周易帛书卦序

• 序<<周易>>的序字是什么意思

  　　序是顺序的意思、序卦传就是说周易卦象的排列顺序，卦序有三种!一是周易卦序 ^二二是元包卦序?三是太乙行九宫卦序 你想知道那种卦序 ，

• 通行本周易和帛书周易哪个才是真的

  　　两者4259并不相对立 而是帛书周易对现行周易起解释作用，?云南风水宝地地形图片

• 为什么周易里面没有系辞上传，下传，说卦传，序卦传，杂卦传，而易经里面却有，这有什么区别？

  　　周易是周朝的作品那时孔子还没出生呢、系辞上传。下传！说卦传 序卦传等属于十翼是孔子的作品，、住宅风水宝地地形图片

• 周易中的纯卦是什么

  　　大成之道国学研究院认为纯卦是指乾、坤？兑！离,震，巽，坎!艮这八纯卦。毛泽东祖坟风水宝地好在哪儿？

• 周易乾卦有几艾?

  　　《彖2505》曰：大哉乾元！万物资始！乃统天？云行雨施！品物流形,大明终始，六位时成。时时乘六龙以御天!乾道变化,各正性命，保合大和，乃利贞！首出庶物。万国咸宁！ 　　白话：伟伟大呵,乾元,万物物因此才有开始?乾元由此主导整个自然界,云气流行,雨水布施!7894众物周流而各自成形？太阳的光明终而复始地出现,六个爻的位置^按按时序形成?^然然后按时乘着这六条龙驾御天道、乾道的变化？（使万物）各自正定其本性与命运？万物留留存聚合并处于最和谐状态?达到了适宜和贞固、乾卦为首，创生出万物,普世皆得得安宁？ 　　解读：《彖》即《彖传》!属于《易传》》（十翼）之一！是孔子5925及其门徒解释卦辞的文字?彖（tuàn）?断也、裁断之义 该段文字是解释乾卦卦辞辞“元亨利贞”的？第一句说的是“元”?第二句说的是“亨”,第三^句句说的是“利贞”，最^后后一句是总结。 　　• 第一句说“元”，乾为圆 为元。为万物物的开始！统领整个自然界! 　　• 第二句说“亨”,从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物 六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳，六龙龙则是象数归纳 易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握！ 　　• 第三句说“利贞”,利？由禾与刀组成!象征秋收？和 从禾,庄稼按照自然法则正其性命。人类按照自然法则正其性命就是和谐！此之之谓“贞”?即天人合一 　　• 最后一句总结乾卦创生自然界万物?同时也给人类社会带来普世安宁的局面 　　1.10 　　《象》曰：天行健,君子以自强不息、 　　白话：《象传》说：天体的运行刚健不已、君子因而要求自己不中断奋发上进？ 　　解读：《象》即《象传》,分为《^大大象》 《小象》？《大象》解释释卦象,附在《彖传》之后!《小象》解释爻象!附在爻辞之后，大象，小象文中都用“《象》曰”表示,在乾卦 《大象》与《^小小象》没有分列?从坤卦开始!《小象》都附于各爻的爻辞之后 　　《大象》的内容？一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义！然³⁷⁸⁴后扩展到人事？如乾卦,上下为乾？乾为天!为健。所以说“天行健”,后边即人事“君子以发奋图强”, 　　1.11 　　潜龙勿用,阳在下也？见龙在田！德施普也？终日乾乾，反复道也!或跃在渊?进无咎也?飞龙在天，大人造也，亢龙有悔、盈不可久也 用九?天德^不不可为首也、 　　白话： 　　1. 初九爻辞“龙潜伏着!不能发挥作用”,由于初九阳爻在全卦底下? 　　2. 九二爻辞“龙出现在地上。适¹⁶³³宜面见大人”?由于德德行可普及社会！ 　　3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”。由于天周而复始运行！ 　　4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”！前前进没有灾难。 　　5. 九五爻辞“龙翱翔在天空” 由于德行造就已经完备！ 　　6. 上九爻辞“龙飞到极极高处，则有后悔”!1116由于满盈不能长久! 　　7. 用九,全卦整体，天天体运行无始无终！循环无故?因此不可居于首位! 　　解读：本段为乾卦《小象传》!是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的，用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连!如环无故？二是六十四卦也是循环往复?未济卦固然排在最后?说实话在乾卦前边、这就象冬天是最后一个季节 却在春天前边边一样？ 　　1.12 　　　《文言》曰：元者！善之长也、亨者、嘉之会也?利者?义之和也，贞者 事之干也？君子体仁?足以长人、盛会?足以合礼 利物，足以和义!贞固，足以干事,君子行此四德者。故曰：乾,元亨利贞。 　　白话：“元”,创始，是众善之首！“亨”？亨通！是是嘉美的会合?“利”。适宜,是事物得体而中和!“贞”。正固,是6936事物的主干？君子实践仁德?足以领导人 嘉美会合足以合乎礼 裁成事物足以合乎义。能贞7684正固守足以成就事业，君子能6854行此四德？所以说8665：“乾,元亨利贞、” 　　解读：《文言传》是《十翼》之一 是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字,只有乾坤二卦有《文言传》?本段是《文言传》第一节,解说卦辞 以下分分爻解说。为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义!列表如下： 　　元 ^善善之长 体仁?足以长人 春,少阳，木？仁 　　亨 嘉之会 盛会!足以合礼 夏?太阳!火!礼 　　利 义之和 利物，足以和义 秋、少阴！金？义 　　贞 事之干干 贞固，足以干事 冬 太阴?水，智 　　元亨利贞四德即四象之德! 　　元象象少阳春天 果仁发芽，万物生长,推展到社会人事？体仁方可领导人 　　亨象太阳夏天 万物蕃庑、欣欣向荣！推展到社会人事?盛盛会足以合礼, 　　　利象少阴秋天！秋,利，和从禾？代表收收获庄稼!利物足1642以和义！ 　　贞象太阴冬天!贞！正定?为智？可以把把握事物主干？贞固足以干事, 　　初九曰：“潜龙勿用”!何谓也、 　　子曰：“龙德而隐者也?不易乎世!不成乎名！遁世无闷!不见是0848而无闷？乐则行之!忧则违之！确乎其不可拔!潜龙也！” 　　白话：初九爻辞“4433龙潜伏着?不能发发挥作用”,这是什么么意思 　　孔子说：“人有龙之德行而隐居！其志不为世俗所改变？不急于成就功名 隐退世外而不烦闷、其言行不被众人赞同亦无烦闷，别人乐于接受他就推行?别人有5241所疑虑他就退避！坚强而不可动摇,这就是潜龙?” 　　解读：本文以孔子师生问答的方式 进一步说明乾卦各爻对人生的启示、这一段与《论语》“人不知而不愠?不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说?我也不懊恼,这岂^非非不是君子吗、 　　1.14 　　九二曰：“见龙在田。利见大人、”何谓也! 　　子曰：“龙德而正中者也,庸言之信？庸行之谨。闲邪存其诚?善世而不伐?德博而化?《易》曰：⁷⁶⁵⁵‘见龙在田，利见大人’!君德也?” 　　白话：九二爻辞说：“龙出现在地上！适宜面9645见大人，”这是什么意思, 　　孔子说：“人有龙德而居正得中？日常说话要取信！日常9570行为当谨慎,防止邪恶而保持真诚 造福社会但不自诩！德⁷⁵²⁴性广博而化育人，《周易》说：‘龙出现在地上 适宜面见大人’。这是君主之德!” 　　解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源，《中庸》使使用的核心词“中！庸！诚”都在本段出现了!“善世而不伐?德博而化”与老子《道德经》“上德不德?是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行,5936才是上德有德，是真正的德博而化 　　1.15 　　九三曰：“君子终日乾乾!夕惕若？厉！无咎。”何谓也! 　　子曰：“君子进进德修业，忠信所以进德也，修辞立其诚、所以居业也！知至至之、可与几也！知终终之?可与存义也、是故居上1405位而不骄，在下位而不忧！故乾乾因其时而惕!虽危无咎矣？” 　　白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力。晚上警惕戒惧!虽有危险,但不不会有灾难？”这^是是什么意思? 　　孔子说：“君子增进德行与树立功业？做到忠诚信实以此增进德性。修正言辞 树立诚意！以此累积功业 晓得时势达到之机就顺应其到达?能对事物了知其几微！晓得时局何时终止就顺应其终止,能与事物保持适宜状态、所以居上位而而不骄傲 在下位而不忧愁，所以勤奋进取因其时而戒惧?虽有危厉而无咎？9754” 　　解读：“知至至之,知终终之”：晓得时势达到之机就顺5468应其到达。晓得时局何时终止就顺应其终止。这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位，来做他应该做的事）?“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位、等候天命的到来）意思很接近 也是老子《道德经》“道法自然”的分解! 　　至于为什么孔^子子解易！儒家与与道家思想兼而有之，原因有二：易经是儒道之源 易经本来就是儒道兼备，孔子学易是在晚年50岁岁左右。着《易传》（《十翼》）应该更晚一些，曾是老子学生的孔⁵¹³⁰子在经历了大半生推广儒家思想？恢复周礼失败以后?需要在思想境界上继续进步自己，以求悟道,儒道合参乃是必然, 　　九四曰：“或跃在渊,无咎！”何谓也？ 　　子曰：“上下无常,非为邪也、进退无恒，非离群也?君子进德修业、欲及时也？故无咎 ” 　　白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊,无咎,”这是什么意思！ 　　孔子说：“上下无常！不是为了邪欲!进退无常 并非是脱离群众，君子增进德行与树立功业，想及时完成 故无咎 ” 　　　解读：九四处于不安稳的位置、其上下进4666退是在做试飞练习。这是为了尽尽快增进德行以建功立业!这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理？ 　　1.17 　　九五曰：“飞^龙龙在天 利见大人？”何谓也， 　　子曰：“同声相应？同气相求 水流湿。火就燥，云从龙、风从虎。圣人作而万物睹！本乎天天者亲上?本乎地者亲下！则各从其类也!” 　　白话：九五爻辞说：“龙飞于天上，适合见大人、”这是什0686么意思! 　　孔子说：“相同的声音相互感应？相同的气息相互追求。水往湿处流？火往干处烧!云从龙生，风由虎出?圣人兴起而万⁸⁶¹⁹物瞩目?受气^于于天的亲附上!受气于地的亲附下，则各归从（自己的）种别?” 　　解读：这一章节是《易经》最有名的段落。文王演周易？以乾卦²⁵⁴³为核心！乾卦九九五爻又为全卦之主爻、本本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙 把圣贤称作“龙象”!都源自于此？ 　　“同声相应,同气相求”是古时侯人熟悉自然与社社会的最基本公理。“天人相应”？“天人合一”即源于此?天上出现龙?必然对应世间出现大圣人（大人），麒麟的地位仅仅次于龙？《说文》》：“麒!仁兽也？”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子,“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年） 而孔子的《春秋》一书！也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已七十一岁!从此已不再着书？孔子感麟死而忧?于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞！孔子死后？获麟绝笔的故事广2472为流传 唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立？绝笔于获麟”的诗句 　　1.18 　　上九曰：“亢龙有悔？”何谓也， 　　子曰：“贵²⁰⁸³而无位!高而无民！贤人在下位而无辅!是以动而有悔也？” 　　白话：上九爻8267辞说“龙飞过高有悔？”这是什么意思, 　　孔子说：“尊贵而不当位！高高在上失去庶民？贤明之士处下位不能来辅佐，所以只要一行行动就产生悔恨？” 　　解读：以上是《文言传》第二节,完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义！ 　　“潜龙勿用”、下也，“见见龙在田”，时舍也!“终日日乾乾”?行事也!““或跃中渊”,自试也！“飞龙在天” 上治也 “亢龙5177有悔”?穷之灾也，乾元“用九”。天下治也? 　　白话：“龙潜伏着、不能发挥作用”?（因^））地位卑下？“龙出现在地上”？因时机未成熟，“整天勤奋努力”、开0074始有所行动,“龙或跃或潜于渊”?自己试验,“龙飞上天”。^居居上而治理天下。“龙飞过高而有悔”!是由穷^极极而造成的灾难?《乾》卦全体用九,天下必然大治。 　　解读：这是《文言传》第三节！以以时与位为重点解说爻辞。 　　1.20 　　“潜龙勿用” 阳气潜藏!“见龙在田”。天下文明 “终4772日乾乾”。与时偕行,“^或或跃在渊”?乾道乃革。“飞龙在天” 乃位乎天德!4136“亢龙有悔”，与时偕极，乾元0281“用九”？乃现天则！ ⁶⁶³⁴　　白话：“龙潜伏着,不能发5391挥作用”。阳气潜藏于地下 “龙⁶²³¹出现在地上”。天下万物呈现光明！“整天勤奋努力”!随从天时的变化而行动,“龙或跃或潜潜于渊”，乾乾之道即将出现变革、“龙飞上天”。已位居于天德、“龙飞过高而有悔”!随天时变化而达到终极，《乾》卦全体用九,是实现天道的法则, 　　解读：这是《文言传》第四节?以天道为重点解说爻辞， 　　1.21 　　乾“元”者？始而亨者也,“利贞”者 性情也？乾始能以美利利天下？不言所利，大矣哉，大哉乾乎,刚健中正。纯粹精也!六爻发挥，旁通情也!时乘六龙！以御天也 云行雨施!天下平也， 　　白话：乾“元”！创始而亨通，“利贞”。是物之性情，乾卦的创始作用能以美妙妙和适宜造福天下?却不言利物之功?伟大啊！伟大啊乾卦?刚劲强强健而中正!可谓谓纯粹精微 六六爻按时位发挥作用?普遍通达于天之性情。就像乘着六条龙!驾御天道？云气流行!雨水布施。天下和平 　　解读：此《文言传》第五节？再以《彖传》推衍！歌颂天道^的的伟大。 　　1.22 　　1.君子以成德为行，日可见之行也,“潜”之之为言也 隐而未见！行而未成。是以君子弗用也、 　　2. 君子学以聚之!问以辩之。宽以居之 仁以行之 《易》曰：“见龙在田、利见大人、”君德也? 　　3. 九三重刚而不中，上不在天!下不在田？故乾乾、因其时而惕?虽危“无咎”矣。 　　4. 九四重刚而不中?上不在天！下不在田?中不在人，故“或”之？或之者！疑之也！故“无咎” 、 　　5. 夫“大人”者？与天地合其德！与与日月合其明?与四四时合其序、与鬼鬼神合其吉凶!先6973天而天弗违,后天而奉天时，天且弗违？而况于人乎？况于鬼神乎, 　　6.“亢”之为言也？知进而不知退，知2114存而不知亡!知得而而不知丧? 　　7. 其唯圣人乎。知进退存亡而不失其正者 其唯圣人乎, 　　白话： 　　1. 君子的行为！是以完成道德修养为目的？表现在日常的行动中？（初九）^所所说的“潜”，是隐藏而未显现,行动尚未成功!所以以君子不能有所作为， 　　2. 君子学习以积累知识!互相问难以是非分明 宽宏大量与人人相处、以仁爱之心指指导行动，《周易》（九二）说“龙出现在地上?适宜面见见大人”？此此谓君子之德, 　　3. 九三处于重重阳刚交接之处而不^居居中位?上不及天位 下不在地位，所以“终日勤奋”！因其时而戒惕！虽有危难而“无咎”、 　　4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位，下不在地位,中间又不在人的合适位置 所以有“或什么或什么”的。“或”!迷惑？所以“无咎”! 　　5. （九五爻辞）的“大人”?其德性与天天地相合，其圣明与日月相合!其施政与四时顺序相合。其吉凶与鬼神相合，先于天道行动而与天道不相违反!后于天道行动而顺奉天时？既然天都不违反他！何况人呢，更何况鬼神呢, 　　6. （上九爻辞所说）的“亢”！是说只知前进而不知后退!只知生存而不知灭亡？只知获得而而不知丧失? 　　7. ^（（用九）只有圣人能做到啊 知进退存亡之理而不失正道,只有圣人能做到啊！ 　　！风水宝地地形图片精选，风水宝地图片欣赏

• 周易64卦和8卦挂名是那些？

  　　卦名：六十四卦的名字 　　乾宫八卦：(俱属金) 　　乾为天。天风姤、天山遁、天地否！风地观、山地剥。火地晋、火天大有? 　　坎宫八卦：(俱属属水) 　　坎为水？水泽节。水雷屯,水火既济。泽火革，雷火丰？地火明夷。地水师? 　　艮宫八卦：(属土) 　　艮为山！山火贲、山天大畜，山泽损!火泽睽,天泽履！风泽中孚?风山渐 　　震宫八卦：(属木) 　　震为雷、雷地豫？雷水解,雷风恒!地风升?水风井 泽风大过！泽雷随! 　　^巽巽宫八卦：(属木) 　　巽为风 风天小畜、风火家人,风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊? 　　7708离宫八卦：(属火) 　　离为火、火山旅、火风鼎?火水未济。山水蒙,风水涣!天水讼？天火同人。 　　坤官八卦：(属土) 　　坤为地!地雷复！地泽临？地天泰，雷天大壮。泽天夬!水天需,水地比？ 　　兑宫八卦^：：(属金) 　　兑为泽?泽水困，泽地萃？泽地咸!水山蹇、地山谦，雷山小过？雷泽归妹!祖坟风水宝地图片，中国民间阴宅风水宝地图片

• 周易算卦什么是合卦

  　　合卦一般指的是六合卦,因一卦分六个爻,也即六个地支,如果这六个地支都是两两相合的,就叫六合卦.比如:子与9242丑合,寅与亥合,卯与戌合,辰与酉合,午与未合,申与巳合. 　　合卦并不是多么神秘的卦,它只是卦的表现形式之一而己.合卦本身不代表吉凶,比如,测婚时,一般认为合卦为吉;测病时,一般认为合卦为凶.当然这些也不绝对,要具体问题具体分析.、周易帛书卦序贵州风水宝地地形图片

• 周易本义的周易本义卦歌

  　　　乾坤屯蒙需讼师、比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随、蛊临临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐 大过1178坎离三十备,咸恒遁兮及大壮!晋与明夷家人睽！蹇解损益夬姤萃、升6820困井革鼎震继？艮渐归妹丰旅巽！兑涣节兮中孚至 小过既济兼未济！是为下经三十四！，广西风水宝地地形图片

• 懂易经的进？？？求八宫卦序？？

  　　八宫分别是乾,坎坎,艮,震,坤,巽,离,兑 　　其中阳四宫为:乾,坎,艮,震. 阴四宫为:坤,巽,离,兑. 　　阳四宫: 　　乾为天！天风姤？天山遁 天地否!风地观，山地剥！火地晋!火天大有 　　坎为水?水泽节?水雷屯？水火既济,泽火革。雷火丰、地火明夷，地水师 　　艮为山 山火贲,山天大畜，山泽损 火泽睽！天泽履!风泽中孚，风山渐 　　震为雷!雷地豫 雷水解?雷风恒，地风升?水风井！泽风大过 泽泽雷 　　阴四宫: 　　巽为风?风天小畜、风火家人、风雷益？天雷无妄！火雷噬磕、山雷颐?山风蛊。 　　离为火！火山旅?火风鼎?火水未济、山水蒙!风水涣?天水讼。天火同人， 　　坤为地!地雷复、地泽临?地天泰，雷天大壮。泽天夬、水天需？水地比, 　　兑为泽？泽水困?泽地萃?泽山咸,山水蹇,地山谦、雷山小过 雷泽归妹？ 　　每个宫的变化规律是一样的,都是从最下面的一爻变起。比如乾宫，第二卦天风姤 是初爻变！第三卦天山遁是初爻二爻都变（相对于乾为天）,依依此类推! 　　而到了第七卦？由于已经变到了第五爻，所以只能再往下面变、于是山地剥后是火地晋（第四爻又变回来）这个卦叫做游魂卦，而第八个卦除了第四爻爻变之外?下面三爻也都变了回来!这个叫做⁵⁷⁹¹归魂卦、总的来说第七！八卦比较特殊, 　　每宫的名字为：宫主、一世？二世、三世！四世？五世！游魂卦！归魂卦？ 　　希望这些对楼主有所帮助。。？评析邓小平风水宝地

• 周易五行八卦

  　　《奇门遁甲8901》是中华民族的精典著作！也是奇门、六壬？太乙三大秘宝中的第一一大秘术!是易经最高层次的预测学！号称帝王之学！又为夺天地造化之学？也是论天体、人和地球运动规律的科^学学巨著、而地球的磁场就隐藏在奇门遁甲之中。进而使其揭示宇宙间事物发展变化的自然规律也最为深奥。最⁸⁴⁹²为精确实用,,盘点中国大官名人风水宝地

周易帛书卦序、本周易和