梦到有人占卜


  • 有人懂易经占卜吗?

      易经.系辞》云:“易有圣人之道四焉:以言者尚其辞?以动7770者尚其变,以制器者尚其象!以卜筮者尚其占”、 卜筮之道?起源甚早、《周礼》春官太卜掌三礼!一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《8501周易》,连山、归 藏早2305已亡佚?今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲?当时仅有其象!尚未有文字?周文王开展为六十四卦! 又属之以辞?是为《彖辞》!周公赋予爻象,各作《爻辞》?最后孔子作《十翼》,此经於是灿然大备?史称“易经四圣”,而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬!其中占卜一道?当然也是祖绍《周易》,万变不离其中?不过更严格来说,卜筮之道起源早甚於《周易》!只是中国占卜之法。皆不能出《易经》之其右耳   占卜之法繁多。古时之以蓍草占卦?方法十分繁复?如《系辞》云:“大衍之数五十 其用四十有九!分而为二?以象两?挂一以象三,揲之以四。以象四时 归奇於扐,以象闰、五岁再闰?故 再扐而后挂”?此即是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱。定财。官!父、兄。子等用神之生克制化!这其实是占卜法的重大改革!因为古人心静而诚 漫长的卜卦过程与时间、尚且可以制心一处?专心以待,今人事多而心有旁鹜!哪堪冗长的等待?蓍草尚未揲完?心思 就像是在放一千个风筝般,早已不知飞向何方了、而不专心又如何能占得准确的卦呢、这种简化的趋势?一直在进行中!像是以米粒,数字,以及字划....、其中如《梅花易数》一书中 洋洋洒洒罗列了如物数占?声音占 字占[字占中包括了一字占!二字占....十一字占]!以及丈尺占 和动,静物占....等等!现今可见的占卜法中!大都脱不出这些范畴,只不过是略加变化而已,   占卜流派:   说到占卜的方法甚多 不胜枚举?姑且不论中国人的占卜法?许多西洋舶来品占法,像扑克牌算命,或是近日时兴的塔罗牌法?乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案,皆可预示吉凶、若再加上我们自己固有之占法!那可热闹了!其实所谓“神机兆於动”!只要能掌握神机之灵动! 那就无物不能卜了!只不过话虽如此。深浅之间、则大有文章矣,   若单纯以立卦而占卜来说!大约可分为:周易 卜卦,梅花易数 以及文王圣卦三种。   周易卜卦法:   这是以《周易》为主的占卦法,文王八卦?后天八卦也。有别於《连山》?《归藏》?也不同於伏羲先天卦象?亦即是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦,位次依於〈河图〉、是主,是体?是先天之气!以乾坤为基,而文王后4767天之卦象、是客?是用 是后天之气,以坎离代乾坤之用 简而言之!先天卦象是天地之间的基本型态、而后天卦象为世间万物之流变,   诸圣8850作《周易》?主要是为了阐明天道,教人性命之旨 然《系辞》曰:“是故天生神物、圣人则之,天地变化,圣人效之   !天垂象。见吉凶 圣人象之 河出图 洛出书!圣人则之” 天道的流布是生生不息的 以道学的角度看《周易》、固然是好、   但若以之为世间万物的吉凶变现!也无不可,所以道家和道教之不同?在於前者是哲理?而后者是道术矣!这些仅是体与用的差异   而已。无关高低对错也,职是之故、《周易》成了卜道之正宗!甚至应该说是阴阳五行哲学0722之必修科目,   所以称之为“周易占卜法” 因为这门占卜方法,是以《周易》经文为主要解卦方法,因为有文本可看,似乎容易?其实不然?因为一者经文简略。不5548敷现代人使用?二者卦象卦序甚为深奥、非一般7182人能知能解?如《论语‧述而》:“子曰: 『加我数年。五十以学《易》?可以无大过矣』”!又《卜筮正宗》即云:“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远。恐愚人不能参透。以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意, 所以这种占卜法多为文人学院所重!大约有两种倾向:一是8953走入了纯哲理的探讨!一是就文解意,隔靴搔痒矣,   梅花易数:   9728梅花易数、创始於邵雍—康节先生。是北宋庆历年间之人?据说他“隐处山林!冬不炉、夏不扇,盖心在於易,忘乎其为寒暑也”,做学问至如此?实在令人钦仰不已!不过!在《正宗梅花易数》序文中,这套占卜法似乎另有师承,只是经由康节先生发扬光大而已!事实如何、我们不得而知,这是历史公案!不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深?大都历经千百年来之锤鍊 才能成就一家之言 要严格说创始者为谁?是有些不容易的 更何况古人并不注重版权?又如何追究呢!   梅花易数以1749先天八卦为主,起卦之卦数,即以先天—乾一兑二震三....坤八为例?所谓先天为主,是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待,而对於后天《周易》之文辞、相对的只有参考而已、所谓先后天之辨?之前已有论之?简单来说 先天重气化!阴   阳五行之基本架构?而后天才开始有人文典章制度,工巧艺术?这也就是为何伏羲八卦仅有图像!而无文字!而《周易》卦文皆有之理?所以梅花易数的核心架构!即是立体 。用 观察其生0189克变化的一门学问也,   所谓体用者,阴阳也,体常静而为阴、用常动为之阳!故卦分上下为内外卦。爻动者为用卦。静而不动者为体卦 体为阴!阴者不可克!克之则伤?体卦宜强不宜弱 弱则此事不可为也!在实际卜卦过程中?先定出体!用卦。如卜得风水涣卦第五爻动?故知内卦不动是体卦 外卦动为用卦,体卦属木、用卦属水?用生体,则主事易成、再看体用卦衰旺如何,如果木逢春季则吉!逢金月则衰 另外互卦变卦也须考虑,简言之!本卦是事情的状态 互卦是事情的过程、而变卦为事情的结果!而它们之间五行衰旺生克。卜卦结果的重要依据   梅花易数虽说重先天,但亦须考虑《周易》之卦辞,如邵康节论一少年人面有喜色!占得贲卦第五爻动!爻辞有”束帛戋戋“之文?而断定有喜事,也不管这个卦象是体去生用是不吉的 这当然也牵涉到触机及灵感!所谓“大匠诲人以规矩”?“只可 意会!不可言传”,中国的预测学最重视的即是天份和灵感?在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子。父子的判断南辕北辙,就是这个道理 所以要问什麼时候该看爻辞?何时不用!恐非只字片语所能道尽矣?   文王圣卦:   讲到文王圣卦之前,必先得提到“3241五行断易”?它是以浑天甲子!即纳甲安在六爻之上,又有世、应,身三爻?财!官,父兄!子五种用神。以之间的生克变化来断休咎吉凶?文王卦就是在五行易的基础上 加上天干?六兽。神煞等配件所形成的占卜法   !许多人仅知有文王卦 而不知有五行断易?实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化!才是主体,神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已?文王卦虽名“文王”?其实只是上托周文王之名!也有纪念他的意思!以断卦6881的角度来说。他与《周易》的关系已渐行渐远了?体系上虽跟梅花易数不尽相同。但在重2316视五行生克的角度上,是有其雷同5774处的 ?也可说都是重先天一系也?而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了?   文王卦实用的成分更多了?只要取对用神?即可论断吉凶,譬如论财运。就以财爻为用神?问考试?父母爻就得旺相才好,又或者断夫妻感情,我为世爻!对方看应爻....,观用神之强弱 周边的对待关系。看生之!克之?扶之?制之,....虽然只有六爻   ?看似简单,却林林总总地呈现无限的因素与可能!这门卜卦法,历经无数岁月的洗礼?多少前贤先哲的淬炼与升华,更融合了许许多多阴阳五行的派别、若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中 恐怕就有见树不见林之憾了,!

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梦到有人占卜、有人帮别