易经推理
- 易经数字占卦推理方理，他的馀数这么得的 如358除8等，请高人指点，感恩！。
梅花易数的起卦方式。 1/358！3，离上卦。5 巽下卦，3+5+8=16除以6馀数是4！就是4爻动? 2/358!一个整体体除以8 358除以8。馀数6 这个上卦坎,358加上问事的时辰数字 比如子时就加1（自己问事情的时辰）!得数除以8，就是下卦 除以6?馀数就是动爻？ ，
- 生辰八字如何推理
这个问题。恐怖只有本大师财能给你满意答复！婚姻乃人生大事、在古代?婚姻讲究“父母之命。媒妁之言”，而无论是父母之命还还是媒妁之言，合八字都是古代婚俗之中不可少的一环 嫁娶是否成功?多【字数受限制制】追问？孔子墓地坐向
- 生辰八字推算个人命盘，易经推理个人命运，是不是真的
八字推算!八卦六爻推算、奇门遁甲推算 大六壬推算3580都是真的、?孔子墓地的风水
- 《易经》的名字
不明易易者不的为相、不通易者不7175的经商? [编辑本段]易经概述 一！《易经》名字简释： 易的释义：基本有有四种，1!上日下月为易。2！如蜥蜴变化为易?3?化繁就简为易？4，金乌。大日，生命、 经9350的释义。也为三个：1、通“径”字，路径 2？经典？3?方法！ 综合起来 易经的作用就是指导人们深入观察自然界的6523各种现象！认识天地,阴阳相辅相成 辩证统一的科学奥秘！充分把握握天时、地利 人和之际遇,在比较好的环境中实现人生的最大价值,它涉及三项0377内容：哲学！修行学！占卜学?因此、它成为道教?儒教！阴阳术数的经典、三教在各自领域内对其有不同的理解和应用？ 二。《易经》的产生和发展变化化： 历史传说中?有伏羲画画八卦！周文王作周易(所以《易经》又被成为《周易》），孔子修易之说 神话传说中又有连山2741易祖作易、九7362天玄女传易等说法，因其年代久远?道,儒,术三教理解有不同,至今关于易如何产生及发展说法不一，从继承较好的道教及术数派来看、基本有天书神授之意。 综合来说。易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道，生命）的发展变化规律经过很长的年代5892创作并不断修改而成的。其中,经上古圣人人（或连山易祖?九天玄女）某一时期集大成，作成《连山古易》!圣人盘古之后世 因时又作《归象易》!又经过很长年代、圣7649人观察大自然（天道!社会的发展）变化!重修易经！作成《归藏易》传于伏羲?归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题,到周文王时。自然及社会环境又发生变化、文王对易经4560进行了演绎发展！而名周易（周义为周朝，圆周?周转回归），到孔子时？其所增修易偏重于义理（哲学）?连山?归藏无传。 [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书、一般称为《周易》,在《左传》中已有《周易》的记载?如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡？是于《周易》曰：“随 元亨利贞……”！’《左传·昭公七年》：“孔成成子以《周易》筮之、”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了、目前,对《周易》成成书的时代,学术界尚有有争论?但成于西周前期之说为大多数所接受。 至于《周易》的“周”字，历来说法颇多、如,有人认为：周是“易道周普无所不不备”的意思、也有人认为：周易是指周朝？周朝为一般人所接受 很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称、 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁？ 一说：“易之为字！从日从月，阴阳具矣,”“易者,日月也,””“晶月为易 刚柔相当？” 一说：“易 飞鸟形象也，” 一说：“易！即蜴、蜥蜴因环环境而改变自身颜色？日之易？取其变化之义 ” 清代陈则震著《周易浅述》？将“易”的定义归归之为二： 曰：交易。阴阳寒暑。上下下四方之对待是也! 曰：变易！春夏秋冬!循循环往来是也! 无论何种解释！说《周易》是讲阴阴阳两种势力相互作用！产生万物,“刚柔相推,变在其中”!则则是不会错的! 到了西汉。儒家学派将《周易》与《诗》？《书》!《礼》?《乐》,《春秋》等奉为经典！称为8663“六经”!于是《周易》又被称为《易经》！ [编辑本段]八卦符号 （一）八卦歌诀 乾三连、坤六断？震仰盂。艮覆碗 离中虚？坎中满！兑上缺!巽下断。 （二）八卦代数 乾一、兑二？离三，震四，巽五，坎六!艮七？坤八? 1513 （三）八卦方位 乾：西北？坎：北,艮：东北!震：东、巽：东南!离：南 坤：西南!兑：西? （四）八卦五行 乾?兑（金）？震？巽（木）,坤,艮（土）,离（火）!坎（水）！ （五）八卦生克 乾 兑（金）生坎（水）！坎（水）生震，巽（木） 震、巽（（木）生离（火）?离（火）生坤,艮（土）、坤?艮（土）生乾？兑（金）? 乾！兑兑（金）克震、巽（木） 震!巽（木）克坤！艮（土），坤！2984艮（土）克坎（水）?坎（水）克离（火）!离（火）克乾 兑（金） （六）八卦旺衰 乾 兑旺于秋，衰于冬？震、巽旺于春 衰于夏、 坤,艮旺于四季，衰于秋,离旺于夏!衰于四季 坎旺于冬 衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元、万物资始!乃统天?云行雨施，品物流形！大明终始。六位时成!时乘六龙以御天！乾道变化,各正性命?保合大合！乃利贞 首出庶物!万国咸宁、 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田？得普施也、 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾?反复道也! 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊，进无咎也! 九五．飞龙在天．利见大人．《象象》曰：飞龙在天。大人造也、 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔、盈不可久也？ 用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德！不可为首也？ 《文言》6779曰：元者?善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也! (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的？大道至简、像我们的治国方针 邓小平的“一国两制”?江总书记的“三9755个代表”？胡书记的“八荣八耻”等、一个词语就包括了许多的意思？治国方针都如此、更何况我们身边的小事情呢？当遇到解决不了的问题时,就向简1923单的方面考虑,不能想得太多，越想越复杂! 2.变易：万4770事万物都是随时变化的、没有不变变的人、事?物 今天晴空万里?说不定明天就倾盆大雨,三十年河东,三十年河西?成功不要得意忘形?失败也不要垂头丧气, 所以说易经从不讲宿命论！从不宣传迷信思想！人的命运是5124自己创造的?你的命运也是随时变化的 就看你现在正在在做的事情。卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已,如果要学卜卦算命、我一天可以教会你？如果学习0112看风水,我两个小时就可以教会你？但是易经是哲学！里面包含的内容实在是太多了!上通天文、下通地理?中通人事？读通易经就可以驾驭鬼神 想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的, 3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循!像四时交替,花开花落?地球永远绕太阳转。月球永远绕地球转,宇宙都如此！更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢！我们人也是有规律的！人是有命运的。但命运是可以改变的,因为变易讲万0769事万物都是随时变化的、这两点毫不矛盾, [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万事万物都是相互对应的,没有单独存在的道理 一件事情的发生、往往预示着另另一件事情也会发生 ?就像食物链与食物网一样！人、事。物都是相互关联的。一个人改变了，必8627会影响与其相关联的所有事物?一件事情改变了，必将影响与其相关的所有人，我们都生活在一个全息网络中， 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类类到五类元素：既：金木水火土？一物生一物,一物克一物 没有最强者。也没有最弱者!事物物在相生相克中才能得到发展！我们人也分为五种人,相生规律是7627：金水木火土金!相克规4083律是：金木土水火金,从此可以看出只有相对最强与最弱，没有绝对最强与最弱! 3.阴阳论：万事万物都分阴阳。阳中有阴?阴中有阳!纯阳纯阴的事物是不存在的!大慈善家也有见不得人的一方面!十恶不赦的罪人也是有良心的？阳久必阴、阴久必阳，阴阳阳是互相转化的?一个人的成就到达最高峰时时必将走向衰弱,一个人失败到极点时，也是成功开始的时候，万事不能做得太绝,太绝对了容易出问题？要穷寇莫追？网开一面? 4.时空论：万事万物的变化都随着时间？空间的变化而变化,时间或空间变了！事物也会随着变变化 ,做做事情不可冒进，也不可畏缩不前！不仅要逢时！还要逢位、 杰克韦尔奇是世界管理大师。让他来管理中国的企业？他也许或成为一个大大笨蛋，因为空间间变了？你在这个工作岗位不顺心！你可以以换一个工作岗位，因为空间变了，人8936也会变化的！今年你非常倒霉 喝凉水0802都塞牙,说不定明年你就大展宏图,商场得利？官场得权!情情场走桃花运？因为时间变了、人也会随着变化? [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 1， 社会和谐是是中国特色社会主义的本质属性?是国家富强?民族振兴、人民幸福的重要保证?（乾泉：天--主体？为阳!下图示的4375白色部分） 构建社会主义和谐社会。是我们党以马克思列宁主义 毛泽东思想。邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,全面贯彻落实科学发展观!从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小小康社会全局出发提出的重大战略任务，反9828映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求、体现了全党全国各族人民的共同愿望! 2。社会和谐是我们党不懈奋斗的目标, （乾泉：人--客体,为阴，下图示的灰色部分） 3。我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段!人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾、统筹兼顾各方面利益任务艰巨而而繁重！（乾泉：地--中介？为利益整体和和存在平台!下图为整个圆的轮廓） 特别要看到,我国已进入改革发展的关键时期？经济体制制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整?思想观念深刻变化?这种空前的社会变革,给我国发展进步带来巨大活力，也必然带来这样那样的的矛盾和问题。我们党要带领人民抓住机遇。应对挑战！把中国特色社会主义伟大事业推向前进，必须坚持以经济建设为为中心？把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位？ 二?和谐社会的任务和目标： 到二〇二〇年?构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善！依法治国基本方略3532得到全面落实?人民的权益得得到切实尊重和保障。（艮卦）城乡？区域发展差距扩大的趋势逐步扭转 合理有序的收入分配格局基本形成！家家庭财产普遍增加！人民过上更加富足的生活!（坎卦）社会就业比较充分？覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立,（巽卦）基本公共服务体系更加完备?政府管理和和服务水平有较大提高 （兑卦）全民族的思想道德素质,科学文化素质和健康素素质明显提高，良好道德风尚。和谐人际关系进一步形成？（坤）全社会创造活力显著增强,创0631新型国家基本建成！社会管理体系更加完善、社社会秩序良好。（震卦）资源利用效率显著提高！生态环境3659明显好转！（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标!努力形成全体人民各尽其能。各得其其所而又和谐相处的局面! 乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文） 三、构建社会主义和谐社会？要遵循以下原则则 《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以人为本,始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点。实现好。维护好。发展好最广大人民的根本利益。不断满足人民日6149益增长的物质文化需要 做到发展为了人民!发展依1992靠人民，发展成果由人民共享。促进人的全面发展 《文言》：初九曰：「潜龙勿用？」何谓也?子曰：「龙德而而隐者也!不易乎世、不成乎名。□①世而无闷 不见是而无闷，乐则行之！忧则违之？确确乎其不可拔！潜龙也 」 乾泉：“用九：见群龙无首,吉”！以人为本、人人皆龙?但毋用潜龙？ ——必须坚持科学发展，切实抓好发展这个党执执政兴国的第一要务？统筹城乡发展，统筹区域发展？统筹经济社会发展,统筹人与自然和谐发展 统筹国内发展和对外开放，转变增长方式,提高发展质量？推进节节约发展！清洁发展？安全发展!实现经济社会全面协调可持续发展! 《文言》：：九二曰：「见龙在田。利见大人、」 何谓也? 子曰：「龙龙德而正中者也，庸言之信 庸行之谨，闲邪存其诚？善世而不伐,德博而化，易曰：「见龙在田 利见大人!」君德也,」 乾泉：科学发展就是善于识别目标？乃“见龙龙”也, ——必须坚持改革开放?坚持社会主义市场经济的改革方向,适应社会发展要求！推进经济体制！政治体制?文化体制?社会体体制改革和创新！进一步扩大对外开放？提高改革决策的科学性 改革措施的8127协调性？建立立健全充满活力！富有效率！更加开放的体制机制, 《文言》：九九三曰：「君子终日乾乾 夕惕若、厉无咎？」何谓也!子曰：「君子进德修业。忠信，所以进德也，修辞立其诚 所以居业也，知至至之?可与几也，知终终之。可与存义也！是故、居上上位而不骄 在下位而不忧，故乾乾！因其时而惕?虽危而无咎矣！」 乾泉：乾龙乃把握方向之龙也? ——必须坚持民主法治,加强社会主义民主政治建设？发展社会主主义民主、实实施依法治国基本方略,建设社会主义法治国家，树立社会主义法治理念,增强全社会法律意识、推进国国家经济，政治,文化、社会生活法制化，规范化?逐步形成社会公平保障体系！促进社会公平正义, 《文言》：九四：「或跃在渊，无咎,」 何谓也,子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒、非离群也, 君君子进德修业, 欲及时也,故无咎。」 乾泉：“上下无常!非为邪邪也”言民主之道、“进退无恒!非离群也”？“君子进德修业,欲及时也、故无咎咎”言法治建设原则， ——必须坚持正确处理改革发展稳定定的关系 把改革的力度。发展的速度和社会可承受的程程度统一起来！维护社会安定团结!以改革促进和谐?以发展巩固和谐 以稳定保障和谐 确保人1516民安居乐业，8642社会安定有序、国家长治久安！ 《文言》： 九7473五曰：「飞龙在天!利见大人！」何谓也?子曰：「同声相应，同气相求 水流湿?火就燥?云从龙!风从虎？圣人作、而万物睹 本乎天天者亲上!本乎地者亲下？则各从其类也！ 乾泉泉：只要明白了改革与发展的关系,“云从龙 风从虎”?“各从其类”,精诚团结?则定会“7262飞龙在天、利见大人”。 ——必须坚持在党的领导下全社会共同建设,坚持科学执政。民主执政！依法执政？发挥党的领导核心作用！维护人民群众的主体地位,团结一切可以团结的力量，调动一切积极因素！形成促0377进和谐人人有责,和谐社会人人共享的生动局面！ 《文言》：上九曰：「亢龙有悔，」何谓也?子曰：「贵而无位,高而无民!贤人在下而无辅，是以动而有悔也 」 乾泉：“贵而无位。高而无民？贤人在下而无辅”？人才才报国无门!执政者心中没有老百姓、“是以动而有悔也” 附：《易经 乾》 乾：元，亨，利!贞! 初九：潜龙！勿用! 九二：见龙再田,利见大人， 九三三：君子终日乾乾 夕惕若,厉无咎。 8204九四：或跃在渊、无咎, 九五：飞龙在天！利见大人、 上九：亢龙有悔。 用用九：见群龙无首,吉。 彖2830曰：大哉乾元 万物资始 乃统天!云行雨施？品物流形?大明始终 六位时成！时乘六龙以御天!乾道变化、各正性命 保合大和,乃利贞 首出庶物，万国咸宁， 四,建设和谐社会的举措： （一）扎实推进社会主义新农村建设，促进城乡协调调发展、 （二）落实区域发展总体战略！促进区域协调发展！ （三）实施积1344极的就业政策,发展和和谐劳动关系! （四））坚持教育优先发展 促促进教育公平 （五）加强医疗卫生服务?提高人民健康水平, （六）加快发展文化9140事业和文化产业。满足人民群众文化需求! （七）加强环境治理保护,促进人与自然相和谐 五？坚持“五个统筹” 贯彻落实科学发展观、大力推进社会主义经济、政治！文化！社会的全面发展、要努力做到“五个统筹”？即统筹城乡发展（木）！8679统筹区域发展（土）。统筹经济社会发展（水）?统筹人与自然和谐发展（火）。统筹国内发展和对外开放放（金）!使各方面的发展相适应，各个发展环节相协调, 六!和谐社会六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬!依法治国基本方方略得到切实落实。各5254方面积极因素得到广泛调动? 2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调?人民民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理,社会公平和正义得4407到切实维护和实现、 3,诚信友爱就是全社会互帮互助？诚实守信、全体人民平等友爱。融洽相处。 4, 充满活力就是是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重、创造活动得到支持 创造才能得到到发挥。创造成果得到肯定！ 5,安定有序就是社会组织机制健全?社会管理完善,社会秩序良好 人民群众安居乐业?社会保持安定团结, 6, 人与自然和谐相处1536就是生产发展 生活富裕，生态良好、 七 乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标，战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用，”右侧图 [编辑本段]易经与管理学者乾泉 一。主要社会职务： 乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长！分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛 中国和谐发展论坛执行秘书长,被被聘为清华大学、北京大学!中国人民民大学?北京京师范大学 浙江大学？上海交大，中山大学!江西师范大学等知知名高校国学教育项目兼职教授,担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员 同时 兼任多家知名企业的资深管理顾问,是国学教育,中国管理哲学。全息创新管理领域的知名学者！ 二?学术研究方向 乾泉教授一直致力于在易学、国学等中国传6412统文化核心价值的基础上！建构中国管理哲学 并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化,中国企业要实实现国际化，中国企业文化首先要经得起国际竞争?中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实实现的。其学术研究方向：国学教育！中国管理哲学，易经与管理!老子与管理，国学与管理！组织生命全息息理论？全息创新管理理论。企业全息发展战略研究?中国企业家精神！和谐谐企业文化。中国和谐发展指数7658理论体系等？乾泉教授通过与知名高校合作？先后有一万多高高管人员讲学培训!为100多家企业提供管理诊断或咨询内训!先后担任多多家企业集团的管理顾问?经营策划！独立董事等，积累了丰富的理论和实战管理咨询工作经验!上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国9436管理哲学的核心，》一文？新华网？中国经济网!网易？新浪等数百家权威财经均予以转载，引引起社会各界的强烈反响! 《易经》是谁写得？是怎怎样一部书!乾泉先生认为,易经是一部集体性著作,周易体例内容本身不成于一时一地一人之手。占筮是中国古代文明中的一个重要侧面!夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法？占筮是人鬼沟通的行为模式之一 但占筮活动本身也有多样性!例如有烧龟壳或烧牛骨，而从其烧裂的纹纹路中见启示的方法？占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上,流传至今、使今人得以研究中中国古代文明。（甲骨文）这7151种占筮活动传至周文化传统中时?经过周人的改良 建立完整的观念与符号系统 （卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来？（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则，（大衍之数数）使用新的占筮工具。（蓍草）而完成周易这部著作！亦即我们今日所见的易经之书的经的部份！经过历代哲学家的阐释,发展成为一部博大精深的哲学著作?同时,它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典！ 《易经》堪称我我国文化的源头。它的内容极其丰富,对中国3419几千年来的政治!经济!文化等各个领域都产生了极其深刻的影响！无论孔孟之道，老庄学说。还是《孙子兵法》！抑是或或《黄帝内经》、无不和《易经》有着密切的联系?一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医?”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明？ 《易经》在春秋战国时代2285得到进一步完善 是是我国先人的集体创作！中华民族智慧的结晶!《易经经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点 事事实也是如此 孔子就说过人们“日用用而不知”?今天,我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了!或者扭转乾坤。否极泰来之类的口语语和成语!但不一定人人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的, 《易经》在西汉时期就被列为六经（易，诗，书!礼!乐、春秋）之首 在我国文化史上享有最崇高的地位?秦始皇焚书时亦不敢毁伤它，？孔子天下第一风水
- 风水易经
风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前 伏羲至大禹时有河图!洛书。先先天八卦;经夏,商著有《《连山》,《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天天八卦，称上古《三易》?随着时代流转，0739人们经过不断的探索。研究?感悟!归纳。改进！增补了许多丰富而又宝贵的的方法经验!使这部巨著更加有哲理性及科学性，它蕴含着天文学?地理学。人伦哲理学及自然环境学等智识！称为群经之首?东方文化宝典。 它是通过象、数 理?占四大部分来论述整个9216宇宙的造化规律。讲求阴阳对立统一的易道变化规则?正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想。更适应当代我国政府推行的“1374和谐政策”？纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合！ 单说风水文化也是是源于易经?人们自三千多年前就董8058得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身?到了晋代!风水这门科学更被人们所认识及重用?把人与周围环境看成是一有机的整体!这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合。 传统建筑同自然完美和谐地有机合！合理地安排环境?将改善我们与环境关系！使人与环境的气场结合为一体、讲求6073阴阳平衡?阴阳互补及五行生生克制化。这与我国中医名著著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致, 现代医学对地方病做了大量的研究之后 发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用, 从世界建筑文化的背景来比？我国传统建筑活动,无论是城市、农村，政府，公寓,寺观?陵园以至道路桥梁等等 从选址规划!设计及营造都讲求风水知识? 传统风水学有五大要素:地形。山势！水文？穴位和方向 如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准，那么就可根据当时地理环环境条件预测出会产生什么样的结果!从而找到有效的解决办法？?孔子对易经的贡献
- 易经学习
我也是学习了半年的易经、颇有感触。对生活各个方面确实很有帮助。但我是自学的 也3409还算学的可以? 我的建议是、报班之前先自学一段时间!懂得易经到底要解决什么问题,到到底对我们有什么实际的好处？ 懂了这些以后 在报班的话。你会更能看出那个学校好、 不过我依然建议你自学!因为真正易学精华不是一般学校能教的？也算是单传?一般6841不教外人? 所以 报班的话，学的都是很浅表的东西 实用性有限？当然其他的看你爱好， 如果需要 我可以把我的学习方法告诉你、 ====================================================================== 我建议你，在看已经以前？把五行八卦的基础2022知识搞清楚并能背诵 1?了解五行 金木水火土，之间的关系、 2，天干地支?不仅要背！还要深刻理解这十二地支和十天干，明白0766每个字的来历？这对未来研究易经很很有帮助。 3?大概了解,天干地支所配的五行 4！了解、八卦是怎么来的、为什8495么那样表示。 简单来说 先是这样？五行来说！在易经里面8465用处不大！但对用来算命的技法来说很有用。 ps：易经对于有慧根的人来说？比较容易入门、对于一般人来说。都是门外汉！根本不能把它运用到生活当中!当当一门技能没有实用性的话，还学它干吗呢。易经推理孔子属什么生肖
- 关于易经有关
这不是《易经》里的原文？是五行四柱算命里面的口诀! 所以就是五段！ 分别对应的是正印?偏印（母?姨 婶），食神 伤9651官（女：子孙?男：才华）？比肩。劫财（兄弟）?正官、七煞（女：夫,男：子孙）,正财!偏财（那那是妻财父）？！孔子易经六十四卦顺序
- 关于《易经》的作者
易经》（“易”，音同“亦””）又称《周易》、是中国最古老的文献献之一？并被儒家尊为“五经”之首！《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观,它它的中心思想，是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化！ 广义的《周易》包括《易经》和《易传》!《易经》分为《上经》三十卦、《下经》三十四卦。由于《易经》成书很早,大约在西周时期，文字含义随时3648代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂 因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》 又称0018为《易传》，3860以解读《易经》, 普遍认为《易经》最初是占卜用的书?但它的影响偏及中国的哲学？宗教,医学?天文，数学!物理!文学，音乐?艺术?军事和武术 自从十七世纪开始 《易经》亦在西方流传? 名字的由来 《周易》一名有几种不同解释, “周”，一种学说依据据东汉郑玄《易论》,认为“周”是“周普”的意思？即无所不备!周而复始，而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称,2509有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依6467据《史记》的记载“文王拘而演周易”？认同《易经》乃周文王所著、 “易”,有几种解释： 易由蜥蜴而得名。出自许慎《说文解字》 日月为易 象征阴阳， 日出为易。 易是占卜之名、 简易!指宇宙的事物虽然繁多。但根本的原理是简单容易的、 变易!变化的意思？指天下万物是常变的。故此《周易》是教导人面对变易易的书， 易即是“道”？恒常的真理，即使8278事物随著时空变幻!恒常的道不变? 在《周礼》“太3277卜”的记载中!亦有《三易》的说法?《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》？三个不同朝代的易学!据说“连山”是夏朝的易学！“归藏藏”是殷商的易学?“8943周易”是周朝的易学, 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也！变易二也!不易三也 ”这句话总括了易的三种意思：“简易”。“变易”和“恒6128常不变”?即是说宇宙的事物的基本原理是简单容易的！万物虽然变幻无常！其基本原理却不变 而《易经》的“经”是指经典的著作、儒家奉《周易》！《尚书》！《诗经》,《礼记》 《春秋》为五经? 历史 传统的说法 周易的成书时间历来颇多争论！传说远古的伏羲创八卦 夏禹将其扩充为六十四卦 六十5334四卦被记载在《连山》一书。《连山》以“艮”为第一卦!到了商朝 六十四卦的次序被重新排列。被记载在《归藏》一书 以““坤”为第一卦！ 依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”。后人5350因此认为《易经》是商朝末年,西周之初的时候确立?是周文王奠定了《易经》以“干”为第一卦，并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释）!周文王之子。周武王之弟周公公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者，0537卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史。也影响到“诗经”2896的文学风格! 春秋时期的孔子被认为是《十翼》5740的创作者、《十翼》是对《易经》的诠释。有十篇 包括：一。彖上传?二 彖下传。三？象上传（又称“大象”）。四 象下传（（又称“小象”）!五 系辞上传！六、系辞下传!七?文言传（1394文言是解释二卦经文的言语）。八！序卦传?九!说卦传 十,杂卦传!到了汉2210武帝以后！《十翼》被称为《易传》、并被视为《周易》的一部分。 现代的说法 在近五十年?出现了新的《易经》历史研究、西方和中国的学者根据商,周周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文 青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究?1970年代 湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的！公元前二世纪的《易经》!《道德经》和其它书藉!是现现存《易经》的最早版本。并包含了了以前一直被认为是孔子所著的《易传》? 当代的学者怀疑周文王?孔子并非《易经》的作者 部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成?学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的的钟鼎文之后?认为《易经》不可能是是周文王所著,最最可能的成书日期应是西周后期!大约公元前九世纪末,现时一般认为《易经》并非任何一个传说或历史人物物的著作?而是西周时期占筮用的文字编纂而成！ 至于《易传》!宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不不是同一人所作？当代的学者认认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期，但亦有部分篇章是西汉年代所著， 流传与学派 相传秦始皇焚书坑儒之时！李斯将《周易》6944列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人人研究《周易》 包括汉代的京房?郑玄?魏晋时时代的王弼、唐代的陆德明!李鼎祚！孔颖达。宋代的邵雍!程颐。朱熹等等, 宋代兴起了易图的研究，像广为人知知的河图？洛书,先天图?后天图,太极图（含5455阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的？ 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派？义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和和卦辞,爻辞？象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞。爻辞、亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值？象数派则着着重将周易用于占卜！前者如王弼！程颐 后者如京房,邵雍？ 明代末年、《易经》被传教士翻译并传播到西方！十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨更将7408《易经》以二进制解释！现在无论中国大陆！台湾和西方各国都有不少人研究《易经》？ 参考文献 《周易概论》刘大钧、齐鲁书社?1988年 ISBN 753330053 《易经系传别讲》南怀瑾 中国世界语出版社,1996年 ISBN 7505201816 《周礼》 《史记》 《中国哲学对欧洲3410的影响》第二章〈中国哲学与启明运动〉朱谦之，河北人民出版社 ISBN 7202025604 满意请采纳！孔子易经天命
- 推理悬疑的书都有谁作品的比较好看？？？国内外的都行！！
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- 易经怎样解读
周易六十四卦卦序歌 乾坤屯蒙需讼师，比比小畜兮履泰否! 同人大有谦豫随,9547蛊临观兮噬嗑贲! 剥复无妄大畜颐！大过坎离三十备 0904咸恒遁兮及大壮？晋与明夷家人睽？ 蹇解损益夬姤萃!升困井井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至! 小过既济兼未济、是为下经三十四,。孔子面相
易经推理、辰八字如
