周易中的人生哲学

• 如何解读《周易》中的天人合一

  　　中国目前社会的发展是以“和谐”为中心进行推进的？而一提到“和谐”自然不可绕过“天人合一”这一主题，如今嘴上挂着!笔下写着“天人合一”的人实在太多太多，但究竟什么是“天人合一”、它的深刻内涵又是什么呢 这恐怕真正领悟的人并不是太多 下面就从《周易》的四个方面来谈谈天人合一的关系： 一,《周易》的“天人合一”观?既追求天与人的和谐统一!同时又肯定天与人的区别, 《周易》的特点是：它自身是认识的主体与认识的客体之间的中介,它一头头联着客体？描摹着客体 恰恰如《系辞传》中所说：“《易》与天地准 故能弥纶天地之道”（《易》书是以天地为准则!所以能包罗天地万物的规律）、“夫《易》》广矣大矣,以言乎远则不御、以言乎迩则静而正？以言乎天地之间则备矣”（《易》书所包含的道理十分广大。从远处说则则没有止境！从近处说?则止于一身即可验证,从5998天地间的事物说!则无所不备）、“^夫夫《易》何为者!夫《易》开物成务 冒天下之道、如斯而已者也”（《易》的作用是什么！它是用来揭^示示事物内在的道理以判断事体，概括天³⁹⁰¹地间的规律,如此而已）！“是以明于天之道 而察于民之故”（总之 是用《易》来明白天道。细察民事的）、 这些论述、都说明《周易》是认识识对象的反映 它以描摹客体为务 而它的另一头又是联系着认识主体 是是主体赖以认识客体的依靠 又恰如如《系辞传》中所言：“夫《易》?圣人之所以极深而研几也？唯深也!故1471能通天下之志、唯几也,故能成天下下之务、唯神也、故不疾而速,不行而至”（《易》书的产生，是“圣人”穷极了深奥的抽象理论、所以才能开通人人的思想？唯其研究了极其微细的运动变化。所以能够判定天下的具体事物！唯其变化之快 所以不急走却迅速 没有看到行动却早已达到了目的）？“圣人”就是这样利用《周易》所揭示的事理、去认识世界、《周易》作^为为主体与客体之间的中介、就反映了《周易》把“天”和“人”是区别开来的！这正是《周易》明显有别于先秦其他著作的突出特点, 二,《周易》的^““天人合一”观！既肯定天与人的区别,同时又重视天与人的联系？ 对于天与与人的联系,道家也十分重视?但但其性质大异于《周易》？道家强调天与人的自然性?意在迫使“有思有为”的人回^到到自然的状态中去?像庄子子所主张的那样“万物一体” 而《周易》则强调天与与人的规律性、无论5578是天的运动！还是人的活动，都不是或不3661可任意而为的，都9627是有规律可循的?《豫豫卦·彖传》有这样的话：“豫顺以动 故天地如之、而况‘建侯行师’乎！天地以顺动，故日月不过，而四时不忒?圣人以顺动?则刑罚清清而民服,豫之时义！大矣哉,” 这句话话的意思是说?“豫”卦所言的顺其事理而行动，天地的运动都顺从这个客观规律！更何况建侯封国!行师作战一类的事呢?天地顺其固有的规律而运动，所以日月运行不失其常规之法度！四时的循环变化没有差错 “圣人”顺其事物固有的规律而行动？则刑罚分明?万民服从。这说明无论天道还是人事！都须“顺以动”。“豫”的意义重大啊？ “天地以5153顺动”。是指天地的运动是有一定的7244规律性的？而且其动是自然的 “圣人以顺动”?说明了人的活动也是有一定规律的?但人是有意识的，非自然的。在遵从“规律性”这一点上,天与人都是不可违背的，类似这^样样的论述？在《周易》中有多处！如《观卦7713·彖传》?《恒卦·彖传》。 《恒卦·彖传》：⁵²⁹⁵“天地之道。恒久而不已也……,日^月月得天而能久照！四时8587变化而能久成 圣人久于其道。而天下化成，观其所恒，而而天地万物之情可见矣、” 这话的意思是说?天地客观自然规律，总是处在不停的运动变化之中的!有始则有终?有终则有始，终始相因！往复不穷!日月照耀大地!这是是恒久不变的、但这个恒久不变的照耀，又是以得天5500作为它的存在条件,没有^天天这个客观条件的存在,日月照耀就不能恒久（强调了恒久不变的现实性与相对性）?四时的运运转总是处在变化过程之中、日复一日、年复一年？从不停顿 万物由此生生不已!“圣人”经久地掌握和运用它，推行教化！来成就天天下人。 三，在《周易》全书中?强调了作为认识主体的“人”是有意识的、而作为客体的“天”是无意识的。 这个观点?通过《系辞传》?得到了比较充分的表现：“子曰^：：‘书不尽言。言不尽意。’然^则则圣人之意，其不可见乎，子曰：‘圣人立象以尽意，设卦以尽情伪？系系辞焉以尽其言!变而通之以尽利？鼓之舞之以尽神?’” 这句话的意思是说!文字不能完全表达语言、语言也不能完全4219表达思想?如此说来“圣人””的思想认识岂不是见不到了吗，孔子回回答说：正因为语言？文字不能完全表达思想,“圣人”才确定用形象的东西来表达他的思想?设计出卦来反映他认识的虚虚实实。再在卦下系上文字说明来作为完全尽意的话 加以变通来得得到全部好处 从而使百姓受受到鼓舞而不倦于事业，这就收到了阴阳变变化不测的神妙作用？ “圣人有以见天下之赜?而而拟诸其形容。象其物宜！是故谓之象？圣人有以见天下之动 而观其会通 以行其典礼，系辞焉以断其吉凶!是故谓爻，言天下之至颐而不可恶也 言天下之至功而不可乱也？” 这句话的意思是说？“圣人”看到天下事物最复杂,从而用6974卦爻来比拟它的形态、象征它的事物所宜 所以叫作象? 由此看来!“圣人”有思有意?通过立象?设卦?系辞,变通和鼓舞?把“思”与“意”表达出来!说说明“人”是有“意识”的？至于说明作为认识客体的“天”是无“意²³¹⁵识”的!请看下面的文字： “《易》无思也,无为也、寂然不动、感而遂通天下之故?” 天地无思无为。自然而然、“圣人”有思有为 却主动设计?《周易》肯定了“人”的主动性！先秦道家 老庄者流，重天轻人 视人仅仅是自然7643的一部分、却失去了主体的意义，《周易》在天人关系中,则重^天天更重人,人是认识的对象，更是认识的主体。此外。《周⁹³⁶⁷易》也与荀子不同 不言胜天的的问题？它认为天与人本来就是统一和谐的!人的任务是从实践和认识这两个方面!来来实现这种统一与和谐 四！《周易》“天人合一”!是“合”于“生”而规避“死”的， 在《易经》六十十四卦“吉凶观”的基础上!《易传》衍生出了关于人的“生死观”！这就使卜筮中的“天5829人合一”!发展到了先秦哲学中的“天人合一”的智慧高度、卜筮以人之生为吉 以以人之死为凶 其思维与情感的流向总是趋吉避凶 而当发展为哲学的“生死观”时?《周易易》则突出表现为“重生忌死” 在《易传》中!处处谈“生”，由此看来。《周易》在生7768死观上 是重视“生生”而轻视“死”的 《周易》把关于“生”的思想?与“天人合0599一”对接在一起?认为“天人合一”?就“合0045”于“生”，“天”下生为“人”?“人”上应于“天”，天?人格外，人情化、而人？天则化。天道化?《周易》以“生生”为内容的“天人合一”，是与生殖崇拜思想密切相关的！ 《系辞传》下说：“天地絪缊。万物化醇，男女构精？万物化生、”是说？天地阴阳二气交融在一起，最9606后凝聚变化？形成万万物的形体、男女或动物两性形体交合、万类才能生化！ 乾坤为天地,天地又^是是男女、男女又是乾坤,这就是“天人7635合一”？这种哲学学智慧？就其思维的品格?就是从男女的交合去比附天地的“化育”、就是将“人”纳入了“天地”运行发展的整体动态大系统统之中！却仍然是从人的角度来理解“天人合一”的关系和境界！而有生命的延续和进化！才是人类永恒的追求、。周易中的人生哲学

• 周易中的具体算法~~~

  　　50根取出一根不用！（还有49根?0398然后分为两分!再从着两份中取出一根^放放在一边！这两分应该总共48根,然后这两份分别除4后的余数?一边为1的话、另一边一定为3 一边为2的话？另另一边一定为2，一边无余余的话、另一边也无余。这样将两边的余数放到一边 将手里的两份合并）!这就叫一易?然后再重重复上述括号内过程！取一分二除四。如此三易!将剩下的合并后除4？得到的必定为6,7,8 9？这样就得到了一爻，如此此十八易得一卦。 　　注：如果余数无为4！也要一边取出4根、祖坟立碑注意事项

• 周易中蕴涵的人文精神

  　　关注“锦绣琳琅”公众号，里面有一期我写的文章关于^周周易是不是迷信的！有提到一点周易的人文精神，二十四山阴宅水法图解

• 周易中卜筮是怎么做的？

  　　我好像记得易经中提到的是部落时代!祭司用来占卜吉凶的。方法好像像是先随意拿一把草根。然后数单双?然后再重新随意拿一把。再数单双?如此重复六次？得出六爻。以此来来断吉凶,注：单代表阳?双代表阴,!生辰八字五行缺水起名

• 周易中母女属相不和怎么办

  　　属相相不合是指两个人属相上相冲或者相害 导致彼此运势不好,这两个人可能是恋人或者夫妻。也^可可能是同事！上下级或者合作伙伴 两人属相相冲或者相害通常有哪几种情况呢？请朋友们听仔细？ 　　　　一!相冲的属相有哪些： 　　属相上讲?鼠与马相冲？牛与羊相冲,虎与猴相冲?兔与鸡相冲 龙与狗相冲。蛇与猪都是相冲！ 　　也就是说年龄相差六岁的人属相犯冲、结为夫妻在合婚中被认为不吉,父母与宝^宝宝的属相不合相冲也是如此?相冲的人共事也会冲突多？无缘,关系先好后坏、或者对其中一方很不利？再者，同事之间的属相相冲也会导致运势下降?³⁹⁵⁶纠纷甚至官司等! 　　　　二?相害的属相有哪些： 　　属相相上讲？马与 牛?羊与 鼠 蛇与 虎？猪与 猴 龙与 兔,鸡与 狗都是相害，彼此出6361现问题的机率较大 不论是恋人还是共事的同事等!即使是父母与宝宝的的属相不合相害也是如此！均会造成运势上上的诸多伤害? 　　　　三，遇到相冲的属相?咋办？ 　　遇到相冲的属相是经常的事情 但是我们不能不管不顾，应该有些6316调理和化解 郑博士提供化解办法5046是： 　　1，鼠与马相冲：如果是夫妻妻或者是父母与宝宝,那么不要把睡床摆放成南北向!同理!办公室的办公桌也尽量避开南北向向摆放？另外？郑伟建博士建议你在卧室或者办公室周围放一个虎或者猴的的吉祥物! 　　2,蛇蛇与猪相冲：如果是夫妻或者是父母与宝宝?那么不要把睡床摆放成西北----东南走向?夫妻俩或宝^宝宝可以住东屋?头朝东睡？或在夫妻房间摆设玉兔!寅虎类的1925吉祥物 ?办公桌也照此摆放! 　　3，牛与羊相冲：夫妻俩或宝宝住南屋或西屋,头朝南或西睡、或在夫妻房间摆设午马或金鸡的吉祥物 !办公桌也照此摆放、　　 　　4？虎与猴相冲。夫妻俩或宝宝可以住南房（屋）屋子里放马或者鼠的吉祥物可以化解?办公桌桌也照此摆放！ 　　5,兔与鸡相冲、夫妻俩或宝宝住住北屋或西南的房间？头朝北或西南睡？或在夫妻房间摆设鼠的吉祥物 ？办公桌也照此摆放! 　　6!龙和狗相冲。夫夫妻俩或宝宝可以睡北方,屋子里放猴，虎虎的吉祥物可以化解?办公桌也照此摆放 　　　　四、遇到相害的属相？咋办、 　　遇到相3554害的属相也是经常的事情、但我们也不能不管不顾 也要有调理和化解,郑博士提供化解办法是： 　　1？马与牛相害：在床头或者办公室摆放蛇或虎的吉祥物或摆件 　　2。羊与鼠相害：在床头或者办公室摆放猴或兔生肖饰物或摆件！ 　　3,蛇与虎相害：在床头或者办公室摆放马或牛生肖饰物或摆件 　　4，猴与猪相害：在床^头头或者办公室摆放鼠或兔生肖饰物或摆件! 　　5 龙与兔相害：在床头或者办公室摆放鼠或猪生肖饰物或摆件! 　　6?鸡与狗相害：在床头或者办公室摆放蛇或马生肖饰物或摆设、 　　　　郑郑博士特别提醒： 　　　　1，属相冲害虽虽然有些麻烦？但是^并并不是任何人都是如此 我们要辩证唯物去看待这个问题！不能形7485而上学去处理！ 　　2！两个人之间是否7789相合还是相克。郑博士建议你们进行八字的匹配分析！比如男女的出生八字进行合婚、从而更加准确知知晓彼此的吻合度？以便有的放矢化解 　　3 任何的冲害都是可以化解的！因此、即使你的恋人、你的同事,上下级以及你的合伙人等与你的属相冲害。也是可以通过^调调理来化解！ 　　　　^望望采纳，干支八字解释

• 周易中周和易各指什么和代表什么？

  　　“周””字的含义。历来有两种说法,³⁷³³一为“周代”?二1052为“周普”？前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书,理由便是《周礼》有云：“6914太卜掌三易之法 一曰《连山》？一曰《归归藏》！一曰《周易》”？而此说认为《连山》为神农时代的筮书。神农也称“连山氏”？《归藏》为黄帝时代的筮书?黄帝也称“归藏氏”、后夏用《连山》 商商用《归藏》 西周所用之书则冠以“周”字、名禒《周易》。后者则取郑玄玄《易赞》!“‘连山’者？象山之出云、连连不绝。‘归藏’者?万物莫不归藏于其中。‘周易’者!言易道周普？无所不备 ”故而《周易》的“周”字?义为“周普”、 　　“易”字的含义主要的说法有以下几种： 　　一!“易”字的篆文为“（见右图片一）小篆:易”！《说文》训训为“易，蜥易，蝘蜓、守宫也？象形!”即“易”为蜥蜴之类?主取“变”之义? 　　二?《说文》又引秘书说“日月为易”,象征阴阳， 　　三,《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也。变易也 不易也”？即简易！变化!不变三层层含义！ 　　四？“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”,取日出之时阴¹⁹⁹⁶阳交变之义 也主于^““变易”， 　　甲骨文:易　《周易》在古代文献中常被简称为《易》？至西汉初年年被列为“经”书之一?世人遂尊称为《易经》、可见《周易》当以“易”6184为大义！而诸说纷繁 也莫过1189变易消息之理。 徐子淇面相眉间照片

• 八字中子午卯酉俱全者才适合学习周易吗

  　　八字古称子平术，是以生日时辰进行预测的学问 单纯的知道地支的子午⁸⁵⁴⁸卯酉俱全不一定代表五行的特殊作用。干支?天干加地支才起起作用,比如戊子年壬午月辛卯日丁酉时?干支相悖?子午卯酉全的天天干克制,、八卦对应五行

• 周易中的哲学思想有什么？

  　　周易是我国周朝的易经！是周文王囚里据伏羲先天八卦演绎而成后天八卦（即即文王八卦）并进一步推演为六十四卦并作卦辞和爻辞的?实际上!自周朝以来?经历代圣贤先师的不断努力和完善!周朝的易经已经有了很大发展！现代所称的周易泛指丰富和发展了的一整套易学理论？包括易理和象数两派的主要著作, 　　易经是我国群经之首。是一部用阴阳学说揭示和描述宇⁴⁶⁵⁰宙内在本源规律的书?民间称无字天书、 　　易经很古老!在文字未产生以前、我们2100的祖先对物质世界的感受发现！许多事物都存在正反两个方面!如白天黑夜,男人女人!硬的软的等,为了描述这正反两个方面的事物，随手画了两个最简单的符！“—”“--”来表示之。开始这这两个符号必定是随手画的？只是代表的意义而没有名称。是后来才称⁶⁴⁶¹其为阳（—）和阴（——）的！关于这两个符号的产生。有的研究周易的书说是男女生殖殖器的象征，有的说是表示白天和黑夜的符号！其实它们并不具体那一事物？而是描述两类性质相反的事物或一^类类事物的性质相反的两个方面,毛泽东说!任何事物都是一7991分为二的!这一分为二就是事物的正反两两个方面！用我们祖先的话说就是事4615物的阴阳两面？万事万物都有阴阳两面！都是由由阴阳构成的！同时万事万物又都可以分为阴阳！ 　　阴阳是我们祖先对物质世界的抽抽象的分类和描述,这样简单抽6847象的描述、随着对物质世界认识的深入,祖先们肯定感到9217很不够。通过进一步观察！按《易经》上讲，我们的祖先是仰观天文、俯察地理!远取诸物,近取诸身 发现了万物类象的规律、即万物按其类基本相象！有的阳阳的成分多一点?有的阴的成分分多一点！有的外阳内阴？有的5204外阴内阳 于是把所有的事物（开始主要是物质）拿来分类 结果可分成八大类？万物都拿来分类了！没有不能纳入这八大类之中的，为了描述这八大类物质 于是用八个符号来代表之?这八个符号就是由阴阳组成的后来称之为 八卦的（略）这八个符号？这就是八卦的起源，至于有的研究易经的书说?河出图!洛出书？圣人伏羲氏则之而画八卦、是不确切的！这造成了人们对八卦起源的6976神秘性 不利于科学的宣传周易。这八个符号是我们祖先对物质世界的认识0557和描述？是4766当时的文字、是文字的祖宗? 　　　后来先人又发现 不但物质世界界符合八卦的分类和规律！精神世界亦亦可以用八卦来描述、笔者在《清正气功》专著中提出 从大的范围来分？物质世界属阳的世界？精神世界属阴的世界、阴阳两世界均符合八卦所描述的分类和规律，易圣周文王据此进一步推演?将伏羲描述自然的物质世界的先天八卦推演成同时可以描述自然和社会^的的包括精神世界在内的后天八卦即文王八卦，我8396们现在应用的就是文王八卦 　　随着人类的进步和发展 精神世界和物质世界的相互作用增多、所发生的变化化过程和结果。仅八个卦（符号）已经不能⁴⁵³⁴清晰的分类和描述了，于是周文王根据这两个世界的运动变化发展规律将文王八卦进一步推演成（八八）六十四卦 ,从此万事万物的运动变化发规律展的规律都在其中了，没有能逃出其外的。现代科学的发展亦证实了六十四卦与宇宙的自然社会规律的相吻合性!如六十四卦与生物遗传基因结构和组合合方式是一致的! 　　可以这样说!文王当时做的是很伟大的科学研究 他对自然的社会的万事事万物的分类归纳总结和运动变化发展规律的揭示和描述。是如此的严密和准确，具有如此^强强大的生力，历几千年而不衰 是现代的所谓的诺贝尔科科学奖成果所不能比拟的 可怜的是！现在8843还有人把我们祖先的科学研究成果说成是封建迷信？何等的无知悲智!现代的许多科学无不是以周易理论为源泉?无不是从周易理论中得得到启示而发展起来的。二进制计算机的发明就是显著的例子！可是有人忘祖了！忘了我们中华民族科学和文化的根 他们人长大了？怀疑起自己的来源了,人都是父母阴阳结合的产物?能说父母的阴阳结合是迷信吗！ 　　周易的起源是科学的?这个起源不不搞清楚?往往容易被当成迷信!?周易释名

• 周易中的地龙是啥?

  　　主要是风水上用的?我们看看风水除了看东南西北东南西北西南东北八个方位以外？为了^更更细致准确！又把每个方位分成三份、那么360度就是24个方位,我们叫24山 24个方位对应着不同的阴阳，有叫三元龙、就⁴¹¹²是天元龙地元龙人元龙、比如正北坎位又分成壬⁸⁵⁶⁵子癸三个方位,这三方位！壬是地元龙属阳。子是天元龙属阴,癸是人元龙属阴!所以地元龙有八个。甲庚壬丙属阳？辰辰戌丑未属阴 、灶位朝向

• 周易中的飞龙在天是什么意思？

  　　这是人生的一^个个非常辉煌的阶段！也是在九五爻的位置!我们从从潜龙开始努力?一步步的的走到人生的会换飞龙在天?这是一个事务发展的过程！也是一个人生的规律、逐步上升。然后到达一定的辉¹⁴⁰⁴煌阶段,然后必然是又开始衰退，进行新一轮的循环?人生是如此？小道每一个阶段都都是如此!飞龙在天?也不要太得意忘形!因为随之而来的就是亢龙有悔!建议想学周易可以先看看《周易导读》王炳中著作的?详细的解读了周易是什么。从简单到深刻?能对周易产生清晰的概况和思路, 风水聚宝盆图片

周易中的人生哲学、体算法~