梦见高僧在诵经
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鳏寡孤独者梦见高僧主旅行,吉、
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塔（佛塔与僧2959塔） 塔?梵文称作Stupa。在古代的印度就是坟冢的意思，从印度的梵文译成汉文之后 曾经出出现了X堵波。佛图、1958浮屠等音译名称,和方坟,圆冢,高显等意译名称！而"塔"则是古代中国人给予这种印度传来的建筑的一种很形象化的名称、最早见于晋代葛洪写的《字苑》一书！相传佛祖释迦牟尼涅?以后?弟子们把他的遗体火化了,遗骨在火光之中凝结成了五彩斑斓？击之不碎碎的结晶物 称作舍利子，相传释迦牟尼还遗留下了他的身骨!头顶骨!牙齿。毛发!指骨等等！这些都是佛的舍利子 当时有八个国家的国王听说释迦牟尼涅?了、都带领兵将前来争夺佛祖的舍利，最后他们分5894别得到了一份。按照印度古老的传统习俗在自己的国家建塔供养了起来?这些佛塔的下下面都有地宫？里面都珍藏着释迦佛祖的舍利？由于佛教信徒们将释迦佛祖的舍舍利子视为一种至高无上的神圣物品 所以,佛塔就不仅成为了释迦牟尼涅?的象征!更是佛家弟子们顶礼膜拜的对象了!佛教认为：信徒们如果能经常性地环绕着佛塔作礼拜 就可以在来世获取无上的功德和福报!所以!环绕着佛塔作右旋礼拜?也就成为当时的僧侣们每日必做的功课了，不仅如此,就是3986建造佛塔本身也是一项功德行为，在释迦涅盘二百多年以后?印度孔雀王朝的阿育王就曾经打开了最早的八个舍利塔中的七塔地宫、取出舍利子 把它们分分成许多份 然后在他传播佛教的广大区域内普遍建塔供养。这种作法还经常被后世的佛教信众所效仿！时至今日!佛祖的舍利塔遍布于中亚、东亚？南亚和东南南亚各地区！在中国国的大地上。古塔的数量就有上万座， 供奉真身舍利的佛塔是屈指可数的？而大部分佛塔下面供奉的只是象征性的佛舍利！佛经上说：信众们修建佛塔?如果找不到佛的真身舍利子？可以用金？银！琉璃，水晶!玛瑙等珍宝来代替?如果实在无力求得这些宝物 也可以到大海边去拾取清净的砂粒?或者采集一些药草!竹木的根节来制造舍利!只要具有真诚的信佛之心？这些象征物物品在信徒们的眼里也就完全具有了如真身佛舍利一般的功能与作用、另外,佛教的6112经典集中了释迦牟尼的所有思想与智慧 是佛教信众通往涅涅pan境界的指路明灯,因此 在有的的古塔中!一些佛教经典也被当作舍利供奉在了塔身之中?经典是不同于真身舍利的！所以,珍藏在佛塔之中的经典被佛教称作"法身舍利"?不论是真身舍利还是法身舍利！它们所在的宝塔都被称作"舍利塔"。 也有一种佛塔只是被用来作为释迦牟尼象征的！塔下并8075不埋藏舍利子、因此就不具备坟冢的性质，如在石窟洞里用用石头雕刻出来的佛塔就是这样的 这种塔在梵文佛教文献中3649叫Chaitya。汉语的音译称作"支提"或"制底", 任何形式的文化艺术都没有一成不变的固定模式？作为佛教信仰的重要标志之一的佛塔也是这样。当建造佛塔的思想从印度走向四面八方之后、各地区的佛教信徒们在接受印度佛塔建筑样式的同时!也在不断地结合着本民族的固有文化！创造出自己所喜爱的佛塔样式。于是在佛教发展的历史长河中！各种各样的佛塔不断涌现、成6860为了古代信仰佛教的各民族建筑艺术中的一朵奇葩？ 中国的古塔也是多种多样的,从它们的外表造型和结构形9579式上来看、大体可以分为以下七种类型： 1. 楼阁式塔：在中国古塔中的历史最悠久！体形最高大！保保存数量最多 是汉民民族所特有的佛塔建筑样式？这种塔的每层间距比较大? 一眼望去就象一座高层的楼阁！形体比较高大的?在塔内一般都设有砖石或木制的楼梯！可以供人们拾级攀登,眺览远方。塔身的层数与塔内内的楼层往往是一致的!在有的塔外还有意制作出仿木结构的门窗与柱子等? 2. 密檐式塔6803：在中国古塔中的数量和地位仅次于楼阁式塔。形体一般也比较高大?它是由楼阁式的木塔向砖石结构发展时演变而来的？这种塔的第一层很高大 而第一层以上每层的层高却特别小，各层的塔檐紧密重叠着!塔身的内部9379一般是空筒式的!不不能登临眺览，有的密檐式塔在制作时就是实心的！即使在塔内设有楼梯可以攀登？而内部实际的楼层数也要远远少于外表所表6776现出的塔檐层数、富丽的仿木构建筑装饰大部分集中在塔身的第一层？ 3. 亭阁式塔：是印度的覆钵式塔与中国古代传统的亭阁建筑相结合的一种古塔形式?也具有悠久的历史!塔身的外表就象一座亭子!都是单层的?有的在顶上还加建一个小阁、在塔身的内部8543一般设立佛龛!安置佛像 由于这种塔结构简单，费用不大！易于修造!曾经被许多高僧们6589采用作为墓塔 4. 花塔：花塔有单层的 也有多层的！它的主要特征是：在塔身的上半部装装饰繁复的花饰、看上去就好象一个巨大的花束，它可能是从装饰亭阁式塔的的顶部和楼阁式?密檐式塔的塔塔身发展而来的?用来表现佛教中的莲花藏世界。它的数量虽虽然不多,但造型型却独具一格。 5. 覆钵式塔：是印1717度古老的传统佛塔形制、在中国很早就开始建造了！主要流行于元元代以后,它的塔身部分是一个平面呈圆形的覆钵体!上面安置着高大的塔刹,下面有须弥座座承托着。这种塔由于被西藏的藏藏传佛教使用较多 6122所以又被人们称作"喇嘛塔"，又因为它的形状很象一个瓶子 还被人们俗称为"宝瓶6295式塔"！ 6. 金刚宝座式塔：这种名称是针对它的自身组合情况而言的。而具体形制则是多样的，它的基本特征是：下面有一个高大的基座,座上建有五塔 位位于中间的一塔比较高大。而位于四角的四塔相对比较矮小,基座上五塔的形制并没有一定的规定!有的是密檐式的，有的则是覆钵式的!这种塔是供奉佛教中密教金刚界五部主佛舍利利的宝塔,在中国流行于明朝以后！ 7. 过街塔和塔门：过街塔是修建在街道中或大路上的塔,下有门洞可以使车马行人通过？塔门就是把塔的下部修成门洞的形式,一般只容行人经过。不行车马！这两种塔都是在元朝开始出现的、所以门洞上所建的塔一般都都是覆钵式的!有的是一塔？有的则是三三塔并列或五塔并列式、门洞上的塔就是佛祖的象征，那么凡是从8075塔下门洞经过的人！就算是向佛佛进行了一次顶礼膜拜？这就是建造过街塔和塔门的意义所在? 除了以上列举的七类古塔之外!在中国古代还有不少并不常见的古塔形制,如在亭阁式塔顶上分建九座小塔的九顶塔、类似于汉民族传统门阙建筑形式的阙式塔。形似圆筒状的圆筒塔？以及钟形塔?球形塔,经幢式塔塔等等,一般多见于8484埋葬高僧遗骨的墓塔。还有一种藏传佛教寺院中流行的高台式列塔！即在一座长方形的高台之上建有五座或八座大小相等的覆钵式塔，另外!还有一些将两种或三种塔塔形组合在一起的形制,如把楼阁式塔安置在覆钵塔的上面!或者把覆钵式塔与密檐式、楼阁式式组合为一体?或者在方形,多边形的的亭阁上面加覆钵体与多重相轮等（即亭阁式覆钵塔?俗称阿育王塔）,这样以来使古塔的形式更加丰富多彩，变化多样了! 古塔的种类尽管是多种多样的?但它它们的基本构造是大体相同的、一般般都具有地宫?基座！塔身，塔刹刹四个部分,舍利塔的下面一般都建有地宫。以便埋藏舍利和供奉物品,塔基是一座塔的下部基础!它覆盖在地宫的上面,又是承托塔身的基座！塔身是塔的主体部分！前面所讲的几种3992塔的类型。主要就是通过塔身的形制来区别划分的。塔身的内部结构主要有实心和中空两种 塔身的层数绝大多数都是阳性数目的一？三，五，七。九、十一,十三等?而以二?四，六、八等阴性数为层数的极其少见!塔刹是塔身上部的塔塔顶部分，刹是梵9915文的音译,它含有土田 国土 佛国的意思，所以佛教的寺院也称作刹！将塔顶部分命名为"刹"？则似乎带有佛教世界的象征意义！一一般造型规范的塔刹本身也是一座小覆钵塔的形制？也可以分为刹座，刹身和刹顶三部分：刹座一般由基座,覆莲。仰莲组成、刹身则由刹杆 相轮和伞盖等组成。刹座的上面树立着刹杆、而刹杆之上又套贯着相轮，相轮的形象很像上下下相叠的圆环?它是表现佛塔崇高？受人景仰的标志、中国古代传统的俗名又叫作"金盘"和"承露盘"！相轮5114的层数多少不等？少的三五个、多的可达达数十个？都是奇数的！有的塔还用相轮的多少来表示该塔的等级与高低大小,而一般来讲?大塔的相轮多多而大!小塔的相轮少而小、在相轮的上面 仍然是以穿套的方式在刹杆之之上安置圆光？仰月 宝珠等，共9766同组成了刹顶部分!在塔刹的的下面、有的还设置置了天宫、专门用来珍藏和供奉舍利！供养物品等,有的塔在修建之时?还把一些佛经作为释迦牟尼的法身舍利砌筑在了塔的墙壁之中? 中国古塔所使用的建筑材料大体可以分为木,砖石?金属!琉璃等几种。木塔主要流行行在东汉、魏晋与南北朝时期、是用汉民族传统的木结构方法建建造成的!砖3144石塔是唐代以后兴起的,是用垒砌 发券。叠涩等方法建造而成的?中国现存的大部分古塔都是属于这种建筑类型,宋代以后、人们有时候喜欢用雕模制范的7930方法来铸造金属塔，而用琉琉璃砖瓦砌筑的塔,更为塔身的外表增添了一份璀灿夺目的光彩? 中国古代的佛教信众在修建佛塔的同时！也为历朝历代的高僧大德们6961修建了无数的舍利墓塔，在有的的寺院旁边，成组成群的高僧墓塔又组成了一个个举世闻名的塔林，向我们述说着塔下圆寂之人当年的功德与业绩?在中国佛教一千多年的发展长河中!佛塔的建筑艺术形式又引发了祖先们对于其他建筑种类的想象力,于是4130一座座与敬佛思想毫不相关的用于了望敌情的料敌塔?用于导航引渡的航标塔。用于镇压风水的文风塔便应运而生了？就连有些道士死后、也采用了佛教建塔埋葬的方式?在所建塔的形式上也往往与佛塔没有太大的区别！这些名目众多、用途广泛的塔。充分说明了这种原本属于佛教的建筑形式！早已融进了中国古代民族文化的海洋之中！成为了中国古代建筑艺术中不可缺少的一个重要组成部分，也把中国的大好河山装扮得更加秀丽多姿， 印度现存最为古老的佛塔，可以追溯到公元前三世纪的阿育王时代。而中国第一座佛塔塔的建立。大约在公元一世纪的东汉王朝时期，那时候!佛教才刚刚被少数中国人接受，在近两千年的风雨岁月中、曾经有数不清的宝塔在神州大地上拔地而起、展示着祖先们辉煌的艺术成就、又有多少座宝塔在干戈扰攘的战火中被堙没到了地下，它们当年雄伟的身姿只能到古书之中去寻觅,尽管如此,中国仍4407然有成千上万屹立着的古塔？数量之多!种类之全？制作工艺之多样!时代跨度之大!在曾经和依0380然信奉佛教的国度之中都是首屈一指的。它们的成就也绝不仅仅仅局限于古老的建筑艺术本身，从这些古塔舍利子的五彩夺目的光环之中，我们可以看到中华民族的祖先们对外来文化的兼收并蓄!并不断创新民族文化的历史过程。（摘自常青青著《中国古塔的艺术历程》？陕西人民美术8202出版社!1998年9月） 白马寺齐云塔？最好卧室风水布局图解
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慧皎《高僧传》是现在保存的最早的一部完整的“僧传”！以后！4920唐代道宣《续高僧传》，宋代赞赞宁等《宋高僧传》，明代如惺《大大明高僧传》!体例大致都依《高僧传》，合称《四朝高僧传》,？最好山水风水图片大全
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《周易》0210把数分为地数,天数,以象征阴！阳两种不同性质的事物！在伊伊斯兰教徒中!“天数”意为定数？命运？天意。 佛教否定宿命论！认为人有命运,但是不鼓励人听天由命?而是希望人开创命运、佛教主张3443诸法因缘而生?因此命运也是因缘生法！坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变？命运既然可以因为行慈悲、培福德 修纤悔而加以改变、因此命运并不是必然如此不可更改的，再坏的命运也能透过种种的修持而加加以改造!相反地，好的7681命运不知善加维护。也会失却堕落 所谓‘居安思危’?不能不戒惧谨慎、 缘起论 《中论》说：“因缘所生法，我说即是空?亦名是假名。亦是中道义” 又说：“未曾有一法!不从因缘生、是故一切法?无不是空者？”即一切事事物都是因缘和合而生,既然是众缘所生?就是无自自性的?就是空的。佛教认为？因缘不具备的时候？事物就消失了!这样的一种现象象就是“空”，那么!什么是因缘呢 因者是主要的条件?缘者是辅助的条件，主要的条件和和辅助的条件都不具备的时候。就没有事事物的存在!因此,任何事9762物的存在都需要具备主因和辅因 当因缘具备的时候，事物就存在 因缘不具备的时候，事物就消失？ 缘起论是般若若思想的基础!般若重视“缘起”。《佛说造塔功8942德经》里有一个偈语：“诸法因缘生？我说是因缘 因缘尽故灭,我作如是说”?今天 我6329们不论站在什么立场上来看?这四句话都都是对的 世界并不是神创造的、确实是由各种各样的因缘？条条件聚合而成的？这是佛教的根本道理。也是般若最核心的思想，“缘起”是我们理解般若思想的一个重点，、最好用的wifi破解软件
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净空法师---（超度）所以说七分功德!六分自己得,亡者只得一分? 《地藏经》上给我们讲修福。讲超荐修福！那是怎么一回事情,这要搞清楚!若不搞清楚!就变成迷信。经上讲得明明白白。这是我们家的老老人过世了!我们给给他念经！他要不过世！0526我们就不念经了、念经谁得?自己得！所以说七分功德,六分自己得，他只得一分，他那一分是怎么得的。是因为他走了,给你这这个缘分叫你念经！他就沾这一点光？其其他的都得不到？所以以你念七遍了 他算得一遍的福、实际上是不是真的得一遍的福？不见得、他只得个缘而已，叫你念经？叫你修行。叫你成就的，是这么一个道理。你念的人还要诚恳、还要真心 他才有利益、，最好用的阳宅风水罗盘
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②阅读下面一段文字,回答问题， 却说那师父驾着白鼋？那消一日？行过了八百里通天河界,干手干脚的登岸。三藏上岸 合手称谢道：“老鼋累你？无物可赠？待我取经回谢你罢！”老鼋道：“不劳劳师父赐谢！我闻得西天佛祖无灭无生？能知知过去未来之事？我在此间。修行了一千三百余年、虽然延寿身轻！会说人话，只是难8655脱本壳 万望老师父到西天与与我问佛祖一声!看我几时得脱本壳，可得一个人身!”三藏响允道：“我问，我问？”那老鼋才淬入水中去了、 上文描写2880的是唐僧前往西天路上的一段经历 后来？5856取经归途中他们重逢！老鼋驮着着唐僧行快到通天河东岸时发生了什么事情 为什么,请你简要概述， 答： 答案：②老鼋把师徒四人以及宝马经书一同淬（沉）入河中!因为唐僧忘记记了曾经对老鼋的承诺！没有替它问佛祖?0566于是老鼋生气报复、(意思对即可)。最好电子风水罗盘价格
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我0306也梦到过类似的梦。最好的八字
梦见高僧在诵经、梦见高僧
