易经中的气

• 易经中是不是有一句话叫做“天求其本，地求其位，人求其气交”？有的话是什么意思？

  　　气交的实质是天地人本源于一气!天人合一最重要的体现也是合于"气"、《素问··六微旨大论》提出"气交"的概念："言天者求之本?0676言地者求之位、言人者求之气交，曰：何谓气交 曰：上上下之位，气交之中!人之居也，"求之本！求之位?求3166之气交皆指求气之本,天地人三者是一气分布到不同领域的结果，因而是可以认知和掌握的？"天枢之上?天气主之？天枢之下？地气主之，气交之分!人气从之？万物由之?"（同上）即?人与万物 生于天地气交之中,人气从之则生长壮老已 万物从之则生长化化收藏、人虽有自身特殊的运动方式,但^其其基本形式--升降出入,阖辟往来,是与天地万物相同 相通的。、

• 矿泉水瓶中为何气压低?

  　　不可能的吧!楼主验证过吗?、婚外恋对风水有影响吗

• 风水学中 气 概念

  　　风水学中中讲的“气”!则侧重于“地气”!何谓“地气”。古代风水家对地气有所解说？ 　　　　晋朝地理风水家·郭璞先师师在传世名篇《葬书》“气感篇”中说： 　　　　“葬者！乘生气也 五气行乎地中！发而而生乎万物?人受体于父母。本骸得气,遗体受荫。经曰：气感而应。鬼福及人、是以铜山西崩?灵钟东应!木华于春?栗芽于室！夫阴阳之气。噫而为风？升而为云 降而为雨。行乎地中而^为为生气、经曰：气乘风则散，界水则止 古人聚之使不散，行之使有止。故谓之风水,风水之法。得水为上！藏风次之?何以言之，气之盛。虽流行!而其余者犹有止？虽零散、而其其深者犹有聚、故藏于涸燥者宜浅！藏于坦夷者宜深!夫土者,气之体？有土斯有气,气者,水之母!有气斯有水。经曰：外气横行?内气止生，盖言此也，邱垅之骨 冈^阜阜之支气之所随。经曰：土形气行、物因以生。盖生者,气之聚,凝结成者骨,死而独留、故故葬者反气纳骨 以荫所生之法也?” 　　　　郭先师在《葬书》“因势篇”中又说： 　　　　“夫气！竺乎地中。其气也，因地之势其聚也，已势之止，葬者 原其起 乘其止。地势原脉。山势原骨。委蛇^东东西或为南北 千尺为势，百尺为形。势来形止 是谓全气,全气之地，当葬其止!宛委自复 回环重复、若踞而候也?若揽而有也，欲进而浅、欲止而深?来积止聚 冲阳和阴？土高水深 樊草茂林，贵若干乘?富如万金!经曰：形止气蓄!化生万物?为上地也?地贵平夷,土贵有支，支之所起!气随而始、支之所终 气随而钟?观支之法,隐隐隆隆 微妙玄通，吉在其中？经曰：地有吉气 随土而起、支有止气！随水而比,势顺形动！回复终始。法葬其中,永吉无凶,” 　　　　宋代理学家朱熹在《答黄道夫》中云：“天地之间有理有气 理也者,形而上之道也 生物之本也!气也者,形^而而下之器也?生物之具也。” 　　　　地理风水家所说的5641“气” 实际应该是由于地壳运动 或者是因山峦起伏,或者因地势倾斜。或者者因江河湖海流动？^或或者因地形环抱，或者因火山熔岩走向等诸多外外力因素造成的一种在一定区域或范围内的地质？气候？微波能的能量在土地中或周围的集聚体现！ 　　　　“地气”在土地中的运行！犹如人体中的血脉运行、“地气”在地中运行有“歇”有“息”!有歇歇息才能为人所用 而血脉在人体中的运行是不断循环，不歇不息的?中医中说“通则不痛！痛则不通”!是讲人体血脉运行必须是畅通无阻。否则人之生命能的“气”就会受到破坏？人的生命机体就会损伤, 　　　　风水学中将地中之气升腾形成的“雾状”之之物以及风也称为“气”，并将地中中升腾之气形成的风按形态和方位分为许多种 有吉凶之分?《地理八十八向真诀》将风分为几种、并作了注释： 　　　　第一种？前有凹风是名堂倾斜的标志!不是没有5165案山就是案山带凶？并且不能聚集生气，此风不吉？主贫穷潦倒 子嗣无继！ 　　　　第二种?后有凹风表明无主山。此风不吉?主贫困!人丁不旺， 　　　　第三种，左有凹风是青龙软弱（低矮）不振的标志、为凶?会丧夫寡居？ 　　　　第四种！右有凹风风表明白虎断续不连?凶、会子嗣无继？ 　　　　第五种!两眉凹风是指从主山和青龙山以及主山和白虎山交汇处吹来之风?凶、会伤及家主和子嗣软弱? 　　　　第六种、两足凹风指来来自青龙和白虎尾部之风（足指青龙、白虎两抱山的尾部）？大凶。主有倾家荡产、满满门灭绝之祸、如果此风吹自艮方（东北方），则凶极无比， 　　　　生气与1809死气：历代的术数家对“生气与死气”有所阐述！认为生生气是使万物生长发育之气？《吕氏春秋·季春》云：“生气方盛!阳气发泄。”《易·系辞》云：“生生之谓易。”而死气是没有生机的！不通达的死亡之气、 　　　　民间以生气与死气说明万事万物？如称血气方刚！志气高昂的人为有生气!称精神颓废？情绪低落的人为死气沉沉,称草木茂盛！水土肥......余下全文>>,婚外情 面相

• 《易经》中对“地理”一词是怎样解释的

  　　1.在《易⁸¹⁴⁵经·系辞上》中对“地理”一词有如下论述：“易与天地准,故能弭纶天地之道。仰于天文!俯以以察于地理、是故知幽明之故！原始反终？故知死生之说 精气为物。游魂为变 是故知鬼神之情状。与天地相似,故不违,知周乎万物，而道济天下！故不过!旁行而不流？乐天知命，故不忧！安土敦乎仁,故能爱!范围天地之化而不过!曲成成万物而不遗？通乎昼夜之道 而知!故神无方而易无体 ”在这段话里,地理就是地貌的意思, 　　2.《周易·系辞下》：“古者庖牺(妈仗义)之王天下也，仰则观象于天、俯则观法于地、2134观乌兽之文与地之宜？近取诸身 远取诸物,于是始作八卦!以通神明明之德 以类万物之情!”风水家认为仗义7161为始祖 皆源于此？在^后后世的演变过程中？知天文地理？长于地理皆指精通水水文地质地理之义! 　　3.乾为天、坤为地?震为雷。巽为风?艮为山,兑为泽！离为火²⁶⁹⁰为太阳、坎为水为月亮? 　　坤也者,地也。——《易·说卦》 坤（kun）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦?2379坤卦明柔,地道贤生，厚载万物,运行不息而前进无疆,有顺畅之像.坤六爻皆虚,断有破裂之像,明暗！陷害!静止,测出行不走,行人不归.人物表示小人（由天大地小而取） 易经中的气婚外情会破坏风水

• 《易经》中如何表示量子力学的思想

  　　易经太极图的阴阳互补原理!与量子力学的波粒二象性以及互补原理具有相似性! 　　物质的粒子性与波动性这一对矛盾而不相容的的特性竟然互补性的集于物质一身，这很像太太极图的阴阳鱼?既矛盾又互补且在更高的层次获得统一!当然?在更高的层面将波，粒二象性统一起来、在科学理论上还没有做到！目前只是发现了它们的互补性存在？ 　　　　摘： 　　玻尔的互补原理首先来自对波粒二象性的看法？光和粒子都有波粒二象性?而波动性与粒子性又不会在同一次测量中出现、那么！二者在描述微观粒子时就是互斥的？另一方面！二者不同时出现就说明二者不会在实验中直接冲突，同时二者在描述微观现象，解释实验时又是缺一不可的,因此二者是“互补的”，或者^““并协的”。 　　　　玻尔的原话是：“一些经典概念的应用不可避免的排除另一些经典概念的应用！而这‘另一些经典概念’在另一条件下又是描述现象不可或缺的、必须而而且只需将所有这些既互斥又互补的概念汇集在一起？才能而且定能形成对现象的的详尽无遗的描述”、　 　　　　如果说海森伯的不确定关系从数学上表达了物质的波粒二象性、那么互补原理则从哲学高度概括了波粒二象性、互补原理与不确定关系是量子力学哥本哈根解释的两大支柱 　　玻尔认为 对微观现象的说明必须利用互补性思想 粒子图像像和波动图像是对同一个微观客体的两种互补描述 0073这个思想形成了1927年的正统哥本哈根解释? 　　可是当他1937年到中国访问时？才知道了这正是太极图的阴阳互补原理?真可谓踏破铁鞋鞋无觅处、得来全不费功夫——他惊叹费尽周折得来的这个理论 原来几千年前的的中国易经早就解决了?!婚外情女人的面相

• 关于易经中占卜用的蓍草。

  　　蓍草這個東西只是占卜的一個道具 並不對占卜的結果有影響?占卜的時候主要是抓一把。去看奇偶,在去看合什麼卦象，然後推推斷吉凶？ 所以銅錢起卦也好?用竹籤子。牙籤代替都可以的，最重要的是你掌握占卜的方法?至於靈，所謂心誠則靈。!婚外情手相

• 易经中夬怎么读。谢谢大家。

  　　胜学2015 ：：你好、 　　【夬 （guài）】： 　　泽天夬卦：九五爻持世!九二^爻爻为应爻。夬者：决也、 　　此卦汉高祖欲拜韩信为将 卜得之?知有王佐之才也 　　此卦乾兑相刑、恶闻其声，文字契约 事易未成，必须刚断 始得吉亨？善者无咎!恶者改更,。婚姻 化解

• 易经中男人的智慧

  　　老年人为天水讼卦其智慧为言公托^平平 壮年人为雷水解卦其智慧为解疑释惑 青年人为坎为水卦其智慧为想方设法 少年人为山水蒙卦其智慧为童蒙启迪以上就是易经中男人的智慧!婚姻不好怎么样化解

• 易经中阳爻为什么称九

  　　阳爻"—"代表奇数一 三？五！七?九,取阳刚积极的含义,以最大"九"称阳爻,八八卦成于三(三划),天成于三(三才中的三),所以用"九". 阴爻"--"代表偶数二，四？六,八,十,取其柔中消极的含义,以偶数中间数"六"称阴爻,八卦成于三(三划),地成于三(三才中的二),所以用"六".!婚姻不好的八字

• 易经中君子逐鹿的一句

  　　屯卦六三爻用君子逐鹿的故事说明办事应见机行事 明辨取舍?切不可盲目!!婚姻不好的女人手相

易经中的气、矿泉水瓶