梦见雏鸡入门
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梦见见鸡蛋代表着财运，在以物易物的年代?鸡蛋就因为它的有营养和便于携带?成为了换取日用品的硬通货 甚至在一定程度度上起到了货币的职能！“鸡蛋代表财产”可以说是由来已久！梦见鸡蛋或3330吃鸡蛋、是发财的祥兆、
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一、八宅风水学 八宅水风学是严格地将一个宅第分为八部分！分别是东方,南方，西方？北方,东北方?东南方 西南方5816和西北方,从风水学理论上讲，这些方位对某些人来说,有些方位是很很吉利的？而另一些方位则是不吉利的,这需要通过研究个人的命卦而定、 二 八宅与八卦 分别是震、离!兑 坎 巽！坤！乾？艮。家宅的八个方方位分属八个卦象?分别是：东方方属震?南方属离，西方属兑、北方属坎，东南方属巽 西南方属坤 西北方属乾!东北方属艮？ 三！ 宅向与卦象 我们根据八宅风学的原则！看一个宅第的坐向就可知道这个宅第属什么卦象。如何决定坐向呢？那是按大门所向的方位决定 我们站在屋内？面向着大门,所面向的方位便是“向”、而与“向向”相对的方位便是“坐”!例如。大门向西！则宅坐东，大门向东南。则宅坐西北！大门向西北 则宅必坐东南 如此类推?坐与向的方位一定是相对的、不管宅第的屋形如何！都没有例外， 我们看看宅第第坐于何方？便便能够知道此家宅到底地属哪一卦,即属于哪一宅，这些宅的分类共八种 分别是： 1 坐东方的宅第是震宅,大门向西、 2, 坐东南方的宅第是巽宅？大门向西北。 3, 坐坐南方的宅第是离宅、大门向北， 4! 坐西南方的宅第是坤宅、大门向东北、 5, 坐西方方的宅第是兑宅？大门向东？ 6? 坐西4278北方的宅第是乾宅，大门向东南， 7, 坐北方的的宅第是坎宅?大门向南 8。 坐东北的宅第是艮宅？大门向西南! 这便便是按照八种卦象而定的八种宅第，这样读者就明白白这为什么被称为“八宅风水学”了、 9975 在八宅中！可分为东四宅和西四宅,东四宅分别是震宅（坐东向西）,离宅（坐南向北）？巽宅（坐东南向向西北）!坎宅（坐北向南）。西四宅则是乾宅（坐西北向东南）!兑宅（坐西向东）、艮宅（坐东北向西南）？坤宅（坐西南向东北）？ 读者必须记熟东四四宅和西四宅的分类!这是八宅风水学的基础中的基础。对以后的学习很有用处 四，命卦与宅卦 知道了什么是东四宅什么是西四宅后、便需要知道一个人的命卦是不是是和自己家宅的宅卦配合!互相相配合则吉？不配合则凶，以下将从最基础的知识开始，教读者找出计算命卦的方法。希望读者能好好好掌握。 计算一个人人的命卦？必须先从《后天洛书》说起、《后天洛书》是一幅十分简单的图像!相传在中国的夏9264朝时代？有一只神龟从洛水浮出。它的背上分成九个部分,每一部分都是一组数目：一点白色近尾部、九点点紫色近头部!四点碧色在背背的左方？二点黑色在背的右方、六点白6950色在近右足处?八点白色在近左足处 三点碧点在左肋,七点赤色在右肋，背中央有五个黄点、有一口诀把上述九组数目组织起来。便于记忆,“戴九履一、左三右七。二四为肩,六八为足？五十居中!”这九组数子不但可用来计算算命卦、它还是其他各类术数和风水学的基础? 除中央的五数外！其他八组数都与卦象相配合！分别是：一属坎!二属坤?三属震？四属巽!六属乾！七属兑？八属艮。九属离？ 一个人的命卦是根据出生年月计算的?每一年出生的人都的不同的卦象、所谓“一年”，并不是由农历一月一日到年底大除夕，也 不是由阳历一月一日到十二月三十一日？而且由一年年的立春到翌年的立春前夕 命卦的卦象计算方法，其原理较精细 在此从略、笔者可在以下列出一百年里找出每年出生的人的命卦所属!而男性与女性是不同的!再强调一遍?“一年”是指由立春日到翌年的立春日前夕？若忘记此一原则。便差之毫厘！谬之千里! 1901年,辛丑年。男性属离卦 女性属乾卦! 1902年。壬寅年！男性属艮卦，女性属兑卦 1903......余下全文>>，卫生间颜色禁忌
- 鸡分为四个阶段：鸡蛋、雏鸡、青年鸡、成鸡。每个阶段要经过多久才能进入到下一个阶段？
一只幼鸡长到一只成年鸡需要六七个月时间。大概一个阶段需0525要30天左右吧 !卫生间颜色风水
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葬 书 《葬书》有云：“葬者。乘生气也、夫阴阳之气？噫而为风？升而为云！降而为雨。行乎地地中而为生气。发而生乎万物，人受体于父母!本骸得气?遗体受荫，盖生者 气之聚凝?结者成骨!死而独留、故葬者 反气入内，以荫所生之法也！ 就是：埋葬要选择有生气的地方、即所谓谓风水宝地、有生气才有万物,人是气的的产物!人体骨格就是气凝结而成、人死了！气也散了？仅留下了一副失去生机机的尸骨 如果尸骨埋葬在有生气的地方!就会枯骨逢春！灵魂得到升华?是人都为父母所生！就如一棵大树！父母是“本”是树干,子孙则是父母在世间的“树枝”?父母的尸骨在地下得到了生气。“本”就会会生机盎然、与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益？枝繁叶茂、福泽绵长？ 葬葬经》一书相传为晋代风水鼻祖郭璞所著,在古代的风水书中？就阴宅来说！《葬经》堪称称代表之作。此书对后世风水术的影响很大，故尊称为2101“经”！明代缪希雍高度1492评价《葬经》 说：：“……其文全。其义备?虽圣人复起！不可改矣，”与他同时代的地学大师徐试可？也说《葬经》“语简而精、辞古而劲 地理包括括殆尽，大非泛滥成文者比!览者须细玩。方知其味，” 气感篇 葬者、乘生气也! 开篇第一句话、就指出了葬法最基本。最核心 最隐秘秘的问题 各家葬法？任说千言万语!都莫如“乘生气”这三1541个字说得那么到点到位， 所谓“生气”!就是大自然孕育万物之气？包括阳光？空气 水6427份和电磁场等。相对于物物质而言、气是一种虚物质，或者说是物质场 “生气”表现出来？就是生命力?活力 地球上鸢飞草长！鱼跃马奔!可谓充满生气?月球上草木不生、死寂一片。可谓了无生气 0867少年儿童活崩乱跳!可谓充满生气?病弱老人卧床不起?可谓缺缺乏生气， 葬法说到底？就是为了获得生气,曾求己《青囊序》云：“先看金龙动不动,次次察血脉认来龙 ”这“金龙”即为至动之气、也即旺盛之生气也！龙要“飞鸾舞凤”?方有生气!水要“生蛇出洞”?方有活力 穴要“山环水抱”！才聚生气、砂要“清秀丰满”，才显生气!土要“坚实色色润”！才蕴生气，向要“当运乘时”！才纳生气 占易卦要注意意动变之爻!看风水要注意动变之物？有有生气的第一标志就是能动力!有活力、 五气生乎地中？发而生乎万物, 所谓“五气”、系指金。水！木 火,土这五种流行之气，注意：金，水！木?火?土 谓之““五行”?“行”者、流行也？类型也，并非是五种基本的物质元素?而是五种类型的流行。变化之气！用现代术语说就是五种类型的能量流 这五气遍布宇宙？交杂作用而产生万物！行于天,则生日日月星辰、风霜雨雪,行于地!则生山石草木？溪河湖海,行于于天地之间。则生人人马牛羊，鸟兽虫鱼？ 人受体于父母，本骸得气！遗体受荫！9838《经》曰：气感而应,鬼福及人,是是以铜山西崩？灵钟东应,木华于春。粟芽于室？ 阴阳二气、互为其根，相互交感?相互依存！6808正电子与负电子。正质7663子与负质子,正粒子与负粒子，都是9272相互依存、交互作用的?可见的物质!与不可见的物质场。也是可以相互转化的、人活着为阳、为正 死后为阴，为负 这阴阳正负之间!也存在着某种能量的交互作用？现代科学虽然还没有证实这一点？但其原理应6163该是没错的！ 汉朝皇宫里的铜钟 某日无故自鸣。皇帝问大臣东方朔原因，“必然是西蜀的铜山崩塌了”，东方朔这样回答他？不久、9008果然有人凑报西蜀的铜山已崩塌、皇帝再问东东方朔何以先知此事、东方朔解释说：因为皇宫里的铜钟!是用西6470蜀铜山的铜打造的？它出身于铜山,身上带着铜山的气?所以能感受到铜山的崩塌而自鸣？正如人体受生于父母!就常常可以感受到父母的信息一样! 每当当春天来临！百草千树都在拔节生长之时！深藏于室内的粟米种子。也会感到春天的气息!生长出新的萌芽来? 夫阴阳之气。噫而为风 升而为云？降而为雨,行乎地中而为生气! 阴阳二气交感流行,产产生风云雨雪，在地中流行则则孕生万物!这种种生气是肉眼看不见的 我们只有根据地理来推求?先察龙穴砂水、次审缓急沉浮、再看气运得失?务使各乘生气，方合法度! 《《经》曰：气乘风则散!界水则止 古人0894聚之使不散，行之使有止、故谓之风水? 风水水术最核心的秘密?就是乘生气！最核心的技法?就是藏风聚气。山环则可以藏风！使气聚之不散!水抱则可以以聚气 3900使气行之有止！风水书千千经万典!说来说去？3180就是说的这些子！ 风水之法!得水为上，藏风次之！ 山体静静而为阴 水体动而而为阳、动者为先?静者为后 风水术先重生动之气 9265故以得水为上，再说？水既有截止生气的作用。也就有聚气的作用、所以平原无山只看水,因为有了水就能9281聚气使之不散,藏不藏风也就无所谓了。廖精金说过：“翻身转面去当朝？不怕八风摇?”意思就是。只要有水曲折来朝!就不怕八风吹穴？可见!风水之法!首贵得水，城市以路为水?则首贵得路， 何以言之,气之盛？虽流行而其余者犹有止,虽零散而其深者犹有聚! 为什么要强调以得水为上呢？因为水不像山？山之来势虽远,但其余气就没有什么作用了！水就不一样！水自发源分派!千流万涧！虽一溪一沟之余气？也有截止生生气的作用,虽一池一塘零散散破碎之水、其深者也有聚6576气的作用，杨公说：“8591巽水一勺能救贫!”可是没有人说哪方有个小土包就能致富?所以风水术要以得水为上、 故藏于涸燥者!宜浅 藏于坦夷者?宜深!4521《经》曰：浅深得乘？风水自成， 为了获7881得生气、埋葬葬的深与浅,也有很大关系，凡穴在墩高土厚之地,即为涸燥？其气浮于上！葬之则宜浅。凡穴在一坦平洋之地！即为坦夷,其气藏于内！葬之则宜深、 一般情况下！北方土厚宜深葬 南方土薄宜浅葬，堂9038局宽大者宜,其气必深厚！宜深葬以乘之？堂局狭小者。其气必浅薄!宜浅葬葬以乘之, 这都是是大法则。具体方法可参阅赖太素《七十二二葬法》, 夫土者。气之体！有土斯有气！气者?水之母？有气斯有水。《经》曰：外气横行。内气止生，盖言此也， 生气本来是没有形体的,行之于天?就以日月星辰为形体!行之于地,就就以山河草木为形体 但土是蕴藏生气气的最佳场所?生气可以通过土来孕育生长万物。从从而体现出生气的作用来?所以?可以把土看成是生气的形体、 水是由气体凝聚成雨露霜雪而成的、因此,气是水之母体 气之轻轻上浮者为天。天之云气产生雨水、故曰：天一生水， 1373气之重浊下沉者为地，地之生8411气成就万物,故曰：地六成之， 生气在水！谓之外气？随水而横流?生气在土,谓之内气?随土而生物， 邱垅之骨!风阜之支。气之所随?《《经》曰：土形气行,物因以生? 邱垅指高山 骨为高山之石，风指山脊 阜为平岗，意思是说!气是随着山形的起伏而行走的，无论是高山石壁？5974还是山脊平岗？都是气的一种表现形式。包括籍土而生的万物?都是如此,也正因为土中有生气流行?万物才得以生长, 盖生者,气之聚?凝结成者,骨!死而独留,故葬者,反气纳骨、以阴所生生之法也、 气聚则人生、气散则人死，正所谓：“三寸气在千般用!一旦无常万事事休”也!气凝结在人体中的精华！就是骨头，人死气散 肉体腐烂,独留一把枯骨 很久都不会烂掉 这枯骨中所藏之气?仍然和活着着的亲人存在着某种感应联系、只要把这枯骨葬在可纳生气之处 那么?就可以荫生还活着的亲人 当然!这只是古人解释葬坟为何能影响后人命运的一种说法、道理是否正确、我们都不知道?但大量的实8384例可以证实 先人阴宅的风水,的确能影响后人的命运？至于其中的的道理 就留给科科学家们去寻找吧!总有一天是会找到的 因势篇 夫气行乎地中？其行也。因地之势!其聚也！因势之止！葬者？原其起 乘其止 气行于地中？人不可见！可见者。只有山势？山势灵动则地气旺，山势枯滞则地气衰，山势奔走则地气流行？山势盘旋则地气凝结！葬法就是要看清山势的来龙去脉!了解地气的起和止、并根据山0673势的缓急起伏高低反侧。采用盖粘倚撞等方法来承接其生气! 地势原脉、山势原骨,委蛇东西，或南或北？ 平夷之地。以土脊为脉，山高之地,以石脊为骨,要细察地脉的走向？注意山势的来去！或东或西 或南或北 或起而断!断而起 穿田渡水！闪侧屈曲？草线灰蛇，不可大意 千尺为势?百尺为形、势来形止?是谓全气!全气之地。当葬其止! 千尺言其高远，即山脉高远则成势、百尺言其低小、即山势虽小小有其形?龙龙穴砂水聚会之地,即是形止之处，谓之全气 全气之地、即是葬1328人的好去处、 欲进而委婉自复,回环重复。若踞而候也！若揽而有却!欲止而深、来积止聚?冲阳和阴？土高水深？郁草茂林？贵若千乘,富如万金？ 全气之地?山势如龙委婉屈曲而来。抑扬顿挫 生动有力，山势止处!或如狮踞 或如虎卧,端然不动,有君临天天下之气象，周围砂水拱拱卫重叠 如百官觐帝！万佛朝宗、众山齐来拜会为止、众水齐来会合为聚!山为阴,水为阳,山水聚会?即是冲和阴阳?0250阴阳冲合之地 必是土高水深?郁草茂林!充满生机的风水宝地,龙象尊严啊!犹如帝王出征，千乘战车簇拥而行?或如巨富富出门!百十奴仆相相随而止! 《经》曰：形止气蓄?化生万物?为上地也？ 山水会聚之处、即是生气蓄发之处！4229因为这里藏风聚气,所以是孕育新生命的最佳之地、也是葬人人的上乘之地啊、 卫生间颜色风水禁忌
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