周易本义研究

• 周易本义的卷四

  　　　第一章 昔者圣人之作易也？幽赞于神明而而生蓍，参天两地而倚数。变于阴阳而立卦，发挥挥于刚柔而生爻?和顺于道德而里于义,穷理尽性以致于命。第二章 昔者圣人以作易也将以顺性命之理？是以立天之道!曰阴与阳？立地之道？曰柔与刚、立人之道!曰仁与义兼三才而两之故易六花而成卦,分阴分阳、迭用柔刚。故易观六8344位而成章。第三章章 天地定位i山泽通气。雷风相薄？水火不想射!八卦相错!数往者顺，知来者逆、故易逆数也?第四章 雷以动之?风以散之,雨以润之?日以烜之 艮以止之、兑以说之!乾以君之、坤以藏之!2717第五章 帝出乎震？齐乎巽 相见乎离?致役乎坤?说?言乎兑,战乎乾？劳乎坎,成乎艮,万物出乎震!震、东方也?齐乎巽？巽！东南也！齐也者？言万8727物之洁齐也,相见乎离，离也者！明也，万物皆相见!南方之卦也 圣人南面而听天下向明而治盖取诸此也?坤也者，地也?万4337物皆致养焉、故故曰致役乎坤、兑?正秋也、万物之之所说也!故曰说言乎兑！战乎乾。乾！西北之卦也,言阴阳相薄也,坎者。水也正北方之卦也！劳卦也 万物之所归也?故曰：劳乎坎、艮，东北之卦也?万物之所终,而所成始也！故曰⁹⁸⁵³成言乎艮，第六章 神也者 妙万物而为言者也 动万物者莫疾乎雷,挠万物者。莫疾乎风！燥万物者,莫熯乎火 说万物者莫莫说乎泽?润万物者,莫润乎水！终万物始万物者！莫盛乎艮！故水火相逮雷风不相悖！山泽通气、然后能变化?既成万物也!第七章 乾！健也?坤!顺也，震 动也。巽,入也?坎?陷也。离了,丽也。艮。止也 兑！说也。第八章 乾，为马。坤 为牛。震,为龙!巽 为鸡、坎。为豕！艮,为狗？兑,为羊？第九章 乾、为首，坤、为腹，震，为足。巽。为股,坎，为耳，离!为目,艮、为首 兑,为口!第十章 乾，天也!故称乎父?坤 地也?故称乎目？震!一索而得男?故谓之长男!巽 一索而得女。故谓之长女、坎再索而得男？故谓之中男?离再索而得女!故谓之中女!艮?三索而得男，故谓之少男!兑再索而得女?故谓之少女。第十一章 乾 为天！为圆、为父 为玉。为金 为寒、为冰。为大赤,为良马 为老马。为瘠马、为驳马!为木果。坤为地，为母、为布?为釜?为吝啬 为均?为子母牛，为大舆、为文、为众?为柄，其于地也为黑 震,为雷，为龙!为玄黄？为旉、为涂,为长子 为决躁？为苍筤,其与马也。为善鸣！为馵足?为作足、为得颡 其于稼也?为反生！其究为健为蕃鲜。巽？为木？为风、为长女?为绳直！为工。为白!为长为高。为进退。为不果为臭 其于人也！为寡髪，为广颡，为多白眼！为近利市三倍!其究为躁卦，坎。为水。为沟渎、为隐伏?为矫揉，为弓轮!其于人也！为加忧、为心病。为耳痛、为血卦？为赤，其于马也，为每脊 为亟心、为下首,为薄蹄？为曵其于舆也,为多眚！为通?为月?为盗。其于木也，为坚，多心。离？为火，为日。为电 为中女!为甲胄。为戈兵，其于人也?为大腹？为乾卦?为鼈 为蟹、为蠃、为蚌、为龟！其于木也,为科上槁!艮为山？为径路!为小^石石为门阙、为果蓏？为阍寺 为指？为狗,为鼠?为黔喙之属其于木也为坚多节，兑为泽为少女！为巫为口舌?为毁折、为附决!其于地也，为刚卤,为妾为羊、 上篇 有天地然后2405万物生焉，盈天地之间唯万物，故受之以屯，屯,者盈也 屯者，物之始生也，物生必蒙?故受之以蒙、蒙者!蒙也?物之稺 也，物稺!必不可养也，故受之以需，需、饮食之道也，饮食？必有讼 故受之以讼！讼,必有众起!故受之以师 师者!众也,众必有所比!故受之以比 比者。比有所畜?故受受之以小畜、物畜然后有礼 故受之以履!履而泰？然后安 故受之以泰。泰者？通也！物不可终通?故受之以否、物不可以终否、故受之以同人？与人同者物必必归焉 故受之以大有、有大者^不不可盈、故受之以谦。有大而能谦必豫！故受之以豫!豫必有随。故受之以随、以喜随人者必有事,故受之以蛊！故者事也，有有事而后可大！故受之以临！临者?大也！物大大而后可观,故受之以观。可观而后有所合。故受3621之以噬嗑！嗑者，合也、物不可苟合而已?故受之以贲，贲者!饰也 致9289贲然后亨则尽矣、故受之以剥？剥者、剥也 物不可终尽!剥！穷上反下！故受之以复?复则不妄以!故受之以无妄、有无妄然后可畜?故受之以大畜！物物畜然后可养!故受之以頣，頣者养也,不养^则则不可动,故受之以大过!物不不可以终过?故受之以坎？坎者?陷也?陷必有所丽,故受之以离。离者丽也,下篇 有天地！然后有万物?有万物 然后有男女，有男女。然后有夫妻！有夫妻？然后有父子 有父子 然后有君臣、有君臣、然后有上下!然然后礼仪有所错，夫妻之道不可不久也,故受之以恒?恒者。久也。物不可久居其所。故受之以遯 遯者，退退也物不可终遯、故受之以大壮。物不可以终壮！故受之以晋？晋者，进也，尽必有所伤,故受之以夷?夷者伤也！伤于外1161者必反其家。故受之家人？家道穷必乘!故受之以睽!睽者!乘也?乘必有难，故受之以蹇。蹇者 难也。物不可终难?故受之以解?解者？缓也？缓必有所失、故受之以损,损而不已、必益 益而不已 必决，故受之以夬,夬者！决也?决必有所遇?故受之以姤,姤者,遇也？物相遇而后聚!故受之以萃!萃者。聚也?聚而上者?谓之升,升而2392不已必困，故受之以困！困乎上者必反下，故受之以井?井道不可不革 故受之以革,各物者莫若鼎！故受之以鼎!鼎！主器者莫若长子？故受之以震？震者、动也，物不可以终动，止之?故受之以艮！艮者！止也？物不可以终止故受之以渐渐者?进也?进必有所归、^故故受之以归妹，得其所归归者必大故受之以丰？丰者,大也。穷大者必失其居？故受之以旅、旅而无所容、故受之以巽 巽者，入也,入而后说之!故受之以兑!兑者说也、说而后散之,故受之以涣?涣者?离也！物不可终离故受之以节?节而信之故受之以中孚。有其信者？必行之,故受之以小过 有过物者必济，故受之既济?物不可以穷也 故受之以未济终焉! 乾刚，坤柔!比乐!师忧!临观之仪 或与或求,屯见而不失其居、蒙杂而著？震起也?艮止也!损!益益盛衰之始也!大畜 时也 无妄？灾也?萃聚,而升不来也,谦轻3074而豫殆也、噬嗑食也,贲无色也?兑！而巽伏也!随!无故也，蛊则伤也!剥!烂也,复,反也！晋。昼也。眀夷!诛也？井通而困相遇也,咸?也速也，恒,久也!丽离也、节！止也!解。缓也 蹇？难也？睽外也 家人、内也 否。泰反其类也?大壮则止?遯则退也,大有？众也？同人!亲也。革。去故也、鼎!取新也,小过！过也 中孚、信也?丰？多故也。亲寡旅也?未济。离上坎下也?小畜寡也。履不处也？需,不进也、比！亲也，大过?颠也、姤、遇也?柔与刚也？渐女归待男行也。颐,养正也。既济!定也。归妹?女之终也?艮！男之穷也，夬决也,刚决柔也 君子道长？小人道忧也,。

• 我研究易经 准备在淘宝上买一些书 有周易 朱熹写的周易本义 和博佩荣的解读易经

  　　原本还是要有的!网上下载电子本的也行?手机有个叫做易经读本的app,挺好用的。还可以做笔记 就是作5131者好久不更新了！这两本入门稍微难一些!进阶又不够。朱易的地^位位挺高的!在我看来有有点儿像马克思的共产主义!傅佩荣老师的挺好。有点儿儿发散性的感觉？很多注周易的书都这样。入门不容易对易经有个整体的了解,会感觉学的很累、推荐看看南怀瑾瑾老师关于易经的书!再看这两本！等你能看懂焦氏易林了？那你就很牛了、 　　　易经没有那么难、要是想都弄懂才是真难!同时!恭喜你选择了一门一流的学问，希望你能有所成就、刘勇晖风水笔记2015

• 周易本义的图书目录

  　　前言周易序筮仪周易本义卦歌歌周易本义图卷一 :上经卷二:下经卷三:系辞上传系辞下传卷四:说卦传序卦传杂卦传、刘勇晖风水资料

• 研究《周易》 的古人有哪些

  　　“周”？东汉郑郑玄《易论》,认为“周”是“周普”的意思？即无所不备。周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名？是周朝的代称 有人认为《易经》⁹⁶⁸¹流行于周朝故称《周易》?亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”！认同《易经》乃周文王所著、然而在^几几种较早期的文献,例如《《论语》。《庄子》?《左左传》却只称《易经》为《易》、“周易”之名最早见于《周礼》！然而《周礼》的年代?学者还有争议?所以。就文献而言 “周”应该是后来加上去!若以《周礼》的系统来看？《^三三易》的名称皆无朝代名、所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能够相应、然而夏代是否有《连山》！商代是否有《归藏》也都还是问题！两书很可能也是“古史积累说”所言的现象,所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》、 据传！《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市！羑里城位于安阳市区南10公里处,易卦系系统最基本的要素为阴阳概念、而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义、如果不理会阴阳的状态 只论及其性质？则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示示阴阳?将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次、就形成了了八卦,即“乾 坤!震！巽。坎。离,艮!兑^””八个基本卦。称为八经卦？9465再将八经卦两两重叠。就可以得到六个位次的易卦。共有六六十四卦？这六十四卦称称为六十四别卦 每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的的状态。则阴阳概念1984又进一步划分为“老阴？老阳 少阴、少阳”（亦亦称“太阴 太阳、少阴，少阳”）^四四种情形？可以用“X O？--?－!”四种符号分别代表之？六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四四种阴阳状态、于是6099全部易卦系统就共有4096种不同的卦！如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起?就形成了主^卦卦卦名相同的六十四种分系统 可以称为某某卦系!《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事^吉吉凶判定（称为占断）？其中每一卦系的第一条内容是相相应的全静卦的占断!其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断，秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识! 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践,或许到了殷商末年？周文王写下了六十四卦系的卦辞？后来在9508春秋时期！孔子的的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易易传》？秦始皇焚书坑儒的时候、李斯将其其列为医术占卜书而幸免于难。 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明!正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照 他们在实践和好地认识社会 改造社会，推动社会不断的向前发展!所以 易卦及《周易》,是个储存量很大的信息库！ 《周易》历经经数千年之沧桑?已成为中华文化之根 ¹⁹⁰⁶易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提提倡自强不息？厚德载物！在五千年文明史上,中华民族之所以能够久历众劫而不覆 多逢畏难而不倾!独能遇衰而复振,不断地发展壮大！根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事、不是求助助于偶像？而是是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面的有关信息!对一2687切做到心中有数。有备无患,从而更 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝！古人用它来预测未来?决策国家大事,反映当前现象。上测天，下测地，中测人事,然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段,并不是真正的科学！虽然有^些些理解与科学相符!那那是因为这个理解正好有科学合理性!但就不能因为说它是科学的?只只能当它是一种文化， 目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重重大进展。理论研究停步不前?思想混乱、实际应用容易趋向神秘主义?上述状况严重歪曲了易学的学术地位！阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值 《周易》是最能体现中国文化的经典,它认为世界万物是发展变化的?其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道?”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都都是阴阳相互作用的结果！《周易》研究的对象是天 地，人三才!而以人为为根本、三才又各具阴阳！所以《周易》六爻而成六十四卦!正如《说卦》：“立天之道曰曰阴与阳 立地之道曰柔柔与刚！立人之道曰仁与义!兼三才而两之。故《易》六画而成卦,分阴分阳？迭用刚柔！故《易》六位而成章!”乾为纯8409阳之卦 坤为纯阴之卦,乾坤是阴阳的^总总代表,也是阴阳的根本？孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门门邪”，“乾坤其易之蕴蕴邪”，《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者!阴阳之根本 万物之祖宗也,” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础,而以乾!坤两卦为首，《系辞》开篇即云：“天尊地卑?乾坤定矣?卑高以陈。贵贱位矣。动静有常?刚柔断矣,”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文,并将乾坤之德性引申发挥至人^文文道德范畴！说明乾 坤是《周易》中最重要的两卦、也是《周易》阴阳哲学的基础？ “易”的解释 1.易由蜥蜴而得名!为一象形字。此说出自许慎《说文解字》，而⁰⁶³⁸蜥蜴能够变色?俗称“变色龙”！所以“易”的变易义。为蜥蜴的引引申义, 2.必须指出，理解西周之“易”。理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容容之节,易即雅乐、都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具,3397《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在西周的底层社^会会是难以想象的, 3.日月为易、象征阴阳? 4.日出为易!陈鼓应认为这个意思。也是“干”的本义。 5.易是占卜之名! 6.变易,变化的意思,指天下万物是常变的，故此《周^易易》是教导人面对变易的书！ 7.交易,亦²⁰⁰⁶即阴消阳长!阳长阴消的相互变化，如一般的太极图所显示的一样! 8!易’即2347是“道”？恒常的真理?即使事物随着时空变幻 ⁸⁸⁸⁷恒常的道不变、《系辞传》：“生生之谓易”?（生生不息!义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命” 体会生命之美、日新又新 ） 在《周礼》“太卜”的记载中。亦有《三易》的说法,《三易》是指《连山》！《归藏》和《6848周易》!三^个个不同朝代的占筮书,据说“连山”是夏朝的占筮书！“归藏”是殷商的占筮书，“周易”是周朝朝的占筮书, 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也，变易二也，不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”,“变易”和“恒常不变”、即是说宇宙的事物存在状能能的是1）顺乎自然的，表现出易和简两^种种性质、2）时时在变易之中？3）又保持一种恒常,如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒!如日之升”?日月的运行表现出一种非非人为的自然,这是简易。其位置 形状却又时时变化?这是变易!然而总是东方出，西方^落落这是“不易”! 而《易经》的“经”是指经典的著作?儒家奉《周易》,《尚书》！《诗经》!《礼记》。《春秋》为《五经》,如同前^文文所说!“经”是后来为了尊称这些书?而加上的称呼。原来《五经》只称为《易》！《诗》。《书》，《礼》?《春秋》！ [编辑本段]原理出处 9377在《简易道德经》里！周是周到圆满,易是运动变化无不果的意思！太昊伏羲创作简易图时、把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式？阐明了周和易是简的主要组成部分。周易的周字并非周朝的沿用，而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字,无疑周周易的周字！替代了简易的简字！大自然万物的变化？是易的根本现象!恒之无休而无不果!说明了易？就是物的变化而成事，物每一点变化都有一定的结果？这就是易象。“简之周”和“周之易”说明了周是简的！易是周的，以父子的的排列方式，就是成了：“简周易”?“求千太万后之果，明千千思万绪之象”！说明了“简易图⁹⁰⁰⁴”是判断推理的一种测探工具, [编辑本段]由来 对于《周易》的成书,《汉书艺文志》》曰：“《易》道深矣,人更三圣！世历三古”!此说最为汉儒接受 《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文?^成成名者孔也”，“三圣”？“三古古”之说简而言之？即：上古时代！通天之黄河现神兽““龙马”？背上布满神奇的图案?圣人伏羲将其临摹下来，并仰观天文 俯查地理，而做“八卦”、中古时代？姬昌被纣囚禁于羑里,遂体察天道人伦阴阳消消息之理 重八卦为六十四卦、并作卦爻辞?即“文王拘而演《周易》”？下古时代!孔子喜“易”！感叹礼礼崩乐坏 故撰写《易传》十篇?而在宋朝之前,对于重卦者多有疑义?一者王弼认为为伏羲画八卦之后自重为六十四卦，二者郑玄认为神农氏重卦,三者孙盛认为夏禹重卦、 直至北宋欧阳修撰《易童子问》，认为《易传》七种之间有互相抵牾之处,并非孔子一人所作：“其说虽多、要其旨归，止於繋辞明明吉凶尔！可一言而足也，凡此数说者？其略也,其^馀馀辞虽小异而大旨则同者 不可以胜举也?谓其说出於诸家,而昔之人杂取以释经！故择之不精。则不足怪也！谓其说出於一人!则是繁衍丛脞之言也。3552其遂以为圣人之作？则又大缪矣？”（犹见《8073易童子问卷三》）!至于后世，疑古之风风渐起。清代姚际恒所著《易传通论》》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手 上世纪二三十年代、钱玄同先生？冯友兰先生。顾颉刚先生，高亨先生，郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作!顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期。唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作。 时至今日!长沙马王堆墓墓穴中发现的“帛书”中，已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子，有待进一步考证 不过也当为盲目疑古者戒、 另一个方面、《周易》一书名字的由来也颇多争议。 “周”字的含义!7268历来有两种说法，一一为“周代”。二为“周普”,前者的寓意在于认认为《周易》为西周时代的书?理由便是《周礼礼》有云：“太卜掌三易之法?一曰《连山》 一曰《归藏》，一曰《周易》”！而此说认为《连山》为神农时代的筮书？神农也称“连山氏”。《归藏》为黄帝时代的筮书？黄帝也称“归藏氏” 后夏用《连山》？商用《归藏》,西周所用之书则冠以“周”字！名为《周易》。后者则取郑玄《易赞》,““‘连山’者!象山之出云!连连不绝！‘归藏’者、万物莫不归藏于其中？‘周易’者、言易道周普、无所不备 ”故而《周易》的“周”字?义为“周普”？ “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一？“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易”!《说文》训3414为“易,蜥易?蝘蜓，守宫也 象形，”即“易”为蜥蜴之类,主取“变”之义、 二！《说文》又引秘书说“日月为易”,象征阴阳， 三?《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也，变易也?不易也”?即简易。变化，不变三^层层含义! 四？“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）” 取日出之时阴0994阳交变之义?也主于““变易”? 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被2676简称为《易》。至西汉初年被列为“经”书之一！世人遂尊称为《易经》！可见《周易》当以“易”为大义?而诸说纷繁！也莫过变易消息之理，,刘勇自然风水新浪博客

• 礼字的本义是什么

  　　礼！lǐ。 　　(1) 会意?从示,从豊( lǐ) “豊”是行礼之器,在字中也兼表字音 本义:举行仪礼,祭神求福! 　　(2) 同本义 [offer sacrificer to gods] 　　1. 社会生活中?由于道德观念和风俗习惯而形成的仪节：婚～、丧（sāng）～！典～, 　　2. 符合社会整体利益的行为准则：～教（jiào）、～治,克己复～、 　　3. 表示尊敬的态度和动作：～让，～遇、～赞！～尚往来？先～后兵, 　　4. 表示庆贺、友好或敬意所赠之物：～物?～金!献～ 　　5. ⁵⁶⁹⁹古书名、《礼记》的简称、 　　6. 姓,？刘勇辉的风水八宅法

• 现当代研究易经的大家有谁？

  　　刘大钧、 1943 年 1 月生。山东邹平人,现3406为中国周易学会会长!教育部人文社会科学重点研究基地——山东大学易0388学与中国古代哲学研究中心主任?山东大学福授,博士生导师!《周易研究》学刊主编!全国政协委员。长期5268从事易学研究?是建国后第一位倡导并开展象数易学研究的学者,形成了象数与义理兼顾的易学研究路数！对于恢复传统易学的研究?功不可没,主要著作有：《周易概论》《周易古经白话解》《周易传文白话解》《周易讲座》《纳甲筮法》《今!帛!竹书〈周易〉综考》《周易古经白话解》 ( 英3419文版 ) 《易经全译》 ( 法文版 ) 等多部易学专著、校点整理 85 万万字的易学巨著《周易折中》。主编《大易集成》《大易集要》《大易集述》《大易集义》《大易集说》《大易集奥（上 下）》《元典哲蕴》《象数易学研究》 ( 一。二,三辑 ) 等多部论文集,在学界产生了广泛的学术影响？?刘化庆风水怎么样?

• 《易经》是研究什么方面的？

  　　易经是一门研究世界万事万物运动和变化规律的科学,并深刻揭示了人与人，人与社会，人与其他生命!人与环境，人与时间、人与空间。人与宇宙密不可分的关系？ 　　建议你全面了解下易经内容?你可⁷³⁵²以在人事旺官网详细了解。 　　希望望我的回答可以帮到你，。刘化庆风水正宗吗?

• 研究十二星座 30分

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• 如果研究八字，看哪些书好？

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• 从华为北京研究所到小周易村直达公交

  　　公交线线路：982路 → 821路、全程约68.2公里 　　1！从华为北京研究所步行约60米,到达上地七街站 　　2！乘坐982路,经过38站, 到达北京西站南广场站 　　3!步行约500米,到达北京西站南广场站 　　4,乘坐821路,经过45站, 到达达小周易村站 　　5。步行约930米,到达小周易村 　　没有直达公交。刘嘉玲面相分析

周易本义研究、朱熹写的