古人怎么用周易算未来事

• 研究《周易》 的古人有哪些

  　　“周”，东汉郑玄《易论》？认为“周”是“周普”的意思？即无所不备。周而复始？而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名!是周^朝朝的代称、有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》3144乃周文王所著 然而在几种较早期的文献!例如《论语》？《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》、“周易”之名最早见于《周礼》 7529然而《周礼》的年代、学者^还还有争议?所以！就文献而言、“周^””应该是后来加上去,若以《周礼》的系统来看！《《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书！比较能够相应！然而夏代代是否有《连山》。商代是否有《归藏》也都还是问题!两书很可能也是“古史积累说”所言的现象 所以以比较肯定的是 《易经》或《周易》原来只称为《易》。 据传！《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市?羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念 而阴阳概念包括阴阳的性性质和状态两层意义？如果不理会阴阳的状态!⁹⁶⁵⁶只论及其性质，则可以以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳、将上述阴阳爻按照由下下往上重叠三次,就形成⁸⁴¹⁸了八卦 即“乾，坤！震，巽，坎!离。艮。兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠 就可以得到六个位次的易卦?共有六十四卦?这六十四卦称为^六六十四别卦?每一卦都有特定的的名称?如果再考虑阴阳的状态。则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳,少阴。少阳”（亦称“太阴、太阳、少阴 少阳”）四种情形？可以用“X！O？--!－ ”四种符符号分别代表之,六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态?于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦、如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起 就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统!可以称为某某卦系！《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断） 其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断、其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断,秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识、 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践,或许到了殷商末年？周文王写下了六十8738四卦系的卦辞?后来在春秋时期 孔子的弟子继承了孔子对对周易的发现！著了《易传》、秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难， 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明。正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照 他们在实践和好地认识识社会,改造社会，推动社会不断的向前发展、所以、易卦及《周易》、是个储存量很大的信息库？ 《周易》历经数千年之沧桑,已成为中华文化之根?易道讲究阴阳互应！刚柔相济 提1175倡自强不息！厚德载物、在五千年文明史上 中华民族之所以能够久历众劫6474而不覆 多逢畏难而不倾 独能遇衰而复振。不断地发发展壮大,根9495源一脉传至今 是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事!不是求助于偶像！而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法。预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切^做做到心中有数，有备无患,从而更, 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝 古人用它来预6544测未来!2510决策国家大事,反映当前现象！上测天!下测地！中测人事 然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段,并不是真正的科学！虽然有些理解与科科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性。但就不能因为说它是科学的 只能当它是一种文化， 目前？我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展？理论研究停步不前！思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义!上述状况8275严重歪曲了易学的学术地位?阻碍了中华易学良性化发展的步伐,蒙蔽了易学的真正价值， 《周易》是最能体现中国文化的经典?它认为世界万物是发展变化的,其变化的的基本要素是阴（--）和阳（—）。《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道 ”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果?《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本，⁸⁹²⁷三才又各具阴阳！所以《周易》六爻而成六十四卦,正如《说卦》：“立天⁴⁹⁸⁹之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚?立人之道曰仁与义。兼三才而两之。故《易》六画而成卦？分阴分阳，迭用刚柔,故《易》六位而成章！⁹⁸⁵⁵”乾为纯阳之卦？坤为纯1781阴之卦 乾坤是⁴⁶⁰⁵阴阳的总代表?也是阴阳的根本。孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”。“乾坤其易之蕴邪”，《易纬·乾凿度》中说：：“乾坤者。阴阳之根本?万物之祖宗也！” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础?而以乾？坤两卦为首，《系辞》开篇即云：“天尊地卑 乾坤定矣。卑高以陈。贵贱位矣！动静有常!刚柔断矣、”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文 并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴？说明乾？坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》1755阴阳哲学的基础, “易”的解释 1.易由蜥蜴而得名，为一象形字,此说出自许慎《说文解字》？而蜥蜴能够变色。俗称“^变变色龙”。所以“易”的的变易义 为蜥蜥蜴的引申义， 2.必须指出，理解解西周之“易”,理当以西周礼乐制度的变革为条件，礼指从容之节？易即雅乐？都是统6178治阶级驾驭黎民百姓,维护宗法制度的手段和工具！《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的? 3.日月为易，象征阴阳！ 4.日出为易？陈鼓应认为这个意思?也是“干”的本义? 5.易是占卜之名? 6.变易！变化的意思,指天天下万物是常变的、故此《周易》是教导人面对变易的书？ 7.交易，亦亦即阴消阳长！阳长阴消的相互变化，如一般的太极图所显示的一样 8,易’即是“道”？恒常的真理,即使事物随着时空变幻,恒常^的的道不变！《系辞传》：“生生之谓易”！（生生不息!义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”!体会7871生命之美!日新又新、） 在《周礼》“太卜^””的记载中?亦有《三易》的说法?《4212三易》是指《连山》!《归藏》和《周易》？三个不同朝代的占筮书 据说“连山”是夏朝的占筮书、“归藏”是殷商的占筮书、““周易”是周朝的占筮书! 东汉郑玄的著作《易论⁵⁰⁸¹》认为“易一名而含三义：易简一也 变易二也?不易三也！”这句话总括了易的的三种意思：“简易” “变易”和“恒常不变”?即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的!表现出易和和简两种性质，2）时时时在变易之中,3）4006又保持一种恒常？如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒 如日之升”,日月的运行表现出一种非人为的自然,这是简易，其位置？形状却又时时变化，这是变易 然而总是东方出。西方落这是“不不易”。 而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》?《诗经》,《礼记》、《春秋》为《五五经》?如同前文所说。“经”是后来为了尊称这些书！而加上的称呼？原来来《五经》只称为《易》,《诗》？《书》。《礼》！《春秋》 [编辑本段]原理出处 在《简易道德经》里，周是周到圆满!易是运动变化无不果的意思、太昊伏羲创作简易图时?把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式、阐明了周和易是简的的主要组成部分。周易的周字并非周朝的沿用，而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完3849美的“周”字！无疑周易的周字!替代了简易5665的简字 9455大自然万物的变化，是易的根本现象，恒之无^休休而无不果。说明了易 就是物的变化而成事，物每一点变化都有一定的结果,这就是易象,“简之周”和“周之易”说明了周^是是简的，易是周的、以父子的排列方式、就是成了：“简周易”？“求千太万后之果！明千3773思万绪之象”！说明了“简易图”^是是判断推理的一种测探工具， [编辑本段]由来 对于《周易》的成书！《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣。人更三圣、世历三古”！此说最为汉儒接受，《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲！益卦德者文？成名者孔也”？“三圣”，“三古”^之之说简而言之,即：上古时代！通天之黄河现神兽“龙马”!背上布满神奇的图案？圣人伏羲将其临摹下来？并仰观天文？俯查地理，而做³³⁶⁴“八卦”，中古时代，姬昌被纣囚禁禁于羑里，遂体察天道人伦阴阳消息之理!重八卦为六十四卦 并作卦爻辞。即“文王拘^而而演《周易》”？下古时代！孔子子喜“易”，感叹礼礼崩乐坏 故撰写《易传》十篇 而在宋朝之前、对对于重卦者多有疑义 一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦?二者郑玄认为神农氏重卦、三者孙盛认为夏禹重卦! 直至北宋欧阳修撰《易童子问》？认为《易传》七种之间有互互相抵牾之处?并非孔子一人所作：“其说虽多,要其旨归、止於繋辞明吉凶尔？可一言而足也!凡此数说者，其略也？其馀辞虽小异而大旨则同者。不可以^胜胜举也 谓其说说出於诸家!而昔之人杂取以以释经、故择之不精,则不足怪也！谓其说出於一人 则是繁衍丛脞之言也！其遂以为圣人之作 则又大缪矣。”（犹见《易童子问卷三》）。至于后世？疑古^之之风渐起?清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手。上世纪二三十年代 钱玄同先生！冯友兰先生!顾颉刚先生、高亨先生。郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作!顾颉刚先生则将《易传》成⁸¹⁸³书年代推断为战国末期至西汉早期。唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作 时至今日!长沙马王堆堆墓穴中发现的“帛书”中，已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子、有待进一步步考证，不过也当为盲目疑古者戒? 另一个方面 《周易》一书名字的由来也颇多争议, “周”字的含义、历来有两种说法，一为““周代”。二为“周普”!前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书 理由便是《《周礼》有云：“太卜掌三易之法,一曰《《连山》,⁷⁵³¹一曰《归藏》 一曰^《《周易》”、而此说认为《连山》》为神农时代的筮书!神农也称“连山氏”。7574《归藏》为黄帝时代的筮书？黄帝也称“归藏氏”!后夏用《连山》、商用《归藏》！西3616周所用之书则冠以“周”字，名为《周易》!后者则取郑玄《易赞》。“‘连山’者，象山之出云。连连不绝 ‘归藏’者？万物莫不归藏4899于其中。‘周易’者！言易道周普、无所不备?”故而《周易》的“周”字？义为“周普” “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一 “易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易”。《说文》训为“易。蜥易 蝘蜓、守宫也，象形？”即即“易”为蜥蜴之类 主取取“变”之义！ 二,《说文》又引秘书说“日月为易”?象征阴阳? 三。《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也？变易也，不易也”，即简易，变化，不变三三层含义。 四,“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”、取日出之^时时阴阳交变之义?也主于“²²⁷²变易”! 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简简称为《易》 至西汉初年被列为“经”书之一？世人遂尊称为《易易经》？可见《周易》当以“易”为大义!而诸说纷繁、也莫过变易消息之理。？

• 古人是如何用手算八字的

  　　先用《^金金钱诀》或《流年赶月》法来推算阴历日干支(过去是六耳不传的被盲人们视为珍宝的秘法)然后再用盲人断命金口诀来推算生辰八字的?古人怎么用周易算未来事命犯太岁如何化解

• 古人算八字怎么算，古人算八字的方法

  　　现在所用的传统批八字法（子平法）就是古人传下来的呀还有大六壬（生辰八字结合占时八字）的算法据说是九天玄女女传授给黄帝的晋朝郭璞著的算八字方法是我国古代最早的用纯八字命理的算法来算的它是用阴阳五行的生克制化和天干地支六十甲子及纳音的综合运用的方法来推理的！命犯小人卦象

• 古人属相是按立春算还是春节算

  　　春个毛节？古时时有春节吗？那时属相都是按照立春来算 ^按按照夏历来的？春节是阳历 阳历是后来从西方引进的古时根本就没有阳历。命犯小人如何化解

• 周易算财运靠谱吗.不知道用什么方法啊

  　　绝对有道理?医易同源?他的分析方法和中医的阴阳五行分析法是相同的，易属于哲学的的范畴,我们知道中医也是从宏观上来分析生命规律。它的辩证施治是充分考虑到到个体的多样性。不象西医属于微观技术？千人同方?宏观分析方法要比微观技术更能探究到事物的本质 ^如如果大兴摒弃周易之风将是人类的损失？不接触它不了解它就不知它的玄妙，也也就没有褒贬它的权利 我可以肯定的说，自古至至今它都有广泛的民意基础?上^至至达官贵人、下至至凡夫走卒莫不敬畏!只是人们都不拿到桌面上去说罢了，一句话 医易都是科学——一种人类至今都不能完全解读高深学科,?命犯桃花的手相

• 会算五行或者周易的进来

  　　正官　　　劫财　　　日柱　 　　乾造： 乙　　　　己　　　　戊　　　　 　　亥　　　　卯　　　　　戌　　　　 　　官格弗劫为用 纹身属官煞 难道要制自身。 　　火土非喜用 　　如 今年6 月 7 月 戊午 己未 月 火土旺象 必是不顺 　　小弟弟 你是 好受 还是 难受 自己知道的吧~,命理 五行

• 周易算命中“入大运”什么意思

  具有准确的第六感！能够预见未来来 并且把理想付诸实现，非常敏感!善于掌握时势的变化和把握时机。优点是是具有非常好的直觉能力和执行能力。意志力很强、缺点是情绪比较不稳定,主观强烈?不易妥协, ？命理 婚姻

• 梦见来事见血

  梦到来事见血：这两天对身边很多细小的事情都有相当的兴趣呢?读读自然读物或科幻小说是不错的消遣方式!

  单身的女人梦^到到来事见血：做梦者这段时间适时把该做的事清一清、老是自以为是的下决定！会遭遇开门见山的示爱爱方式！

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  恋爱的人梦到来事见血：恋情方面！冲动主观依然会给你带来较大的麻烦!冷战甚至分手也不是没有可能的呢?

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• 周易八卦怎么算

  　　　出生时间?2015年10月7日早8点57分公历2015年8月25日8点57农历男孩?命理七杀

• 中国周易研究会生辰八字算命大运十年分成上下五年？

  　　你这么猛给我算算姻缘呗 查看原帖>> 5512　　　　记得采纳啊？命理上多大结婚算晚婚

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