易经揭示的事物规律
- 易经的(取象)是根据什么规律定的。
取象思维方式是中国传统的思维方式之一。这种思维方式是从古至今普遍地被中国人自觉或不自觉运用着的又颇具神秘色彩的一种思维方法！它发展形成于《易经》？是易学文化精神在现代思维方式中极具价值的的部分。 取象思维方式本文界定为：在思维过程中离不开物象?以以想象为媒介，直接比附附推论出一个抽象的事理的思维方法 这种思维方法的核心是以具体事物为载体！靠想象去推知抽象事理！其本质是独具中国特色的一种直接推论的逻辑方法?它起源于原始时代 发展形成于《易经》! 原始人处于人类文明的史前期 他们在长期的生存斗争中、已经具备了原始的取象思维能力！其思维水平如同孩童一样?头头脑中只是存有特定的实物的物象!所使用的词都是他们所接触的实物符号。在他们的语言中?没有包括同一性质质的物群的种属词汇,也没有表示一般概概念的语词。例如。他们们只有这个人!那个人的有所指的概念 而没有“人”的一般概念？只有不同种的某一棵树的概念？而没没有“树”的一般概念。随随着思维的发展 他们逐渐地把某些专用名词移用到相关的物类！表示物类的共同性质、由此产生5649了表达取象思维的用语、其特点是语言中尚没有这个语词?而找一个与之相近的 0205在某方面有关的实物表示出来、例如：“像石头”表示“硬” “像太阳”表示“热”、“圆”等等,这里0734“硬的”，“热的”?“圆的”等表示抽象的语词。是从他们印象最深的石头？太阳这些实物中抽取出来的!这是是取象思维的初始阶段 取象思维的初始阶段，就已表明人类思维已经进入到了简单的比附推论的阶段 比附推论是取8094象思维方式的本质特征。这种思维方式在《易经》中得到了发展,完善！使之逐步成为中国传统的思维维方式之一, 《易经》中的卦象是其推测所占之事吉凶的主要依据？如乾为天？坤为地！震为雷，巽为风等等、并试图以此表现出宇宙万物的变化 进而揭示出事物的本质!卦爻辞也大多运用取象思维方式来阐释抽象道理,如《困．六三》爻辞：“困于石。据于蒺藜,入于其宫,不见其妻，凶，”这是说一个人被石头绊了一跤?伸手又抓在蒺藜上面!回到家中！又不见了妻子,故筮遇此爻凶？这是把人处坎坷境地?又依靠坏人、必无好结果的抽象道理?寓于对具体事物的2297表述中！使人由具体的事象联想到抽象的事理？而有所感悟！ 又如《乾》卦写龙隐龙现？《井》卦4178写井谷射鲋，《大壮》卦写羝羊触藩等等?通过对“龙”等具体事物的描述?意在阐释与之3794有一定相关的抽象事理！即不是为了说明“龙”等具体事物本身,而是通过对这些具体事物的描述！启发人们想象，去悟知出一个抽象的事理这种思维方式！就是取象思维方式？ 取象思维的本6277质是一种比附推论的逻辑方法!所谓比附推论是6677指通过想象?由具体事物直接推知一个抽象事理的逻辑方法?除上述分析外?又如《易经．大过》九二爻辞：“枯杨生 ，老夫得其女妻,无不利 ”这这里将自然界的枯杨生 ，与人间的老夫娶娶少女联系起来。取其相似点。进行想象、然后比附推论出“无不利利”的结论。意在告诉求卦者,所占问之9616事将大吉大利 《易经》设卦观象。通过0292想象这一媒介、比附推论出“意”？象及卦爻辞是可见的 而“意”是不可见的,不好说清道明的。对那些只可意会!不可言传的内容 人们只要运用取象思维方式便可得到。这正是“得意忘象”？“得意忘形”。“得鱼忘筌”的思维秘密所在?所得的“意”便是事理！所忘忘的“象”!“形”便是所选取的具体事物 而其思维过程是比附推论 思维方式是取象思维! 取4562象思维方式的主要特征有二：一是与整体思维的互补,二二是具有很大的模糊性、 取象思维与整体思维的互补,建构了《易经》的思维框架?《周易易》古经、以它特有的表达达形式!6148充分注意到了从整体的角度去认识和把握世界 把人和自然看作是一个互相8890对应的有机整体?八卦及六十四卦是构成这一整体的基本框架，在这里?人和自然是处在完全统一的结构之中的！这一整体观与取象思维方1639式互相补充 也就是说。在取象3782思维过程中，有整体思维。而整体思维赖以形成的基础又是取象之辞及卦象和卦卦的排列组合？而这3925当中也离不开取象思维？例如《乾》卦!以“龙”为具体取象物!通过龙的“潜”。“见”?“跃”。“飞”!“亢”等不同处境的描述?揭示了事物发生!发展和衰亡的的全过程 这里取象思维和整体思维是互补的!缺一不可的!从这个意义上说！所谓“得意忘象”是指“意”尽得而忘“象”，“得鱼忘筌”是抓到“鱼”而忘“筌”!尽得的要3387求就是全面!整体?？
- 为什么说对立统一规律是事物发展的根本规律
①对立统一规律揭示了事物运动,变化 发展的根本原因在于事物内部的矛盾性,科学地解释了事物发展的道路！方向？形式等问题. ②对立统一规律揭示了事物联系和发展的根本内容,事物普遍联系的实质就是事物之间由多方面的对立统一构成的矛盾体系,事物发展的实实质就是新事物扬弃旧事物的过程,它体现着事物内部肯定方面与否定方面的对立统一的关系. ③对立统一是唯物辩证法全部规律和范畴的实质,所以,对立统一规律提供了理解唯物辩证法其它规律和范畴的钥匙. ④唯物辩证法是世界观又是方法论,而对立统一规律提供了这一科学方法论最根本的内容,即矛盾分析的方法.、孔子属什么生肖
- 易经六十四卦是按什么规律排列的？
易经六十四卦是透过六十四卦的组合 去反应六十四种不同的事务!情境!现象!特定环境下的人生哲理？以及大7993自然的运作法则、每一一卦都会有六爻和爻辞！以及三百八十四种对应应的状态!透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理, 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 第5卦水天需（需卦）守正待机 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 第7卦地水师（师卦）行险而顺 第8卦水地比（比卦）诚信团结 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通 第13卦天火同人（同人卦）上下和同 第14卦火天大有（大有卦）顺天依时 第15卦地山谦（谦卦）内高外低 第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势 第17卦泽雷随（随卦）随时变通 第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰 第19卦地泽临（临卦）教民保民 第20卦风地观（观卦）观下瞻上 第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济 第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质 第23卦山地剥（剥卦）顺势而止 第24卦地雷复（复卦）寓动于顺 第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得 第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止 第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养 第28卦泽风大过（大过卦）非常行动 第29卦坎为水（坎卦）行险用险 第30卦离为火（离卦）附和依托 第31卦泽山咸（咸卦）相互感应 第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成 第33卦天山遁（遁卦）遁世救世 第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动 第35卦火地晋（晋卦）求进发展 第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明 第37卦风火家人（家人卦）诚威治业 第38卦火泽睽（睽卦）异中求同 第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前 第40卦雷水解（解卦）柔道致治 第41卦山泽损（损卦）损益制衡 第42卦风雷益（益卦）损上益下 第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和 第44卦天风姤（姤卦） 天下有风 第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集 第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚 第47卦泽水困（困卦）困境求通 第48卦水风井（井卦）求贤若渴 第49卦泽火革（革卦）顺天应人 第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变 第51卦震为雷（震卦）临危不乱 第52卦！孔子易经六十四卦顺序
- 姜对胃的作用的什么 揭示生姜的功效与禁忌
你好?生姜的最主要功效?是温中止痛？降逆止呕,所以对有胃寒症状的胃病？是有好处的！反之。如果本身就有胃热的表现?就不宜过过多食用!!孔子易经天命
- 《易经》怎么用？
易经原文只是说明了64卦而已 文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的 不止这些!还需对古代文字有一点点研究才行?现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的 所以易经的的注释只能作为参考、不能照搬？楼主想学易经的话最好买本《周易》!里面不止有64卦还有说卦。杂卦等，但我本人不支持里面的卜签法,太麻烦并且太耗时了 如果你你想学运用的，可以买本>，不过我认为这本实在不怎样,还不如买本《梅花易数》比较好,作者邵康节 里面详细说说明了各种占卜方法,简单易用，重要的是速度非常快 不需1121要任何道具 很多人认为古代的占卜是不科学的，甚至迷信的,我认为0778这是不可取的 是偏激的？试着想想!100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学!照样不是被认为是是幼稚的,愚蠢的，现今科学多伟大、多精密,照样有那么多不可解释的自然现象 更别说说非自然现象了。然而这些都可7657以以易理来解释,古人的智慧是不容小看的。?孔子祖坟风水
- 容易消失的事物与那生肖有关
当然是 龙这个 生肖啦 因为龙 现在已经 灭绝了 所以只有 龙容易 消失了 只有和龙 有关系？孔子面相
- 易经里面为什么六十四卦要这样排，为什么天后面是泽，泽后面是火等等，这样排有什么规律吗？
4963 周易六十四卦从周文王演易之后。它的排序所依据的原理就成为了易学史上的不解之谜！ 杨同仁用3199六年专心研究破解这一课题?于2011年春彻底揭开了易学界的千古之谜——【通行本六十四卦排序之谜】 你可以买这本书 好好看看,望采纳 、孔雀代表风水
- 农历闰月有规律吗
www.nongli.com/Doc/0503/0316574.htm 农历为什么会有闰月，——农历置闰月是为了协调回归年与农历年的矛盾! 回归年与与农历年有什么矛盾呢 先记住：回归年的总长度为365.2422日 朔望月的长度为29.5306日、 十二个朔望月构成农历年?长度为29.5306×12=354.3672日！比回归年少10.88天即将近11天,每个月少0.91天,近近1天、 依此！如农历年年某年春节为大雪纷飞的冬天!第二年的春节就会在季节上提前11天！第16个农历年就会出现在赤日炎炎的夏天， 如按十三个朔望月构成农历年？长度为29.5306×13=383.8978日!比回归年又多出18天多? 如果按上述规定制定历法!就会出现天时与历法不合,时时序错乱颠倒的怪现象——这就是矛盾？ 为为了克服这一缺点，我们的祖先在天文观测的基础上!找出了“闰月”的办法，保证农历年的正月到三月为春季！四月月到六月为夏季，七月到九月为秋季 十月到1508十二月为冬季！也同时保保证了农历岁首在冬末春初? 农历年中月以朔望月长度29.5306日为基础，所以大月为30日？小月为29日！为保证每月的头一天（初一）必须是朔日！就使得大小小月的安排不固定 而需要通过严格的观测和计算来确定，因此,农历中连续两个月是大月或是小月的事是常有的,甚至还出现过如1990年三 四月是小月！九？十,十一。十二连续四个月是大月的罕见特例！ 那么多长时间加6805一个闰月呢!最好的办法範是求出回归年日数与朔望月的日数的最小公倍数：我们希望m个回归年的天数与n个朔望月的天数相等!也就是应有等式： m×365.2422=n×29.5306 在这个等式中我们们不能直接求出m和n，但可以求出它们的比例： 这个比例的近似值分别为： 在这些分式中？分子表示回归年的的数目。分母表示朔望月的数目？例如第六个分数式 表示19个回归年中必须加7个闰月 19个回归年中加7个闰月的结果比较： 19个回归年=19×365.2422=6939.6018(天) 一个朔望月有29.5306天 235个朔望月=235×29.5306=6939.6910(天) 19个回归年中加7个闰月后 矛盾消除得只差：6939.6910-6939.6018=0.0892（天）——即2小时9分多。这已经是3936够精确的了, 所以,农历就采用了19年加7个闰月的办法，6812即“十九年七闰法” 把回归年与农历历年很好地协调起来！使农历的元旦（春节）总保持在冬末春初？古人把235个朔望月称之为“闰周”, 农历置闰的方法可以8920使农历年的平均长度接近回归年，而农历中的月又有鲜明的月相特征!保持了公历和阴历两两全其美的特点! 现在置闰的方法是两个冬至之间！如仅有12个6794月则不置闰,若有13个月即置闰、置闰的月从“冬至”开始、当出现第一个没有“中中气”的月份 这个月就是闰月。其其名称是在前个月的前面加一个“闰”字、 农历闰哪个月、决定于一年中的二十四个节气， 我国农历将二十四个节气分为十二个1922节气和十二个中气， 二二十四节气在农历中的日期是逐月推迟的？于是有的农农历月份?中气落在月末!下个月就没有中气、 一般每过两年多就有一个没有中气的月。这正好和需要加闰月的年......余下全文>>，易经揭示的事物规律孔雀在风水中代表什么
- 梦到事物都是斜的有什么意义
梦见事物都是斜的：家人的支持与温馨的气氛有助於将倾斜的运气给扶正过来！尤其是母亲正是你最佳的商量对象!有什麽心事坦白说出来很快就能让心情放晴了?而而最近有些心灵受伤害遭遇的人，经过一段时间的疗伤止痛也慢慢往康复的方向在进展了，这两天的情绪舒缓也是很重要的关键喔？,孔雀头朝向有讲究
- 什么是《易经》
易经 《易经》指夏代的《连山》,商代的《归藏》及周代的《周易》。这三部经卦书统称为易经！其中《连山》!《归藏》已失传 传世的只有《周易易》一本,从本质上来讲。《易经》是阐述关于变化之书,长期被用用作“卜筮” “卜筮”就是对未来事态的发展进行预测 而《易经》便是总结这些预测的规律0987理论的书？ 《易经》含盖万有 纲纪群伦 是中国传统文化化的杰出代表，广大精微。包罗万象？9673亦是中华文明的源头活水! 中文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》？《归藏》。《周易》 4288 时 间 夏代至周代 《易经》，分为三部。夏代的《连山》。商代的《归藏》[1] 、周代的《周易》？并称为三易、东汉学0893者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言?《归藏》四千三百言（秦朝精简本）？《连山》藏藏于兰台!《归归藏》藏于太卜？”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚。成为中华文化领域里的千古之谜! 关于“三易”之说?《周礼》“掌三易之法 一曰《连山易》！二曰《归藏易》 三曰《周易》!其经卦皆八。其别卦六四有四”、就是说!在周朝《连山易》、《归藏易》?《周易》这三个易由卜官掌控?对国家大事!军事战争？祭祀活动进行预测, [ 孔雀摆件风水作用
易经揭示的事物规律、说对立统
