阴阳五行学说是中国古代

• 有懂中国古代的星象学的么

  　　什么是8762星象学，中国古代星象学经过长期的发展!到唐代发生了一次重要的质变 !星象学?亦称占星学。是"⁷⁹¹³天文学之母"！是探讨^天天体对生物与无生物的作用,以及它们对天体影响力的反映？星象学在人类最早期的史料中即有记载、一般认为星象学是起源^于于古代两河流域的闪米特人！印度！欧洲或中国的的河洛民族。星象学首先在巴比伦盛行、接着向东传到到波斯？印度？中国！向西由希腊传到埃及！罗马和西班牙等地?占星是人们对天文学最早的感知、曾经有一段长久久的时日！它们是一体的！星象学星象学是最精深的天文学？，

• 怎么学阴阳五行？

  　　从基础础学起?很多很杂，先掌握天干地支？阴阳五行等基本概念?在着手⁶¹¹⁵看黄帝内经?？找风水李居明的电话

• 阴阳五行八卦风水要怎么学

  　　当然是要找正规的风水师或者道士学习?普通人自己是很难学会的?。李居明大陆演讲

• 阴阳五行与八卦怎样理解？

  　　从哲学的角度来理解 事物的发生，发展规律!以及相互间的关系？阴阳指事物的两个个方面，是辩证，矛盾的关系，五行是相生相克的关系、要点是五行平衡是最佳的？八卦包括世间的万事万伐 可以指导我们平常的一切行为?！阴阳五行学说是中国古代李居明说摩利支天法

• 中国古代是如何生火的？

  　　1.周代!钻木取火之法已经大行!古代所钻之木,一年之中?根据不同季节,还要随时改变!《周礼·月令》规定：春天用柳!夏天用枣杏和桑柘？秋天用柞树！冬天用槐檀!这叫"改火"或"更更火"!因为!古人认2658为：只有根据木的颜色？与四时相配，才能得火？反之则不不能得火？也就是说！每逢换季之时 就要改新火,到了南朝，当当时仍行钻木取火 但取消过了"更更火"这一风俗!不实行改木！ 　　2.到了唐代、钻木取火之法，更加广泛流行 唐杜甫《清明诗》："旅雁上云归此塞，家人钻钻火用青枫,"青枫是枫木，用于9454春日取火?崔元翰诗："操舟众工立禁岸?湿橹钻火火磨星红!"湿的木橹也可出火,说明凡木皆可出火,有趣的是每逢寒食节，为了纪念介子推，有禁火而寒食的习俗。因此，每年冬天保存下来的火焰熄灭了 到了清明。又重新钻木取火，唐代皇帝在每年清明日要举行隆重的赐火仪式!把新的火种赐给群臣。以表示对大臣的宠爱？ 　　3.在周代、除木燧外,兼用金燧取火！《周礼》载：秋官避开炬，负责用用"夫燧"向太阳取明火、夫燧、是古人在日下取火的一种用具？它是用金属制成的尖底杯！放在日光下！使光线聚在杯底尖处!杯底先放置艾？绒之类、一遇光即能燃火?因此？夫燧即金燧 另外 《考工记》记载了用金锡为镜，其凹凹面向日取火的方法？可见,我国在四千年前已有使用光学原原理取火的技术了！ 　　^到到了汉代！仍用金燧取火！当时也叫阳燧 即用铜镜向向日取火，也用艾引火燃烧?到了宋代!仍然流行金燧取火之法。沈括在《梦溪笔谈》中有一段详详细的记载：用凹面铜镜放在太阳下，其光都聚向内，在离镜一二寸处 光聚为一点,大如麻菽、触物即着火。实际上这就是今天的凸面玻璃镜 ^如如果我们拿这玻璃镜 向着太阳！镜也会聚如豆？^再再用易燃物放在底下。^顷顷刻间即可得火!古代没有有玻璃?故用金镜？现代的太阳灶就是从这一道理发展而来的、过去古2757人出门？身边都带着燧!因因为那时的燧为尖顶杯 体积很小！都佩带腰间以备用？但以阳阳燧取火，有个3245不足之处?就是天阴或夜晚就不能取到火?故古人往往是"左佩金燧。内佩木燧" 这样 有太阳就以金燧取火!没有有太阳则以木燧取火 　　4.以石敲火：到了魏晋六朝 ^已已经有以石敲火了,敲石所发的火 叫"石火"！潘岳诗："烦如敲石火"、刘勰在《新论·惜时》中，曾形容人的短促一生、犹如"石火"?到唐时。敲石取火者更多 柳宗元诗："夜发敲石火 山林如昼明"？白居易诗："深炉敲火煮新茶,8216石火光中寄此身"， 　　古代以石敲火之法!是用铁片与石相撞,下面在放放着"火绒"？当火星落在绒上？燃烧时,再用"取灯"接引？即取得火?火绒！是艾或纸！加以硝水制成、揉之使软!极易起火、"取灯"？北方叫"发烛"?以褪皮麻秸做成小片状 长五六寸？涂硫磺于首,遇火即燃？用以发火，在南方,发烛则用松木或杉木制成。高士奇《天禄识余》中记载："杭人人刻松木为小片？其薄似纸。溶^硫硫磺涂木片头！作7606为接火之用。 　　"宋时,民间劈小杉条、并染上硫磺，置之待用!一与火遇!迅即得火!人呼8811之为"引光奴"！后来一些以此为业者?则呼之为"火火寸"!以石敲火之法盛生后,必须有有引燃物配合、所以"发烛"，"火寸"等助燃物的行业就逐逐步发展起来 　　光绪初年？火柴还未盛行,当时取火技术又进了一步?用一种叫"火镰"的工具？这种火镰，缝皮为包。安铁为刃内装火石一片!火绒一团？如果要用火？取火绒豆许!放在石上 再用铁^刃刃撞击?能发出火星！顷^刻刻间就得火?是当时吸旱烟者不可可离身之物?后来有了了火柴。火镜？火石？火绒等物就逐渐衰落了？最后消失，,李居明改流年

• 阴阳五行

  　　一楼的不懂就别乱说？ 　　这句话6535出自《易经》你知道吧！这句话与五行虽有关系却也也不大！主要是阴阳八卦! 　　自盘8823古开天地清者上！浊者下即为天地 而易经中又以乾象征天的柔、坤象征地的刚 这句话对于修道之人就像一个信条、以阴阳互补为为目标、?下元九运最当旺的事业李居明

• 如何看待阴阳五行

  　　首先我们8121应该承认?阴阳五行的东西既有糟粕!也有精华！我们就拿拿风水学来说吧，好多自7581以为站在科学一边的人士！对之不是口诛笔伐不共戴天。就是嗤之以鼻不屑一顾！最好的评价也是“唯唯心”、其实唯心怎么了！你总不比牛顿 ,爱因斯坦坦伟大吧，他们相信更唯心的上帝、跟何况阴阳阳五行绝不是简单的唯心,高僧用阴阳五行算出的毛泽东的“8341” 不能用巧合来搪塞吧？如果认为现在科学学发展到了尽头、该发现的都发现了、一定是文盲或者连文盲都不如。同样,如果认为现在的科学能用来解释自然界里的一切、同样是幼稚可笑的, 我们现在知道平地旷野里的凸出物1471易受雷击！但古人不明白雷电的2064成因本质、于是套用阴阳五行理论解释一通！那么阴阳五行理论是否就正好能解释雷电呢，非也。而是智者通过这一契机对阴阳五行理论的完善!另一一位智者发现！石膏能使人消除便2326秘之苦。当然他不可能知道石膏是含水硫酸钙,可以提高肠胃的渗透压！保留更多的水分这些现代医学的常识!5793可他试着用阴阳五行理论解释它时 又一次发展完善了它 这是我们已知且易理解的现象！还有一些我们已知但不易理解的现象？如一些建筑造型，可能会在特定的环⁸⁵³⁹境中产生次声波?对人体造成不利的影响、古古人不可能知道次声波！但他们中的智者总结出什么样的建筑环境会对居住的人有害。他们不知其本质！甚至我们也不知其本质，不过古人用阴阳五行理论将其总结出来 难道用阴阳五行理论来说明解释的规律就是迷信吗、也许有的人会说？这样说来阴阳五行成灵丹圣药了，可解释一切，我说，现在还不行？如果继续发展完善的话它就可以解释释一切!爱因斯坦企图用统一场力来解释自然界里的一一切相互作用 阴阳五行理论为什么就不能试着解释一切呢,!李居明密法穿僧服吗

• 阴阳五行学说中，阴气过盛，得什么病？阳气过盛，得什么病？我要详解..

  　　阴阳盛衰?是阴和阳的偏盛或偏衰。而表现为或寒或热,或实或虚的病理变化，其表现形形式有阳盛?阴盛?阳虚,阴虚四种?1.阴阳偏盛：阴或或阳的偏盛！主要是指“邪气盛则实”的病理变化！“阳盛则热。阴盛则寒”是阳偏盛和阴^偏偏盛病机的特点 前者其病属热属实?后者其病^属属寒属实？阳长则阴消、阴长则阳消？所以！“阳盛则阴病。阴盛则阳病”(《素问·阴阳应象大论》)是阳偏盛或阴偏盛等病理变化的必然发展趋势、(1)阳盛则热：阳盛是指机体在疾病发展过程中！所出现的阳气气偏亢，脏腑经络机能亢进!邪热过7545盛的病理变化。阳盛则热是由于感受温热阳邪！或感受阴阴邪而从阳化热 或七情内伤?五五志过极而化火!或因气滞。血瘀？痰浊、食积等郁而化化热化火所致?阳盛则则热的病机特点，多表现为阳盛而阴未虚的实热证!阳以热,动,燥为其特点！故阳气偏盛^产产生热性病变,以及燥?动之象?出现发热?烦躁、舌红苔黄 脉数等，^故故曰：“阳盛则热”;由于阳的一方偏盛会导致阴的一方相对偏衰?所以以除上述临床表现外 同时还会出现现口渴，小便短少 大便干燥等阳盛伤阴?阴液不足的症状！故称“阳盛则阴病”?但1588矛盾的主要方面在于阳盛？但需要指出、“阳盛则阴病” 阳盛则阴虚？在病机上！必须分清阴是相对不足还是绝对亏虚、·邪客于阳而致阳盛!阳盛必损阴，但阴虽亏而尚未达到阴虚的程度！阴仅^相相对不足！其病机为阳盛而阴未虚，若阴由相对的不足转而成为绝对的虚损,阳盛与阴虚并存或只有阴虚而无阳盛。则病机便从实热转化为实热兼阴亏或阴虚内热。(2)阴盛则寒：阴盛、是指机体在疾病过程中所出现的一种阴气偏盛，机能障碍或减退，阴寒过盛以及病理性代谢产物积聚的病理变化!阴盛则寒0242多由感受寒湿阴邪、或过食生冷!寒湿中阻 阳不制阴而致阴阴寒内盛之故！一般地说？阴盛则寒的病机特点,多表现为阴盛而阳未虚的2465实寒证?阴以寒?静，湿为其特点！故阴偏盛产生的寒性病变以及湿 静之象！表现为形寒、肢冷。喜暖 口淡不渴 苔白？脉迟等！所以说：“阴盛则寒”？由于阴的一方偏盛？常常耗伤阳气,会导致阳的一方偏衰?从而出现恶寒?腹痛。溲清便溏等 这种阳气偏衰的表现是由于阴盛所引起的 所以又称“阴盛盛则阳病”！“阴盛则阳阳病” 阴盛则阳虚?从病机变化来说 阴盛则阳病虽然也可区分为阳的相对不足和绝对的虚损。但是、由于阳主动而易耗散,而且阴寒内盛多因7102素体阳虚,阳阳不制阴所致？所以，实际上在阴偏盛时？多同时伴有程度度不同的阳气不足！难以明确区分为相相对不足和绝对损伤！2.阴阳5517偏衰：阴阳偏衰。是人体阴精或阳气亏虚所引⁹⁷¹⁷起的病理变化!阳气亏虚！阳不制阴！使阴相对偏亢!形成“阳虚则寒寒”的虚寒证 反之？阴精亏损。阴不制阳！使阳阳相对偏亢!从而形成“阴虚则热”的虚热证。(1)阳虚则寒：阳虚,是指机体阳气虚损？失于温煦,机能减退或衰弱的病^理理变化?形成阳9749偏衰的主要原因。多由于先天禀赋不足？或后天饮食失养、或劳倦内伤、或久病损伤阳1719气所致,一般地说 其病机特点多表现为机体阳气不足！阳不制阴!阴相对亢盛的的虚寒证：阳气不足 一般以脾肾^之之阳虚为主?其中尤以肾阳不足为最,因为肾阳为人身诸阳之本,所以。肾阳虚衰(命门之火不足)在阳偏衰的病机中占有极其重要的地位。由于阳阳气的虚衰。阳虚则不不能制阴！阳气的温煦功能减弱。经络！脏腑等组织器官的某些功能活动也因之而⁶¹⁶⁹减弱衰退。血和津液的运行迟缓!水液不化而阴寒内盛！这就是阳虚则寒的主要机理、阳虚则寒，虽也可见到面色觥白?畏寒肢冷,舌淡！脉迟等寒象?但还有喜静蜷卧,小便清长?下利清谷等虚象，所以 阳虚则寒9178与阴盛则寒、不仅在病病机上有所区别 而且在临床表现方面也有不同：前者是虚而有寒 后者是以寒为主,虚象不明显！(2)阴虚则热：胡虚?是指机体精？血,津液等物质质亏耗!以及阴不制阳、导致阳相对亢盛 机能虚性亢奋的病理变化,形成阴偏衰的主要原因。多由于阳邪伤阴,或因五志过极？化火伤阴 或因久病耗伤阴液液所致、一般地说,其病机特点多表现为阴液^不不足及滋养？宁静功能减退 以及阳气相对偏盛的虚热证，阴虚之证、五脏俱有?但一般以肝肾为主，其他三脏之阴虚？久延不愈？最终多累及肝肾!五者之间、亦多夹杂并见，临床上以^肺肺肾阴虚！肝肾阴虚为多见！因为肾阴为诸阴之本，所以 肾阴不足在阴偏衰的病机中占有极其重要的地位！由于2354阴液不足？不能制制约阳气?从而形形成阴虚内热 阴虚火旺和阴虚阳亢等多种表现、如五心烦热，骨蒸潮热？面红升火、消瘦、盗汗，咽干口燥。舌红少苔,脉细数无力等。即是阴虚则热的表现？阴虚则热与阳盛则热的7843病机不同,其临床表现也有所区别：前者是虚虚而有热 后者是是以热为主！虚象并不明显!,李居明胜利归来

• 阴阳五行的理论系统

  　　阴阳学说早在夏朝就已形成？它认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源 阴阳相合？万物生长！在天形成风 云。雷!雨各种自自然气象,^在在地形成河海、山川川等大地形体?在方方位则是东，西南!北四方？在气候则为春！夏,秋!冬四季?任何事情都可以一分为二。这就是阴阳 道生一？一生二,二生三，三生万物!阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象!是宇宙的^对对立统一！也是思维法则的哲学范畴!中国贤哲拈出阴阳二字!来表示万物两两对应？相反相成的对立统一！即《老子》所谓万物负阴而抱阳。《易传》所谓一阴一阳之谓道 ^《《易经》便是讲阴阳变化的数理和哲理。阴阳学说是我国古代择吉术中的重要理论、关于阴阳观念的产生,有人认为最早是在夏朝就已已形成!因为《易经》八卦中阴爻和阳爻出现在夏朝的占书《连山》中、阴阳可以互相转化!同时二者又是相互依依存的，就是说?阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提!没有阴，阳就不能存在，没有阳、阴也不能存在!正如没有乾,就没有坤？没有天 也就没有地一样!阴阳互相依存。互相为用！阴阳依存是一个动态的过程!这一动态过程伴随事物终身 决定事物发展的进程! 五行学说也是我国古代人民创造的一种哲学思想！它以日常生活的五种物质：金 木?水！火!土元素 作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础！这³¹¹²五类物质各有不同属性?如木有生长发育之性！火有炎热,向上之性？土有和平、存实之性、金有肃杀 收敛之性、水有寒凉，滋润之性、五行说把自然界一切事物的性质别人纳人这五大类的范畴 相生相克：水生木，木生火!火生土，土生金?金生水，水克火?火克金、金克木？木克土！土克水 天干地支与阴阳天干：甲，乙!丙、丁!戊、己 庚，辛！壬，癸阴天干：乙、丁、己？辛?癸阳天干：甲!丙!戊。庚!壬地支：子，丑、寅，卯 辰、巳!午，未，申?酉?戌、亥1268阳地支：子！寅、辰 午,申！戌阴地支：丑 卯?巳，未 酉 亥五行与干支：天干 地支金：庚 辛? 金：申、酉木：甲。乙， 木：寅？卯水：壬,癸， 水：子，亥火：丙,丁、 火：午,巳土：戊!己? 土：戌、辰，未!丑二十四节气：9932正月寅月：立春入节之时刻，经过中气雨水²⁶²⁸到惊蛰止 二月卯月：惊蛰入节之时刻？经过中气春分到清明止?三月辰月：清明入节之时刻，经过中气谷⁶⁴⁴⁸雨到立夏止！四月巳月：立夏入节之时刻,经过中气小满到芒种止!五月午月：芒种入节之时刻!经^过过中气夏至到小暑止？六月未未月：小暑入节之时刻，经过中气大暑到立秋止？七月申月：立秋入洁之时刻。^经经过中气处暑到白露止,八月酉酉月：白露入节之时刻,经过中气秋分到寒寒露止、九6836月戌月：寒露入节之时刻！经过中气霜降到5828立冬止,十月亥月：立冬入节之之时刻、经过中气小雪到大雪止、十十一月子月：大雪入节之时刻、经过中气冬至到小寒止？十二月丑月：小寒入节之时刻？经过中气大寒到立春止 。李居明是那里的人

• 求本人的四柱八字阴阳五行

  　　出生公历：1938年10月10日8时45分(北京时时间)、星期一 　　出生农历：戊寅年 八月月 十七日 辰时! 　⁸⁵⁴⁵　财 印 日元 官 　　坤造 戊 壬 乙 庚 (日空申？酉) 　　寅 戌 亥 辰 　　藏干 甲丙戊 辛丁戊 甲壬 乙戊癸 　　劫伤财 杀食财 劫印 比财枭 　　地势 帝旺 墓 死 冠带 　　纳音 城墙土 大海水 山头火 白蜡金 　　节气：寒露:1938年10月9日7时3分、立冬:1938年11月8日9时47分， 　　起大8498运周岁：0岁 4个月 8天!每一交大运年 2月 18日起运(公历)? 　　排大运： 　　杀 官 才 财 食 伤 比 劫 　　大运 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 　　绝 胎 养 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 　　岁数 2 12 22 32 42 52 62 72 　　年份 1939 1949 1959 1969 1979 1989 1999 2009 　　八字重量： 　　【4两4钱】 年0.8两？月1.8两！日0.9两！时0.9两。 　　袁天罡断：此命为人性情柔和、心无所毒 早年婚姻,白成自立苦奔波?遇事有始终！六索父母都无靠?月令不和事3032做不着 凡凡事忍耐休去琢磨。初限画饼充饥!中年名利有望。东北遇佳音?后天9974赐一子送终,寿元八十五岁？卒于冬月之中! 　　出生公历：1989年6月30日8时45分(北京时间)!星期五， 　　出生农历：己巳年 五月 廿七日 辰时？ 　　枭 劫 日元 伤 　　乾造 己 庚 辛 壬 (日空子?丑) 　　巳 午 酉 辰 　　藏干 庚丙戊 己丁 辛 乙戊癸 　　劫官印 枭杀 比 才印食 　　地势 死 病 临官 墓 　　纳音 大林木 路旁土 石榴木 长流水 　　节气：芒种:1989年6月6日1时5分 0732小暑:1989年7月7日11时20分! 　　起大运周岁：8岁 1个月 8天！每每一交大运年 8月 7日起运(公历)！ 　　排大运： 　　枭 印 杀 官 才 财 食 伤 　　大运 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 　　死 墓 绝 胎 养 长生 沐浴 冠带 　　岁数 9 19 29 39 49 59 69 79 　　年份 1997 2007 2017 2027 2037 2047 2057 2067 　　吉神凶煞： 　　年柱 福星 国印 天医 　　月柱 天乙 桃花 　　日柱 将星 禄神 阴阳差错 　　时柱 童子 寡宿 　　☆星座：巨蟹座。 生肖：蛇， 二十......余下全文>>？李居明大师的属马的今年运气怎么样

阴阳五行学说是中国古代、学阴阳五