梦到各种兽的文言文

• 做梦梦到默写文言文（在现实中那篇文言文我根本没背完）但我在梦中却完整的默出来，一字不差

  　　因为在你梦中的是默写文言文^全全对这件事,而不是³⁷⁹¹文言文内容。就是因为你现实中还没有把文言文全背下来所以会想把它背下来并且全对!因此才会作这种梦？这就是日有所思夜有所梦？ 　　我还有过知道第二天要考试结果当晚就梦到在考试而且拿了高分?结果第二天考试的时候看着题目就觉得眼熟但就是有的不会做的事!

• 梦到奇怪吃人的人形兽（怪物）

  　　很明显的意图 　　不过还是推荐你看武志红先生的书《梦知道答答案》！ 　　看完你你自己就能明白了! 　　没事的。不要害怕！那个偿兽没什么的!?家居简单风水知识

• 做梦梦到黄金兽是什么意思

  这个梦境里既然出现这个情况就说7133明是一个吉利的梦境 其他因素只是你生活中的思想！ 虽然说梦境是思想的转化，也不乏有人当天的运气之说 总的来讲 梦是好梦是个好兆头心情好 做事情才能顺利, 但愿今后不要让梦境困扰你。 !家居简易风水

• 四圣兽和五行的关系

  　　其实这问题还真是棘手!经过历史这5723么多年的变化、和现在网络1170小说的关系。这东⁶⁷⁸⁴西已经是很乱的了,已经没有一个标准的了 还别说楼主的问题也是不够清楚! 　　　不过问题还是要尽力答的 你的意思是金木水火土,金为玄武！木为青龙,水为白虎 火为朱雀!土去哪里了,还是金金为白虎？木为青龙 水为玄武，火为朱雀，土去哪里了! 　　不管^怎怎么说！先说说说我的看法!我比较支持的看法是只有四圣兽,没有第五个?而木为青龙!水为白虎，火为朱雀!土为玄武。现在小说中大部分都都是只说四圣兽而已、没有五圣兽的 例如东方青龙——木,西方白虎——水,南方朱雀——火，北方玄玄武——土！来自《天魔神谭》。还^有有《异侠》也是这样说、而中国比较早的典籍中,也只提到四个圣兽而已,8310例如礼记·礼运》记载：“何为四灵,麟 凤!龟?龙谓之四灵、”还有不把小说考虑进去只依据古代典籍是没有五圣兽的明确说法的。只有四圣兽、 　　硬要找到五圣兽也不是不可以？《礼记··礼运》记载：“何为四灵,麟？凤!龟。龙谓之四灵、”这里并不凑足五个的数目？但是已经提出中国历史上四种最重要的“圣兽”, 　　第一次指5945出五行对应五兽的是《月令》！木对应龙、火对应凤，土对应人,金对应麟（麒麟）、水对应龟， 　　众所周知的天之四象。二十八星宿每七对应一种“圣兽”是青龙!朱雀!白虎！玄玄武（龟蛇）， 　　由此?可以研究一下我们的问题五行圣兽应如何分配,首先,人处于“圣兽”里是不应当的!应排除，那么剩下的恰好只有五种：龙。凤，龟（龟蛇）！麟（麒麟）、白虎!至于龟为什么叫龟蛇,又叫玄武、后面会给出解释?这里先卖个关子！^_^剩下的问题是、如何把它们和五行对应？凤凰凰焚火而死，浴火而生、属火是²⁶⁸²毫无异议的!龙、^不不同于西方的龙！西方的的龙是兽性的？又多喷火，属火性。而中国的龙是则更具有人性！行云降雨 深水龙宫,中国的龙是^水水性的 所以水用对应龙!金对应麒麟较为合适?麒麟身披金鳞。眼中金瞳！正和金象?再说白虎。虎本身就是百兽之王。白虎更是虎中绝品,呼啸山林 是为木所对应的圣兽、只剩下土留给龟，龟虽为水生，但亦可陆生！更有旱龟？不能入水，神神龟自然不在此列，神话中大地为巨龟所托，所以龟为土象也可以圆说， 　　这是在假设有五圣兽的基础上依据古代典籍分析的 如果是这样的话、那土就是玄武了！ 　　如果把小说也考虑进去的话!一楼说的《封神演义》中也有五圣兽说法！土也是玄武,其他的有五圣圣兽的小说我还真的想不到什么、 　　所以也就只能说到这里了 但愿能有所帮助？！梦到各种兽的文言文家居精粹实用风水

• 帮忙翻译一下哈，文言文

  　　译文如下,这可不是我译的,时间间不够,告诉你一个地址,上面有好多古代经典注译: 　　[!家居绿植摆放图片大全

• “四月二十六”怎么用文言文写

  　　1：文言版： 　　四月廿六 　　古人的叙述法：三月廿六!——清·林觉民《与妻书》 　　　　2：单字注释： 　　　　廿（niàn） 意为二十、，家居绿植摆放风水

• 文言文在线翻译

  　3408　七返还丹? 　　七，火数也！炼丹之法 其先以红投黑而生药?既有药？然后进火。炼黑入红而成丹。故曰「七返还丹」!即非自寅至申之七时也。 张紫阳《悟真篇》云：「金公本是东家子。送在西邻寄体生！认得唤来归舍养，配将?女作亲情?」是此义也。 　　在人先须炼己待时？ 　　《离骚．远游篇》云：「母滑音骨尔魂兮？彼将自然，壹气孔神兮?于中夜存，虚以待之兮!无为之先 」即炼己待时之谓也！要在收视返听！寂然不动 凝神于太虚,无一毫杂想!少焉神入气中！气与神合,则真息自定？神明自来。不过片晌间耳,邵康节《先天吟》云：「若问先天一字无 后天方要着工夫。」丹法亦然？采药于先天则无为！进火于后天则有为、不可以一律齐也, 　　正一阳初动。 　　白紫清《珠玉集．丹髓歌》云：「炼丹不用寻冬至？身中自有一一阳生?」然吾何以知身中之一阳生也,盖弹指声中?巽豁^开开而心觉，恍惚之时是也，吾于此时,豉之以橐钥！?之以猛火！则真铅出坎、而河河车不敢暂留停 运入??峰顶！乃可以为还丹！邵康节《恍惚吟》云：「恍惚阴阳初变化 絪缊天地乍回旋,中间些子好光景，安得工夫入语言？5387」非洞晓阴阳造化!畴克知此。 　　中宵漏永, 　　中宵,即夜半子时也！《周易参同契》云：「含元虚危 播精^于于子是也，」又云：「7325晦朔之间!合符行中?」谓三十日夜半子时时之前、介乎晦朔之间也！若蹙之之于一日!则每每夜子时之前！即晦朔之间!初不拘于三十日之半夜也？《悟真篇》云：「日月三旬一遇逢,以时易日法神功？」其说明矣！漏者滴漏,有内有外？在内乃气之出入息也,薛紫贤《复命篇》云：「此心?似糠灰火 静坐时闻滴漏声」是也。在9371外即是漏也!或疑《《悟真篇》!有「须知大隐居朝市、休向深山养静孤」之说！殊1210不知在深山？则难得灯与漏也，或又疑曰？陈泥丸《翠虚虚篇》云：「若言刻漏无凭信,不4659会玄机药未成 」而又云：「目视土圭,夜瞻刻漏，」谬之甚矣!^何何其说之自相戾也！曰修炼之初、功夫未纯熟。恐或差违？故必外立刻漏、以为时候之准则?若至于功0268夫纯熟,丹田有种！则精生有时 时至神知、虽当寝寐！不待唤醒、而亦自觉悟 又何必6728刻漏为哉?漏永者言其点点相续!无间断也 在吾身求之。则真息绵绵！勿令间断?知漏水之相续无异也! 　　温温铅鼎!光透帘帏! 　　鼎，谓下丹田也，子时将至 而阳气潜萌于其下，所以温温也?帘帏者眼也！垂眼下视。有垂帘之象，故曰帘帏、丹田有药。而阳气上升。透于两眉之间,是以有光。譬室中？家居绿植风水

• 四大圣兽的寓意

  　　四大神兽：青龙，白虎?朱雀 玄武,是中国神话中的万兽之祖. 　　青龙：东方之神 二十八宿中东方七宿3798被想象成龙。属木 色青！所以称青龙。 　　白虎：西方之神、二十八宿中西方七宿被想象成虎？属金。色白。所以称白虎？ 　　　朱雀：南方之神 二十八宿中南方七宿被想象成鸟！属火、色赤。所以称朱雀 　　玄武：北方之神!二十八宿中北方七宿被想象成龟，属水。色玄？所以称玄武。 　　白虎 　　在中国，白虎是战神 杀伐之神！虎具有避邪！禳灾！祈丰及惩惩恶的扬善？发财致富、喜喜结良缘等多种神力，而它是四灵之一？当然也|是由星^宿宿变成的,是由二十八星宿中？西方七宿：奎,娄。胃?昂。毕？觜。参 所以是西方的代表、而它的白!是因是西方?0934西方在五行中属金，色是白的 所以它叫白虎不是因它是白色?而是从五行中说的了, 　　　　玄武 　　玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本^意意就是玄冥、武。冥古音是相通的!武？是黑色的意思、冥 就是阴8214的意思?玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的。龟卜就是请龟到冥7316间去诣问袓先!将答案带回来！以卜卜兆的形式显给世人,因此。最早的玄武就是乌龟,以后，玄冥的含义不断断地扩大!龟生活在江河湖海（包括海龟） 因而玄冥成了水神，乌龟长寿。玄冥成了长生不老的象征、最初的冥间在北方?殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」!所以玄冥又成了北方神 　　　　朱雀 　　凤凰在中中国来说、是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种，如锦鸡!孔雀 鹰鹫、鹄 玄鸟(燕子)等等．．⁵⁸²⁴．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的!凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋。燕子的下巴。蛇的颈！鱼的尾?有五色纹。又请凤是²¹⁹¹有五种品种 以颜色来来分的：红是凤!青是鸾鸟,白是天鹅,另有黄⁹⁶⁰²和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟！朱雀是四灵之一，也和其它三种一样、它是出自星宿的、是⁹⁹⁵⁴南方七宿的总称：井 鬼。柳 星。张!翼?轸!联想起来就是朱雀了?朱为赤色，像火。南方属火?故名凤凰！它也有从火里重身的特性！和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。 　　　　青龙 　　在中国！龙的地位就5474远高于印度？因在中国？龙是神物、是至高无上的、也是是皇帝的象征，也4606是东方的代表。五行行中是属木的?也因青0054色是属木的 1389故此有左青龙。右^白白虎的说法！ 　　星宿的是用廿八星宿中、东方七5179宿－角?亢。氐。房 心？尾？箕,古人把它6320们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说,东方色青。故名「4341青龙」、又有龙性淫旳说法。和牛交时生麒麟!和猪3206交时生象?又有龙生九子 都不像龙的说法!是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐!故常立在琴头上,如汉族的的胡琴 白族3285的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种、二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上?用以威摄敌军！同时又用⁷⁶⁹⁵在仪仗上！以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙。样子有点像狗，它善于了望。故多0569安在殿角上?据说可以威摄妖魔 消灭灾祸?第四儿儿是蒲牢：喜欢吼叫,^人人们就把它安在钟上!大多是蒲牢的形象!据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼？一但鲸鱼发起攻击。它3631就会吓得乱叫？故人们把木杵造成鲸的形状!以令铜钟格外响亮！第五儿是狻猊：形似狮子！是外来品,随佛佛教传入中国的！所以性格有点像佛、它好安静！又爱烟火!所以往往把它安在佛位上或香炉上、让它为佛门护法。第六儿是霸下：又名赑屃、样子似龟，相传上古时它常背起⁴⁰⁸³三山五岳来兴风作浪！后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳，治水成攻后!夏禹就把它的功绩。让它它自己背起！故中国的石碑多由它背起的？第七儿是狴犴：又名宪章、样子像虎 相传它主持正义！而且能明是非、因此它被安在狱门上下？衙门大堂两则。以及官员出巡时肃静6020回避的牌上端！以维护公堂的肃......余下全文>>?家居绿植风水禁忌

• 山市文言文翻译

  　　《山市》原文 　　作者：蒲松龄 　　奂山山市！邑八景之一也,然数年恒不一见!孙公子禹年与同人饮楼上、忽见山头有⁴⁵⁹³孤塔耸起 高插青冥?相顾惊疑，念近中无此禅院 无何,见宫殿数数十所 碧瓦飞甍?始悟为山市、未几！高垣睥睨、连亘六七里 居然城郭矣？中有楼若者,堂若者！坊若者，历历在目,以亿万计!忽大风起，尘气莽莽然！城市⁹⁰⁵⁹依稀而已 既而风定天清?一切乌有！惟危楼一座。直接霄汉!楼五架?窗扉皆洞开!一行有五点明处，楼外天也? 　　层层指数！楼愈高!则明渐少?数至八层!裁如星点？又其上?则黯然缥缈?不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑。或凭或立、不一状？逾时、楼渐低,可见其顶、又渐如常楼！又渐如高舍?倏倏忽如拳如豆!遂不可见！ 　　又闻有早行者,见山上人烟市肆？与世无别。故又名“鬼市”云。 　　译文 　　奂山的“山市”！是淄川县八景中的一景，但经常1822好几年也不出现一次。（有一天）孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高^高高地直插青天。（大家）你看我。我看你?又¹⁵⁵⁸惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊 不多久!（又）看见几十座宫殿,瓦是碧绿的,屋脊高高高翘起、这才省悟到原来是（出现）“山市”了?没多久 （又出现了）高高的城墙 （顶上是）呈^凹凹凸形的短墙？连绵六七里！竟然像是一座城了，城中有像楼阁的（建筑）?有像厅5594堂的（建筑）?5379有像街坊的（建筑），都清晰地呈3314现在眼前?数也数不不过来?忽然刮起大风 飞扬的尘土很广大的样子，全城的景象变得模糊不清了!过一阵子。大风停止?天空晴明，先前的景象全都消失了？只剩下一座高楼。直接接触云霄与天河！（每层）有五五间房。窗户都8614敞开着、都有五五处明亮的地方、那是楼外的天空！ 　　一层一层地指指着数上去。房间越高!亮点越小？数到第八层!亮点只有星星那么小。再往上就就变得暗淡了。似有若无!看不清它的的层次！（低层）楼上的人们来来往往,各干各的事情!有靠着（栏杆）的 有站着的？姿态各不相同，过了一段时间、3705楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了!渐渐地，又变得跟平常的楼房一样。渐渐地?又变成了高高的平房。突然又缩成拳头一般大小？（再缩）成为豆粒一般大小？终于完全全消失、 　　我又听说,有早起赶路的人！看到山上有人家，集市和店铺。跟尘世上的情形2193没有什么区别,8557所以人们又管它叫“鬼市”? 　　赏析 　　纵观山市出现的全过程,可分三个阶段？ 　　1.初生阶段：从孤塔高耸到宫殿出现。 　　这是目击者眼中的画面。文章还描写了目击者的心理变化：见孤塔时!彼此2701“相顾惊疑”！表明²⁹⁷⁶它是突然出现的，而且跟实景差不多。使人不得不“惊”、但一想到“近中无此禅院”！又不得不“疑”！待到宫殿出现,才悟出原来^这这是“山市”！这样写就把读者带到目击者所在的地方了！ 　　以下所写仍是目击者所见见画面！但读者在感觉上发生了变化：一切都如同亲见、 　　2.发展阶段：城郭的出现。 　　先总写一笔：“高垣睥睨！连亘六七里,”颇有恢宏的气象，然后分7709写：“中有楼若者,堂若者？坊若者、历历在目,以亿万计、”虽然寥^寥寥数语,却可以诱发读者想像出一幅跟《清明上河图》相似的画卷来?这幅画卷最后在风中消失！又不禁使人感到怅然? 　　3.高高潮阶段：危楼的出现、 　　因“风定天清 一切乌有”!只剩下一座高接霄汉的危楼！所以楼的形状看得格外清楚 连楼外天空也显现了出来？给人的感觉是距离比先前的城郭缩短了一些？更^为为特殊的是！楼上还有来来往往的人！或凭或立!与人世无异?这又给人以亲切感。增强了观赏的兴趣!最后写7557幻景的消失,跟影视中的渐隐镜头颇为相似!又使人感到余味无穷？ 　　结尾一段写山上的“鬼市”。这是补笔,有照应开头的作用!说明奂山⁷⁸⁹⁴这个地方确实能看到这种奇异的现象、 　　0762作者介绍 　　蒲松龄(1640年—1715年)！2849清代著名文学家。短篇小说家!字留仙。一字剑臣,号柳泉居士,世称“聊斋先生”，山东淄川（今山东淄博市淄川区）蒲家庄人！蒙古族？旧志称其“性厚朴。笃交游，重名义。而孤介峭直！尤不能能与时相俯仰!2965”所著有诗词、文赋！杂著！俚曲、戏等、其文言小说《聊斋志异》脍炙人口！广为流传？饮誉海内外 他生于明末！卒于清初！出身书8380香门第、自幼聪慧？学识渊博,19岁即考得全县第一名,取中秀才 但以后参加科举考试，屡考不中?尽管其学识名闻乡里。但追求功名却始终没能如愿？直到71岁、才按例补为贡生（清代对考了一辈子都没有取得功名。而年龄超过七十岁的考生的安慰性6000的功名） 四年后，蒲松龄去世！ 在科举考试中和官宦仕途上！蒲松龄屡屡受挫!终生不得志 为生活所迫！蒲松龄只好去做私塾先生?他对仕途6020失落同时。便把精力转到写作上去了 他一边教书。一2211边开始了文学创作 从20岁起!蒲松龄就开始收集、写作志怪小说! 科场仕途的失败使蒲松龄满腔悲愤！一生的穷困潦倒使他接近和熟悉劳苦平民!身不在官场？反而使他对科举和官场的黑暗腐败有了深刻的认识！他满腹实学，却屡不中举？他牢骚满腹,却无处可发，于是他把牢骚悲愤寄托在《聊斋志异》的创作中!这本书就成了蒲松龄“触时感事”?“以劝以惩”的孤愤之书， 　　到蒲松龄40岁时!他的8331代表作《聊斋志异》一书的大部分已经完成。此后他还不断有所^增增补和修改!可以说《聊斋志异》这部小说凝聚了蒲松龄一生的的心血?是他文学创作的最^高高成就 也是中国古典0880短篇小说的高峰？ 　　所以有人说：若是蒲松龄中举了！4619最多多一个清官，但中国文学却少掉了一个里程碑。世人也无人知晓蒲松龄、祸福就是这么难于理解的转换，这这也是有所失才会有所得? 9212　　除《聊斋志异》外。蒲松龄还有不少诗、词！散文，俚曲？他他的作品还有：《聊斋文集》。《聊斋诗集》？《聊斋俚曲》以及《历家文》，《农桑经》、《药崇书》等关于历法、农业!医药等等通俗读物、著有《宋七律诗选》和长篇白话小说《醒世姻缘传》 　　蒲松龄大事记： 　　明崇祯十三年（ 1640年） 　　农历四月、蒲松龄生？ 　　明崇祯十七年（ 1644年） 　　清顺治元年 　　蒲松龄 5岁? 　　李自成军陷北京，崇祯帝自缢。清兵入关？李自成军败走 清定都北京、 　　顺治 14年（1657年） 　　蒲松龄 18岁!与刘氏成婚？ 　　顺治 15年年（1658年） 　　蒲松龄 19岁？初应童子试,以县?府？道三第一进学?受知山东学⁶⁹⁵⁸政施闺章! 　　顺治 16年（1659年） 　　蒲松龄 20岁 与张笃庆？李尧臣臣结郢中诗社。 　　顺治 17年（ 1660年） 　　蒲松龄 21岁!应乡试未中、 　　康熙元年（ 1662年） 　　蒲松龄 23岁，长子蒲箬生、 　　康熙二年（ 1663年） 　　蒲松龄 24岁。应乡试未中? 　　康熙四年（ 1665年） 　　蒲松龄 26岁。在本邑王村王永印家坐馆。 　　康熙九年（ 1665年） 　　蒲松龄 30岁，八月!应江苏宝应知县、同邑友人孙孙蕙之聘，南游做幕？ 　　康熙十年（ 1671年） 　　蒲松龄 31岁!春。夏在宝应、高邮！秋辞幕返里？三子蒲笏生、 　　康熙十一年（ 1672年） 　　蒲松龄 32岁!四月，随本邑缙绅高珩?唐梦赉游崂山?秋应乡试未中？ 　　康熙十二年（ 1673年） 　　蒲松龄 33岁 在本县丰泉乡王观正家坐馆？ 　　康熙十四年（ 1675年） 　　2479蒲松龄 35岁,应乡试未中 四子蒲筠生！ 　4634　康熙十八年（ 1679年） 　　蒲松龄 40岁 开始在本县西蒲村毕际有家坐馆。三月？已作成之狐鬼小说初步结集，定名《聊斋志异》？高珩为之作序! 　　康熙二十二年（ 1683年） 　　蒲松龄 44岁、作《婚嫁4169全书》？长孙蒲立德生 　　康熙二十三年（ 1684年） 　　蒲松龄 45岁！作《省身语录》， 　　康熙二十六年（ 1687年） 　　蒲松龄 48岁、春?结识大诗人王士祯，夏？王士祯来信索阅《聊斋志异》、秋，蒲松龄应乡试，因“越幅”被黜 　　康熙二十九年（ 1690年） 　　蒲松林 51岁、秋应乡试 再次次犯规被黜 　　康熙三十二年（ 1693年） 　　蒲松龄54岁。春?山东按7445察使喻成龙慕名邀请!到济南作客数日!馆东毕际有病逝，蒲松龄作《哭毕刺史》八首, 　　康熙三十六2475年（ 1697年） 　　蒲松龄58岁 选《庄列选略》,朱缃寄诗 札 续借《聊斋志志异》未读到的稿本? 　　康熙四十一年（ 1702年） 　　蒲松龄63岁，暮春赴济南？滞留数月!应乡试未中？王观正病卒 　　康熙四十五年（ 1706年） 　　蒲蒲松龄67岁,作《药祟书》！朱缃缃抄录《聊斋志异》全书毕、题诗三首? 　　康熙四十八年（ 1709年） 　　蒲松龄70岁、岁暮，撤帐归家 结束在毕家三十年的西宾生涯。 　　康熙四十九年（ 1710年） 　　蒲松龄71岁,十月,与张笃庆 李尧臣同举乡饮介宾? 　　康康熙五十年（ 1711年） 　　蒲松龄72岁?五月!王士稹病逝？蒲松龄有《五月晦日夜梦渔洋先生枉过。不知尔时已捐客数日矣》四首挽之，十月？赴青州考贡 为岁贡生、受知山东学政黄书琳！作俚曲《墙头记》、 　　康熙五十二年（ 1713年） 　　蒲松龄74岁、八月、刘氏病卒！ 　　康熙五十四年（ 1715年） 　　蒲松龄76岁 正月 病逝、?家居罗盘

• 最难的古文是什么啊，文言文

  　　经常听到一些中学生提到"学文言文啦","1232老师让把这篇文言文背诵下来"、"这段文言文我不会翻译"什么的!·自己在中学的时候7269也是称古文为文言文的？但是"文言文"到底是什9569么中学生未必懂得？其实就是教他们的老师懂不懂得我也不敢敢肯定~! 其实把中学学课本上的古文（除了古诗）称之为文言文确切的来说是不正确的。~古文就是古文!一个古代文章的统称。没有什么能代替的！文言文确切的说只不过能涵盖古代"文"和"言"（言是不是能算一种文体现代学术界都还没肯定的答案）两种文体？而我们中学课本上的被称之为"文言文"的文章 这两种文体却不多~。所以说"文言文"这个词是很不确切的！~?只不过现在称呼习惯了!大家认可了罢,~ "文言"一词最早应该出于《易经》！反正上古时期就那几本书。老词不5477是出自这本就是那本,无须多说？《易经·乾》里有《文言》一篇?但《易经》里的"文言"和中古以及近现代的"文言"没有相同的意思，这里就不说了，按照代表古文的习惯?"文言文"的含义应该包括"文"和"言"两部分。当然我们也可以说成是"文学语言的文章"之类的意思？但是这又显示不出来"文⁹¹⁷²言文"指古文的含义了!那我们为什么习惯把古文称之为文"文言文"呢、究其原因是由于在古代"文"和"言"都被3498用做过对于某种文体的称谓,就像现在我们称呼"诗歌"！"散文"一样。以有有韵的文章为"文"?^无无韵的文章为 "笔"、至于"言"作为一种文体,最早 《文心雕龙·总术》里记载了颜延年的提法。云：" 颜延年以4302为：「笔之为体!言之文也！经典9415则言而非笔?传记则笔而非言] 、"正因为"文"与"言"都做过古代文体的称呼？这个"文言文"的称谓才和古文搭上了边,，家居耳朵的风水

梦到各种兽的文言文、到奇怪吃