国学经典易经主要内容

• 作文“读易经,学自强”1000字 关于弘扬国学经典的

  　　自强不息的《易经^》》智慧 　　积极的！乐观的，^昂昂扬向上的人生态度？直接地培育了中华民族自强不息的奋斗精神?《易经》说：：“天行健?君子以自强不息?”君子总是是能从刚健运?的宇宙得到启示 得到鼓舞，从而自强不息!坚韧不拔地执著于自己的事业和理想?这句话同样5154是几千年来激励着中华民族的伟辞名句 它体现现了中华民族特有的天人合一的文化观!成为中华民族取之不竭的精神源泉? 　　《易经》到底是本什么书 《5562易经》原来确实是占卜算卦的书!那是4383蒙昧初开!中华文明初初露曙光之时!先民的文5107化创造?在那个时代！先民认为天地万物背后都有一种神秘的力量支配着人类的命运、《易经》的占卜或者说算卦就是和这种神秘力量打交道 希望通过对它的考察认识来预测人间的吉凶祸福,再进一步通过和它的沟通互动来改善自己?命运？这种神秘力量说到底就是我们常说的鬼神,但必须指出的是！从孔子开始 就就已经不把《易经》看成算卦的书,而是专门阐释里面的哲学道理、就是说，伴随着文明的进步。孔子能够与时俱进?不是把《《易经》看成和鬼打交道的书。而是把《易经》看成和人打交道的书！这就空前地提高了《易经》的文文化品位。荀子也早就讲过“善为易者不占”（《荀子·大略》），就是说真正懂得《1784易经》、善于运用《易经》的人是不拿它来算卦的? 　　其实、早在孔子之前！就有人提出吉凶由人?不相5840信算卦能决定吉凶。武王伐纣之前。命令主管算卦的官儿算了一卦?结果果是大凶，姜太公公却不信邪。扔掉蓍草 踏碎龟甲,说道：“6151枯骨死草,何知吉凶?”坚决主张出兵 结果²⁹⁵⁵大获全胜,春秋时齐国大夫崔杼要娶寡妇棠姜为妻 也占了一卦、结果也4416是凶卦、但是崔杼也像姜太公一样不信邪,他说：“一个寡妇有什么危害!即使真的有危害！她的^前前夫已经遭受了？与我何干?”最后还是娶了棠姜、北宋大思想家李觏 更坚决地反反对对《易经》作神秘主义解释。认为“八卦之道在人”（（《易论》）?反对拿神秘的天意说事儿! 　　富于讽刺意味的是。算卦1261的自己从来算不了自己的命、拿古人来说！西汉有个叫京房的!算算卦很有创?性!发明了所谓纳甲法!推算阴阳灾变。名满天下！汉元帝曾经非常赏赏识他!但也5969正因为他太能算卦了？最后竟然背上诽谤天子 攻击朝政的大罪？被判了死刑、说起来这个京房懂天文！晓音律、还是很有才的,但是就因为热衷于算卦定吉凶，竟然招致杀身之祸、他的老师焦延寿早就看出了京房乱算卦的危险性！曾经不无2257忧虑地说：“得我道以亡身者、京生也、”果然⁵¹³⁰不幸言中？ 　　讲到《易经》算卦。有两个笑话?一个说？有位书生相信《易经》可以驱鬼 一天他到深山里读书,特意带了一一本《易经》放在枕头下,用来驱鬼?夜里听到鬼叫。他就拿出《易经?拼命晃？越晃鬼叫得越响?闹了一夜？这位书生差点吓死,天亮了跑到屋外一看！原来是^一一条绳子?挂在树上，夜里大风一吹发出声响 你瞧!《易经》连^一一根绳子都吓不跑、还能吓什么鬼，另一个说?某人人迷信《易经》!一天自家的房子塌了,他被压在一堵墙下 家人连忙要将他挖出来！他竟然制止，说：“赶快看看皇历。今天是否不宜动土?”迷信《易经》算卦,结果就是举手抬足都无所适从 还能做什么事。 　　在科学昌明的今天!决不应该再拿《易经》来算卦、街头那些摆摊算卦的是对《易经》的糟蹋!那些开口闭口阴阳八卦！装腔作势？故弄玄虚的溜谓易学大师其实都是是些江湖术士、 那么《易经》的智慧,《^易易经》的精神到底是什么！《易经》经过孔子等先哲的创造性阐释，确实具有伟大的哲学意义和文0296化价值?因此被称为“群经之首” 在我看来、《易经》最可贵的精神有三条。前面^都都提到了。第一条就是“天行健!君君子以自强不息”,这句话鼓舞了一代代的中华儿女积极明朗乐观地开拓生活？第二条就是“天地之大德曰生”!培育了一种呵护天地万物的宇宙情怀。第三条就是讲“天地人”三才！将具有道德性的人类提高到和天地并生的崇高地位？从自然力的角度看，人在自然面前渺小小得很 但是如果不从自然力的角度看。而是从人的道德尊严来看。那么!人生天地间就具有一种任何力量都无法摧毁的精神气魄? 1490　　地震可以瞬间夺去数万人的生命，但是我们看汶川大地震中那些可歌可泣的事迹，我们看那位年轻的母亲，她用整个身体护住自己襁褓中的孩子？孩子得救了、她被被夺去了生命。后来救护人员在包孩子的9630小被里发现一个手机，上面有一条母亲临难前留给孩子的短信：“孩子,你如果活着！请你记住？你的母亲永远爱你!”读到这则短信,我的眼睛不禁湿润了。我只觉得这不是一位母亲留给自己孩子的短信 这是一种圣母般的担荷人类苦难的大爱，还?一位青年教师?用自己的臂膀死死护住两位小学生 两位小学生都得救了？他却不幸遇难，这位青年教师生前最喜欢唱一首歌：“赠给你我的翅膀,供供你自由飞翔。”8048这位青年教师用他的生命实践了他的诺言！他被夺去了无上宝贵的年轻生命、但是他同样留下了无上宝贵的伟大人格3497和崇高道德。这种伟大人格和崇高道德?任何自然力量也无法摧毁。 　　　　有句话叫做“慷慨成仁易 从容赴死难”,历史上很很多仁人志士、都用自己己清醒的理性选择,超越生物性的求生本能，舍生取义,体现了人类道德选择的无比崇高和神圣 南宋丞相文天祥被俘后？四年间受尽折磨，也历经诱惑,但是始终坚坚贞不屈、最后以生命殉自己的政治气节？“惶恐滩头9305说惶恐、零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心^照照汗青”，文天祥的铮铮铁骨千古传颂，明初方孝孺？拒绝为篡夺皇位的燕王朱棣服务！朱棣威胁他说：“你就不怕诛九族吗？”方孝孺回答：“你就是诛我十族？我也不⁶²⁶⁴会为你这逆贼服务！”专制社会 诛九族已经是最残暴的刑罚!朱棣赌狠！就把方孝孺的学生朋朋友归笼为一族！凑成十族！方孝孺果然被诛了十族、据据说行刑七日方止,死0872者多达八百多人？^他他却始终坚贞不屈 清末谭嗣同在变法失败后本来有逃生的机会!但是他决心谢绝朋友友的营救，用自己的生命警醒世人!终于将自己的一腔热血献给了变法事业 他在刑场上从容不迫地留下这几句话：“有心杀贼?无力回天 死得其所?快哉快哉?”德国大哲学家康德的墓碑上刻着他生前的名言：“有两种东西!我们越是经常，持续地对它们反反复思考!它们就总是是以时时翻新？有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵：这就是在我之上4256的星空?和在我心中的道德法则?”正是孟子所说的舍生取义的道德抉择！使人成为可以和天地相比并称的三6380才之一 使人的道德性拥有灿烂星空一般般的伟大,崇高和尊严。 　　当然 《易经》还有丰富的辩证智慧！例如“一阴一阳之谓道”?“⁶⁹⁴⁹无往不复”等？都可以给我们的现代生活提供深刻的启示，今天我们看着那些手指头夹满棍子 掐来算去的“易学大师”装6877神弄鬼!煞有介事！真的是很荒唐 很滑稽？让我想起胡适先生对20世纪20年代中国的描绘：“这遍地的乩坛道院，遍地的仙方鬼照相、” 　　《易经》拥有伟大的哲学智慧。它是滋养我们的精神资源 但是它和那些装神弄鬼的江湖术术士毫无关系？。国学经典易经主要内容

• 风水命理：《易经》为什么被认为是国学中的必学经典

  　　易经是最权威²¹⁴⁸有规律的一本书 必学的？耳朵后面长痣是什么意思？

• 国学经典：《易经》智慧，你有多谦卑，就有多高贵

  　　张成教授认为？有着五千年文明历史的中国是一个文化成熟较早的国家，历代政治家和思想家为我们留下了恢宏的治国之道与管理之道？孔子在《系辞传》中道：古者伏羲氏之王天下也?仰则现象于天。俯则观5756法于地！3379观乌兽之文与地之宜?近取诸身,远取诸物,于是始作八卦！以通神明之德!以以类万物之情，远古的伏羲氏之“始作八卦”！乃起于观察!普遍观察天 地,人?物以后?归纳所得？制作为八卦的思想符号。这正0451是哲学思考的程序！由眼前自然现象出发，经观察。综合。比比较而得出万物的共性！然后归纳创制出象数以代表此共性!这段文文字前句言八卦既为归纳万物之共性而产生！故能“通”万物之德(“德”言德性)，后句言以其通2100万物之性！故能就万物之情实而予以区分种类(指八卦分别象天 地？雷!风?水！火!山 泽八类),何为《易》!一是变易、¹⁷⁹³世间万事万物无时无刻不在变化之中?天地运行，寒暑交替,人生物死!没有竟时？二是简易！一阴一阳,就囊括了万种事事物之理,有天就有地,有男就有女!有上就有下!有前就有后,都是^相相反相成，对立统一！三是不易！别看世间的事物错综复杂 变化多端?但是有一样东西永远不变，哪样东西不变?规律不变,月盈则亏,日午则偏!物极必反？这便是一切事物的规律，谁能逃得出这规律！⁶⁵⁴¹除非跳出三界外,不在五行中中的神仙？《易》经过先民千万年的生存实践总结？蕴涵含着深刻的的自然法则和朴素的和谐?辨证思想!！贫穷落难时不抛弃爱人的三大生肖女

• 除了诫子书还有什么国学的文章

  　　国学范围很广！蒋介石^喜喜欢曾国藩家书。现在幼儿教育喜用了凡家训？，下雨天小孩招手千万别回！中国九大闹鬼地盘点！

• 易经在国学中为何被尊为群经之首？

  　　《易经》是中华民族绵绵延五千多年的文化传承 同时也是一部能够充分反映映出中国文化和东方智慧的巨著？凝聚了上下5000年来历代先贤们的智慧结晶， 　　纵观古今中外的历史中,从来没没有哪本书会如《易经》这样长期被无数的智者们关注?也没有任何一本书能够如2073《易经》这样 对中华民族的文化产生如此重大的深远影响！ 　　从夏商周到春秋战国、易经就已经逐^步步形成了完善的文化？从两汉到魏晋?易经得到了广泛的运用!从隋2240唐到宋元、易经的发展进入最鼎盛的时期?在中华文明的形成发展中。易经的文化思想一直发挥着重要⁶⁶⁰⁷的引导作用！成7280为各种学术思想的先驱。 　　易易经的定义也被后世的学者们广泛争议：有人认为《周易》是一部占卜书。里面有指导导如何去预测吉凶祸福！有人认为是一本^哲哲学书 记载着齐家治国平天下的至理！有人人是历史书 见证了从上古到中古和近古以来的历史变迁、还有人认为是科学书,包含了天文天象,地理山川和人事变化等自然宇宙的神奇奥妙?? 　　这些足以证明易经是一本包罗万象的百科全书，易学是一门无边无际的学问？可以从各种角度。各种层面对《易经》^进进行阐释！理解和分析？ 　　　故《四库全书》云:易道广大 旁及天文。地理 兵法、历法！算学，医学??????无所不包。可惜的是易经2661中的连山易?归藏易和周易之中?《连山》和《归藏》均已失传,唯《周易》尚传于世, 　　易学始终离不开《易》的思想模式。离不开《易》的精精髓――那就是道、易易经之道其大无外,其小无内、在科学家的眼里 易经是宇宙代数学。是打开宇宙自然和1013生命奥妙的金钥匙！ 　　在哲学家和政治家的眼里!可以从易经中汲取具有东方特色哲学理论和思维模式 学习顺乎天应乎人的思想？从而用于定国安邦 治理社会,发展经济的方法？ 　　在历代的道家，武术家，堪舆家和命理学家，周易预测家乃至于中医学家的眼里、则将《易经》视之为一切数术的理论基础 可以指导人们去探索未知的宇宙力量和人与自然之间的关系、 　　所谓术数?历经之数谓之数？精于于操作谓之术,但凡各种数术术都是以阴阳五行之气！生克制化之理来预测宇宙之间的万事万物？ 　　这就是易学中的相术术派理论!其中包括7672了道术,武术。中药药理保健,八字命理?紫微斗数!天文天象？面相手相！堪舆风水，奇门遁甲。大六壬！周易预测？梅花预测等玄学五术？ 　　例如八字命理学是专门论及人生命运。知其4946人生穷夭寿通,富贵贫贱的一门学问,孔子云：达人知命。不知命无以为君子？这句经典典的论语便来自易经、 　　除了春秋战国时期的孔子?老子，庄子等诸子百家以外,历史上的很多知名人物其实都是对易经研究学有所成的历代先贤宗师 例如数术学医学家孙思邈?张介宾！养生学家陈抟。张伯端,天文学家家僧一行、数学家家秦九鼎, 　　命理学家李虚中。徐子平、堪舆学学家郭璞!杨筠松?还有政治与军事家张良?曹操 诸葛亮。刘伯温等等??????所以易经被儒家尊之为群经之首？被道家奉之为为三玄之冠， 　　　虽然易学文化进入明清进入近代和当代后?易经文化随着西方文化的传入和冲击而进入到衰落时期？但到了20世纪的末期？易经和易学的文化逐渐得到了世界各国的重视！ 　　包括美国在内的一些国家也成立了易经文化研究机构 科学们也也在开始探讨易经文化在科学中的应用？研究将易经文化的东方智慧结合现代科技文明,以此打破科学研究的瓶颈!提高^易易经的应用价值?9218从而造福于世界全人类?!八字命理准确预测了林心如今年怀孕

• 读什么经典会说话 听他们说 学会论语会说话 学会易经会算卦 我还想知道 还有什么经典可以教我说话 ....

  　　555555555555555，古六爻《断卦论》秘诀知识，六爻断卦论

• 易经与保险

  　8038　保险都是好的!只要买到合适自己的保险才是最好的保障!教你一种“能掐会算”的掌法算命秘诀

• 国学是什么意思

  　　“国学”一词 古已有之 现如今“国学”之意是指中华民民族固有的文化与学术，是从古至今无数代人智慧与汗水的结晶 经受历史的锤炼打磨与自然的甄选淘汰！终成世界文化史上的瑰宝!受无数世人所瞩目与敬仰? 　　“国学”在中国古代?^指指的是国家一级的学校、与汉代的“太学”相当！唐代贞元中!李勃隐⁷⁹¹²居读书于庐山白鹿洞。至南唐时,在其遗址建学馆 以授生徒!号为“庐山国学”!到宋代,又改称称“白鹿洞书院”！这时的“国学”实为藏书与讲学之所！ 　　原有释义 　　“国⁵⁰⁰⁰学”一词?古已有之?《周礼·春官宗伯·乐师》言：“乐师掌国学之政 以教国子小舞！”《礼记·学记》曰：“古之教者?家有塾?党有庠，术有序、国有学。”孙诒让在其所著《周礼·正义》中指出：“国学者？在国城中王宫左之小学也 ”由此可见,“国学”在中国古代 指的是国家一3513级的学校！与汉代的“太学”相当 此^后后朝代更替,“国学”的性质和作用也有所变化 　　唐代贞元中，李勃隐9310居读书于庐山白鹿洞，至南唐时、在2388其遗址建学馆,以授生徒，号为“庐山国学”（亦称“白鹿洞^国国学”。“庐山国子监”?“^庐庐山书堂”等）？首次使用了“国学”这一概念。到宋代！又又改称“白鹿洞书院”！为藏书与讲学学之所？宋代书院兴盛！涌现出白鹿,石0422鼓（一说嵩阳）！睢阳和岳麓²⁵³⁴四大书院,由此来看!“庐山国学”实际上是一所既藏书又讲学的“学馆”,亦即后来的“书院”、在当时的境域下。所藏之书和所所讲之学。自然是中国的传统学术文化，从宋代四大书院的实际情况来看 也是如此?可见此时“国学”这一概念的的使用,与“国医”是一样的 　　但是，真正把“国学”同诸8667多“外学”相提并论?即作为一门统揽中国学术的概念提出来，则是在西学东渐，我国社会和学术文化处于空前转型的清末民初,[1] 　　19世纪末 面对西学和“欧化主义”的刺激 日本学界从世界文化格局中反思和重识本国文化 发⁵⁴⁸⁴出了提倡“国粹”，“国学””的呼声。从此“国学”一词在近现代流行开来！这就自然感染并刺激了处境相似的中国学人 1902年秋！流亡海外的梁启超曾与黄遵宪^等等人商议!在日本创办《国学报》、但黄主张^先先作“国学史”?使梁放弃了创办《国学报》的设想，而国粹派学者则趁机力倡“国学” 1904年,邓实在上海的《政艺通报》发表《国学保存论》！论述了保存“国学”的重要性 次年，邓实！黄节等人在上海成立了“国学保存会”,以“研⁹⁹¹⁷究国学 保存国⁸³⁹²粹”为宗旨？发行《政艺艺通报》！《国粹学报》？标志着“国学学”在国内的立足！[1] 　　释义争议 　　就国内而言?清末民初，学界对“国学”的释义争议很大?大致有以下几种： 　　（1）“国学”即“中学”、这一释义与清朝大员 洋务运动的的代表人物张之洞等所倡导的“中学为体！西学为用”有关? 　　（ 2）“国学”即“国粹”,把“国学”与“国粹”等同 要么名不副实?要么等于把传统学术文化“精粹”以外的内容排斥在外，又因因人们对传统学术文化“精粹”之理解不尽相同!自然就很难使“国学”的内容及其解释规范化，而在实际5853操作上，6204这样的释义也行不通! 　　（3）“国学”即“国故”！这一释义、是针对“国粹”一说太笼统？又鉴于中国传统学术文化并非一切皆“粹”而提出的,这种提法曾经被当时许多著名学者所认可?“五8885四运动”时期的“旧派”、“^新新派”“国学”家们!几乎都使用过“国故”一词， 　　（4）“国学”即中国固有之学,系指中国固有的学术文化”？亦即“中国学”，这一释义 是针对“外国学”而言的?这一释义。起初当以章太炎和邓实等表述得比^较较明确 章太炎在旅居日本主编《民民报》时，曾举办“国学讲讲习会”，“国学振兴社”,并为设在上海的“国学保存会”机关报《国粹学报》撰文。 　　可见！章太炎认为“国学”是一国固有之学。并把“国学”之兴亡与国家的兴2728亡联系在一起了?既然“国学”是“一国固有之学”,而中国是个有诸多个民族所组成的大家庭!那么!把“一国固有之学”理解为“中华民族固有之学”。似更妥帖? 　　“国学即即中国固有的或传统的学术文化”、这一释义经过几代学者的努力坚守,成为“国学”的^通通常定义,如在商务印书馆出版的《现代汉语词典》中,对“国学”一词的解释就是沿用了这样的定义：“称我国传统的学术文化！包括哲学？历史学？考古学 文学!语言学等,”这可以说是自清末民国初至今、一直沿用^下下来的比较通用的定义?[2] 　　学者释释义 　　就国内而言？鉴于上述缺陷!有的学者尝试从内涵上重新释义《国学》、如宋定国教授在其《国学三部曲》（首都师范大学出版社2013年1月版）中！就作了这样的阐释：“国学”是“中国学术”或“中华学术”的国内简称,是研究中国即中华民族之传统学术文化之源流及其发展的基本规律？以推动我国和世界学术文化的进步和发展为目的的科学![1] 　　青年学者周易玄在其学术专著《国学旨旨归》中指出,国学应该是指治国平天下之学!并在其文中做了详细辨析： 　　有的学人认为“国学”一词有歧义，不赞成、详解紫微星入父母宫的断法

• 上海堪舆最好好易经国学大师有几位？

  在百度上帮助助TX搜寻了， 搜寻到陆曜宸风水美学 陆曜宸：易经国学大师、 风水美学大师？体验式易经创始人！易经私私塾灵魂人物 可以看下喽~ ,周易十种能预知未来最诡异的占卜法

• 求国学群名称

  　　论道,国学杂谈!!里约奥运会奖牌榜预测，谁的榜单更靠谱？

国学经典易经主要内容、《易经》