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• 中国当代著名的风水名家有哪些？

  　　排名不分先后 　　科学风水学名家 　　赵林声、道号南山道人!华人园林风水第一人。被誉为继李时珍之后对植物性质了解最透彻的中国人！园林风水!园林设计!园林绿化方面的权威? 董斌（董墅评）,5795博通古典风水融合欧美建筑环境景观方法和生态修复技术的的科学风水学权威！ 　　 　　徐梅山。名风水学家!乾坤风水创始人，以风水绝学名扬东南亚,中国姬派奇门遁甲正^宗宗传人!著名预测学家!姓名学家。中国易经研究会会长 首首席风水专家？学⁶²²²术委员会主任,国内几十位影视娱乐界明星常年易经顾问，数十家大中型企业风水总顾问？上百名军政界神秘人士个⁸⁷⁴⁵人易经顾问、为1200多家企业做过整体风水布局和设计，为无数个家庭布局催贵催财催丁催3613文昌风水?学³³⁴⁹生弟子遍布世界各地, 　　 　　梁惟朝。出生于文化名城“弥勒之乡”浙江奉化,注册国学讲师,六壬道法，杨公风水真传弟子?华山山派养生功、6596台湾后天派风水传人？精通周易预测?对阴阳宅风水有很深的造诣， 2007年授予“中国十大易学风云人物” 2008年入选《全球华人易学风水名人丰碑》!2009年评为“全球华人十大大杰出风水策划名师”？ “全球百名最具影响力易学实战杰出人物”,2010年文化部中国传统文化促进会授予“中国优秀堪舆地理师”称号,著作有《道家玄音手2823印功》（影像） 《易6075轩风水》杂志等。 　　参考资料：baike.baidu.com/view/1576123.htm？客厅的家具摆设风水

• 《周易》，《论语》，《道德经》谁对中华文化影响最大

  　　个人认为是《周易》！其实《周易》只是《易经》的一种？《易》有有多种，现在已知的《易》至少有四种——连山（夏易）、归藏藏（商易）！周易！汉易（焦京之易） 什么是《易》?其实用现代1473语言讲，非常简单——^就就是哲学? 《易》在古代中华上古文化背景里面的含义就等于现代文化背景下所讲的“哲学”!《论语》是孔门弟子对孔子言传身教的总结——通过孔子言行的个案。以一种“解构主义”的形式宣讲了儒家的伦理哲学。而《周易》（乃至所有类型《易经》）其实是以“解构主义义”的形式宣讲（现代人所谓的）哲学——天地之道。孔子研究《周易》、做《易传》》等十翼、这实际上是他借助周易的哲学内涵！为自己的伦理观找到了“道”的依据!例如、《论语》名言：“三人行，必有我师焉!择择其善者而从之 其不善者而改之?”。这种观点的“天道”依据（即哲学上的合合理性）。孔子在《周²⁰⁵⁸易》的“地山谦卦”？“火泽睽卦”中找到了依据,孔子从《谦卦》易理中看到了为学？为弟子之道在于山在地下——即“不显山露水”。高大的山处于地下而不显！这样是合乎天道的、于是是“谦谦君子有终吉” 但同时？孔子也从《睽卦》中看到了一种人对原则的秉持?在学习他人时必须坚守^自自己的原则与底线!不能失6535去理智和判断力、也就是不能迷信——“上火下泽,睽!君子以同而异、”？在《论语》中这个道理表述为“其不善者而改之”?这倒与西方一句名言相佐^证证——“吾爱吾师、吾更爱真理” 《道德经》⁸⁷⁰²是道家对天道认识的第一部总述，其中的基本思维模式还是来自《周易》（乃至其他《易经》）?比如《道德经》所讲的“万物负阴而抱阳！冲气以为和”，这就是《周易》中“泰卦”的意象，《泰卦》上坤下乾，外阴内阳。正是负阴而抱阳？地气（阴气）居高而下沉。天气（阳气）处下而上升?本来相冲（先天八卦图上？乾坤相对即即相冲）的二气相交，由冲转化为合!此即“冲气^以以为和”!之所以是吉利的 因为这是对立事物的一种“建设性”的相处方式,也就是我们现代人人所说的“双赢格局”！又如《道德经》所讲的治国？治民的管理之道在于“虚其心,实其腹？弱其志！强其骨”、这其实是取自《周易》的“火天大有”卦卦的卦意!离在上卦!对应7387于心脏部位的五爻之位为阴爻（虚）?而^内内卦代表内腹则三阳而实 而这个中虚的⁷⁵⁵⁵离卦却是象征光明的！正是这种易理激发出了道家一个很关键的思想——在道理取用的关键点3682上用阴,尚柔!因为阴是虚静？而这是光明之本——何为“虚其心”，就是弱化其其“自主意识”（也就是佛家所讲的“无我”）,“弱其志”——则表示减少纯粹粹的空想？好高骛远。从领袖君主到人民!都要“虚其心”，不要固执己见，以自我为中心！减少空想、何为“实其腹”,“强其骨”？就是强调务实行动（行动才能吃饱），获得实际收益？孔子也看到大有有卦这个内涵！在《彖传》中解释道：“柔得尊位大中。而上下应之 曰大有！其德刚健而文明、应乎天而时行？是以元亨?”！上下应之。正是因为上下都虚心无我（这是“文明”一词古老的真正含义?）？而关键一点正在于“9645行”——行动而不是空想！这也正和后世所说的“知行合一”相符？《道德经》还提出“功遂身退 天之道也”的观点,这种思想根源其实是来自《周易》的“天山遁卦”？如此等等！?客厅的摆设风水禁忌

• 关于周易

  　　楼主的联山写错了吧，应该是连山易 　　找到一篇文章!希望对你有用.... 　　............... 　　《连山》《归藏》名称由来考 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　作者：王宁 　　《易》是中国文化的源头之一，自8950汉代以来倍受重视！被尊为“群经之首”?根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法？一曰《连山》!二曰《归藏》?三曰《周易》”，此说自7925汉代以来!不知倾倒了多少痴迷的文人?虽然他们大多数没见过《连山》?《归²¹⁹⁹藏》为何物？却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）！大致有两种说法,一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》、伏羲。《归藏》,黄帝”，另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》。殷曰《归藏藏》”？宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》、夏后氏因之曰《连山》!黄帝氏得《河图》?^商商人因之曰《归藏》’、”但是今本《山海经》中无此文,此文句与其0909经文不类?疑系误记1395或伪托！这些说法都是凭空猜测！良不足据、因为《连山》 《归藏》二书名在秦汉以前前是否存在！尚是一一大疑问? 　　《连山》?《归藏》》二书名、最早见于《周礼》、在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及！《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书，郭沫若云：“原来《归藏》之名、仅见于《周^礼礼》的《春官•大卜》、与《连山》,《周易》共合为所谓‘《三易》’！但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录?我疑是和《周礼》一样。乃刘歆所伪托的东西 不过那伪托品没有流传便化0635为了乌有?”[1] 　　刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑。删改增损 作成了《周礼》 虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）!但其中肯定有他伪托虚7289造的成分。笔者认为 《连山》 《归藏》在汉代的刘^歆歆以前根本没有这两个书名！其名目正是刘歆8758自己拟造出来的！但也并不是毫无根据！其根据就是当时还流⁷⁶⁵⁸传着的一些古《易》书残篇和《山海经》、 　　一,关于《连山》的问题 　　《连山》这书在历史上有好几部,比如如梁元帝有《连山》三十卷，隋代的8553刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里的《山坟⁰²⁴⁹》也称作《连山》？这些都是后出出之书、可以不论、但是,在这些《连山》之前。的确还曾经存在过一部《《连山》 因为晋代的皇甫谧在《帝帝王世纪》中两次引用过它： 　　1。《连山6519易》曰：“禹取涂山之子，名曰攸女，生余!”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 　　2。《连山易》曰：“鲧封于崇 ”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 　　由此可以知道？在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传，而且这部书所载的故事和夏代代有很大的关系,9400关于这部《连山》的征引 我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝^王王世纪》,在4332此以前的书里我们就找不到了 汉代人的著作里当然更找不到？ 　　北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字,兹录于下： 　　1,《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽^山山之野，”（《淮水注》引） 　　2?《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上,”（《颍水注》引） 　　其中第二条的文字是有讹误的?孙诒让云： 　　“此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误，考《御览》》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台,枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十1468四亦引其略） 此文疑^当当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’，盖《连山》?《归藏》两《易》皆有此文?抑或本出《归藏》、郦氏误忆为《连山》？皆未可知!今本‘连山亦’、‘亦’即‘易’之误（易、亦音相近）！‘启筮亭亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭，享形相近），文字传讹，构虚成实、遂若此!”[2] 　　其说甚是?马国翰把这条文字辑入《连山》是对的？但是没有注明出处 其所本者者即此、马辑文²²³⁵作“阳文启筮享神于大陵之上” “阳文”二字乃衍文,郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了、他无由把《归藏》误为《连山》、唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同，那么说明其作者在制作这部《连山》的时候！也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇， 　　所以!这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”。或者是刘歆以后的东汉人⁰⁷⁷⁵伪托的东西 桓谭《新论》曰：“《连山》八万言 《归藏》四千三百言” 又说“《连山》藏于兰台”？应当是确有其事的 说明东汉的时³⁴⁴⁹候的确有部《连山》、但并没有象郭老说的那样“^没没有流传”？而是有流传、只是流传不广。桓谭看到了?把它写进了《新论》,皇甫谧看到了,在《帝王世纪》中引用了?北魏的郦道元也看到了!在《水经注》里也引用了，后来就逐渐式微，终于 如何布局卧室的旺财风水

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