久矣吾不复梦见周公翻译

• 子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公！” 是什么句式

  　　主谓倒装　悲凉（（年老体衰!四处碰壁）　感叹（礼乐崩坏） 久矣吾不复梦见周公翻译

• 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”

  　　是填空吧 　　1.倒装 　　2.感伤 　　3.遗憾憾 　　4.周公！高层住宅楼层风水

• 甚矣吾衰也,久矣吾不复梦见周公.什么意思？（不要直译的）

  　　出自《论语!述而五》!原句“子曰：‘甚矣吾衰也。久矣吾不复梦见周公 ’”意浮是说我衰老的很厉害了、很久⁶⁷⁶²没有再梦见周公了? 　　这句话意思不难懂，但利用了状语前置的特殊句式：把状语（甚矣、久矣）放在主谓语之前（正常词序：吾衰也、甚矣）、这是一种修修辞手段！目的在突出、^强强调状语的意义。！住宅风水知识

• 射手座一旦动情是否真的万劫不复

  　　会有所逆转？射手座喜新厌旧的程度太强大了！如果追不到到的话就对你完全没兴趣了、或者³⁰⁹⁸到讨厌的地步,如果已经在一起了、他会慢慢发现你的缺点。然后把你的缺点放到无限大（可以当做抛弃你的理由）。然后后你就被删掉了！但是和射手座相处在一起的时候。只只要是没有厌烦你之前！绝对让你很快乐！随心所欲,如果是真心爱你的话、那么就很幸运了!?如何看房子风水

• 双子男为何可以冷战那么久

  　　双子子座如果要冷战，他会表现得就像没有事情发生一样,因为双子座的本性消极？他觉得是对方9485要跟自己冷战,自己又能怎么办。於是双子座会去忙别的事情来来让自己转移目标!而不会主动去求和！,买房子注意风水

• 享受生活诗句天薄我福，吾厚吾德以迎之；天厄我遇，吾亨吾道以通之”是什么意思？

  　　命运使我大福分淡薄(兄弟应听过厚福之说)我修(增加)我的德行来面对它;上天让我的际遇变得困厄,我就扩充我的道义来使它通达. 　　就是一句话;天行健君子以自强不息,面对困境要努力克服(增加德行啊)这是应该是是佛教中的吧，新房风水

• 东野圭吾是什么星座的

  东野圭吾（ひがしの けいご,Higashino Keigo） 日本推理小说作家!1958年2月4日出生于日本大坂 （水瓶座）！ ,。买房注意风水

• 乌龟为什么能活那么久

  　　第一.乌龟身上有厚厚的甲壳,可以²⁶⁸⁹减少水分的流失,有效保护内脏; ^第第二.乌龟行动缓慢！一小时只能爬100多米?所以它体力消耗得少。新陈代谢也缓慢; 第三.在冬天的时候、乌龟不吃也不动！与蛇蛙一样开始它长^达达四个多月的冬眠！来度过寒冬?减少了体力消耗; 第四.乌龟还有夏眠的习惯？在炎热干旱的夏天 它卧在大石洞里，以此减慢心跳和呼吸来躲过这不利的环境; 第五.乌龟平时是个瞌睡虫,就算爬行几步也会打盹,一天至少要睡上十五六个小时 能量消耗极少; 第六.乌¹³²⁰龟的甲壳十分坚硬！遇到外敌时就将头尾和四肢缩到壳里来保护自己; 第七.科学家通过研究还发现!由于乌龟的细胞分裂代数⁶³⁸⁴要比其它动物细胞分裂代数多得多?人一⁹⁸⁴⁵般只有50代左右!而乌龟可达110代;所以寿命可能是人的2倍多 第八.有人还发现龟体内没有致癌因素。所以是不会产生癌变的?房子风水

• 三省吾身属什么生肖?

  你好?答案是兔?属相^是是兔的人一般温柔、善良、乐观 感情细腻。 希望我的回答可以帮到你 ，家居风水有什么讲究-家居风水如何辟邪

• 一人曰：吾弓良，无用矢……而教之射。的文言文翻译

  　　古人云：形在江海之上？心存1192魏阙之下 神思之谓也2？文之思也、其神远矣3？故寂然凝虑 思接千载？悄焉动容！视通万里,吟咏之间。吐纳珠玉之声、眉睫之前，卷舒风云之色，其思理5314之致乎4,故思理为妙，神与物游5，神居胸臆 而志气统其关键6,物沿耳目 而辞令管其枢机7！枢机方通，则物无隐貌？关键将塞,则神有遯心8、是以陶钧文思,贵在虚静,疏□五藏，澡雪精神9。积学以储□ 酌理以富才，研阅以穷照 驯致以怿一作绎顾校作绎辞10 然后使玄解之宰！寻声律而定墨、独照之匠、窥意象而运斤,此盖盖驭文之首术，谋篇之大端11、夫神思方运!万涂竞萌,规矩虚位,刻镂无形、登山山则情满于山、观海则意溢于海、我才之多少？将与风云而并驱矣12?方其搦翰？气倍辞前、暨乎篇成？半折心始!何则?意翻空而易奇!言征实而难巧也13?是以意授于思?言授于意14 密则无际？疏则千里？或理在方寸而求之域表,或义在咫尺而思隔山河!是以0378秉心养术?无务苦虑，含章司契、不必劳情也15？ 　　人之之禀才。迟速异分?文之制体 大小殊功：相如含笔而腐毫，16扬雄辍翰而惊梦。桓谭疾感于苦思17!王充气竭于思虑18?张衡研京以十年19、左思练都以一纪20 虽有巨文?亦思之缓也,淮南崇朝而赋骚21!枚皋应诏而成赋22!子建5724援牍如口诵23 仲仲宣举笔似宿构24！阮瑀据案顾校作□而制书25！祢衡当食而草奏奏26?虽有短篇？亦思之速也?若夫骏发发之士?心总耍术,敏在虑前 应机立断 覃思之人、情饶歧路 鉴在疑后!研虑方定27,机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致致绩28、难易虽殊，并资博练，若学浅^而而空迟、才疏而徒速。以斯成器!未之前闻29,是以临篇缀虑。必有二患：理郁者苦贫！辞溺者伤乱、然则博见一作闻黄云御览作见为馈^贫贫之粮。贯一为拯乱之药?博而能一?亦有助乎心力矣30， 　　若情数诡杂？体变迁贸!拙辞或孕⁰³²¹于巧义？庸事或萌于新意!视布于麻、虽云未费,铃木云张本作贵杼轴献功 焕然乃珍31！至于思表纤旨!文外曲致。言所不追。笔固知止？至精而后阐其妙、至变而6199后通其数！伊挚不能言鼎。轮扁不能语斤？其微矣乎32， 　　赞4977曰：神用象通、情变所孕。物以貌求?心以理应,汪作胜刻镂声律。萌芽比兴！结虑司契!垂帷制胜。 　　1 萧6479子显南齐书文学传论‘属文之道！事出神思、感召无象?变化不穷。俱五声之之音响!而出言异句、等万物之情状。而下笔殊形？’文心上篇剖析文体，为辨章篇制之论!下篇商榷文术、为提挈纲维之言，上篇分区别囿?恢宏而明约 下篇篇探幽索隐、精微而畅朗？孙梅四六丛话谓彦和此书！总括大凡?妙抉其心！五十篇之内!百代之4945精华备矣 知言哉！兹将下篇7573二十篇？列表于次 可以知其组织之靡密： 　　神思→性→风———————→ 情—————→附会┐ 　　│ │＼ │ ┌——┐ │ 　　│ │ ↘ │ │声律│ │ 　　│ │ 通变—定势 │ │章句│ ├总术 　　│ │ ↗ │ │丽辞│ │ 　　│ ↓／ ↓ │比兴│ │ 　　体→骨——— ————→辨—┤夸饰├→物色┘ 　　│事类│ 　　│练字│ 　　│隐秀│ 　　│指瑕│ 　　│养气│ 　　└——┘ 　　2 易下系辞‘精义入神！以致用也？’韩康伯注曰‘精义 ^物物理之微者也？神寂然不动!感而遂通？故故能乘天下之微，会而通其其用也。’正义曰 ‘精义入神以致用者！言先静而后动?圣人用精粹微妙之义!入于神化?寂然不动,⁷¹⁹⁵乃能致其所用!精义入神 是先静也!以致用 是后动也！是动因静而来也,’ 彦和‘陶钧文思贵在虚静’之说本此,庄子让王篇‘^中中山公子牟谓瞻子曰 身在江海之上。心居乎7782魏阙之下 奈何,’案公子牟此语、谓身在草莽、而心怀好爵、故瞻0499子对以重生则轻利!彦和引之，以示人心之无远不届。与原文本本义无关。 　　3 黄先生文心雕龙札记（以下简称札记。）曰‘此言思心之用。不限于身观？或感物而造端。或凭心而构象？无有幽深远近,皆皆思理之所行也！寻心智之象,约有二专：一则缘此知彼，有斠量之能！一则即异求同。有综合之用,由此二方!以驭万理?学术之原，悉从此出 文章之富，亦职兹之由矣、’’ 　　4 陆机文赋曰‘伫中区以玄览！颐情志于典坟。（老子曰‘涤除玄览 ’河上公曰‘心居玄冥之处?览知万物，故谓之玄览、’）遵四时以叹逝？瞻瞻万物而思纷，（瞻视万物盛衰而思虑纷纭也，）悲落叶于劲秋!喜柔条于于芳春，心懔懔以怀霜,志眇眇而临云，咏世德之骏烈?诵先人之清芬。游文章之林府,嘉丽藻之彬彬？慨投篇而援笔,聊宣之乎斯文，’又曰 ‘观古今于须臾？抚抚四海于一瞬 ’又曰‘伊兹文之为用 固众理之所因?恢万里而无阂?通亿载而为津 ’ 　　5 札记曰‘此言内内心与外境相接也?内心与外境，非能一往相符会，当其窒塞?则耳目之近!神有不周。及其怡怿，则八极之外 理无不浃,然则以心求境?境足以役心 取境赴心!心难于照境?必令心境相得 见相交融,斯则成⁴¹⁴⁵连所以移情。庖丁所以满志也、’ 　　6 礼记孔子闲居‘清明在躬。气志如神、’正义曰‘清、谓清静。明 谓显着。气志变化。微妙如神!’据礼记此文 志气当作气志， 　　7 物、谓事也,理也?事理接于心？心出言辞以明之？易上系辞‘ 　　言行君子之枢机,’韩注‘枢机。制动之主!’ 　　　8 文赋曰‘若夫应感之会!通塞之纪!来不可遏，去不可止,藏若景灭 行犹响起。方天机之骏利、夫何纷而不理 思风发于胸臆。言泉流于唇齿？纷5981威蕤（盛貌！）以馺遝！（多貌，）唯毫素之所拟，文徽徽以溢目，0157音泠泠而盈耳，及其六情情底滞。志往神留 兀若枯木!豁若涸流，揽营营魂以探颐，^顿顿精爽于自求？理翳翳而愈伏，思乙^乙乙（难出之貌?）其若抽、是以或竭8783情而多悔，或率意意而寡尤？虽兹物之在我!非余力之所□,（物！事也、□！并也，言文之不来!非余力⁶⁸³⁸之所并？）故时抚空怀而自惋 吾未识夫开（谓天机骏利！）塞（ 　　谓六^情情底滞!）之所由!’陆士龙思劣？而其登遐颂!须臾便成!视之复谓可行 是思思有利钝之证! 　　9 庄子知北游‘老聃曰?汝齐戒疏 □而心。澡雪而精神,’白虎通论五脏六府主性情曰‘ 五脏者何也!谓肝心肺肾脾也？’又论五性六情曰‘内有五脏六府、此情性5173之所由出入也！’疏瀹五脏 谓情性不可妄动！使人烦懑也？又论精神曰‘精者静也、神者恍惚！’’（变化之极、是即恍惚之义!）陈立疏证曰 ‘国语周语“祓除其心洁也!”注“精洁也!”洁有静义？’庄子庚桑楚‘彻志之勃。解心之缪。去德之累。达道之塞！富贵显严名利利六者,勃志也、容动色理气意六者,缪心也 恶欲喜怒哀乐六者!累德也?去就取与知能六者，塞道也?此四六者不荡，胸中则正?正则静？静则明?明则虚！’纪评曰‘ 　　虚静二字,妙入微茫，补出积学酌理？方非徒骋聪明 观理真则思归一□ 直凑单微 所谓用志不分!乃疑于神?’札记曰‘此与养气篇参看!庄子之言曰“惟道集虚 ”老子之言曰“三十幅共一毂，当其无 有车之用！”尔则宰有者无。制实者虚!物之常理也?文章之事。形态蕃变,条理纷纭！如2191令心无天游?适令万^状状相攘!故为文之术?首在治心？迟速纵殊。而心未尝尝不静！大小或异、而气未尝不虚。执璇机以运大象。处户牖而得天倪！惟虚与静之故也，’袁守定占毕丛谈云‘陆厥与沈休文书曰“王粲初征!他文未能称是？杨修敏捷、暑赋弥^日日不献？一人之思 迟速天悬,一家之文，工拙壤隔？”夫一人载笔为文。而有迟速工拙之不同者？何也?机为之耳？机鬯则文敏而工!机塞则文8750滞而拙!先正常养其文之所自出?盖为此也！ ’ 　　10此四语极有伦序。虚静之至?心乃空明，于1090是禀经酌纬。追骚稽史，贯穿百氏 泛滥众体，巨鼎细珠!莫非珍宝！然圣经之外，后世撰述？每杂邪曲、宜斟2368酌于周孔之理？辨析于^毫毫厘之间、才富而正 始称妙才,才既富矣!理既明矣,而理之蓄蕴！穷深极高？非浅测所得尽 故精研积阅（阅有有积历之意！研，□也!审也、有精思渐^得得之意、）以穷穷其幽微,及其耳目目有沿。将发辞令!理潜胸臆。自然感应？若关键方^塞塞而苦欲搜索，所谓理翳翳而愈伏!思乙乙其若抽？伤神劳情 岂复中用?怿！疑当作绎、绎，抽也?谓神理之致!须顺自然?不可勉强也、札^记记曰‘此下四语 其事皆立于神思之先、故曰“驭文之首术、谋篇之大端。”言于此此未尝致功？即徒思无益？故后文又曰“秉心养术?无务苦虑 含章司契，不必劳情，”言诚能秉心养术?则思虑不不至有困，诚能含含章司契。则情志无用徒劳也。纪氏以为彦和练字未稳！乃明于解下四字、而未遑细审上上四字之过也，’袁守定占毕丛谈曰‘文章之道？遭际兴会。摅发性灵!生于临文之顷者也、^然然须平日餐经馈史！霍然有怀。对景感物 旷然有会。尝有欲吐之言！难遏之意。6803然后拈题泚笔，忽忽相遭!得之在俄顷，积之在平日？昌黎所谓有诸其中是也,舍是虽刓精竭虑？不能益其胸之所本无！犹探珠于渊而渊本无珠 探玉于山而山本无玉,虽0466竭渊夷山以求之，无益也,’ 　　11庄子养生主‘古者谓是帝之县解!’释文‘县！音玄,’又齐物论‘若有真宰！’玄1998解之宰谓心?礼记玉藻‘卜人定龟，史定墨。’郑注‘视兆坼也 ’此^文文所云定墨!不可拘滞滞本义、庄子天道‘ 轮扁曰！斫轮轮徐则甘而不固,疾则苦而不入？不徐不疾，得之于手而应于心？口不能言，有数存焉焉于其间？臣不能以喻喻臣之子?臣之子亦不能受之于臣,是以以行年七十而老斫轮 ’独独照之匠语本此,意象、见上论说篇引王弼周易易略例明象篇、庄子徐无鬼‘匠石运斤成风,’ 　　12文赋曰‘7864伊兹事之可乐、固圣贤之之所钦、课虚无以责有,叩寂寞而求音，函绵邈于尺素!吐滂沛乎寸心 言言恢之而弥广。思按之而逾深,播芳蕤之馥馥、发青条之森森、粲风飞而猋竖 郁云起乎翰林？体有万殊!物无一量，（文章之体有万^变变之殊？众^物物之形无一定之量也?）纷纭挥霍 形难为状、（纷纭,乱貌?挥霍,疾貌!）辞程才以效伎！意意司契而为匠!（众辞俱凑！若程才效伎,取舍由意？类司契为匠！）在有无而僶俛！当浅深而不让,虽离方而遯员、期穷0831形而尽相！（方圆、谓规矩也、言文章在有方圆规矩也、）故夫夸目者尚奢！惬心者贵当，（其事既殊,为文亦异 故欲夸目者,为文尚奢 欲快心者、为文贵当。惬、犹快也 ）言穷者无隘,论达者唯旷,（ 　　其言穷贱者 立说无非湫隘!其论通达者?发言唯唯存放旷。）’ 　　13言语为表彰思想之要具、⁹⁹⁹¹学者之恒言也 然其所以表彰思想者,果能毫发无遗憾乎?9331则虽知言善思者?必又苦其不能也 思想上精密足以以区别。而言语有不足相应者,思想上有精精密之区别、言语且有不存者。无论何种言语?其代表思想!虽有6079程度之差,而缺憾则一也 据此、知言语不能完完全表彰思想,而为言语符号之文字、因形体声音之有限！与文法惯习之拘牵。亦不能与言语相合而无间，故思想发为言语?已经一层障碍、^由由言语而着竹帛！又受一次朘剥、则^文文字与思想之间!固有不可免之差殊存矣！陆士衡曰‘恒患意不称物,文不逮意!’彦和亦曰‘暨乎篇成，半折心始？’由此观之！孔子辞达之训!诚难能而可贵矣，黄庭5127坚与王观复书引此难巧作难工， 　　14欧阳建言意尽论曰‘‘古今务于正名。圣贤不能去言?其故何也！诚以理得于心！非言不畅、物定于彼。非名不辩?言不畅志,则无以相接、名不辩物！则鉴识不显、鉴^识识显而名品殊！言称接而情志畅,原其所以?本其所由！非物有自然之名！理有必定之称也!欲辩其实？则殊其名、欲宣其志，则立其称 名逐物而迁？言因理而变。此犹声发响应!形存影附。不得相与为二矣？苟其不二。则言无不尽矣？’（全晋文百九卷）言之尽意与否!为当时学者间争论一大问题，兹可不论 彦彦和谓‘密则无际 ’则似谓言尽意也，上文云‘‘半折心始！’’盖指常人言之，非所喻于圣贤之典谟！ 　　15‘密则无际、’即上文文所云‘枢机方通!则物无隐貌！’‘疏则千里？’即上文所云‘ 关键将塞。则神有遯心?’纪评曰‘意在游心虚静 则腠理自解?兴象自生!所谓自然之文也？而““无务苦虑？不必劳情”等字，反似教人不9565必冥搜力索。此结字未稳 词不达意之处。读者毋以词害意、’案纪氏氏之说非是!‘或理4607在方寸’以下指‘疏则千里’而言,夫关键将塞，神有遯心!虽穷搜力索何益 6182若能秉心养术！含章司契、则枢机常通？万涂竞萌?正将规矩虚位!刻镂无形，又安见其不加加经营运用之功耶? 　　16汉书枚皋传‘司马相如善为文而迟 故所所作少而善于皋、’西京杂记二‘司马3323相如为上林子虚赋。意思萧散 不复与外事相关！控引天地,错综古今?忽然如睡！焕然而兴！几几百日而后成?’御览八十八引引汉武故事曰‘上好词赋 每行幸及奇兽异物、辄命相如等赋之 上亦自⁴⁵⁶²作诗赋数百篇、下笔而成！初不留思！相如造文弥时而后成、上每3630叹其工妙,谓相如曰“以以吾之速 易子之迟,可乎？5926”相如曰“ 　　于臣则可,未知陛下何如耳。”上上大笑而不责，’此皆言相如文迟？含笔腐毫之说！想彦和和以意为之。 　　17全后汉文十十四辑桓谭新论祛蔽篇 ‘余少时见扬子云之丽文高论，不自量年少新进?而猥欲逮及,尝尝激一事而作小赋！用精思太剧 而立感动发病！弥日瘳？²⁷⁵⁵子云亦言成帝时?赵昭仪方大幸。每上甘泉。诏令作赋。为之卒暴！思虑精苦,赋7496成遂困倦小卧 梦其五脏出在地?以手收收而内之,及觉病喘悸。大少气？病一岁?由此言之？尽思虑，伤精神也、’ 　　18论衡对作篇‘夫论说者闵世忧俗 与卫骖乘者同^一一心矣,愁精神而幽魂魄!动胸中之静气，贼年损寿！无益于性！祸重于颜回？违5239负黄老之教？非人所贪 不得已故为论衡，’后汉书王充传‘充好论说 始若诡异，终有理实、以为俗儒守文。多失其真!乃闭门潜思 绝庆吊之礼。户牖墙壁，各置刀笔！着论衡八八十五篇。二十余万言。年渐七十。志力衰耗？乃造养性书十六篇，裁节嗜欲!颐神自守？’ 　　19后汉书张衡传‘时天下承平日久。自王侯以下!莫不逾侈？衡乃拟班固两都作二京赋？因以讽谏?精思傅会、十年乃成！’ 　　20文选三都赋序李善注引臧荣绪晋书曰‘左思字太冲，齐国人！少博览文史?欲作三都赋?乃诣着作郎张载访访岷邛之事。遂构思十稔！门庭藩溷？皆着纸笔、^遇遇得一句即疏之!赋成？张华见1936而咨嗟!都邑豪贵?竞相传写？’札记曰‘案张左二文之迟！非尽⁹⁶⁵⁵由思力之缓，盖叙述都邑？理资实事？故太冲尝从蜀士问其方俗山川?是则其缓亦半由储学所致也?’袁枚历代赋话序曰‘古无志书,又无类书?是是以三都两京!欲叙风土物产之美 山则某某 水则某某 草木鸟兽虫鱼则某某、必加穷搜博访,精心致思之功?是以三年乃成?十年乃成。而一成之后？传播远迩 至于纸贵洛阳,盖不徒震其才藻之华 且藏之巾笥?作志书类类书读故也？今志书类书，美矣备矣,使使班左生于今日,再作此赋 不过翻撷数日,立可成篇、而传抄者亦无有也?’ 　　21见诠赋篇!札移十二‘高诱淮南子序云“诏使为离骚赋 自旦受诏？日早食已上,”^即即彦和所本也。汉书淮南王传云“武帝使为离骚传、”王逸楚辞序又云作“离骚骚经章句、””并与淮南序不同、传及章句非崇朝所能成?疑高说得之?’可参阅辨辨骚篇 　　22汉书枚皋传‘上有所感，辄使赋之。为文疾!受诏辄成！故所赋者多?’西京杂记三‘ 枚皋文章敏疾、长卿卿制作淹迟 皆尽一时时之誉。而长卿首尾温丽!枚皋时有累句,故知疾行无善迹矣?’ 　　23文选杨德祖答临淄侯笺‘又尝亲见执事、握牍持笔？有所造作,若成诵在心？借书于手、曾不斯须,少留思虑？’魏志陈思王传‘年十岁余 诵读诗论^及及辞赋数十万言,善属文 太祖祖尝视其文、^谓谓植曰“汝倩人邪！”植跪曰“言出为论,下笔成章、顾当面试？奈何倩人,”时邺铜3811爵台新成!太祖悉将诸3634子登台!使各为赋。植援笔立成 可观、’ 　　24魏志王粲传‘善属文，举笔便成!无所改定 时人常以以为宿构、然正复复精意覃思 亦不能加也!’ 　　25魏志^王王粲传注引典略曰‘太祖尝使瑀作书与韩遂，时太祖适近出？瑀随从、因于马上具草？书成呈之,太祖揽笔欲有所定！而而竟不能增损?’ 案,当依顾校作□? 　　26后汉书祢衡传‘刘表表尝与诸文人共草章奏！并极其才思，时衡出!还见之!开省未周!因毁以抵地、表怃然为骇、衡乃从求笔札，须臾立成,辞义可观!表大悦。益重之！’衡传又曰‘黄祖长子射。时大会宾客?人有献鹦鹉者。射举卮于衡曰“愿愿先生赋之。以娱嘉宾，”衡揽揽笔而作、文无加点！辞采甚丽！’’案草奏一事。当食食作赋又一事,彦和云‘当食草奏，’殆¹⁵⁹⁷合两事而言之! 　　27札记曰‘此言文有迟速！关乎体性 然亦举其大大概而已？世固有为文常速?忽窘于数行,为文每迟 偶利于一首！此由机机有通滞 亦缘能有短长？机滞者骤难求通！能长者早有所豫?是故迟速之状?非可以一一理齐也!’ 　　28陆士龙集与兄平原书‘忆兄常云。文后成者恒谓之佳!’黄叔琳曰‘迟速由乎禀才、若垂之于后！则迟速一也！而迟常胜速,枚皋百赋无传？相如赋皆在人口？可验 ’罗大经鹤林玉露云‘昌黎志孟东野云“□目怵心、刃迎缕解，钩章棘句?掏擢胃肾!”言其得之艰难？赠崔立之云“朝为百赋犹郁怒,暮作千诗诗转遒紧?摇毫掷简自不供?顷刻青红浮海蜃 ” 言其得之容易,余谓文章要在理意深长，辞语明粹！足以传世觉后 岂但夸多斗^速速于一时哉,’ 　　29古今文士之成名？半由于天才！半由于学力、失失一焉则其所至必画,若夫学浅才疏而徒以敏捷为能,是犹跛鳖不积跬步!而妄冀千里也!故彦彦和决绝其辞曰‘以斯成器，未之前闻。’刘定之刘氏杂志曰‘韩退之自言口不绝吟于六艺之文!手不停披于百家之篇？贪多务得!继晷穷年、其勤至矣!而2695李翱谓退之下笔时 他人疾书之，写诵之！不是过也!其敏亦至矣！盖其取之也勤、故其出之也敏!后之学者,束书不观，游谈无根、乃欲刻烛毕韵、举步成章、仿佛古人，岂不难哉！’ 　　30理贫者救之以博!辞乱者救之以练。纪评曰‘指出本原工夫！总结前二段、’韩诗外传二‘凡治气养心之术、莫慎一好 好一则博？博则精。精则神。神则化?是以君子务结心乎一也。’ 　　31‘情数诡杂 体变迁贸！’隐示示下篇将论体性!文心各篇前5851后相衔、必^于于前篇之末!预告后篇所将论者 特为发凡于此！札记³⁷⁶¹曰‘此言文贵修饰润色?拙辞孕巧义。修饰则巧义显!庸事萌新意 润色则新意出，凡言文不加点?文如宿构者？其刊改之功!已用之平日，练术既熟、斯疵累渐除！非生而能然者也 ’布之于麻!虽云^质质量相若?然既加杼轴，则焕然可珍矣! 　　32吕氏春秋本味篇‘汤得伊尹 祓之于庙?明日设^朝朝而见之 说汤以至味曰!鼎中之变,精妙微纤？口弗能言，志弗能喻。’（高诱注云‘鼎中品味?分齐纤微，故曰不能言也,志意揆度。不能谕说，’）纪评曰‘补出刊改乃工一层？及思入希夷、妙绝蹊径!非笔墨所所能摹写一层!神思之理、乃括尽无余， ’!看二手房风水

久矣吾不复梦见周公翻译、矣吾不复