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《易经》指夏代的《连山》！商代的《归藏》及周代的《周易》?这三部经卦书统称为易经、6054其中《连山》 《归藏》已失传。传世的只有《周易易》一本。从本质上来讲?《易经》是阐述关于变化之书 长期被用作作“卜筮”！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书, 《易经》含盖万有,纲纪群伦、是中国传统文化的杰出代表,广大精微 包罗万象。亦是中华文明的源头活水，简单说就是算卦的。！婚姻测算命免费
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第一个是是伏羲？第二个是周文王和周公父子、第三个是孔子！ 伏羲羲创造八卦图!周文王创造六十四卦！后被称为《易经》!而孔子则为《易经》作了《十翼》。也称《易传》 、婚姻生活几大禁忌
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第一章走进易经第一节 易经的定义第二节 对中国文化的影响第三节《易经》的内容第四节《易经》的性质第五节《易经》“阴阳学说”的源起与历史作用第六节《易经》中的阴阳八卦学说第七节《易经》的卦,爻符号的构成方式与文化意义第八节 关于《易经》文化的意义与价值第二章易经中的科学与人文第一节《周易》的科学思想第二节 易经中统一物场的概念第三节 太极八卦与自然科学第四节 五行与物质第五节 八卦与医学的发展第六节《周易》的人文精神第三章从太极到六十四卦第一节 太极两仪第二节 四象第三节 八卦详解第四节 六十四卦详解第四章易经与养生第一节《易经》的健康观第二节《易经》说生命的基本物质第三节《易经》告诉你不生病的智慧第四节《易经》解读生命健康第五节 八种卦象之人这样养生最有效第五章易经与科学发展观 第一节 构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性第二节 易经与和谐社会的任务和目标第三节 易经与构建社会主义和谐社会的原则第四节 建设和谐社会的举措第五节 易经与坚持“五个统筹”第六节 易经与和谐社会六大特征第六章易经与管理第一节 变易是管理的应有之义第二节 不易是管理的本质所在第三节 简易是管理的科学方法第四节 易经与企业第七章易经的哲学理论体系 第一节 易经的哲学思想第二节《易经》包含着“道非常道?有无相生”的宇宙观第三节《易经》中包含着“遵道重德。己所不欲!勿施于人”的人生观：第四节《易经》中包含“对立统一?负阴抱阳”的辨证法第五节《易经》中包含过犹不及的《中庸》思想第六节《易经》哲6298理的总结和建议第八章《周易》中的忧患意识第一节 卦爻辞中深深饱含忧患意识第二节 《易经》忧患意思时时处处提到第三节 《周易》的忧患意思是朴素的唯物主义第四节 天人关系是《周易》哲学的主题第五节 守正中孚尚和是忧患意思思想之源 第一章 中国传统与八字第一节 八字的解释第二节 八字基础知识第三节 八字的排盘第四节 快速查日法第五节 八字流派综述第六节 八字发展史第七节 八字与五行第二章 阴阳五行与中医学第一节 阴阳五行是什么，第二节 五行运动中的“天人合一”第三节 生命在五行运动中的五大本能第四节 阴阳五行的启示与推演第三章 论命之方法及其体系第一节 近代四柱论命体系及其沿革第二节 没落中的古代其它论命法第三节 古古今诸贤对论命方式之看法第三章 年月日时的八字关系第一节 年月干支的循环重覆现象第二节 日时干支的查对及。婚姻生肖配对大全
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从十天干十二地支，八卦六爻爻开始读。平时多用铜钱摇卦，再看如何解卦？婚姻破裂的手相
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地水师异卦相叠(坎下坤上)，本卦下卦为坎，坎为水,上卦为坤?为阴？阴气浊而下沉。喻寓寓兵凶战危！用兵乃2223不得已而为之、因为为顺乎形势、坤为地、地下有水、数量无穷？水流所向 随势而行、这正是军旅之象，所以卦名日师！ 将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓?百步4258穿杨去得准？箭中金钱喜气生？ 坎为水 为险?坤为地?为顺。喻寓兵于农、师卦!阐释由争讼终于4308演变成战争的用兵原则？战争是凶恶的工具？8511关系著人民的生命!国家的存亡？所用兵必须慎重，军队必须是正义之师！统帅必须中庸，公正 老成持重？不可可好战喜功?战争必须得到人民的支持！才能能战无不胜?这是师卦的主要精神， 用兵的原则。首重纪律严明！统帅必须刚健中正思威并重、不可刚愎自用，作战应以安全为首要、指挥权必须统一!小人不能重用，即或有战功,也不可使其拥有政治权力! 这一卦的占断,凶多吉少，强调兵者凶器、告诫用兵必须慎重? 师卦只有一条阳爻?在这种卦象里这一条阳爻就就是至关重要的?而阳爻又“刚5817中而应”,六五爻与之相应,因此领6501导要刚，重。才能有下属与你相呼应，用这种刚中而应的正道来管理下属。下属就会顺从 就会大吉大利，此外!带兵作战！将领既要有严明的纪律 严格的制度?还要要具有宽容的心,只有6852宽容人民、人民才才能从之！只有“畜养”人民?人民民才能顺应？师卦告诉管理者用人之道主要有四个方面,第一,要任用具有优良品德的长者为领导！《孙子兵法》说“将者”必须具有五种品德——智,信 仁!勇，严 具备备这五种品德的人即乃辅佐?第二?要把小人从自己的阵营里清除出去、第三。要彻底授权？用人不疑？“将在外，君命有所不受”！第四，要论功行赏,舍得封赏 不断封赏？ 《左传》故事 前597年。荀林父担任晋国正卿?荀氏家族如日中天。此年6月、荀林父带领晋军与楚庄庄王争霸,荀首（智庄子!知庄子）担任大夫！晋三军六卿悉数出征 与楚庄王会猎于于黄河,晋军中诸卿建议撤退？不宜与楚军争锋？先榖g1841ǔ（彘zhì子）因平日就与荀林父政见不合，对于退兵他嗤之以鼻 并率领所部擅自渡河! 荀首说：“先縠gǔ的军队危险了、《周易》上有这样的卦象，从《师》卦初爻变卦为《临》卦？爻辞说：‘军队初出必须纪律严明！不顺从将有凶祸、’遵守军纪是‘臧’？反其其道就是‘否’，大众离散而柔弱，流水壅塞成为沼泽（坎为流水?变卦兑为泽） 有军纪指指挥三军如同指挥自己一样,所以叫做律，不遵守纪律、军纪9573枯竭无用、从充满到穷尽、阻塞塞而且不整齐！所以凶险，不能流动叫做‘临’（坎流水变兑沼泽）？有统帅而不服从,还有比比这更严重的吗!说的就是先縠啊?果真和敌人相遇、一定失败！彘子相相当于师卦六三爻的“舆尸”、即使免于战死而回国！以后一定还有大的灾祸?” （原文：知庄子曰：“此师师殆哉?《周易》有0261之：在师之临。曰：‘师出以律！否臧？凶 ’执事顺成为臧，逆为否、众散为弱?川壅为泽。有律以如己也?故曰律,否臧？且律竭也?盈而以竭！夭且不整，所以凶也！不行谓之临？有帅而不从!临孰甚焉?此之谓矣、果遇。必败。彘子尸之。虽免而归、必有大咎,”）（出处：《左传》） 荀林父无奈率全军跟进?晋军被先榖gǔ毫无准准备的拖入战场,这次后后邲之战、晋军败如山倒?荀林父回国后?请求国君赐死,并为先榖遮祸, 躲过一劫的先榖gǔ没有有过多的反省,只是担心将来国君会找他算账？为防不测?竟于前596年率领鲜虞！戎狄等外族部落偷袭晋国，后阴谋失败,晋景公大怒 杀先榖?族灭其家？显赫一时的先氏凋零了!真应了“虽3431免而归,必有大咎” ?婚姻算命大师
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综合资料总结的 相传 是伏曦首创易经六十四卦像用于观天天象 后经周文王 到孔子时将其与儒家思想结合 成一部预测占卜兼社会哲学 不是个人著作 总之很玄幻 但说它迷信就错了 被誉为百经之首 解开宇宙之谜的药匙 建议你看看它的哲学道理就好了 很受用的 你可以看看曾士强的演讲 易经与人生、婚姻算命最准的网站
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