梦见特别美山水

• 谈谈王维的山水诗歌的宁静之美

  　　王维的山水田园诗,葱茏氤氲 天机流荡？多融文学，绘画？音乐及禅趣于一体。这些诗读来既素雅清淡,1469又有“味外之味”，令人品尝不尽,展现了诗人卓异的才情和宁静深邃的心灵世界!本文藉其典型山水诗探究其诗歌意境特点?以及禅宗思想对此种诗境形成所起的重要作用。 　　“禅者！净虑也？^禅禅常和‘定’相结合？即禅定：通过潜心凝想获得悟解的一种思维活动！参禅者所欲悟解到的大概是‘‘无念’之境,从而得以‘涅盘’脱离一切‘烦恼’”[1]？禅宗认为3221人具有的净心就是佛性。因而成佛不假外求!只需³⁷⁶⁹“净心顿悟”即可、在中国诗史上!王维与禅宗结下不解之缘!以禅入诗 也以王2878维为代表、他交^游游僧侣居士!其母奉佛已久？加之^理理想破灭、落寞之中便日趋亲近自然、参禅悟道，长久修养，必“诚于中而形于外”,将其所得禅悟寓诸诗歌、将宗教^情情怀化为诗情、其山水诗之“清逸”,“淡远”。“空寂”?正反映了诗人“自性清净”的追求和所达到的“静虚”之境,又“虚则能纳！静则能照” [2]?故其心能与自然凝合!无论一山一石！一花一木？一虫一鸟?都与其心境契合!因而淡泊的山水文字便透出了一种恬然自适与清远空灵的风彩?达到诗^中中有画、画中有诗？处处有有禅机的境界! 　　王维凭着自己的天才妙悟，将“诗”与“禅”弥合无间?那么其山水诗的诗境与禅心。又何以表现呢。笔者以为集中表现在营造寂静清幽的诗歌意境与寄寓恬然自适，“随缘任任性”的禅思上。 　　禅定之说可使诗人在欣赏大自然时排除烦扰，在虚静中聆听天籁之音!在清空里参悟到象外之形?觉察到大自然最细微的生命律动 5302感受到生命的“真意”和世界神妙！这种由^虚虚静和清空所构成的“静美”便成了王维山水诗禅意氤氲的诗境外观！如《鸟鸣涧》云“人闲桂花落,夜静春山空?月出惊山鸟,时鸣春涧中、”人闲心定、夜静山空？几声鸟叫更显春山沉寂宁静，诗人此时此境竟能感应到桂花悄然飘落的幽9092微之音!此诗意象动中见静。静中显动？动静相成！而终归于静？在这种寂然微妙的观照中?我们可窥见诗人精神的离世绝俗，又《3930鹿柴》云“空山不见人。但闻人语响 反景如深林 复照青苔上、”空山无人?空中传音、一抹斜晖 返照青苔 空旷沉寂的山中传来几声声亲切人语!幽暗阴冷中一丝光亮与温暖、后二句表现“瞬间3377见永恒，永恒见瞬间，终归于永恒恒” [3]?诗人在深幽的参禅过程中觉悟到“微妙”与“真意”后的豁然开朗不正像这寂然幽暗中那倏忽的声响与光亮吗？在这些对自然片刻的直观中，诗人似乎发现了自然的大美、“它们看似与与人世无干,鸟鸣春涧，夕照反景、花开花落——就在这时空景象的运动之中呈现的是自然的永恒^与与不朽” [4]，难怪前人评价这些诗“读之身世两忘!万念皆寂”!此话颇有见地。 　　禅宗作为佛教哲学可帮助诗人体悟到心性的深^处处,使“心源”与“造化”达到合一之境，因而,王维凭一个诗人画家兼佛徒的特殊殊敏感,使笔下的山水呈现出一种无言的自然之美和情趣之美。境由心生，诗境的和谐宁静无不不是诗人祥和安宁心境的自然流露!山8149水自然的逍遥自在乃在于诗人有一颗“随缘任性”的“禅心”?诗人在2299这山水之中,任性逍遥 闲适自在，摆脱诸多烦扰!他感到了快乐与自由。如《终南别业》“中岁颇好道!晚来南山陲?兴来每独往。胜事空自知,行到水穷处 坐看云起时,偶然值林叟？谈笑无还期!”此诗以“好道”为警策。而 “禅悟”之迹正在颈联：“白云”正是舒卷自如?无所窒碍的禅趣的象征 一切纯任自然!如云飞水流！无忧无虑!无牵无挂？他兴来则独独往游赏，但求适意、“行到水穷处”、就坐下看云雾漫卷 偶遇林叟？便与笑谈?何况回家呢?连他自己也无从知晓，此诗几乎充满了偶然！神遇,空灵诗境传达给读者的是一种恬淡无为。自然和谐。永恒无限的静谧之美,同样 《辛夷坞》中“木末芙蓉花,山中发红萼、涧户寂无人？纷纷开且落？”此诗意意象即色中见空!空中见色、终归於空：辛夷花初发红萼!宛如芙蓉。却寂然生于人迹了无的山涧中，任其自开自落,既无生之愉悦。亦无死之悲哀？既不执著于生。也不失意于死！此生彼死!亦死亦生!生生不息！在王维的心灵世界！“生命”，“存在”不正像那辛夷花一样“随缘任性”?在刹那的生灭中因果相续?无始无终？自然而然的演化着吗。 　　王维山水诗歌寓有某种禅意,但并不一片死寂。了无生趣，它们不仅“描绘了山水自然之美!而且还融6569进了诗人高于自然的理想美” [5]、因而诗境中往往往流露出盎然生趣?传达出愉悦闲适的情绪、如《木兰柴》“秋山敛余照、飞鸟逐前侣！彩翠时分明，夕岚无处所！”秋山敛起夕阳的余晖,晚晚归的飞鸟连翩相逐而来，满山秋叶在霞光中闪现出斑斓色彩，渐与云8458气融成无边暮岚,在这绚烂明丽的秋山夕照中！山岚流动！彩翠明灭、美不胜收：大自然“随2580缘任性” 而又洋溢着无穷生命活力?一扫6399悲秋伤晚的感伤情绪！与与《木兰柴》一样!《山居秋暝》也是一首意境幽美空灵而又极富生趣的名作，“空山新雨后,天气晚来秋！明月松间照 清泉石上流，竹喧归浣女？莲动下渔舟、随意春芳歇!王孙自可留！”新雨涤去山中尘埃而愈益清明!尘俗烦扰洗尽心境方方显澄净广阔。如此空山、皓月当空,青松如盖?山泉流泻。浣女归来？莲影摇曳,渔舟轻盈、这里的秋山：明月自照。清泉自流，花自荣、草自枯。人也自来自去？这里的一切显得自然而然,生意蓬勃?无疑是诗人的理想栖所 因而、“‘空山’又何尝不是右丞心中的‘桃源’？” [6] 　　王维的山水诗宁静、自然。固然是吸收了禅家涤清烦扰 自悟清空的理念,但也是因他理想想破灭,知音难逢、对俗世声色犬马的唾弃！冷落与摒弃!最终转向空境的自然流露？因而诗人的精神9058性格大多如大漠孤烟,长河落日日般静穆。不求赏识而恬然自适?在他的“辋川””世界?便常有这样的诗境!如“深林人不知 明月来相照、”（《竹里馆》）主人独坐，抚琴啸歌 只有明月相亲!这“明月”正象征一种“清”,“净””的精神!我们读到“渡渡头余落日!墟里上孤烟”（《辋川闲⁴⁶⁹⁷居赠裴秀才迪》）？似乎看到诗人正与情意绵绵的落日。孤烟融为一体，有时！他索性变成一丛野花？一只幽鸟、一枚落果。一丝虫鸣？如“野野花丛发好 谷鸟一声幽”（《过感化寺悬兴上人山院》）?“雨中山果落 灯下草虫鸣”（《秋夜^独独坐》）? 　　由上可知,王维的山水诗正是诗歌美感经验与禅宗诗歌美感经验的天然融合!其实那些诗歌中所展示的大自然最细微的生命律动？又何尝不映现⁵⁹³⁴着诗人那慧眼禅心呢，大自然以其每一缕阳光、每一片飞花？每一声鸟鸣。每一丝虫吟!感应着。涵容着诗人3213广阔而深邃的灵魂?当诗人将自己全身心融于于山水本性之中时!物我之间便同跳着一个脉搏!共振着一一个节奏 两种生命、在刹那间 互相点头！默契和微笑?这便是王维山水诗能以有限文字表现无限情趣？以空灵诗境2330表现奥妙禅心的生命哲学底蕴所在、 　　中国的山水诗到了唐代王维笔下臻于完美。诗人以7789清静之心观照自然、以禅入诗？使他的山水诗洋溢着安然自适的情绪 充满“空灵”,“闲淡”?“幽静”!“脱俗”的意境？达达到了澄澈之境、造成了盛唐诗风自然的特色?毋庸置疑?这种空灵诗境和自然禅心！成就了王维山水诗在中国诗史上极高的美学地位、

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• 梦见自己死了，还特别特别真实怎么回事？

  　　死亡?结束，转变与重生 当你梦到死亡时!也许你会被惊吓!或者怀疑梦中的情节是否即将成真？先别紧张！由于死亡是人生不可抗拒的终站?也带给人最错综复杂的情感纠结,因此它所代表的含意。多半是藉由你对死亡的感觉来提醒你一些事情, 死亡通常是表示结束或逝去、也许是某一阶段或某种关系的结束,例^如如踏出校门!告别青涩的岁月 或是你苦苦守候的恋情，还是以分手收场，在这层意义上、死亡也代表了形式上的的转换，隐喻转变与重生、从一个阶段步入2582另一个阶段、告别一个熟悉的世界？踏入一个新世界, 在梦中死亡2411的可能是你？也可能是别人!当死亡的是别人时?想想看你对这个人的感觉？他会让你想到哪些事情、他对你有何意义,这都会让你更清楚到底逝^去去的是什么? 有时候?逝去的是我们内在某一部份的特质，也许是⁴³¹⁴被排斥或压迫？不为我们自己所接纳的部份，这个个特质可能是不合社会礼教、或是不符合你的自我形象的部份，想想看。你是否疏于照顾你的9809内在人格 他的逝去是否会让你觉得有点失落,死亡0367是否是唯一的方式？也许在仔细思考后 你会发现有他也不错? 有时梦中自^己己的死亡、会让你有一种不同于现世的超脱感!此时可能你是用另一种观点在体验自己的生活 也许轮回的观念^或或你的宗教信仰。让死亡对你而言！代表更接近神或是一个反省的时刻,也有可能你梦到自己死亡！是^你你因为疲于应付现实生活，希望一切都结束!让你得以好好休息！ 亲朋好友的死亡总是带给人悲伤痛苦9627或是怀念惋惜之感,对于自己6965总会一死?多数人则2710是怀着恐惧、而而梦到死亡时。却不一定有和现实生活里相同的感觉。因此,注意意你对梦中的死亡有何感受,这会让你更容易了解梦中死亡的含意与答案、？最自卑的生肖

梦见特别美山水、眼睛变的