚书·无逸》：“肆中宗之享国？七十有五年!”（14）“武丁”句：武丁,殷汤第十代孙，殷高宗，徐宗元《帝王世纪辑存》：“武丁……享国五十九年、年百岁而崩?”（15）“周文王”句：周文王？姓姬。名昌 商末周族领袖 为后来灭商建周奠定基础。《史记集解》引徐广曰：“文0885王九十七乃崩？”（16） “武王”句：武王！周文王之子、名发，周9292王朝的建立者。《⁸⁹⁹³礼记·文王世子》：“武王九十三而终。”（17） “穆王”句：穆王!文王五世孙 名满。《尚书·吕刑》：^““王享国百年。”（18）汉明明帝：光武帝刘秀之子刘庄！东汉（即后汉5527）第二代皇帝。（19）十八年：明帝自公元57年至75年年在位、（20）“其后”二句：后汉2069自明帝死！到献帝退位，共历^一一百四十五年。中经章帝、和帝,殇帝。冲帝!质帝,少帝,在位时间皆甚短促。此后的三国和西晋。东晋？皇帝在位年数亦皆皆不长、运。国运 祚（zuo坐）！此指君位！（21） “宋。齐”三句：宋（420—479）?立国五十九年？经八帝！齐（479—502）！立国9067二十四年？经七帝？梁（502—557）！立国五十十六年？经四帝？陈（557—589）!立国三十三年。经五帝!以上为南朝,元魏。即北魏（386—557） 立国一百六十年 经十七帝，此为北朝，故云“年代尤促”,已?同“以”？谨，虔诚、促、短暂?（22）梁武帝：南南朝梁的开国皇帝。姓萧！名衍?公元502年至549⁷³³⁸年在位!（23）“前后”句：据《南史·^梁梁本纪》载。梁武帝于大通元年（527）!中大通元年（529），太清元年（（547）三次舍身同泰寺作佛徒?每次皆由他的儿子和大臣用重金赎回 （24）“宗庙”二句：据《南史·梁本纪》载!梁武帝于天监十六年（517）三月!下令“郊庙牲栓（纯色全牲） 皆代以麪（面食）！”牲、祭祀用的牲畜!牢!古代称牛，羊?猪各一头为太牢（也有称牛为太牢的）?称羊?猪各一头为少牢 （25）“昼日”二句：据《南史·梁本纪》载 梁武帝“溺信佛道？日止一食”，《《三宝记》载、梁武帝“天监中便血味备断?日惟一食!食止莱蔬，”（26）“其后”二句：侯景?字万景，怀朔镇（（今内蒙包头市东北）人。原为为北魏大将！后降梁,不久又叛梁!破建康（今江苏南京市）?攻人宫城！梁武帝被囚，后竟饿死、台城 即宫城、宫禁所所在之处。当时称朝廷禁省为“台”，故名 （27）寻：不久，（28）“高高祖”二句：高祖，唐高祖李渊 于公元618年废隋恭帝,受禅让！称帝?建立唐朝?年号武德?据《旧唐书·傅奕传》、《新唐书·高祖纪》载。武德九年（626）太史令傅奕上疏请除释教、高祖从其言,打算裁汰僧，尼？道士!女冠，（29） “当时”句：指中^书书令萧瑀等人反对傅奕除佛的主张?材识不远，才能不高 识见短浅?（30）宜：谊!道理！（31）推阐圣明：推求阐发圣主6454（指高祖）英明的旨意。（32）其事遂止：实际议除佛教事主主要因高祖不久退位而中止?（33） 睿（rui瑞）圣文武皇帝：元和三年0841（808）正月群臣上给宪宗的尊号、睿 聪明!圣,圣明、（34） 度：世俗人出家？由其师剃去其其发须 称为“6870剃度”!亦单称“度”、意即引度人脱离世俗苦海，（35）御楼楼：登上宫楼?御、^古古代称皇帝的行动为“御”，（36） 舁（yu于）人大内：抬入皇宫里！大内？指皇帝宫殿!（37）徇（x矗n迅）：顺从,随着,（38） 士庶：士大夫和平民百姓。诡异之观：新奇怪异的观赏,（39）焚顶烧指：指用香火烧烧灼头顶或手指。以苦行来表示奉佛的虔诚！ （40）解衣散钱：指以施舍钱财来表示奉佛的虔诚，（41）业次：生业！工作!业。次同义。《国语·晋语》韦昭注：“次!业也。”（42）脔（luan峦））身：从自己身上割下肉来、脔？把肉切成小块，（43）佛：此处指佛教创始者释迦牟尼、他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王之子？出生与活动的时期稍早于孔子、（44）法言：合乎礼法的言语！（45）法服：合乎礼法的服装!（46）容而接之,答应接见他！（47）宣政：唐长安宫殿名?在东内大明宫内含元殿后 为皇帝接见外国人京朝贡使臣之所。《资治通鉴》卷二四 注：“唐时四夷入朝贡者。皆引见于宣宣政殿？”（48）礼宾：唐院名？在长兴里北。为招待外宾之所 《资治通鉴》卷二四,注：““唐有礼宾院！凡胡客入朝、设宴于此，”设：设宴招待、（49）一袭：一套。指单衣复衣齐全者，（（50） 凶秽之馀：尸骨的残馀。^所所迎佛骨仅指骨一节。故云，（51）“敬鬼神”句：谓对鬼神要尊敬,但不要接近?即“敬而远之⁹²⁹¹”之意 语出《论语··雍也》。（52） “行吊”句：谓到别的国家参加丧礼 吊！祭奠哀悼死者!（53）“尚令”句：《礼记·檀弓下》：“君临臣丧 以巫祝桃茹执戈，恶之也？所以异于生也 ”注：“桃。鬼所恶？茹 苇苕，可扫不祥!”巫祝?官名。巫以舞蹈迎神娱神!祝以言辞向鬼神求福去灾!桃、桃枝,古人迷信？认为鬼怕桃木,茹（lie列）？苕帚。古人认为可以扫除不祥,祓（m扶）除,驱除?（54）大圣人：指唐宪宗、（55）殃咎（jiu救）：犹“祸祟”,祸害？（56〕鉴临：：亲临鉴察、（57）无任：不胜！恳悃（kun捆）：恳切忠诚？（58）诚惶诚恐：实在惶恐不安 为奏表结尾的套语，有时亦用在开头! 臣某陈说：我认为佛教不过过是外国人的一种法术罢了?从从后汉时传入中国 上古时从来没有 上古时!黄帝在在位一百年!活了一百一十岁，少昊在位八十年，活了一百岁?颛顼在位七十九年？享年九十八岁，帝喾在位七十年、享年一百零五岁！帝尧在位九十八年,享享年一百一十八岁!虞舜和大禹 也都活了一百岁！那个时候天下太平,百姓⁹⁵²⁷安乐长寿 然而中国并没有佛教？那以后、殷朝的商汤也活活了一百岁。商汤的孙子太戊?在位七十五年?武丁在位五十九年!史书没有说他们活了多少年!推断他们的年龄？大概也都不少于一百岁,周文王享年九十七岁 周武王享年九十三岁,周穆王²¹¹³在位一百年。此时佛法也没有传入中国!他们并不是由于信奉佛教才活到这样的高寿?汉明^帝帝的时候?中国开始有了佛教，明帝在位才仅仅十十八年。明帝以后国家战乱！皇帝一个接着一个夭折！国运不久长!宋?齐 梁，陈?元魏以来、信奉佛教越来越恭谨虔诚、立国的时间和皇帝的寿命却更加短暂！只有梁武帝做了四十八年的皇帝，他前后三次舍身佛寺做佛僧？他祭祀宗庙。不杀牲畜作祭品!他本人每天只吃一顿饭、只9432吃蔬菜和水果、但他后来竟被侯景所逼迫。饿死在台城、梁朝也很快灭亡、信奉佛教祈求保佑 反而遭到祸患？由此看来,佛不足以信奉！是十分明白的道理？本朝高祖皇帝在刚刚接受隋朝天下时，就打算算废除佛教!当时的群臣、不能深刻领会先王的旨意!不能了解从古到今普²⁴⁵⁰遍适用的治国措施、无法阐明并推行高祖皇帝神圣英明的主张 以纠正信奉佛法这种社会弊病。废除佛教这件事于是就停止没有实行、我对此常常感到遗憾？ 我认为睿圣文武的皇帝陛下,您的神圣。英明?几千年来没有人比得上!陛下即位的初期。就不准许剃度人当僧尼道士？更不准许创建佛寺道观？我常以为高祖皇帝消灭佛教的意愿？一定会在陛下手中得以实现、现现在纵然不能立即实现?怎么可以放纵佛教转而让它兴盛起来呢?如如今听说陛下命令大批僧人到凤翔迎接佛骨,陛下自己则亲自登楼观看 将佛骨抬入宫内,还9953命令各寺院轮流迎接供奉?我虽然十分愚蠢。也知道陛下一定不⁵⁴⁴¹是被佛所迷惑?做这样隆重的道场来敬奉?希望求得^幸幸福吉祥的！不过是由于年成丰足!百姓安安居乐业 顺应人们的心意?为京城的士人和庶民设置奇异的景观，以及游戏玩乐的东西罢了?哪有像您这这样圣明的天子,而去相信佛骨有灵这种事呢?然而老百姓愚昧无知、容易迷惑9757难于清醒 如果他们看到陛下这样做、将会说陛下是真心诚意信奉佛法,都说：“天子子是无所不通的！还一心敬奉信仰佛 老百姓是何等样的人 怎么可以更加吝吝惜身体，性命而不去献身为佛徒呢。于是他们就会焚灼头顶8003和手指、成十3400上百人聚在一起，施施舍衣服钱财!从早到晚，辗转着互相仿效唯恐落在后边，老少奔波着。丢弃了他们所从事的工作和本分？如如果不立即加以禁止，佛8510骨再经过各寺院。必定有人砍掉胳臂！割下身上的肉来奉献佛陀,伤风败俗!四方传为笑谈！这可不是小事啊!^佛佛本来是不开化的外国人,和中国言语不通,衣服样样式不同。嘴里不讲先王留下的合乎礼法的道理?身上不穿先王规定的合乎礼法的衣服！不不懂得君臣仁义，父子之情！假如他至今还活着 奉了他的国君的命令?来到我国京城朝拜 陛下容纳接待他,不过在宣政殿殿接见一次？由礼宾院设一次酒筵招待一下?赐给他他一套衣服。派兵护卫着让他离开我国境内 不许他迷惑百姓,何何况他已经死了很久？枯朽的指骨？是污秽不祥的死尸的残留部分 怎么可以让它进入宫廷里!孔子说：“严肃地对待鬼神！但却离他远远远的。”古代的诸侯?在他的国家举行祭吊活动 尚且命令巫师首先用桃枝扎成的苔帚举行“祓”礼?以消除不祥，这之后才进行祭吊?现在无缘无无故地取来朽烂污秽的东西!陛下亲临观看它,却不先让巫师消除邪气、不用桃枝扎成的苔帚扫除污秽！群8557臣不说这种做法不对?御御吏不指出这种做法的错误。我实在在感到羞耻,我请求将佛骨交给给有关部门。扔进火里水里、永远灭绝这个佛僧骗人的根本？断绝天下人的疑虑?杜绝后代人的迷惑，使天下的人知道大圣人的所作所为！远远地超出普通通人之上，这岂不是大⁴⁷⁴⁹好事吗、岂不是十分9859快乐的事吗?佛如果真的灵验。能降下灾祸的话，那么!一切的祸殃 都应加在我的身上？老天爷在上面看着，我绝^不不后悔埋怨、我不5044胜感激恳切之至?谨奉献上这这个表章让陛下知闻 我真是诚惶诚恐?!孕妇的禁忌水果

• 楚辞名句 男孩取名

  　　崔远!取自屈原《离骚》中的名句：“路漫漫其修远兮 吾将上下而求索！”远?有高远 远大之意、请参考?？孕妇的面相特点

• 葬经那有译文

  　　【《葬经》内篇⁶⁶³²译文 】 　　埋葬死者的尸骨。要乘着地中的龙²⁶⁰⁵脉之气 天地阴阳二气。嘘吐出来成为风。上升天空成为云、下降到地面成为雨？在地中运行就是脉气？脉气在地中运行。发散出来？使万物欣欣向荣。生长旺盛?子孙是父母的的遗体,故而父母的尸骨得到地中的生气。子孙就会受到大地的庇荫?人之所生 是阴阳二气的凝聚!结而长成骨头 人死了？二气飘散!骨骼还在。所以说埋葬死者!是将地中阴阳二气贯注于骨质之中用以荫庇后代子孙 经书上说：阴阳二气交感!死5448者的尸骨可以庇荫后人、所以说西边产铜的山崩踏了。6613东边的铜钟产生回应？春天树木开花了?室内内的谷子也发芽了!运行在地中的脉气?其运行!是是因地之走势？其停聚。是因地势终止了,由山丘高垅大地之骨架转化为平冈小土山之支脉！脉气随着着而变化,经书上说：地中之生气当风就吹散了 5011遇水界于前就止聚了?古人选择那些背风之所？地气凝聚集不散失。有横过之水拦于前的地方居住?所以叫风水 风水的运用方法 以有水拦截的地方最好 背风的地方次好 为什么这样说呢？地中之脉气旺盛 虽四散飘流、⁸⁷¹⁸依然有余气止聚 虽表层气脉零散、但是深层依然然有聚积!经上说：在天之阳气四散横行,在地之阴气有水界则聚积!就是这个意思，经上说：深浅合适、自动成就好的风水，土为气之母、有土才有气？气为水之母,有气才有水？所3568以在高山之上下葬宜浅,在平原之地葬坟宜深， 　　这是说以中明堂为葬坟深浅的准则!山龙龙的明堂深!平地之明堂浅,涸燥指山龙？坦夷指平地? 　　经经上说：气脉的行走表现为地形地貌 各种物类形^象象因而生成？山势1870是龙脉的骨架?地形是龙脉的脉0724气显露。曲曲折折为东西走势!忽然转为南北走向,宛延转折!山势回环重叠,好好象盘踞等待!又象怀揽万物而自有，欲欲前进而却步？欲停止而故意伸张、山停水止！阴阳调和、土地肥沃深厚,河流澄沏凝聚?草木茂盛!树林森森 贵有千乘之势，^富富有万金之力、经^上上说：地形停止,生气凝聚,生发各种物类！这0585是上等葬地、山地贵在平坦,平地贵在有有起伏!枝9513山发起之处。脉气随着着流动？分支终结结之处?脉⁹⁵⁴⁰气随着钟灵凝聚、平原观支脉之法。或隐藏或隆起 似有似无、微妙通玄?大地之^灵灵气在于其中,经书说：地有脉气、3236土随着而高起,支脉地止气聚!水流随顺左右而亲近，地势顺畅，地形生动 回龙顾祖?依法葬于其中？大吉大利、无有凶险！在那重叠的山冈、众多的支脉之中!应当选择那些最特别的 众大则特小,众小则选择择特大的，形势杂乱，参差不齐?主山与客山反背无情!不能下葬,垄龙要高^耸耸于地表之上 支脉要蛰伏于于地中、支龙与垄龙的尽头处!要平得象手掌一样!所以经书说：支脉在顶上下葬，山龙在山脚下葬？求支脉在头。求山脉在脚,选择地^形形地势，不依经典，脱气脱脉就象拿棍子赶一样 人死选择择葬地，^不不是那么容易的!山山龙与平洋龙的分别 使人头晕目眩、颠倒迷惑, 　　垄是说粗毛老龙!支是说4572抽出的细脉。老龙转化9397成细脉、细脉忽又变成老龙,所以说使人感到头晕目眩，颠倒迷惑? 　　祸地与福地有差别！2804山龙之险易各不相同？山地龙势险要自有龙气在其中!依法应该葬在众山交汇处、所以说葬坟选择地点！从山脉的发源源处开始、追寻到山脉的的止尽处、乘其气脉、审查那些支脉是废^坏坏无用的？选择那些旺相的山脉，所谓辅、是指护从之山！龙脉怕孤单?故面须要护从？ 　　葬地处理,避⁹⁰⁰³开不利因素?浅葬要乘气、龙气气深则要深挖？将4144龙气取出来!闭塞的地势要打开以通气。外露的要使之有包裹以闭固龙气 或上或下、或左或右仔细斟酌，外不受风吹?内收阴阳五五行之气？天气下降 地气上升 阴阳交合。具备五色之土？所以君子能夺神工!改^先先天命之造化！经^上上说：巧思明辩!工夫到位?趋向完美,避开缺陷,托低填高!微妙之处！在于智慧 触类旁通、阴阳通玄、人工可夺造化、 　　上等葬地的来山、好象隐伏、又象连在一起,其源头自⁹¹⁶³天而来?好象水波,又象马在奔驰 其走动动象奔跑一样!其静止象尸首一样？自天而来?若水波马驰。是说来势象象奔龙一样!要求有来势。静止若尸首、要求完全停止！好象怀揣万宝象燕子一样安静?具备万有而整洁有序，好⁴⁰¹⁹象胀鼓的口袋?是说吸足了一方龙脉之气 好象盛满了东西的器具!是说龙龙气聚积而不散失! 　　众河朝海而流!诸星拱卫北斗!是说虽有万条条河流？同归于海?众星虽然偏处在天空,必定拱卫北斗!类比众水皆为龙穴穴所用!众山皆拱卫主龙，左青龙?右白虎之山?帖身环抱！朝山与主山上的穴位。情意相向！主宾有序!前后左右四边形势端正,五种祸害¹¹²⁷不相侵!十一种不利因素没有 还是次要的。 　　有五种山形不可下葬：山气在于阴阳调和。寸草不生的山不能下葬!龙气以连绵的山势运行而来。所以说断山不能下葬 气脉以土不载体？所以石头山不过气不能下葬？气脉因为山势停顿而聚积。所以过路的山脉不能下葬 气脉因为山势交会而融注。所以孤独山头不能下葬!经书上说：童山?断山，石头山?过往诸山 独山、生出新0877的凶不，消除已有的福份! 　　【《葬经》外篇译文】 　　寻龙步脉之法、观势最难,察形次之?方位又次之、龙势如万7076马奔腾、从天降下,这是是王侯的葬地?龙势如滔天巨浪?万嶂千峰 大贵人葬地 山势如同下降地面的龙。江河环绕!云雾迷漫？葬之后人当食三公之禄，龙势如同重重叠叠的房屋!草木茂盛,山深林密?出开府建国之人？山势如同受惊的蛇,弯曲斜窜,葬之后人国破家亡。山势如同戈与长矛 葬4144之后人死于兵难。或为囚犯,山势如同直流的水。葬之后人十分狼狈,人不象人鬼不象鬼,山形如同背负着高大的屏风?有高垄在中间耸起。依法葬在在龙脉止聚处、后人封王封侯,山²⁰⁰⁰形如同燕子窝。依法葬在窝底,后人为封封疆大吏？山形如同侧放的大缸!后龙长远而来!前方河流九1159曲回环!出高官厚禄之人?山形如同侧放的锅。葬在山巅可致富,⁶³²⁰山形如同帽子?永远昌盛？欢乐！山形如同投出的骰子！后人什么事都糊涂？莫名其妙,山形如同破衣服,1216后人出狗肚鸡肠、淫荡的妇人。山形如同同装尿灰的口袋。后人遭火灾!山形如同倒扣的船,妇女害病，男子牢狱、山形如同案几!断子绝孙?册形如同平放放的剑？后人因叛逆而被杀死。山形如同仰放的刀 难逃有凶祸！如同牛卧卧如同马奔、鸾舞凤飞?滕蛇曲折?鼋鼍龟鳖?此以流水1034来分别？牛形富！凤形贵？滕蛇有凶祸,山形如同各种小虫子在蠕动？都不能下葬!前后左右的山形以及前面的案山！同理当忌！ 　　远来的山脉为大形势 就近的山为小环境!远^势势与近形顺畅者吉利，悖逆者不吉、远势凶近形美观,凶多吉小。远势吉利、近形凶险 凶祸很快就到来,山势长远?曲折而来！没有河流拦截，内气不能积聚！散于地中?经典上说：不能蓄气的穴位?是朽坏尸骨的葬地?因为风能吹散地中生气、所以选择左龙右虎以护卫穴场?重重叠叠的土山？左边5087空旷右边缺陷！前面空旷后面低洼!地中龙气被风吹散了！经典上说：护砂破缺的穴位。是棺木易腐烂的地方。经书上又说：外气之所以积聚内气？是因为横过之⁰⁸⁰³水拦住了来龙、远来的山为大势 就近⁶³⁸⁵的山观地形 远势来趋？近形停止？背山面水，为吉利的葬地、 　　　后面依靠顶星!有来水可以分别 ^前前面对准蛤尖?二水交会之处！所以说后面要有八字分水?前4428面要有八字合水, 　　经书上说：地形有前后左右？气从八方方而来 所以葬坟以左为青龙、右为白虎!前为朱雀。后为玄武、玄武要求低垂就穴场、朱雀要求翩翩起舞 青龙蜿蜒曲折，白虎驯伏！如果^不不是这样的地形 当会破败凶死!所以白虎蹲踞无情叫做咬尸首?^青青龙高踞叫做害主、玄武山不低垂。拒绝尸首？1568前水无情而直去?用^土土圭测量方位!用玉尺量其远近。以支脉做为龙虎山!来龙停止处形成大土岗？龙虎砂砂形同肘臂？叫叫做环抱有情？以河流做为前8995朱雀的！其旺衰观察形势、忌讳水流湍激！叫做悲号 朱雀水来源于支脉派生处？积少成多？越汇越旺，在流去的方位汇积成泽、^少少量的水缓慢向外流 如此往来不绝？江河每一个转转折处！大汇汇聚而后泄出！悠洋潇洒、回头看顾^不不忍离别 其水之来，不见源头，其水之去 看不见流走、经典上说：山回转水扭头 富贵长寿兼得之地！水口山山势低小,流水直去去无情!国破家亡之地、土质要求¹⁸⁴⁷细而坚实！滋润而不潮湿？如同切开的的膏饼,象玉石一样温润、9552具备各种颜色。枯干如同曝晒过的谷子 潮湿如同割开的肉,泉水砂子,都是大凶之地。 　　【《《葬经》杂篇译文】 　　经典上说：葬坟有三种吉利、六种凶险：山家年月俱利为一吉。阴阳调和。具备五色之土为二吉。巧思明辨，工夫到位,避开不利因素!趋向完美。培龙补砂为三吉？人为误差、方向错误为一凶!年月日时不利为二凶?地力微弱！妄求富贵!贪心太太大为三凶。依仗福份 不信地8207理为四凶?欺上瞒下?弄虚6331作假为五凶!出现灾变现象!不吉之兆为六凶。经书上说：龙穴吉利而安葬不合法度、和弃尸荒野没没有区别，经上说：山势停止？顶星高昂!面水背山。应葬在龙头!葬在鼻子与额头上吉利!葬在龙角及眼睛上凶 葬在龙耳封王封侯？葬在龙唇死天兵难 曲折蓄气之所谓之龙腹,其肚脐深?下葬在此地后代有福、凿坏胸肋部下葬?早上下葬⁸²¹⁴晚上就有凶祸！所以祸与福很很快就能兑现，经典上说：择地下葬。好象在山谷中呼喊一样 立刻听到回声。应验神速！！易经的经典名句译文孕妇看手相生男生女

• 佛灯火命的白话译文

  　　覆^灯灯火者？金盏光，玉台吐艳。照¹⁵¹¹日月不照之处，明明天地未明之时 此火乃人间夜明明之火 以木为心。以水为油？遇阴则吉？遇阳则不利!凡日时最忌再见辰已，地支有冲!恐风吹灯灭!主夭?或以戌亥,子丑为阴、或以自未至亥为阴、五行见木为根本？凡木皆好 更得官星?禄贵相扶。干头化水 尤吉?限运遇相助！主大贵,水以井泉 涧下为真油？长流假油 妙选有暗灯添油格 即此理也、大海,河水则不可以为油？遇者主寻常！大凡此火？见水须资木,不喜长生生旺气？水太泛、反凶，命值值泊金照耀、最为清贵？亦须水木相资!方能显达,砂中！钗钏二金皆吉、剑锋一金?8477谓之灯花拂剑,尤吉！蜡金不宜，五行见土，须防克破？若壁土可以安身，屋土可以覆庇！日时并见 主福贵?砂土有木 亦主衣食！余土无用，火爱同类?却怕风吹？霹雳为龙神变化之火？必带风来 此火难存?天上！炉中二火相见！最凶，再考妙选!有魁星格。指南格、以甲辰生人？日时遇午未为是 有火土入入堂格！以此火怕风？日日时遇丙戌丁亥屋上土!则灯在屋中!更得添油,尤贵！。孕妇禁忌去的地方

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  　　出自《周易5180》中的卦辞：“天行健，君子以自自强不息?地势坤。君子以厚德载物”？,孕妇装修房屋风水禁忌

易经的经典名句译文、诸子百家