平相居士周易八字教学

• 面相中的痣是突起的还是和皮肤相平的

  　　痣是凸出皮肤。浮在皮肤上面的才是痣? 　　面无善痣!其实不见得、只是面上的善痣比较少,痣会后天生自自己长出来!!

• 太行周易孙子平算命准吗？

  　　太行周⁰⁵¹⁴易是专业算命、网上有很多相关案例。可以参考?？一楼商铺装修风水禁忌

• 微信公众号周易居士算命会骗取人的信息吗

  　　不要相信这些。真正的高4889手一般不用、这些骗钱的!我认识一位云游和尚精通佛道?很多东西不是看网络的、一楼外面 风水

• 在家居士如何拜佛诵经

  　　1!读经很简单 比如你想读经藏经，每天抽时间洗手端坐、从头尾读一遍就行了、关键是要坚持天天都读，养成习惯,持之以恒！这样修行的功夫才日^益益精进、 　　2、可以在家^里里设一个佛堂、每天都可以拜佛，这样7401就方便多了,到佛具店买一^张张佛台?请一尊佛像！把佛台摆在家3789里你认为最庄严圣洁的地方！佛像放在佛台最中间的主供位上、坚持每^天天早上洗濑后 给佛像供上一杯干净的饮用水 一柱清香？有条件的时候还可以供一些水果！鲜花等供品。一切珍好?都可以供佛，坚持每天都做是便于日益精进，积累功德, 　　3?休息日还可以到附近的寺院去拜佛烧香的， 一楼大厅风水

• 我想问《三命通会》、《渊海子平》、《滴天髓评注》《千里命稿》、它和〈周易〉是个怎么样的关系？

  　　《三命通会》和《渊海子平》讲的是“理”!评价很高？必学? 　　《滴天髓》是命理的至高境界，现在来看评价最高！讲的是“理4575法”和“技巧”？是命理理典籍里的集大成者!要达到高水平必学的， 　　《千里命稿》和《穷宝通鉴》相对来说不够完善，里面有些不足和错误的地方， 　　这些都是八字的典籍!而周易的分分支有很多。包括八字!六爻!风水，六壬?面相 手相等等！其中八字?六爻、风风水准确率最高。八字只是周易的一个分支！。一楼如何看风水

• 乾厚堂周易文化咨询公司 黄晓平老师水平如何

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• 天蝎座九宫格锁屏教学

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• 关于周易

  　　楼主的联山写错了吧？应该是连山易 　　找到一篇文章,希望对你有用.... 　　............... 　　《连山》《归藏》名称由来考 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　作者：王宁 　　《易》是中国文化的源头之一!自汉代以来倍受重视。被尊为“群经之首”？根据《周礼^··春官·大卜》云：“掌三《易》之法。一曰《连山》、二曰《归藏》？三曰^《《周易》”？此说自自汉代以来！不知倾倒了⁶¹³⁶多少痴迷的文人!虽然他们大多数没见过《连山》！《归藏》为何物？却纷纷凭猜想立说（这看看清清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白），大致有两种说法。一是如杜^预预《左传注》中所云：“《连山》！伏羲、《归藏》！黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》”、宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》、夏后氏因之曰《连山》 黄帝氏得《河图》。商人因之曰《归藏》’ ”但是今本《山海经》中无此文，此文句与其经文不类!疑系误记或伪托？这些说法都是凭空猜测？良不足据、因为《《连山》,《归藏》二书名在秦汉以前是否存在！尚是一^大大疑问、 　　　《连山》？《归藏7320》二书名、最早见于《周礼》。在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及！《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书、郭沫若云：“原来《归藏》》之名？仅仅见于《周礼》的《春官•大卜》。与《连山》 《周易》共合为所谓‘《三易》’？但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录？我疑是和《周礼》一样？乃刘歆歆所伪托的东西！不过那伪托品没有流传便便化为了乌有？”[1] 　　刘歆把秦汉以前2536的一些古书或资料拿来经过重新编辑 删改增损、作成成了《周礼》!虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）！但其中肯定有他伪托虚造的成分，笔者认为，《连山》!《归藏》在汉代的刘歆以前根根本没有这两个书名,其名目正是刘歆0256自己拟造出来的?但也6726并不是毫无根据？其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》、 　　一 关于《连山》的问题 　　《连山》这书在历史上有好几部？比如梁元帝有《连山》三十卷，隋代的刘炫也伪造过《连山》 宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》，这些都是后⁹⁶⁰²出之书！可以不论?但是 在这这些《连山》之前，的确还曾经存在过一部《连山》,因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 　　1!《连山易》曰：“禹取涂山之子。名曰攸女 生余，”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 　　2 《连山易》曰：“鲧封于崇，”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 　　由此可以知道？在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传,而而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系。关于这部《连山》的征引!我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》?在此以前的书书里我们就找不到了，汉代人的著作里当然更找不到! 　　北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字,兹录于下： 　　1！《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野、”3363（《淮水注》引） 　　2！《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵陵之上。”（《颍水注》引） 　　其中第二条的文字是有讹误的？孙诒让云： 　　“此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误?考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台!枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）?此文疑当作‘《连山易》曰^：：启筮享神于大陵之上’!盖《连山》！《归藏》两《易》皆有此文、抑或本出《归藏》!郦氏误忆为《连山》？皆未可知?今本‘‘连山亦’,‘亦’即‘易’之误（易！亦音相近）。‘启1688筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭!享形相近） 文字传讹,构虚成实、遂若此，”[2] 　　其说甚是、马国翰把这条文字辑入《连山》是对的!但是没有注明出处,其所本者即此!马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”？ “阳文”二字乃衍文、郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了。他无由把《归藏》误误为《连山》,唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同？那那么说明其作者在制作这部《连山》的时候。也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇 　　所以?这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西” 或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西!桓谭《新论》曰：^““《连山》八万言,《归藏》四千三百言” 又说“《连山》藏于兰台”!应当是确有其事的,说明东汉的时候的确有部《连连山》?但并没有象郭老说的那样“没有流传”、而是有流传，只是流传传不广，桓谭看到了、把它写进了《新论》 皇甫谧谧看到了,在《帝王世纪》中引用了、北魏的郦道元也看到了，在《水经注》里也引用了!后来就逐渐式微!终于，一楼带小院风水

• 梦见我在寺院做领头居士

  　　托梦就是提示你 该精进修行佛法了 该带领众生修行佛法了·····7654··············!一楼带小院风水禁忌

• 亲戚对我悲朋友相追攀出门无所见白骨蔽平原指什么生肖

  　　亲戚对我悲 　　朋友相追攀 　　出门（无）所见 　8541　白骨蔽平原 　　指什么生肖 ： 　　　　无 谐音为 午!生肖 ：（午）马！一楼带负一楼风水

平相居士周易八字教学、周易孙子