安阳周易专修学院论文
- 关于周易的论文
一？谈谈《周易》3833理念的思维主线索 笔者认为。老祖宗们留下来的古老《周易》、本是一门博大精深的"变化过程学"？但是 由于种种原因？如其占筮8192性的外壳！独特的卦象表现形式、简而零散的卦辞说明等等！就使得我们这些后来人3396认识其精髓要义非常不容易了、为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助 在此，在介绍《周易》核心内容容《易经》之前？6342还得对《周易》学说的思维方式!8433认知思路作最直接的说明,这是因为！在表现学问的方法上。探讨认知的思路等各方面。《周易》与现代学说和方法完全不同! 首先 《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"！也就是说？惟有"变化"才是事物的永恒性质,因此,承认这种特征 这种基本性质并用变化的目光?变化的观念认识事物！是《周易》作者们做学问的起始出发点，所以?《周易》理念的第一步就是：变化？ 第二 从整体 宏观的审视方式出发、观察。总结!研判世界上万事万物的共性特征？ 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化，都有变化方向异同的共性特征，《周易》0109就是沿着这个基本性认知结论 导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳！ 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍 《周易》运用理性思维的方式?是始终对客观实在中事物变变化现象 用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理？这就是6004所谓?quot;形而上"。"形而下"的区分和区别。 所以 《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阴阳"概念!有多种含义：用阴阳阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征！用阴阳反映事物变化内在的 决定外在的变化方向的本质原因。 需要说明的是?本文7637所说的"方向"!也就是《周易》》理念概念中"阴阳"概念的实质？并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义?而是万事万物在变化时,可以以通过观察?识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分,如。人类和生物界中的男女?公母,雄雌之分、物体温度变化中的升高或或降低之分,化学变化中的分解与聚合（化合）的对照、人的情绪变化中的哭与笑,悲与喜!男女之之间是结合还是分手等等,也就是说！所?quot;方向"？并没有特定的具体内涵、 第三！对产生变化,以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨？这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理?就是在说,任何事物的基本性质中、都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"!8384这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果 决定了事物的"阴?quot;性质？外在表现特征以及变变化的方向、根据观察得到的现象、可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征?事物呈5386阴性特征？2246事物的"阴阳"属性呈中性?在上述划分中。就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因 另外!对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化？ 事物向阴性方向变化!事物呈对立事态发展! 事物呈阴阳融合趋势发展!这种分类就是所谓的变化形态的"四象、 二,从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法 是多种多样的？比如用语言文字表述,数学工具揭示和展现。图形图表描描绘等等,同样？《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华、他们们是采用另一种极独特的方式 用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的。 应该简要告诉大家的是、《周易》的《易经》中所采用的卦9571象是用来揭示和表现事物变化的原因的。用卦象的的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示,反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态、而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动,形象的事例。表现特定类型的变化过程外在表现特征。包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征!而这里所说的所?quot;特征"、就是指事物在各种复杂性类型的变化中，变化方向上的不不同特殊表现和特点？这这就是被称之为是卦辞中的象辞部分？具体内容包括了卦名,卦、爻辞中的象辞组成,二是兆辞辞部分、本人习惯于"占断之辞"的说法。其含义将在下文中再议！ 首先,应明白《8528周易》中的主要！核心内容《《易经》所显示的八八六十四卦。其实是在展示各个复7399杂型事物变化过程的不同类别!比如说 一个男将？一个女将，本来是姓张姓李或叫维克多。施密特什么么的在各过各!现在，由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了。那么。在高高兴兴9806地喜接连理之际、这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢。是从如胶似漆开始直至白头到老,双宿双飞。真的0393是恩恩爱爱一辈子,还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样！都把对方恨得个咬牙切齿!水火不能相容的地步步了呢！也就是说,结婚到底是好事还是不幸？谁都不3391敢在开始时打包票?下定论、请注意。这里的是好是坏？就是所谓的"阴阳"方向。因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程！因此！看了《易经》后!大家就应8507该明白?这小两口今后的生活活过程的可能选择至少有六十四种。 第二!《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操？上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性,是在用宏观。整体的审视目光?对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的？如果就任何具体?quot;个案"而言!其具体!实在的过程在多种可能性和可选择性中 又是唯一性的,这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了！ 谈《周周易》！论过程类别是离不开讲卦象的，简言之？卦象的不同具体结构内容决定了了与之必然相联系的过程特征,还是拿婚姻这种事例来说吧 是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有！一个要正而八经地去做女强人、一个又真心实意地甘愿去做上马石?后勤总长。那还有什么可说说的呢，若一个老想着去发财？一个却实实在在在地要做真正的雷锋？那还不双方丧感情麽 一个喜欢欢甜的。一个见了辣的就不要命,岂不老是要扯皮麽、卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的？有决定性作用的内容和内涵 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的 详见漫谈之四）,那么，将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了、是怎样结合合的小两口,就有大致差不离的的婚姻经历,这种含较较笼统、细节也模糊的过程特征，用象辞中的形象性事例表现出来?《周易》的作者们！就是用5629这种表示 表现方法。来体现认知结果和已取得的的学识见解, 为了更好地理解,就以六十四卦中之首的"乾""3330坤"为例!细细再侃0721一通吧? 0717 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾！天也？天之之性和特征是：运动 变化生生不不息也,因此？本卦就意味着?这种过程至始至终都是流畅?顺达?在阳性方向上蒸蒸日上， 卦辞：元亨 利贞 1、《易经》原文并无断句?本文文所述其辞的断句 系本人的观点！ 2？卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法?本卦无象辞？这是因为卦名已显示1845了天之道：天行健也？永不知疲？故直接8478下定论,再用象辞注释均为废话, 说明8498：元：齐?大。全也!至始至至终之意,亨：流畅!通达之意，利贞？利!有利于、贞?有多种含义,本卦主要是：问! 评价：无象辞、说明5368本卦较明朗？过程在阳性方向9733上发生?发展趋势明显 无须多废口舌, 爻辞： 初初九：潜龙！勿用, 1！爻辞主要是用某种 某件已有，已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现！ 2。本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示示本过程的特征? 1919说明：潜龙是象辞,潜龙 潜在之龙？未来之龙也？实指幼龙出世也。 评价：管他是龙是凤也好 或猛虎恶狼也罢！刚问世时?都跟小兔崽子一样。要妈妈！旁人的呵护。 九二：见龙在田！利见大人。 第一个见、念现，显现。展示之意、 说明：见龙在田是象辞,表现龙在过程中已成长为少龙了。头角已开始展露!外人已已知他是将来可上天入地的坯子了， 评价价：虽已小荷才露尖尖角！但此时遇高强的启蒙老师，师傅却极为重要！ 九三：君子终日乾乾,夕惕若?厉 无咎? 说明：4719前两句为象辞!表明龙的成长已进入青春期。心花意乱,是整个过程中最危险的一个时期期和阶段?父母!师傅！师长们操心的引导和管教、至关重要？否则!就可能使此龙夭折了 评7581价：君子终日乾乾?夕惕若？不8046是指龙本身?而是指经验 6224阅历丰富的师傅。师长们?此时 龙就是龙，已决不是小兔崽子4703们可比的了,但此时之龙?既不知高低深浅,4471又表现出心猿意马，就只能能是让他们多操心费力去了！ 九四：或1556跃或渊。无咎？ 说明：龙已安全度过青春危险期了!此时、是该去做事情的时候了、或作出成绩?或遭受挫折!是将来大成功的必然,必要?必备条件! 评价：或跃或渊。表面上看?是龙在展现上天入地入海的情景。0286实则是取得成果或遭挫折的写照？波动反复之过程形态表现也！ 九五：飞龙在天、利见大人! 说明：龙是上天!下地。入海的三栖之物！能冲上天去！真有大本事了也 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间。过程的阳势发展特征极为明朗？明显! 上九：亢龙有悔、 说明：亢？过度兴奋也，能想飞多高就飞多高！那还不"得意忘形"了麽，然而？一忘形!麻烦就有可能马上就要来了！、
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我想是因为安阳是易经的发源地(,)吧!安阳的易经研究也也非常出色、这也和当时的建筑设计师有很大关系、 求索广场是我们学校经常举办晚会的主要地点之一??家装楼梯的风水禁忌注意事项
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你好、就是是一个大专毕业证啊。很普通的样子的!都是统一的版本?要办吗。大专补办本处多所学校可出的哦？和原版一0348样的哦！？家居鱼缸摆放位置风水禁忌
- 关于诗歌鉴赏方法的论文
诗歌鉴赏步骤 1. 语言分析 分析语言是进行文学鉴赏的首要环节。只有准确地理解了作品的语言,才有可能对其进行更进一步的判断!评价和鉴赏!语言分2829析一般侧重从遣词造句、语句句含义理解等方面进行, 遣词造句?一般要涉及到词义 典故!以及用词 用句句的精妙所在等、考查重点是那些对表达主题。深化意境。突出形象起着关键作用的词语和句子!例如!对“春风又绿江南岸”中的“绿”字的鉴赏分析,对“云破月来花弄影”中“破”“弄”两字的品味等、 语句含义理解?一般考查某一语句所蕴含的言言外之意或言外之情、而所选语句往往是那些言简意丰的“立片言以居居要”的关键语句!例如?对“前度刘郎今又来”语句含义的理解。对“落花时节6620又逢君”语句含义的咀嚼等!再如?“林花谢了春红，太匆匆！无奈朝来寒雨晚来风”中在描写大自然的凋敝之外所包1606蕴的对国恨家仇的悲愤和人生无常的喟叹?“去年燕子天涯，今年燕燕子谁家”、在写燕子之外所包蕴的天涯游子的惆怅心态和羁旅情怀!往往是考查的重点所在！ 2．形象分析 把握诗词的形象是感受诗情。领悟诗意的基本途径! 形象可以是人物形象、 包括客观形象（作者描写的人物！如《赤壁怀古》中的周瑜） 主观形象（作品塑造的抒情主人公，如《雨霖铃》中的“我我”） 诗人从社会生活中提炼出来的事象（动作形象，如《约客》中的“敲棋子落灯花”） 物象（（事物形象？如《蝉》中的蝉） 景象（景物形象。如“大漠孤烟直”“千树万树梨花开”） 把握形象后面所蕴含的言外之意!这是鉴赏成功的关4816键所在 例如?我们可以从“孤帆远影碧空尽。惟见长江天际流”中所描绘的“孤帆”“远影”这一形象中?感悟到作者由渡口相送以至“远影”消尽?而自己仍然依依不舍的深沉而浓郁的绵绵友情？再如，“今宵酒醒醒何处,杨柳岸,晓风残月”中 通过“杨杨柳”“晓风”“残月”等意象所传达出来的伤别情怀等等！ 3．评价写作技巧和风格？ 分析古典诗歌的写作技巧一般侧重于从以下方面进行： 体会各种修辞方法的作用， 分析诗歌采用的的表达方式、 分析诗歌的结构技巧? 分析其他写作作技巧 1）修辞方法：比喻、借代，拟人?对偶，夸张,铺陈?反复,顶针 衬托！反问 （赋比兴,象征） 2）表1968达方式：叙述，描述 议论! 抒情 描写方式：动静结合！虚实结合 | 点面结合 明暗结合？正侧结合！粗笔勾勒,白描工笔！乐景写哀 哀景写乐 抒情方式：直抒胸臆？借景抒情?寓情于景,情景交融 3）结构技巧：首尾照应、层层深入,先总后分?先景后情。过渡、铺垫!伏笔 4）表现手法：赋?比。兴,抑扬变化,铺陈描写，象征联想！衬托,对比!渲染,卒章显志？想象！联想！照应,托物言志、语序倒置等。 5）篇章结构：开门见山 曲笔入题、卒章显志,以景结情！总分得当?以小见大，层层深入、过渡照应！伏笔铺垫等? 6）思想感情：迷恋 忧愁,惆怅！寂寞?伤感!孤独!烦闷？恬淡,闲适 欢乐。仰慕。激愤 坚守节操？忧国忧民等! 7）作用：深化意境!深化主旨。意境深远、意境优美。意味深长？耐人寻味?言近旨远等！ 用典：一一般是借古抒怀。借古讽今！怀古伤今等 5642想象：更开阔 别出心裁 衬托或烘托：又分正衬和反衬,借!、，突出,？！ 渲染：突出形象，加强艺术效果。 象征：表达相相近或相似的概念、思想。特征 抑扬：突出于强调 白描：简练的笔墨、刻画鲜明生动的形象 分析诗歌的风格应结合时代特征和作者的生平尤其是写作这首诗歌的背景来进行?例如?李清照南渡前后诗歌风格的变化就是是很好的体现、 4．评价作品的思想内容 诗3604歌借助具体的语言描写？来表现诗人的感情？传达诗人的思想、这些感情和思想就是我们所说的“思想内容”,无论是忧国忧民之情?国破家家亡之痛。还是游子逐客之悲,征夫思妇之怨!无不感人至深,对于古典诗歌所表达的思想感情,如果稍微细致地加以归类。我们不难发现！有忧愁?寂寞？伤感 孤独 恬淡 闲适！热爱！赞美。仰慕，激愤、坚守节操?忧国忧民等各种类型、 5．强化书面表达 书面表达的训练要求就是卷面面清爽。表述严密！条例清晰,逻辑合理！ 卷面清爽的要求求不必细说!虽然鉴赏的文字较作文3648少很多,但是也一定要遵循“意在笔先”的原则、先构思后再落笔。避免涂涂抹抹！卷面清爽？阅卷教师自然心情愉快 考生在无形中得7470到了一个较好的印象分、 表述严密 指的是在行文中注意表述的严密性?无论是前后的照应,还是起,承、转？合等环节都能有所注意、不能顾此失彼？更不能前后抵牾, 条理清晰!5969是结构方面的要求,一般来说!采用一、二,三？四或者首先?其次9356等标志明显的样式，往往会得到条理清晰的评价 逻辑合理,指的是即便你的见4018解是“前不见古人!后不见来者”的高论？也应当能够自圆圆其说 诗歌内容 1. 咏物诗 咏物诗的特点是托物言志 鉴赏咏物诗。一定要注意把握作者在描摹事物中所寄托的感情?有些咏物诗的感情表达比较含蓄，更需要我们在读解时用心体味？ 如于谦的《石灰吟》：“千锤万凿出深山,烈火焚焚烧若等闲。粉粉骨碎身浑不怕 要留清白白在人间？”这首诗的价值就在于处处以石1233灰自喻?表达自己为为国尽忠！不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心！咏石灰就是在歌咏自己光明磊落的襟怀和崇高清白4450的人格。 2. 边塞诗 盛唐时期的边塞诗,豪迈奔放、一往无前、代表人物2945如高适！岑参 而宋宋代的边塞诗更多地表现出报国无门的愤懑压抑以及归家无望的哀伤,代表人物如范仲淹！边塞诗歌的特点在于从不同角度展现时代的风貌?鉴赏时应首先把握时代的特征,然后推推敲作品中蕴含的不同思想感情！ 3. 咏怀诗 如果说写景诗是借景8928来抒情的话,咏怀诗的特点就是即事抒怀 4. 咏史诗 咏史诗多以简洁的文字？精选的意象。融合对自然？社会？历史的感触 或喟叹朝朝代兴亡变化?或感慨岁月0291瞬息变幻?或讽刺当政者荒淫无耻？从而表现作者阅尽沧桑之后的沉思！蕴涵了深沉的怀古伤今的忧患意识, 语言特点 语言是诗歌的载体?分析语言是进行文学鉴鉴赏的重要环节！只有准确地理解了了作品的语言？才有可8221能对其进行更进一步的评价和鉴赏! （1）清新?其特点是用语新颖，不落俗套？ 比如杜甫的《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳 一行白鹭上青天 窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船?4863”四句写了四种景色？有动景？有静景？色彩绚丽?语言清清新生动。再如辛弃疾的《西江月•夜行黄沙道中》和《清贫乐•村居》。使用的语言就属于清新新明丽？ （2）平淡？也称质朴？其特点是选用确切的字眼直接陈述。或用白描。不加修饰、显得真切深刻,平易近人! 如陶渊明的组诗《归园田居》,用平淡的语言，如话家常？写的都是家事？不事雕琢!李煜后期的词《虞美人》?用语平淡、但感人至深? （3）绚丽 其特点是有富丽的词藻。绚烂的文采!奇幻的情思？ 如李商隐的诗歌《无题》 李贺的诗《李凭箜篌引》,白居易《琵琶行》中描写音乐一段等? （4）明快,其特点是斩钉截铁 一语破的 如李清照早期的词《点降唇•蹴罢秋千》 白居易的诗诗《草》等! （5）含蓄?其特点是意在言外!常常不是直接叙述？而而是曲曲折折地倾诉！言此而意他!或引而不发！或欲说还休？让读者去体味， 如杜牧的咏史诗!李清照后期的词等! （（6）简洁 就是干净利落。言简意赅。 如贾岛的诗?苏轼的词 古诗鉴赏题的六种答题范式 1. 分析意境类 提问方式：这首诗（词）营造了一种怎样的意境 解题分析：这是一种最常见的题型，所谓意境,是指寄托了诗人情感的物象（即意象）综合起来构建的让人产生想象的境界,它包括景 情，境三个方面 答题时三方面面缺一不可！ 答题范式：描图景（描绘诗中展现的图景画面）+点氛围（概括景物所营造的氛围特点）+析情感（分析作者的思想感情）！ 示示例：阅读下面一首唐诗！然后回答问题、（2005年全国卷的第12题） 春行即景（李华） 宜阳1748城下草萋萋，涧水东流复向西,芳树无人花自落!春山一一路鸟空啼 古人在谈到诗歌创作时曾说：“作诗不过情。景二端？”请从“情”和“景”的角度来赏析这首诗！ 明确：这首诗写了作者“春行”时的所见所闻：4723有草有水。有树有山?有花有鸟,可谓一句一景 且每个画面面均有特色（描图景）,但又不是纯粹写景!而而是景中含情？情景交融？诗中有“花花自落”?“鸟空啼”之景都显出了山中的宁静!（点氛围）？从中更透露出一丝伤春!凄凉之之情（析情感）， 2. 分析技巧型 提问：这首诗（词）用了怎样的表现手法？有何效果。 解题分析：表现手法是诗（词）人用来抒发感情的手段方法 答题范式：明手法（准确地指出用了何种手法）+阐运用（结合诗句阐释说明诗人如何运用了这种手法）+析效果（此手法表达了诗人怎样的情感，或刻画了什么形象？或表现了什么主旨 示例：阅读下面两首古诗,然后回答问题。（2005年浙江卷第16题） 齐安郡中偶题（杜牧） 两竿落日溪桥上。半缕青烟柳影中!多少绿荷相依恨?一时回首背西风 暮热游荷池上（杨万里） 细草摇头忽报侬？披襟拦得一西风,荷花入入暮犹愁热！低低面深藏碧伞中? 这两首8947诗都运用了什么表现手法来刻画“荷”的形象!请指出两首诗中“荷”所表现出出来的不同情感特点？并作简要分析？ 明确：两首诗都运用了拟人的表现手法（明手法） 前一首的“6810绿荷”有“恨”而“背西风”（阐运用）。含1403有诗人之恨。表露了伤感不平之情?基调凄怨低沉（析效效果）、后一首的的“荷花”被西风吹动而躲藏于荷花之中！似是“愁热”。却呈现也娇羞之态（阐运用）！表露了作者的怜爱喜悦之情、基调活泼有趣（（析效果）, 3. 分析语言型型 提问方式：这首诗（词）在语言上有何特色、 解答分析：这种题型不是揣摩个别字词运用的技巧，而且要口味整首诗（（词）表现出来的语言风格！用来答题的词语一般有：清新自然。朴实无华，华美绚丽!明白晓唱？多用口语 委婉含蓄，雄浑豪放,笔调婉约、简练生动等！ 答题范式：明特色（有一两个词准确点明语言特色）+列例证（用诗中有关语句具体分析这种特色）+析感情（指出表现了诗人怎样的感情） 示例：阅读下面一首唐诗 然后回答答问题 （2003年重庆三检） 观祈雨（李约） 桑条无叶土生烟？萧管迎龙水庙前、朱门几处看歌舞!犹恐春阴咽管弦！ 这首诗在表达技巧和语言特色上有什么突出的特色?试作简要的赏析， 明确：语言含蓄？极具讽刺性（明特色）?第一句中的“桑无叶”?“土生烟”，景中带情?含蓄地抒发了农民盼春雨心忧如7693焚的感情？第四句写朱门心忧春阴（雨）使管弦受潮而影响其享乐（列例证） 一样“忧”?两样情?诗人的同情和愤慨渗透其间!溢于诗外（析感情）、 4. 炼字型 提问方式：这一联中最生动传神的是那一个字,为什么? 解答分析：古人作作诗讲究炼字!这种题型要求品味这些经过经过锤炼的字的妙处 答题时不能把该字孤立起来读 应放在句中。并结合全诗的意境情感来分析？ 答题范式：释含义（解释该字在句中的含义）+描景象（把该字放入原句中描述景象）+点情境（点出该字烘托了怎样的意境,或表达了怎样的感情） 示例：阅读下面一首唐诗 然后回回答问题,（2003年全国卷第三世界题） 过香积寺（王维） 不知香积寺。数里入云峰。古木无人径?深山何处钟， 泉水咽危石！日色冷青松 薄暮空潭曲？安禅制毒龙 注：安禅：佛家语？指闭目静坐。不生杂念?毒龙：：指世俗杂念, 古人评诗时常用“诗眼“的说法、所谓”诗眼“往往是指一句诗中最精炼传神的一个字、你认为这首诗第三联中两句中的”诗眼眼“分别是哪一个字!为什么！请结合全诗简要赏析, 明确：“诗眼“分别是”咽“和”冷“ 山中的流泉由于岩石的阻拦、发出低呤!仿佛呜呜咽之声！照在青青松上的日色,由于山林幽暗 似乎显得阴冷（释含义!描景象）。“咽”,“冷”两两字绘声绘色 精练传神地显示了山中幽静孤寂的景象象（意境）（点情境） 5. 一词（句）统领全诗型 提问方式：某词（句）是全诗的关键?为什么? 解答分析：古诗（词）非常讲究构思、往往一字、一词或一句就能成为全诗的线索、构成全诗的感情基调！抓住它命题往往往可以以小见大、7723考查学生对全诗的把握程度、 答题范式：思结构（它在结构上所起的作用）+虑主旨（它对突出主旨所起的作用） 示例：阅读下面一一首宋诗!然后回答问题?（2006年辽宁卷第16题） 东坡（苏轼） 雨洗东坡月色清、市市人行尽野人行！莫嫌荦头坡头路。自爱铿然曳曳杖声? 注：此诗为苏轼轼贬官黄州时所作，东坡！是苏轼在黄州居住与躬耕之所?荦头：山多大石貌? 第一句在全诗中有何作用?请简要赏析， 明确：第一句是全诗的铺垫！描绘出一幅雨后东坡的月夜图，营造了一种清明幽静的气氛（思结构）？以映衬作者心灵明澈的精神境界（虑主旨） 6. 观点不同型 提问方式：有人这样认为？有人那样认为！你觉得呢、 解答分分析：依据原诗（词）作答、一定要从原诗（词）中找到到理由，原因, 答题范式：找要点（找到原诗句中的关键点）+分条述（用翻译的形式） 示例：阅读下面这这首词、然后回回答问题。（2004年浙江卷第16卷题） 菩萨蛮（李白） 平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。瞑色入高楼，有人楼上愁！ 玉阶空伫立！宿鸟归飞急!何处是归程。长亭更短亭？ 关于这首词表达的内容?有人认为是“游子思归乡”,有人认为是“思妇盼归人”!也有人认为9004是二者兼有、你的看法如何、请简要说明理由？ 明确：游子思乡归：一？二句是游子眼前所见之景、三至六句是游子触6076景生情,设想家人盼望自已归去的情景？最后两句游子感叹旅途漫漫。归乡无期？更添愁苦（找要点！分条述）、 思妇盼归人：上片思思妇见晚景而生愁情。五六句写思妇伫伫立玉阶、见鸟归而怀念游子?最后两句写思妇高想游人归途艰难、4875感叹相逢无期（找要点、分条述）？ 二者兼兼有：全词以游子思归乡和思妇盼归人相互渲染!传达了8576“一种相思？两处闲愁”的情思、 这首诗采用了（表达方式,修辞手法！表现手法）技法？写出了（意象）的（某某）特点、表现（突出）了1531（某某）思想，感情！起到了（某某某）作用, 重点概念阐释 1．4843烘托 烘托本是中国画的一种技法?用水墨或色彩在物象的轮廓外面渲染衬托?使物象明显显突出?用于于艺术创作，指从侧面着着意描写、作为陪衬！使所要表现的事物鲜明突出，可以是烘托人，如《秦罗敷》中借“行者”。“少年”等的反应来烘托秦罗敷的美貌 也可以是烘托物?9276如“蝉噪林逾静。鸟鸣鸣山更幽”?““僧敲月下门”，“月出惊山鸟”等以闹衬静!更多的是以物烘托人？如《琵琶行》中三次写江中之月!分别4328烘托了琵琶声的美妙动听 引人入胜和人物凄凉，孤独,悲伤等心情！再如“桃花潭水深千尺”形象而鲜明地烘托了汪伦对诗人的浓厚感情！ 2．用典 用典。即在诗歌中援援引史实！使用典故，古诗很讲究用典!这既可使诗歌歌语言精练 又可增加内容的丰富性？表达的生动性和含蓄性、可收到2972言简意丰，耐人寻味的效果？增强作品的3943表现力和感染力!如辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中成功地运用了五个典故：孙权,刘裕？刘义隆？佛狸、廉颇!这些典故都是京口这个地方的的历史掌故。诗人借助这些历史事实含蓄自然而又充分地表达了自己的思想感情， 另外,化化用前人的诗文歌赋?也是用典的一种 如王勃在《藤王阁序》中几乎句句用典!增强了文章的文化底蕴！姜夔在《扬州慢》中中或明用?或暗用、或化用杜牧的诗、形成成了虚实对比。表表达了物是人非？今非昔比的凄凉。 3．虚实 这是古人论述文章时常用的概念?虚与1506实是相对的!有者为实!无者为虚，客观为实,主观为虚！具体为实!抽象为虚。眼前为实？想象为虚……诗歌常用这一手法,拓展诗歌的意境!如如柳永的《雨霖铃》，眼前作别为实 别别后想象为虚?虚实相生?产生无穷的余味。又如李煜的《虞美人》、前六句一实一虚！即“春花秋月何时了（实） 往事知多少（虚） 小楼昨夜又东风（实）?故国不堪回首月明中（虚）？雕栏玉砌应犹在（实）！只是朱颜改（虚）”?虚实相济、寄托了自己故国的哀思、再如姜夔夔的《扬州慢》，眼前前衰败不堪的景为实、假设的想象为虚 采8763用虚实结合的写法!可使0130作品更加紧凑？形象更加鲜明，大大增加作品的容量？ 高考古诗词鉴赏突破八法 1. 从诗词的标题突破 有的标题概括了作品的重要内容，有的标题揭示了作品的线索,有的标题奠定了作者的感情基调、 例如： 竹窗闻风寄苗发司9186空曙 李益 微风惊暮坐 临牖思悠哉？ 开门复动竹、疑是故人来， 时滴枝上露,稍沾阶下苔, 何当一入幌，为拂绿琴埃。 标题中的“闻风”二字是全诗的线索!也是理解全诗内涵的关键？首、颔两联写临风而思友！闻风而疑疑友来！颈联写风吹叶动？露滴沾苔!用意意还是写风、尾联入幌拂埃!也是说风?是遐想。期望风至寄思友友之意？可见、全篇紧紧围绕“闻风”进行艺术构思 通过微风风形象,表现诗人孤寂落寞的心情 抒发思念故人的情怀！ 2. 从诗词描写景色的“冷”“暖”色调突破 古人写诗作词!常常是借景抒情？寓情于景?因此，鉴赏时首先要找出写景的词句 再体味所写之景的“冷”“暖”!进而把握作者的思想感情 例如： 水槛遣心二首(其一) 杜甫 去郭轩楹敞，无村眺望赊？ 澄江平少岸 幽树晚多花？ 细雨鱼儿出!微风燕子斜 城中十万户！此地两三家! 这首诗中的写景主要是在二、三联。诗人先用“澄江少平岸,幽树晚多花”写出开阔而幽美的草堂四周环境！再用“细雨鱼儿出,微风燕子斜”勾画出一幅生机勃9957勃的春景图，你看，鱼儿在毛毛细雨中摇曳着身躯!燕子在微风的吹拂下轻盈地飞翔,多么欢快?多么自由啊,诗人正是通过绘制这样的“暖”色色之景,4979抒发了一种历经战乱之后暂得安身的闲适而喜悦的心情 3. 从诗词所选取的意象突破 古诗词中的许多意象都有特定的含义?诗人常常常通过选取特定的意象来表达内心独特的情感?我们鉴赏时就要留心诗词中出现的意象,调动积累,揣摩意象的含义?从而理解作作品的内容， 例如： 长信秋词五首（其一） 王昌龄 金井梧桐秋叶黄？珠帘帘不卷夜来霜、 熏笼玉枕无颜色！卧听南3552宫清漏长、 诗中首句用“梧桐”！“秋叶”这些带有凄凉悲伤的意象来渲染萧瑟冷寂的气氛 第三句中的“熏笼”又进一步烘托了深宫寒夜的环境!结合末句便知,这是由于诗人心境凄清？愁恨难眠?才感到来自南宫（皇帝的居处）的漏声凄清,漫长 4. 从诗词中所暗示的关键词突破 诗词是诗人“缘情而发”的产物,有时如能捕捉到诗词中那些最能显现诗人感情的字眼。便找到了鉴赏该诗词的钥匙。 例如： 江楼感旧 赵嘏 独上江楼思渺然?6918月光如水水如天、 同来望月人何处。风景依稀似去年, 首句中一个“思”字奠下了全诗的感情基调 也成为我们窥视诗人内心世界的窗口,诗人为为何而“思” 思的对象又是什么?联系下文方知,诗人是由于见到与去年相似的景物而触发了了对友人的思念， 5. 从作品中含有诗眼的句子突破 古人写诗词!尤其注重炼字炼句 力力求一字传神?一句传神 而这些含有诗眼的句子往往最能体现作品的内蕴及表达技巧! 例如： 鲁郡东石门送杜二甫 李白 醉别复复几日?登临遍池台? 何时石门路?重有金樽开， 秋波落泗水?海色明徂徕、 飞蓬各自远？且尽手中杯！ 诗中中的第三联描写生动,“落”“明”二字精练传神,是该联的诗眼?“7451落”给“泗水”以动感。好像从天上落下一般,使静态的形象动态化、“明”赋予静态的自然色彩以动感!不说徂徕山如何青绿！而说苍绿色彩主动有意地映照徂徕山？联系全诗!不难发现诗人把山水写得如此隽美，秀丽!是为了衬托他与友人的情谊纯洁无邪! 6. 从作者的人生经历突破 “诗言志”!作者的人生经历不同！他（她）通过诗词所表现出来的思想倾向也就不同,因此 鉴赏时不妨从作者所处的时代环境及其生活经历突破! 例如： 清平乐•独宿博山王氏庵 辛弃疾 绕床饥鼠!蝙蝠翻灯舞?屋上上松风吹急雨！破纸8516窗间自语。平生塞北北江南 归来华发苍颜！布被被秋宵梦觉 眼前万里江山、 辛弃疾是南宋著名的爱国词人！一生坚持抗金复国？但不受重用，抱恨而终、他的词作多抒写其力 图恢复国家统一的爱国热情!倾诉壮志难酬的悲愤？这首词5517就抒发了他的壮志难酬仍忧国忧民的宏大襟怀! 7. 从诗词中典故的含义突破 古代诗人创作时、有时借助一些典故来表现广泛而深刻的主题？如如果我们关注这些典故?了了解这些典故,无疑会有助于把握作品的主题 例如： 遣 怀 杜牧 落魄江湖载酒行！楚腰纤细掌中轻, 十年一觉扬州梦！赢得青楼薄幸名! 诗中“楚腰纤细”典出《韩非子•二柄》：“楚灵王好细腰，而国中多饿人、”“掌中轻”典出《飞燕外传》。指汉成帝皇后赵飞燕?“体轻?能为掌上舞”，诗人借用这两个典故意在说明自9843己也曾沉湎酒色。放浪形骸，再看第三句、诗中“十年”与“一觉”相对,给人以“很久”与“极快”的鲜明对比感,显示出诗人人感慨之深!纵观全诗。可以发现诗人所遣遣之怀，不仅有忏悔之意？还有前程恍惚如梦！不堪回首首之意, 8. 从诗词的注解突破 有的诗词鉴赏在原诗之后附有注解?阅读这些注解、可以帮助我们8182了解作者、作品的有关情况、以便更准确地理解作者的情感及作品的内容， 例如： 与夏十二登岳阳楼 李白 楼观岳阳尽!川迥洞庭开。 雁引愁心去，山衔好月来 云间连下榻 天上接行杯? 醉后凉风起！吹人舞袖回, [注]此诗写于李白流放途中遇赦之后的秋季!夏十二,李白的朋友！排行十二? 诗后注解提供了该诗的写作背景 从“流放途中遇赦”这几个字可以想见！诗人应是带着轻快的心情写作此诗的。因此诗人笔下的自然万物好象被赋予了生命：雁儿高飞？带走了诗人忧愁苦闷之心?月出山口?仿佛是君山衔来了团圆好月？这样的有情有意之景便衬托出诗人遇赦后极其欢快的心情， ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 刚好在复习？所以整理了？ 关于论文还是要自己再加6153入一些想法?以上只能作为为资料？不过其中的例题可以作为论据。,安阳周易专修学院论文家居门厅过道装修风水
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易学思维的场态思考 学易以首重法道、法大于技!法不明3376则道不明!道不不明则艺不高!随着不断的实践和不断的总结，我的3027易学思维在不断地得到净化和提高，回首学学易数年、酸甜苦辣俱全。自入佛0964道心情豁然开朗？在持戒修行的过程中对易道进行了反思。可以说借助佛法的加持重新反思易道?有有很多常思不解的难题竞迎刃而解，心中甚喜之！坦白倾出道与众易友、渴望望与众易友同气相求易。道共鸣 同时也真诚希望广大易学爱好者广思集益不加保守地携手共创易魂之未来！ 我认为易学的思维有其共性，但我我学易多年的最大体会是必须符合易理!易理在常人眼眼中抑乎其神?实际上易理的原则来自于生活！4243来自于大自然发展变化的规律,脱离生活道理而学易始终不得真谛！易云：“法于阴阳,合于数术”,阴阳二字遍遍书尽存，可我们却恰恰忽视了阴阳二字，对阴阳的理解却各人不同！“法外无法”说的便是阴阳、它是易数的根基,“法无定法”的原则是建立在“法外无法”的基础之上的。道理皆知 但具体应用却将阴阳二字抛之脑后！导致实作中断测不够完美？缺陷多多！这些问题的出现并非非是你的技术问题。而是你的方法错误！因为忽视9406了阴阳道理的存在!你的断测绝对不会圆满、因为缺乏阴阳的法则 在断测中你的断测法则只会达到两者缺一？非阴即阳、出发点已经欠缺!断出来的事当然就会有所欠缺了。阴不离阳。阳不离阴。阴阳是一对既对立又统一4246的原则。为什么说天人合一的思想符合天道人道地道呢 这便会引出另另外一个问题？那1230就是个大太极?而这个大太极是由无数个小太极组成、而小太极必须服从从大太极,两者处于相互对立而统一的层次，“无无极生太极!太极生两仪，两仪生四象。四四象生八卦”！无极世界是混沌世界？是空空无的世界、它是宇宙形成的重要条件！纯阴不生！纯阳不长!没有矛盾、社会就不会发展 也就没有宇宙万物的生成“万物负阴而抱阳,冲气以为和”。宇宙万物的生成与发展是建立在阴阳理数之上的！二者缺一不可？这是我对阴阳的理解。我想大大家好对阴阳有个正确的理解。那么易学中的很多难题就会解决 因为熟悉阴阳的真义可以改变你的易学观念、尤其是2892那些自认为正确的观念!而正确的观念可以使你的易学水平有一个飞跃式的提高、这样你就会明白为什么说一个问题提出的同时!它的答案也同时显现 即天人合一 只5284是因为每个人的悟点不同而导致结论不同或不够完整！所以说大家切勿乱钻牛角?一味沉迷于对技法的掌握上!只要理通,法自然无限，希望大家对阴阳共存的观点有个新的认识？能识破易理天机,达到破迷通神！见7750象说事易如反掌 法法大于技是说法理通、技无穷。所有的技法来源源于对法理的认识？法理的结果只有一条，或正确或错误、只要是正确的！那么所有技法的结论也应当是与这相吻合的,法理支配着技法 断9040卦成功的因素很多。我认7858为起卦的方式也非常重要，总结过去失失误的例子发现很大原因在于起卦的模糊性!这里所说的起卦并非是很具体的方式。而是说它的场态性 直观性?随机性？断卦不可犹豫、起卦也是同样如此！起卦的方法很多。熟练地掌握各种起卦方法是非常必要的、但起卦时一6027定要直观。一定要随意?必须对自己的第一感觉予以肯定，当你犹豫之时!宇宙瞬间定位的场态已变？信息灵点已变、而更重要的是你的思维里已掺入主观思想,信息场已已加入主观因素，易经云：“唯其时务也”？主观因素的介入。已将信息场态打乱 太极思维维点已然不明、6895思维状态达不到纯净洁微！断测的结结论自然有误。易经的道理就是讲的时空关系学、主观因素的介入已将时空统一点分离！断测时对应点已经错位。错之又错是情理之中的，一定要把握好吉凶乎动的窍机?纵然起卦错误也可错卦卦错断 学易之人人必须进行经常性的反思。一定要4580总结过去的成败经验！成功可以继续进行进一步的精简提炼？而失败的原因绝对不能姑息养奸、随时要把影响正确思维的不良因素剔除。起卦是基础,对应点失误满盘皆输？实实际上要养成一个良好的起卦习惯及方法也很不易！但思思维上必须抓住根本 那就是吉凶的信息它它有一个瞬间性。也就是时空网4019络交叉点!只有正确而及时地地抓住这个点?你才可以破译这个时空网络的全部信息。？家居厨房客厅的风水大全
- 关于周易
楼主的联山写错了吧 应该是连山易 找到一篇文章,希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一?自汉代以来倍受重视！被尊尊为“群经之首”?根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法，一曰《连山》 二曰《归藏》。三曰《周易》”。此说自汉代以来。不知倾倒了多少痴迷的文人,虽然他们大多数没见过《连山》。《归藏》为何物、却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）！大致有两种说法 一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》?伏羲?《归藏》，黄帝”，另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》,殷曰曰《归藏》”？宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得7145《河图》?夏后氏因之之曰《连山》！黄帝氏得《河图》？商人因之曰《归藏》’!”但是今本《山海经》中无此文，此文句与其经文不类?疑系误记或伪托?这些说法都是凭空猜测?良不足据,因为《5304连山》！《归藏》二书名在秦汉以前是否存在!尚是一大疑问! 《连山》、《归藏》二书名!最早见于《周礼》。在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及?《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书？郭沫若云：“原来《归藏》之名、仅见于《周礼》的《春官•大卜》!与《连山》、《周易》共合为所谓‘《三易》’，但《汉书·艺文文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录 我疑是和《周礼》一样？乃刘刘歆所伪托的东西。不过那伪托品没有流传便化为了乌有,”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑？删改增损!作成了《周礼》。虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）?但其中肯定有他伪托虚造的成分,笔者认为 《连山》,《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名？其其名目正是刘歆自己拟造出来的!但也并不是毫无无根据!其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和5949《山海经》, 一！关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部,比如梁元帝有《连山》三十卷？隋代的刘炫也伪造过《连山》！宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》 这些都是后后出之书，可以不论！但是！在这些《连山》之前？的确还曾经存在过一部《连山》。因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中中两次引用过它： 1?《连山易》曰：“禹取涂山之子！名曰攸女 生余!”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2，《连山易》》曰：“鲧封于崇,”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道!在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传。而且这部书书所载的故事和夏代有很大的关系 关于这部《《连山》的征引 我们们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》？在此以前的书里我们就找不到了、汉代代人的著作里当然更找不到! 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字？兹录于下： 1 《连山易》曰“有崇伯伯鲧伏于羽山之野。”（《淮水注》引） 2 《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上、”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的?孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误？考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享7719神于大陵而上钧台？枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）?此文疑当作‘《《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’!盖《连山》。《归藏》》两《易》皆有此文？抑或本出《归归藏》，郦氏误忆为《连山》!皆未可知!今本‘连山亦’，8242‘亦’即‘易’之误（易?亦音相近）。‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭 享形相近） 文字传讹，构虚成实、遂若此、”[2] 其说甚是!马国翰把这条文字辑入《连山》是对的！但是没有注明出处。其所本者即此？马辑文作“阳文启启筮享神于大陵之上”! “阳文”二字乃衍文!郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了!他无由把《归藏》误为《连山》、唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同，那么说明其作者在制作这这部《连山》的时候、也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇？ 所以，这本《连山》当是郭沫6302若所说的“乃刘歆伪托的东西”!或者是刘歆歆以后的东汉人伪托的东西!桓谭《新论》曰：“《连山》八万言 《归藏》四千三百言”。又说“《连山》藏于兰台”,应当是确有其其事的，说明东汉的时候的确有部《连山》,但并没有象郭老说的那样“没有流传”、而是有流传！只是流传不广？桓谭看到了 把它写2160进了《新论》!皇甫甫谧看到了,在《帝3864王世纪》中引用了、北魏的郦道元也看到了 在《水7411经注》里也引用了,后来就逐渐式微。终于。招财聚宝的家居风水财位
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