梦见风雨大作

• 梦见狂风大作

  梦见狂风，是阻力与伤害的象征 是内心之中困苦的一种表现!

  梦见突然间狂风大作 台风袭来 表示社会环境或者方针政策的变动将对你的生活产生极大的影响！令你措手不及。你要注^意意调整好心态？

  男性梦见狂风怒吼 预示会在工作中遇到较大的阻力!

  女性梦见狂风怒吼!预示着会在感情上上受到较深的伤害？

  孕妇梦见狂风,会在生产过程中有一些困难和阻碍，

  梦见狂风大作！房^屋屋被吹倒的梦。是事业将受别人连累而倒闭的?最坏的一个梦,还有树木被吹断的梦？也表示您将受到意外的灾祸，

  原版周公解梦

  风如吼!主远信至!

  梦忽起大风。大吉！主凡事有扫荡邪秽。惠泽之象,(《梦林玄解》)

  现代心理学解释

  梦境解说：梦里出现狂风大作!它象征着一种破坏性的!巨大的能量!这里常常涉及令你感到无能为力的强烈感情和兴奋，狂狂风大作象征着与自身相对抗?表示具有破坏力的力量,

  心理分析：梦里的狂风大作乍看起来似乎颇具破坏性 但它也能产生净化作用？对你而言具有相当重要的意义。它把一切阻挡在自己面前的障碍扫除 这有利于重新开始!

  精神象征：你在精神上所作的早期努力可能使你显得疲惫无力?所有的能量都已经耗尽,然而在旋风暴的中心存在着宁静与和平

  梦见狂风大作的案例分析

  梦例一

  梦中、我一个人走在秋日日的街上!已是深秋了。街上的路面满眼都是飘零的树叶!让人心中顿生凄凄凉之感、忽然！天空中刮起了大风！怒号的狂风吹得天昏昏地暗的？(女性 28岁)

  梦境解析：狂风怒号的梦,是阻力与伤害的象征、梦梦见狂风怒号！是你内心之中困苦的一种表现，男性梦见狂风怒号、预示你会在工作中遇到较大的阻力！女性梦梦见狂风怒号、预示着你会在感情上受到较深的伤害。

  梦例二

  昨晚做了一个梦,梦见狂风大作？自己紧紧抓住一个铁柱。大风过后看见老家的堂屋西间被风吹倒一间！

  梦境解析：这是一个预示某某种事件将要发生的梦，大风就是某种突如其来的事件 你自己紧紧抓³¹⁵⁸住一个铁柱？预示着在这场将8908要发生的事件中?你会因有所准备而平安无事？基本本没有什么损失,老家堂屋的西厢房一般都是老一代人居住！所以。这预示着你们家里(很可能是老家的)老一代有人会因这场事件遭受 重大的损失，究竟有多大不能细说?事后你自己会知道，我这里先表示慰问!此外？从这个梦还可以以判断出 你经常看外国电影!这一点若是 你就信、若不是？你就当前面全全是胡说！

  ！！、

• 梦见枪声大作

  　　　祝你幸福？同姓结婚好不好 风水

• 梦见自己飞起来,然后狂风大作。

  　　心中有很大压力?亚睡眠状态!梦到的场景?本本身就是虚幻的！可能最近。有些心理压力导致多梦。合理调整自己为好 望采纳 同学聚会打一生肖

• 十年九不遇 遇见避风雨什么意思

  　　[shí nián jiǔ bù yù] 　　十年九不遇 ： 　　拼音：shí nián jiǔ bù yù 　　解释：1.谓多年难遇到？2.十年有九年遇不上 的事或物... 　　　事例：这是～的机会。你绝不能错过？ 　　近义词：千载难逢？同床异梦是什么生肖

• 谁知道哪个电影、电视剧或视讯里边有狂风大作、电闪雷鸣的片段？？

  《2012》。《后天》里里边都有的?希望对你有所帮助 ，同床异梦的生肖

• 梦见“远处狂风大作”是什么预兆拜托各位大神

  　　狂风大作有人请 　　记得采纳啊?同房 禁忌

• 猜一猜大作是什么动物？十二生肖里面的。

  　　大作！指对别人作品的尊称、而对于作品的主人。一般都会谦称7445“献丑”！所以。我觉得是牛。同房禁忌的农历日期

• 仙人大作风水出什么人

  　　仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一）元朗髻山 有邓氏名墓!名为“仙人大座形”、就是邓氏远祖符协公之墓？许多堪舆师皆以为髻山落胍胍之正穴也．其实不然！正穴乃“金龟出洞”形？穴结低处．试试申言之？髻山巨门土星!“仙人大座”形邓氏墓之胍,似正实偏，且贯项落胍．周景一^““山洋指迷”书中所谓急牵线、亦即硬胍是也．虽然，穴上化气！结“9568灵芽穴”，尚有可取？但登穴视之，明堂矌荡?生气散于飘风，非非正穴也．正胍由髻山巨门土星中抽？其势软！由下颌而降?“山洋指迷”所谓宽牵线是也．其势趋右？连开,字分金、所谓“无。字不成龙?无分金不出胍”、起伏跌顿!到头为为武曲金星 下结水泡之穴。穴在低处、但左右无龙虎砂、又无近案?穴情隐拙 非俗眼所能识．然真龙无假穴之理！且穴前既吐余?！穴后又拖鬼尾、穴^前前二三十丈有大溪水横过、左右二山山拱?于前 远朝秀列。四势和平 真的穴也．墓立申山向墓碑?一九七八年重修?钟起鹏针 乃梁氏^祖祖墓．观此二穴!孰为正结,孰为副结。了然矣．疑龙经云：“龙已识真无可疑、尚有疑穴费心思。大6085抵真龙临落穴！先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”。其实应该说：“寻龙非,易点穴更难．”才是确切之论．唐代张白云尝言：“学术十年，不识龙胍!行地十年，不识曜诀、安坟十年!不定穴法?积三十年之智而⁷⁹⁰⁹后得师,十年从学而后尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏。犹谓研究三十年仍自知术未精?不敢谓尽．及至得师而敬恭学习。又十年年而尽术!不亦难乎，今人剽窃遗文，涉猎古断？粗能谙晓，便谓尽术，欺世乎?欺天乎，不然！白云先生岂岂复为谦辞哉?唐初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄玄宗’在东宫日 与白云先生张约猎于温泉之野、御驾疾驰。约二十里 上偶过一山!见新坟!白云先生0186与上观谛久之、曰：“葬葬失其穴”,上上曰：“何也，”对曰：“安龙头！枕龙角!不出三年自消铄．”适遇樵人！问曰：“何人葬！”樵者曰：“山之南。崔巽死而葬^焉焉．”上欲救之 令樵者引道至巽门!其子斩衰迎、盖不知东宫也．上曰：“山前新坟误葬矣，”曰：“父遗言 葬此．”^上上曰：“何言，”对曰：“安安龙头！枕龙耳。不出三年万万乘至．”上惊。约曰：“臣学未精．”刘氏俎谈载：“白云先生张约。断崔氏坟!有有龙角龙耳之差,猎归?东宫问曰：“龙耳龙角孰是孰非。”约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之。谓之消铄何也、”约曰：“臣不惟失穴法！于曜法亦有未精?其前山曜。臣以为车轮^带带鬼帚？故谓之消铄,当在三年之间．今其父父万乘之占既验？殿下下果幸其家。则前山之曜？乃²⁸⁰⁷车轮带鬼尾！非是帚也．九原可作！所愿学焉．”观此？白云先生之说。信4759有徵矣．试举新界上水打鼓岭平阳村后山 有穴取名蜈蚣吐珠形的，共有三坟墓!但孰为正穴？应该细心体认．未到平阳村?遥望山势 但见星峰特起！望势寻龙者 已知有大地融结矣．及抵山脚!则星体为木星耸立．6032登山而步后龙？为蜈蚣节。穴星是蜈蚣形?其势卸下！有稍缓处。化阳成微靥 但隐隐隆隆。非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮,再下!隆起小阜，喝作蜈蚣吐吐珠形!维肖维妙．然而，无2481贴身龙虎砂。惟是后龙开开大帐处！右边抽出一枝？如玉带横过穴前？遮郤客山不露脚，只见罗城周密、堂局宽畅，阳和翕张，玉带砂卷案。小溪乃右水倒左？与左边随龙水合襟于左．远峰前朝秀列、其中卓立一峰,正对穴场!雪心云：“无友不如己者,当求求特异之朝山．”如此形势？须有1087确切之凭证!方能决定结穴之所在．本人经过缜密审视后，作出四个辩证：“一”穴星为紫气木。突起节泡处？乃结穴在稍缓稍平处．“二”堂局宽畅 玉带砂作案而弯抱甚长!应应以朝山证穴、卓立之前峰,?立而谛视之，最有情而专注之处、则为正穴矣．“三”穴星之大势稍为推左，则左为生气？右为死气，显示结穴在紫气木星偏左之处．“四”玉带砂前案不高。琢玉斧拨砂歌谓^：：“高低穴法取朝针?高应齐眉低应心．”此应心案也．上述四项辩证,可以获得如下结论：【甲】穴星突起节泡而略开微靥处,有陈氏祖墓？碑立坐寅向申？位置适中,朝山有情专注?两水合襟、水口在丁位,正^穴穴也．雪山赋云：“蜈蚣钳里?眠犬怀中。凡此恶形!扦之有法．”陈氏祖墓正是蜈蚣钳里．【乙】右边稍低约数丈!有一穴旧坟。其墓碑刻有“蜈蚣吐珠形”字样．浅学之辈 睹此碑字,往往捉错用神!以为正穴．殊不知?立墓前!但觉1153面前卓立之峰开面顾左。堂局不甚正,玉带砂又偏侧,且且右肩稍露受风。非正穴也．【丙】下面一穴?结作宏伟的?乃陈氏墓?⁴⁶²⁵墓项乃一个小圆丘,似珠形，其实为正穴蜈蚣形之吐珠、墓地近田边！脱气矣？更无可取．墓立甲山庚向。中元六运葬陈万昌银号老主人陈炳南翁于此？虽无誉、亦无咎．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则 有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者者谓：“乾卦动三爻为履!动上爻为夬卦、此动动用乾卦三上两爻为最吉．”根据易卦!乾卦最凶动上爻 “上九亢龙有侮！穷之灾也．”其次是三爻！易传有说：：“三与五同功而异位!三多凶，五多功．”履卦卦三爻“履虎尾?咥人凶．”夬卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经、也会知其对不对．我们深知：乾卦最吉是五？二两爻?最凶是上！三两爻．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天。乾九二见见龙在田．乾卦用五爻为火天大有。动动二爻为天火同人？大有与同人,任谁皆知吉兆．”上列分析。不列举乾卦最吉之爻?而以最凶说为最吉！这位作5864者是否师传“秘传”?或自己发明而为得意之作也说不定．但既用到阳宅定位 恐怕未见其利。先见其害!6222俗语有话：“风水可以杀人”,不是无因的，单单以上述这位明师所动爻之吉凶来判？搬到住宅去判阳宅风水、岂非死得人多、一般来谓,阳宅风水?纵然犯煞方？仍仍不致于死人，但误动凶卦,错用卦气,则后果实难想像．斋主按上文：分金卦之抽爻换象。乾变三爻为天泽履！内卦之兑四属金。外^卦卦之乾九属金？二金比和！且合四九为友之生生成数?主财产进益？子孙聪明！妇女美丽？多庶出之子！长房及三房较盛．男命乾卦?女命兑兑卦遇之，逢巳酉丑。申子辰年受荫．乾变上爻爻为泽天夬，内卦之乾九属金,外卦之之兑四属金，二金比和,四九又合生成之数,主家道和睦?人财两兴？且出³²⁸⁴文人秀士 定生四子而成名．但宠妾当家?偏爱少妇、次吉．若以易经论之?九三！君君子终日乾乾,夕惕若!厉！?咎．爻变卦之履、下卦变兑,为健而悦?故无咎．上九？亢龙有侮。盈不可久也．爻变卦之夬。上卦变兑!阳当居五 今乃居上,故曰盈,亢极失位?故不可久．中元六8684运当兴！下元七运则替矣．冯一正谓！乾卦最吉是五,二两爻，最凶是上。三两爻．只知其正，而而不知其变者也、以之卜易 尚且不可。?用于堪舆学术中之分金卦乎！乾卦变二爻为天火同人!内卦为火?外卦为金,火来克金,内卦克外卦？主惧内？不利老翁，中女防^有有产难,长房子孙不利．乾卦变五爻为火天大有、内卦为金。外卦为火,金被火克,主先伤老翁,次损中女?火盗官非？眼疾而又有血症?惧内而又破财．明乎此、就知道堪舆学术中之用分金卦、主要是内卦与外卦喜相生!其次为比和?忌相克 更忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者。相克不忌！如水火既济 火水未济。为8984中男中女正配,又为合十之数,只是年久则有克妻之患耳．47峦头中之四科阐释堪舆学术中，对于峦头的研究？分为四科．6270就是龙，穴！砂,水．龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容?所谓宛若游龙,又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻龙先识行与止？去来分合勿勿昏迷!游鳞风翼非真落?勒马横弓弓识止机．”、但除了详细8211观察辨认山胍的行与止之外,还须分辨“正”与“从”？是否有“开帐”及“过峡”？及山势的“强””与“弱”，出胍的“正”与“偏”！走势的“顺”与“逆”．更重要就是要识星体、如果不识星体!则无从知道山体的“方” “圆”、“曲”、“尖尖”．拟于五星的正形抑或兼体。九星的剥换传变．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅的工具、叫做罗经,解释是：“罗！就是包罗万象、经！就是经纬天地．”但业堪舆^术术的人 知解罗经而4312又善用罗经的?可说千中无一．学者者欲明罗经的运用？要先明罗经的构造．罗经的盘面是圆的?径一而匝三?例例如直径十寸。周径则三十寸．这是由等边三角形变化而成．一个圆周的面积 为四个等边三角．每一个三角直径？九十度？四个九十度为三百六十度,这就是由南北点至东西点各九十度．堪舆家用的罗经，八方配八卦 5700一卦管三个方位。配以四维!八干 十二支．北方为壬子癸?东北3840为丑艮寅 东方方为甲卯乙。东南为辰巽巳。南方为丙午丁。西南方为未坤申!西方为庚酉辛！西北为戌戌乾亥．置磁针于罗经盘面的中央!针之所指!子午卯酉为四正?乾坤艮巽为四隅．堪舆家通常用的罗经 有三合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘 卦盘又称蒋盘．．但宗蒋氏理气的堪舆家 不肯把三合盘称为“杨盘”、因为蒋7446大鸿奉杨筠松为宗师！力辟三合为伪术．其实清代以前?堪舆家用的罗盘、就是三合盘！我^在在五十年前,（鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝制造的罗盘。只有正针和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘。是清初的人加入的,所谓三针三盘、亦即是地盘正针！天盘缝针！人盘中针．三合家看山、有所谓地盘立向？天盘纳水。人盘消砂!说是三盘兼用．这是强加迁就 有类柱鼓瑟?简直不识运用．其实，人盘大可削削去不用?无论立向及消砂纳水！正向用地盘正针,兼向用天盘盘缝针．以玄空学而言。正向是下卦？兼向是起星。如是而已．三三合盘二十四位分阴分阳！与卦盘不同．三合家分阴阴分阳、出于纳纳甲三合！这就是乾纳甲!坤纳乙、坎纳癸申辰！离纳壬寅戌，十二位为阳．艮纳丙，巽纳辛？震纳庚亥未?兑纳丁巳丑?十二位位为阴．阳龙阳向放阳水，阴龙阴阴向放阴水、谓之净阴净阳．卦盘二十四位位分阴分阳,以天元!人元 地元分统之．．乾坤艮巽为阳 子午卯酉为阴、属天元4737．乙辛丁癸为阴？寅申巳亥为阳。属人元．甲庚丙壬壬为阳！辰戌丑未为阴?属地元．三合盘的创作，早于卦盘。已是不争的事实．三合就是三角光线!如木生于亥 旺于卯!墓于未、其义出西汉刘安的^淮淮南子天文训．亦即是隔八生子？律吕相生之法．沈括梦溪笔谈云：“纳音之法!同类娶妻，隔八生子？此律吕相生之法也．五行先²⁷²⁹仲而后孟,孟而后季．”例如黄钟“子”娶同类大吕““丑”为妻，隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕“酉””为妻!隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻！隔八生⁷⁹⁰²黄钟“子”为子．与先天八卦方位次序，乾一!兑二、离三 震四、巽五!坎六，艮七！坤八有共通之理！乾坤相对⁸⁹⁵³而得一八!兑艮相对而得二七？坎离相对而得三六！震巽相对而得四五 合之而成九数？是九九相生之义。例如巳生丑、丑生酉？酉生巳！巳又生丑 九九循环．亦即青囊序所云：【三合联珠贵无价】？用之于水法消纳?不以墓来旺去！旺来生去为为嫌．但天干合三九之数宜坐天干?地支合三九之数则坐地支,方为合格、否则干支驳杂。卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用！与六十四卦变化之4119运用分别，但同样以三元九运统之．张心言以六十四卦分配一、二 三？四,六 七。八！九!独缺五运?不通之甚．沈竹礽以每⁴⁶⁹⁹运入中顺挨为挨星?向首与坐山分阴分阳，逆飞与顺飞为飞星?才是灵活活运用!通造化之权，极阴阳之变．三^合合家是没有所谓元运的．大抵元运之法?出自明初浙江宁^波波的幕讲僧．四库全书总目提要?子部术数类、灵城精义提要云：“灵城精义二卷?旧本题南唐何漙撰．．漙字令通!履贯未详．是编编上卷论形气、^主主于山川形势!辨龙辨穴．下卷论理气?主于天星卦例 生克吉凶．自宋以来 诸家书目皆不着录．观其言！宇宙有大关合！气运为主．又言地运有推移？而天气从之、天运有转旋，而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说!以甲子六十年为一元 配以洛书九宫!凡历上中下三元为一周。更历三周五百四十年为一运?凡为甲6863子者九!每元六3511十年为大运！一元之中！二十年为小运！以卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因皇极经世而推演之！⁰⁸⁵³其法出自明初宁波幕讲僧？五代时安有是说。查幕讲僧尝着玉镜正经？九星八卦五行歌云：“一白贪狼号水神，^二二黑坤土起巨门！三碧震木禄存是！四禄文昌3949巽木亲。五^黄黄廉贞中宫土、六白武曲乾属金!七七赤破军金管兑、八白艮土左辅星?九紫右右弼离火焰？九宫八卦此中．分三元龙运诀云：“三元龙运理宜通？上元元一白二三同?中元四绿中乾位 下元七赤艮离中．””清初蒋大鸿?于三合家之芜杂、取玉镜经元运之理、复取青囊序及青囊奥语！天玉经!都天宝照经玄空挨星之说,着地理辨正。力辟三合为伪术！⁶⁸⁷⁵殊不知宗蒋氏一派理气者！虽有数十家之多？3858类皆穿凿附会，有妄自拟拟议而自以为得诀者，有浮词芜语而闪烁模糊者，于是三元元亦有伪术！非独三合为然7284也．及至清未，浙江钱塘沈绍勋竹竹礽以治易之余。阐明三元九运挨星之理？成玄空之学．其论罗^经经云：“或问灵城精义未云！有已传之三盘！有不传之三盘 此何解，曰、已传之三盘，即五运洛书之盘、不传之三盘，乃每运令星入中之盘！随运而易 所谓玄空是也．蒋大鸿盘中所列之九星 即五运之盘 乾卦三字皆武 五黄在中顺挨也,巽卦三字亦武 挨逆逆也．”至是三元九运、挨星飞星之术数、始彰明而较着．虽然！习堪舆术!非一蹴而致。要洞明9539山川形势变化之理、河洛易数三元九运变化化之用!书艺文志有云：“形与气相首尾 然有有其形而无其气！有有其气而无其形！此精微之独异也．”旨哉？言乎？51习堪舆术无捷径之理今日研习堪舆术者?多舍难而就易 忽略略形势而侈谈方位，认为有捷径可可寻．殊不知学问之道 无捷径可走 倘若不基本工夫夫做起。终生陷于迷途之中?误己误人!莫此为甚．吾粤大师李默斋先生,辟径径集中论“任己”一则有云：“地理之术?揣造化^于于有形之外?计祸福于无形之中。毫厘千里，咫尺云泥，自惜难之!术之至精至微!信无逾此．世人知其大旨者。千中无一。乃确确自信 莫不皆然？而斯理难深造?职此故也．余尝以身亲经历者语人曰，地理非读一柜书,非覆二三千穴古坟！非二十年穷搜极讨于山水间。断断不知其妙,世人果不辞烦苦、磨以岁月!即任己何妨,惟涉猎于万一!剽掠于皮肤 遽以自¹⁷⁶³圣自神!以为斯理无难在吾掌握中。辄自恃曰。必合吾意然后取之!吾意不合!即杨曾无用也．”诚郑重乎其言^之之也对一知半解而自信过甚者,何异当头^棒棒喝．地理人子须知作者,在凡例中有云：“不佞尝谓地学须致力三多,而究心地书不与焉．何谓三多？多参明师则传授真而所闻博？9790多观古格则所见广而是非明。多经窀穸则历链精而真见定．地书固多览。然纸上陈言！又在三多之外矣．”此乃示学者须身体而力行之！惟陈言之之务去、求突破创新之道．张九九仪增释地理琢玉斧峦头歌括！寻龙卷未!袁玉书按语云：“世之堪舆家?开口便说干龙？便说尽龙，予初闻之,亦喜其言？而登临间，每见发福古冢。多不在老龙与水尽处．及闻师训曰 看龙之窍？老龙9078跌出嫩枝柯、大地多从腰里落二语,乃寻^龙龙正诀．予因恍然有悟云?龙之有干有枝。譬譬如开花生果之树然．龙之起祖,龙楼凤阁,侵汉冲霄、犹树之有5368根本也？中抽老干?向前直奔、犹树之之有中干也？左右分枝 缠绕护从 犹树之有桠枝也。水穷山尽!四散分飞，犹树之有梢杪也!曾见有根干梢杪。开开花结果之树乎!非但但中干梢杪?无花无果。即开桠分枝处?亦必离干几许。方有花果．是地之嫩6078枝腰结！正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山，山水尽处!未始无地、然发福不大！大亦不久？讵若花醲醲果硕处之为益大哉、吾师以为然否 师曰。子之喻，言进乎技矣．”点穴卷未，东湖主（按即张九仪别号）云：“点点穴歌自四落讲起，一路讲来，归束到四真三法、看地果四真、果尽三法！则地不求发而自发矣．若果四⁴⁷⁶⁹真困尽三法 不独四落以下？皆为赘语。即倒杖！星晕?穴赋等语?亦是是繁言．”或曰、形势之学？峦头之法,千千条万绪．古人所谓一年寻龙?三年点穴、穷年累月!徒自苦耳。况且今日之习堪舆术，以阳宅为重，阴宅为轻 此乃社会进步之转变．虽然,相宅之术。千变万化?不下于阴宅也．今之习玄空者 喜旺星到到山到向 忌上山下水？尤忌反吟伏吟．但玄机赋有云：“值难不伤？盖因难归闲地？逢恩不发！祗缘恩落仇宫．”则又何也、所谓难星者！即山上飞星遇反吟伏吟^是是也．凡山向飞星，五入中者？顺排字字与地盘盘相同？谓之伏吟．逆排字字与地盘合十?不作反吟论．是以本运旺星遇反吟不为害?例如七运酉山卯向，向星五入中？八宫字字字反吟 何害之有^．．所谓恩星者，指当元之令星。例如二运立乾山巽向，是到山到向之局．若令星³⁹¹²到山而坐后无山!令星到向⁸⁶⁵⁹而向上无水！则作上山⁰⁸⁷⁵下水论，此乃恩落仇宫之义也．又如二运乾山巽向。兼左兼右三度。山上天盘三、三替巨门?不以三入中 而以二入中。是本运丁星入囚！虽富贵而无子?此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数学是计算数与量的科学 包括算术几何学解析法三大部分．术数是把阴阳五行生⁰¹⁴¹克制化之理 推测人事之吉凶．两者之间。似乎风^马马牛不相及？但清康熙时编撰的数理精蕴。上编五卷以立纲明体。分为数理本原河图?洛书？周髀算经解 几何原本。下编四十卷以分条致用!分为首部，线部,面部。体部，未部!又有表八卷？为八线表。数数阐微表!对数表!八线对数表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以五生数统五成数?而同处其方!盖揭其全以示人。而道其常,数之体也．】考其数 始于一！中于五！终于十．阳奇阴偶！而数之加减 由是生焉．自一而二，自二而三!自三而四？自四而五？皆递加一以相相生．自五复加一而成六,六加一而成七,七加一而成八。八加加一而成九、九加一而成十、十则仍归于一!故至十而天地之数全矣．天数阳也?地数阴也。言天地 即所以言言阴阳也．五位相得而各有合。以五行之序而定位也．邵子曰：“天之阳在南而阴在北！地之阴在南而阳在北，故河图之数 一阳值于北?二阴位于南、其即五行质具于地而言之欤!”今以阴阳相生之数论之！一为阳。天一生水而位北，一加一得二为阴？地二3341生火而位南,二加一得三为阳?天三生木而位东．三加一得四为阴、地四生金而位西．四加一得五为阳 天五生土而位中．至五而五行之数已周?此生³⁵¹⁵数之极也．自一至五。则五又为一体矣，于是以五为中数 而复加一则为六。六阴也！因五中数与一相加、故与一同位而之水焉焉．六加一为七?以中数五计之实加二、故与二同位而之火焉．七加一为八、以中数五计之?实加三。^故故与三同位而属之木焉．八加一为九。以中数五计之。实加四，故与4750四同位而属之金焉．九加一为十?以中收五计之,实加五?故与五同位而之土焉．至十而五行之数再周，而天地之数已备？此成数之极也．以阴阳运行之之序论之、以五生数统五成数位居于中?而奇数则始于北一。次东三。次南七!次西九,偶数则始于南二 次西四 次北六。次东八!此数之阴与阴？阳与阳、各从其类者也．4486以奇偶相得之数论之！一与六合，二与七合？三与八合,四与九合。五与十合、此又奇相得7382而各有合者也．邵子谓“河图之数”,又曰“历纪之数”？其肇于此．然则所谓数者 即一阴一阳。一奇一偶?循环无间!表里相维?百千万亿、总由此推之以成其变化?河图者、岂非天地自然生成之数也哉 ”数理精蕴又云：“洛书之数 戴九履一？左三右七、二四为肩，六八为足,五居其中．朱子谓⁴⁰⁵³“以五奇数。统四偶数！^而而各居其所．”盖主于阳以统阴而肇其变。数数之用也．邵子曰：“数学虽多，乘除尽之矣．”夫洛书者！数之源也，乘除之所以生也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三，天数也。二?地数也。天地相合而万物育焉．一者?太极之体!其数不行 故数行1447于二三！起^于于三以参之 则则三九七一之数生焉．起于二以两之？则二四八六之数生焉．其序列之位，则天居四正，取以阳统阴之义、地居四维？取以阴从阳之义．其三三九七一 乘数则则旋而左？除数则返而右也．其二四八六，乘数则旋而右！除数则返而左也．二三相合而为五？五则无对，居中者。立其体也．二五相合而为十、十仍归一？洛书不用者,藏其用也．是故三始于东方发生之地、而位于左,自东而南？三而三是为、九故戴九．自南而西,九而三三为二十七！去成数余七！故右七．自西而北,七而三为二十一?去成数余一？故履一．奇数左旋，以三参之！即天道左行之之说也．如转而右行？以三除之。仍复其原数焉．二立于西南二阴始生之地？而位于右肩．自西南而东南,二2980而二是为四?位于左肩．自东南而东北,四而二是为八、位于左足．自东北而西北。八而二是为十六 去十余六，^位位于右足．偶数右旋,以二两之 ⁶¹⁹⁵即地道右行之说也!如转而左行 以二除之 仍复其原数焉．此0417乘除之数?见于运^行行者如此．若以对待者观之!一与九对,一为数之始 九为数之终？互乘互除?其数不变^也也．二与八对!二八互乘，俱得十六，二除十六得八!八除十六仍得二!此6317二与八之相倚也．三与七对,三七互乘！皆二十一、三除二十一得七 七除二十一仍得三！此三与七相4860倚也．四与六对，四六互乘！皆二十四。四四除二十四得六、六除二十十四仍得四!此四与六之相倚倚也．至五而二三之合,天地之交，阴阳之会。位于洛书之中、以建人极,配上上下而为三才！故斜直四围！皆得十五!合之得四十十有五。为九五之数。要之!运行者？其序也？对待者，其位也，进退循环 纵横交错?总不外于于乘除 故曰！乘除之本原?自洛书生也．”由此观之,则中国之术数!与西方之数学!同一本原．若谓中国之阴阳五行生克制化之理？并非科学?此乃肤浅之见 知其法而而未究其理!明其用而末穷其源．中国近代研习术数者，得读8642康熙“数理精蕴”者有几人?无怪中国之之术数，为习西学之辈所嗤，惜哉?53论地理中之阴阳要诀地理书中千百卷？总括来说 不外阴阳二字字．琢玉斧阴阳歌云：“古传地理千百卷!义括阴阳两字间。识透阴阳奇妙处？无愧人间行地仙．水本阳兮山本阴，动流静峙两般般寻阳譬如夫阴如妇?夫主施兮兮妇主承！妇不承兮终不育!山无水界气不住、夫妇交兮孕始生 山水交时真气聚？盖缘动静互为根,阴中有阳阳有阴、若然山飞再水走。二气不交地不成．”高高山为阴、平地为阳，所以高山以一凹而化阳为贵、平洋以一凸化阴为奇．势^如如仰掌为阳！势如覆掌掌为阴、形以窝0378钳为阳 乳突为阴 所以!坦缓之脉。莫不窝钳?剑脊之龙？休扦乳突．古人人辨穴歌云：“金宿开窝扦取水！无窝挂角水泡取、若然窝角不分明、硬面祸来侵．木星有节节中取 无节锹皮软处扦,直木开口郤为奇。真穴定无疑．火星结穴须取土入穴原来要土乳?无土难扦尖尽处,剪法方为是．．水宿不宜下水穴 下了人丁渐消灭？好从金顶问根源 应产子孙贤．阴土0535不宜重见阴 作穴须寻腹里金？忽如闪归角里落。流金方可作．”结穴之形体！不外窝，钳。乳?突四格⁹⁵⁰⁵．阴阳交度？方能融结．是故窝穴有突?钳穴有泡,乳穴有凹，突穴有靥．高山寻窟。平地寻堆．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅。覆覆锅开口便生窝,莫非阳极阴生处!所以纹如指面罗．结穴星辰有口开。口开唇里要要生堆!莫非阴极阳生处！土宿中间似覆杯．”捉脉赋云：4089“阴中有阳!阳中有阴 看看穴内生成而奚若．突中有窟!窟中有突、审星体眠坐之何如．”无非阴阳化气,方为真结．倘若孤^阳阳孤阴而刚柔不分？或非阴非阳而形势杂乱,葬葬如一有少差。祸不旋踵而至．古人所谓“纯阴葬了纯阴绝 纯阳葬了纯阳绝．”又6891谓“木星怕下当头穴!斗煞人丁绝！或黏或倚穴为奇！闪脱君要知．”又谓“枪头莫下，鼠尾休扦．”即此义也．!梦见风雨大作同步音律喵赛克破解版

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