周易正义译文

• 请问!《周易参同契》 有原文﹢译文版的吗?

  　　南怀瑾大大师的：我说参同契、

• 古文“梦中诵《周易》有译文吗?

  　　王嘉《拾遗记-三国-吴》：吕蒙入吴!吴主劝其学业,8286蒙乃博览群籍、以《易》为宗 常在5837孙策座上酣醉、忽卧?於梦中⁵⁸⁰⁰诵《周易》一部，俄而惊起!众人皆问之、蒙曰：“向梦见伏牺 周公！文王。与我论世祚兴亡之事?日月贞明之道 莫不穷精极妙，未该玄旨。故空诵其其文耳、”众座皆云：“吕蒙呓语通《周易》 ”。风水画的五行讲究，如何挂好风水画

• 《周易略例·明象》原文及译文

  　　【原文】夫象者？出意者也?言者 明象者也!尽意莫若象。尽象莫若言 言生于象 故可以寻言以观象 象生于意,故可以寻象以观意，意以象尽 象以言著？ 　　故言者 所以明象、得象而忘言。象者。所以存意!得意而忘象,犹蹄者所以在兔！得兔而忘蹄。筌筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也,然则,言者 象之蹄也,象者、意之筌也，是故,存言者!非得象者也 存象者?非得意者也 　　象生于意而存象焉。则所存者乃乃非其象也？言生于8543象而存言焉。则所所存者乃非其言也!⑴然则?忘象者,乃得意者也,忘言者、乃得象者也 得意在忘象!得象在忘言?故立象以尽意 而象可忘也,重画以尽情伪、而画可忘也? 　　⁶⁵⁰⁸是故触类可为其象？合义可为其徵①!义苟在健!何必马乎，类苟在顺！何必牛乎 爻苟合顺，何必坤乃为牛，义苟应健?2877何必乾乃为马？而或②者定马于乾、案文责卦!有马无乾！则伪说滋漫!难可纪③矣？互体不足，遂及卦变!变又不足?推致五行，一失其原?巧愈弥甚 纵复或值?而义无所取?盖存象忘意之由也,忘象以求其意 义斯见矣!!天花板的风水讲究，天花板风水的宜忌

• 星座揭秘：十二星座谁最有正义感

  　　12星座什么星座最好,最值得信赖 　　第一名：摩羯座 　　摩羯很有自己的人生观。做事踏实 一一生几乎都在为他的事业而打拼，完全是事业业型的人、他很少在感情里面纠结！不管什么样的情感?所以他为人很中立？没有还活在人与人的是非之中。他独立!比较沉默默不语?³¹⁶⁰不代表他不懂人情世故!摩羯他可是一个很有的倾诉对象,或许他的回答建议只有一丁点。或者说没有什么回应!但他的的确确很认真的在听？不是因^为为少交际的他。就最能保密,而是他的确是一7750个最值得信赖的人？ 　　第二名：天秤座 　　天秤知道这个世界上充满了流言蛮语、这些漂浮在空气中的言语或许比什么东西都更有有杀伤力,和行动的速度之快、经常在这种情况下活着!累积起来的压力,造成的危害是无法想象？所以天秤知道言语的可怕性、做人相对比较圆滑!不管听到还是看到！都不⁹³⁹¹发表意见?不管消息会不会传开,至少自己先保密 怎好自己该做的 所以6374有什么跟天秤说,天秤就是听了就算。 　　第三名：射手座 　　不要看射手那样的吊儿郎当的，他只不过0609太爱自由,一副没长大的孩子相 射手其实很有善心?很会为为人着想！也很看重朋友之间的情谊、说以不喜欢一堆人讨论别人的事,当有人跟他讲一些秘密?证明朋友是相信自己,所以更不不会背叛朋友!把人家的事到处乱说!所以射手用真心与人相处 坦白该坦白 守密^该该守密的!这样的朋友，绝对能信赖?、郑博士：谈2012龙年家居风水

• 最具有公平正义感的星座是哪个

  　　处女座吧? 　　处女座的人感情细腻？纯净自然！有牺牲精神。对任何事都表现出献身性的使命感?竭尽所能 在事情上要求高水准 决不会^中中途放弃。或与某某种现实状况妥协？非常讲原则!实现梦想世界需要的正是处女座人无穷的的服务精神。!住宅与财运

• 扶过断桥水,伴归无月村 译文

  　　禅海拾贝录（202) 　　禅海拾贝（2011）：口缝才开?性命丧却！ 　　云门话堕 　　云门因僧问 “光明寂照遍河沙”！一句未绝！门遽曰：“岂不5614是张拙秀才语？” 　　　僧云：“是？” 　　门云云：“话堕也?” 　　后来死心拈云：“且道？那里是者僧话堕处？” 　　无无门曰：若向者里见得云门用处孤危！者僧因甚话堕!堪与人天为师？若也未明 自救不了， 　　颂曰：急流垂钓。贪饵者着！口缝才开？性命丧却， 　　《无门关》 　　禅海拾贝（2012）：百丈重关拦不住!脚尖踢出佛如麻 　　趯倒净瓶 　　沩山和尚！始在百丈丈会中充典座！百丈将选大沩主人?乃请同首座对众下语?出格者可往。百丈遂拈净瓶置地上！设问云：“不得4453唤作净瓶，汝唤作甚么。” 　　首座乃云：⁵¹²¹“不可唤作木 也，” 　　百丈却问沩山 山乃踢倒净瓶而去? 　　百丈笑云：“第^一一座轮却山子也！因命沩为开山、” 　　无门曰：沩山一期之勇，争奈跳百丈圈不出?检点将来，便重不便轻,何故聻。脱得盘头，担起铁枷! 　　颂曰：□下箍5341篱并木杓，当阳一突绝周遮?百丈重关拦不住,脚尖□出佛如麻 　　《无门关》 　　禅海拾贝（2013）：妄心灭却!六根工作， 　　达磨安心 　　达磨面壁。二祖立雪断臂云：“弟子心未安?乞师安心，” 　　磨云：“将心来?与汝安 ” 　　祖云：“觅心了不可得。” 　　磨云：“为汝安心竟？” 　　无门曰：缺齿老胡?十万里航海特特而来！可谓^无无风起浪，末后接得一个门人 又却六根不具。 咦?谢三郎郎不识四字、 　　颂曰：西来直指。事因嘱起。挠聒丛林、元来是你, 　　《无门关》 　　禅海拾贝（2014）：诸方深与浅、都在掌握中。撑天并拄地！随处振宗风？ 　　芭蕉拄杖 　　芭蕉和尚示众云：“你有拄杖子?我与你拄杖子 你无拄杖子、我夺你⁸⁸⁴¹拄杖子，” 　　无门6684曰：扶过断桥水,伴归无月村。若唤作拄杖?入地狱如箭 　　颂曰：诸方¹⁰³³深与浅?都在掌握中？撑天并拄地!随处振宗风？ 　　《无门关》 　　禅海拾贝（2015）：百尺竿头须进步,十方世界现全身？ 　　竿头进步 　　石霜和尚云：“百尺竿头。如何进步！” 　　又古德云：“百尺竿头^坐坐底人。虽然6483得入未为真，百尺竿头头须进步？十方方世界现全身，” 　　无门曰：进得步。翻得身。更嫌何处不称尊，然虽如是?且道：百尺竿头如何进步,嗄、 　　颂曰：瞎却顶门眼 错认定盘星！拚身能舍命!一盲引众盲。 　　《无门关》 　　禅海拾贝(2016):如今觑破个一念!觑破如今觑底人？ 　　兜率三关 　　兜率悦和尚！设三关问学者：“拨草参玄 只图见性 即今上人性在甚处?识得自性？方脱生死？眼光落时作么生脱。脱得生死?便知去处，四大分离向甚处去?” 　　无门曰：若能下得此三转语,便可以随处作主。遇缘即宗,其或未然！粗餐易饱!细嚼难饥? 　　颂曰：一念普观无量劫?无量劫1448事即如今 如今觑破个一念 ⁶¹⁴⁷觑破如今觑底人 　　 　　禅海拾贝(2017):亦行海底亦立山顶,亦无海海底亦无山顶(扫完) 　　乾峰一路 　　乾峰和尚因僧问：“十方薄伽梵 一路涅盘门，未审路头在甚么处!” 　　峰拈起拄杖划一划云：“在这里，” 　　8119后僧请益云门？门拈起扇子云：“扇子勃跳上三十三天？筑着帝释鼻孔！东海海鲤鱼打一棒?雨似倾盆，” 　　无门曰：一人向深深海底行、簸土扬尘 一人于高高高山顶立!白浪滔天?把定放行!各出一只手扶竖宗^乘乘,大似两个驼子相撞着!世上应无直底人,正眼观来！二大老总未识路头在, 　　^颂颂曰：未举步时先已到 未动舌时先说了?直直饶着着在机先、更须知有向上窍？ 　　 　　禅海拾贝(2018):宁有法死、不无法生! 　　戒憍奢意第二 　　衣食由来?长养栽种!垦土掘地、盐煮蚕蛾？成熟施为?损伤物命？令他受死 资给自身!但畏饥寒？不观死苦?杀他活己!痛哉可伤！兼用农功 积力深厚！^何何独含灵致命、亦4781乃信施难消。虽复出家,何德之有！噫!夫欲出超三界、未有绝尘之行、徒为男子之身。而无丈夫之志!但以终朝扰扰。竟夜昏昏，道德未修！衣食斯费？上乖弘道、下阙利生!中负四恩,诚以为耻！故智人思之?宁有法死 不无法生，徒自迷痴!贵身贱法耳 　　 　　禅海拾贝(2019):心无所缘?而能利物,慈悲至大！爱见之所不拘、终日度生，不见生生之可度？ 　　^夫夫妙道冲微!理绝名相之表。至真虚寂。量超群数之外?而能无缘之慈,随有机而感应,不二之旨!0605逐根性以区分。顺物忘怀？施而不作?终日说示,不异无言,设教多途！无乖一揆！是以大圣慈悲!随机利物,统其幽致。群籍非殊、中下之流。观谛缘而自小?高上之士？御六六度而成大、由是品类愚迷!无能自晓?或因因说而悟解。故号声闻,原其所修，四谛谛而为本行？观无常而而生恐,念空寂以求安，患六道道之轮回。恶三界之生死 见苦常^怀怀厌离断集、恒畏畏其生证灭。独^契契无为修道!惟论自度、大誓之心未普 4954摄化之道无施？六1552和之敬空然!三界之慈慈靡运，因乖万行。果阙圆常！六度未修、非小何类、如是则声闻之道也、或有不因他话。自悟非常，偶缘散而体真？故名缘觉 原其所习。十二因缘 而为本行，观无明而即空!达诸诸行而无作!二因既非其业!五果之报何酬 爱取有以无疵?老死亦何所累?故4763能翛然独脱？静处幽居？观物变而悟非常!睹秋零而入真道，四仪庠序！摄心虑以恬愉？性好单栖，憩间林林而自适、不忻说法？现神力以化他!无佛之世！出兴作佛?灯之后焰、身惟善寂?意玩清虚,独宿孤峰 观缘散灭。利他不普。自益未圆！于下有胜 于上不足。两非其类!位处中乘？如此辟支佛道也。如其其根性本明!玄功宿着？学非博涉！解自生知，心无所缘！而能利物,慈悲至大 爱见之0039所不拘！终日度生?^不不见生之可度?一异齐旨！解惑同源!人法俱空，故名菩萨，原其所修、六度而而为正因!行施则尽命倾财!持戒则吉罗无犯 忍辱则深明明非我,割截何伤!安耐毁誉!八风不动!精进则勤求至道、如救头然！自行化他?刹那之顷无间。禅那则身心寂怕 安般希微！住寂定^以以自资？运运四仪而利物!智慧则了知缘起?自性无生、万法皆如？真源至寂？虽知烦恼无可舍?菩提无可取 而能不证无为?度生长劫、广修万行！等观群方？下及谛缘、上该不共！大誓之心普被?四摄之道通收？总三界以为家？括5308四生而为子?悲智双运,福慧两严,超越二乘?独居其上？如是则大乘之之道也？ 　　Zuo宗永嘉集> 　　禅海拾贝(2020):夫妙悟通衢！则山河非壅！迷名滞相，则丝毫成隔, 　　夫妙悟通衢 则山河非壅、迷名滞相。则丝毫成隔、然万法本源！由来实相 尘沙惑趣。原是真宗 故物像无边,般若无际者，以6630其法性本真 了达达成智故也!譬夫行由通径!则万里可期,如^其其触物冲渠、则终朝域内，以其不知物有无形之畔?¹⁸⁴⁵渠有穷虚之域故也 是以学0735游中道?则实相可期、如其5639执有滞无？则终归边见！以其不知有有非有之相,无有非无之实故也？ 　　Zuo宗永嘉集>！居家风水知识之窗户

• 一身正义勇当先的是什么生肖？

  　　待到山山花烂漫时她在丛中叫 居家风水知识之门

• 论佛骨表的原文和译文是什么？

  　　论佛骨表 〈论佛骨骨表〉 [编辑本段]原文 韩愈 臣某言[2]：伏以佛者？夷狄之一法耳[3]、自后汉时流入中国[4]?上古未尝有也！昔者黄帝在位百年 年百一十岁岁[5]!少昊在位八十年?年百岁[6]!颛顼在位七十九年 年九十八岁[7]、帝喾在位七十年!年百五岁[8]!帝尧在位九十八年，年百一十八岁[9]，帝舜及禹？年皆百岁[10] 此时天下太平、百姓安乐寿考[11]，然而中国未有佛也、其后殷汤亦年百岁[12]，汤孙太戊在位位七十五年[13]。武丁在位五十九年[14]！书³⁸⁸²史不言其年寿所极?推其年数，盖亦俱不减百岁?周文王年九十七岁[15]、武王年九十三岁[16],穆王在位百年[17]、此时佛法亦未人中国 非因事佛而致然也。 汉明帝时[18] 始有佛法!明帝在位,才十八年耳[19]。⁶⁹⁴⁵其后乱亡相继。运祚不长[20]、宋,齐，梁,陈。元魏已下！事佛渐谨？年代尤促[21]！惟梁武帝在位四十八年[22]、前后三三度舍身施佛[23] 宗庙之祭、不用牲牢[24]！昼日一食,止于菜果[25]、其后竞为侯景所逼?饿死台城[26]。国亦寻灭[27]？事佛求福，乃更得祸!由此观之？佛不足事,亦可知矣 高祖始受隋禅 则议除之[28]。当时群臣材识不远[29]、不2196能深知先王之道?古今之宜[30]。推阐圣明[31]！以救斯弊，其事遂止[32],臣常恨焉？伏维睿圣文武皇帝陛5166下[33],神圣英武 数千百年已来、未有伦比?即位之初，即不许度人为僧尼道士[34]。又不^许许创立寺观,臣常以为高祖之志,必行于陛下之手？今纵未未能即行 岂可恣之转令盛也? 今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔,御楼以观[35 ]、舁入大内[36]?又令诸寺递迎供养,臣虽至愚、必知陛下不惑于佛、作此崇奉！以祈福祥也！直以年丰人乐?徇人之心[37]?为京都士庶设诡异0134之观[38]!戏玩之具耳、安有有圣明若此。而⁴²⁶⁸肯信此等事哉!然百姓愚冥!易惑难晓?苟见陛下如此?将谓真心事佛,皆云：：“天子大圣，犹一心敬信，百姓何人!岂合更惜身命!”焚顶烧指[39],百十为群,解衣散钱[40] ？自朝至暮、转相仿效,惟恐后时!老少奔波!弃其业次[41]?若不即加禁遏！更历诸寺？必有断臂脔身以为供养者[42],伤风败俗、传笑四方！非细事也。 夫佛本夷狄之之人[43],与中国言语不通？衣服殊制！口不言言先王之法言[44] 身不服先王之法服[45]!不知君臣之义、父子之情。假如其身至今尚在？奉其国命 来朝京师 陛下容而接之[46]！不过宣政一见[47]。礼宾一设[48]?赐衣一袭[49] 卫而出之于境!不令惑众也,况其0319身死已久，枯朽之骨？凶秽之馀[50]。岂宜令人宫禁? 孔子曰：“敬鬼神而远之[51],”古之诸侯！行行吊于其国[52]。尚令巫祝先以桃茹祓除不祥[53]!然后进吊!今无故取朽秽之物,亲临观之！巫祝不先！桃茹不用 9800群臣不言其非，御史不举其失、臣实耻之，乞以此骨付之有司，投诸水火?永绝根本。断天下之疑、绝后代之惑,使天下之人?知大圣人之所作为[54] 出于寻常万万也。岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵?能作祸祟。凡有殃咎[55],宜加臣身。上天鉴临〔56] ？臣不怨悔，无任感激恳悃之至[57],谨奉表以闻！臣某诚惶诚恐[58], [编辑本段]韩愈生平与创作 韩愈（768--824）唐代文学家,哲学家,字退之！河南河阳（今河南孟县）人。郡望昌黎!世称韩昌黎！晚年任吏部侍郎。又称韩吏部？谥号“文”！又称韩文公。他三岁而孤,受兄嫂抚育,早年流离困顿、有读书经世之志!20岁赴长安考进士？三试不第！德宗贞元八年（792）登进士第，任节度推官，其后任监察御史。阳山令等职，宪宗即位，为国子博士！后又历官至太子右庶子 元⁵⁸⁷⁶和十二年（817）！从裴度征¹⁸⁹⁷讨淮西吴元济叛乱有功?升任刑部侍郎,元元和十四年（819） 宪宗迎佛骨入大内?他上表力谏、为此被贬为潮洲刺史 移袁州、不久回朝？历官国子祭酒 吏部侍郎等显职。卒于长安？韩愈愈在政治上力主加强统一! 韩愈反对对藩镇割据。7073思想上尊儒排佛？以孔孟道统的继承者自居！他反对六朝以来的形式主义的骈6957偶文风,大力提倡古文、和柳宗元共同领导了中唐古文运动、韩愈是唐代著名散文家？苏轼称他“文起八代之衰”（《潮洲韩文公庙碑碑》）！韩愈的议论文内容广博？体裁不拘一格,如《原道》！《论佛骨表》，《师说》?《进学解》等！立意新颖、观点鲜明、大胆坦率 战斗性强。他的碑志文“随随事赋形，各肖其人”（《韩愈志》）,创造性地把《左传》 《史史记》的传记手法运用于碑志 塑造了一大批栩栩如生的人物形象，使碑志这种历来枯燥无味的文体增辉生色!4050其中有的作品已成为优秀的传记文学,如《柳子厚墓志铭》等,《送孟东野序》 2440《送董邵南序》等赠序,手法多样 使赠序发展成^为为一种富有文学性的实用性的文体！《答崔立之书》等书启 因人陈词、情真意切。韩文雄奇奔放？汪洋恣肆 “如长长江大河!浑浩流转”（苏洵《上欧阳内翰书》）？深于立意、巧于构思?语言精练 富有创造性?其诗亦亦别开生面?勇于创新！工于长长篇古风！采用散文辞赋的章法笔调?气势雄浑!才力充沛!想象奇特,形成奇崛宏伟的独特风格?开创了李,杜之后后的一个重要流派。纠正正了大历以来的平庸诗风，代表作有《山石》,《八月十五夜赠张功曹》等。七律律《左迁蓝关示侄孙湘》。七绝《《早春呈水部张十八助教》？也是脍炙人口的名篇？但他过于追求新奇!不免流于于险怪？强^调调“以文为诗”,又不免使诗变成“押韵之文” 有门人李汉所编《昌黎先生集》传世？宋魏仲举所辑《五百家注音辨昌黎先生文集》40卷?《外集》10卷较完善、诗注以方世举《韩昌黎诗集编^年年笺注》,今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》较好！事迹见新、旧《唐书书》本传? [编辑本段]注释 [1]元和十四年(819)正月作,韩愈时任刑部侍郎！佛骨：指佛教始祖释迦牟尼的一节指骨?表：文体名、古代臣子上给皇帝的奏章的一种!多用于陈情谢贺。汉蔡邕《独断》卷上：“凡群臣上书于天子者有四名，一日章、二日奏！三日表，四日驳议！……表者^不不需头！上言‘臣某言’ 下言·臣某诚惶诚恐?顿首顿首。死罪死罪…,据新,旧《唐书》本传载!4012风翔(今属陕西省)法门寺有护国真身塔。塔内^有有释迦牟尼指骨一节 三十年一开塔。据说开则岁丰人泰。元和十四年正值开塔之年，正月宪宗遣中使杜英奇押宫人三十、持香花迎入宫内。供养三日、乃送诸寺,王公士庶，奔走舍施？百姓有废业破产，烧⁹⁸³⁹顶灼臂而求供养者、韩愈反^对对佞佛,遂上此表加以谏阻 宪宗得表大怒!贬韩愈为潮州刺史 [2] 臣某言：表开头的一种格式,某是上²⁴³⁰表者的代词! [3]“伏以’’二句：谓我以为佛佛教本是来自夷狄的一种宗教，伏。俯伏，下对上上的敬词！佛!此处指佛教？夷狄!古代对少数^民民族的称呼 此处指天竺(今印度)，法，法度 这里指宗教。 [4]“自后汉’’句：据范晔《后汉书》载?后汉明帝刘庄派遣蔡倍到天竺去求佛法！得《四十二章经》和佛像,与僧人摄摩腾 竺法兰同回、用白马载佛经！永平十一年(68)在洛阳建寺。以“白^马马”名之？佛佛法从此流人中国、6996此为传统说法 据今人考证 佛教传人中国的时间要比这更早, [5]“黄帝’’二句：黄帝与下文^的的少吴?颛顼 帝喾、尧？舜!禹!皆为传说中上古时代部落联盟的首领!黄帝!姓公孙。名轩辕,相传他先后战胜炎帝和蚩尤！为汉族始祖，裴驷《史记集解》引皇甫谧^《《帝王世纪》：“在位百年而崩？年百一^十十一岁？”《太平御览·皇王部·黄帝轩辕氏》引皇甫谧《帝王世纪》：““年百一十岁，” [6]“少昊(hao浩)”二句：少昊!姓己、一说姓赢 名挚,号穷桑帝，孔颖达《周易正义》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位八十四年而崩,” [7]“颛顼(zhuan xu专须)”二句：颛顼、相传是黄帝之子昌意的后裔，号高阳氏!《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位七十八年!年九十八!” [8]“帝喾(ku酷)”二句：帝喾?相传是黄帝之之子玄嚣的后裔。号高辛氏？《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：6530“在位七十年 年百五岁？” [9]“帝尧”二句：帝尧：0811相传是帝喾之子,号陶唐氏、《史记集解》引徐广日：“尧在位凡九十八年、”《太平御览·皇王部·帝尧陶唐氏》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百一十八岁、” [10]“帝舜”句：帝舜，相传传是颛顼的七世孙！号有虞氏！《史记集解》引徐广日：“皇甫谧云‘舜……百岁癸卯崩?”’禹!姓姒,以治理洪水3321被人称颂，后建立夏朝！《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪纪》：“年百岁也?” [11]寿考：寿命长！考，老! [12]“其后”句：殷汤,又称商汤，汤、详见《《赴江陵途中寄赠王二十补阙？李十一拾遗！李二十六员外翰林三学士》注[93]、《史记集解》引皇甫谧日：“为天子十三年!年百岁而崩、”” [13]“汤孙”句：太戊、殷汤第四代孙。殷中宗 《尚书·无逸》：“肆中宗之享国、七十有五年?” [14]“武丁”7327句：武丁！殷^汤汤第十代孙?殷高宗!徐宗元《帝王世纪辑存》：“武丁……享国五十九年!年百岁而崩、” [15]“周文王”句：周文王?姓姬，名昌。商末周族领袖、为为后来灭商建周奠定基础 《史记集解》引徐广日：“文王九十七乃崩。” [16] “武王”句：武王。周文王之子,名发?周王朝的建立者、《礼记8938·文王世子》：“武王九十三而终?” [17] “穆王”句：穆王?文王五世孙！名满!《尚书5414·吕刑》：“王享国百年 ” [18]汉明帝：光武帝刘秀之子刘庄！东汉(即后汉)第二代皇帝？ [19]十八年：明帝自公元57年至75年在位! [20]“其后””二句：后汉自明帝死!到献帝退位，共历一百3881四十五年!中经章帝 和帝?殇帝！冲帝！质帝。少帝！在位时间间皆甚短促 此后的三国和西晋?东晋？皇帝在位8725年数亦皆不长。运 国运?祚(zuo坐) 此指君位? [21] “宋 齐”三句：宋(420—479)!⁵³⁹⁷立国五十九年！经八帝？齐(479—502),4783立国二十四年,经七帝。梁(502—557)、立国五十六年、经四帝!陈(557—589)，立国三十三年!经五帝，以上为南朝 元魏？即北魏(386—557)？立国一百六十年，经十七帝？此为北朝。故云“年代尤促”。已?同“以”!谨。虔诚，促。短暂， [22]梁武帝：南朝梁的开国皇帝 姓萧,名衍!公元502年至549年在位， [23]“前后”句：据《南史·梁本纪》载，梁^武武帝于大通元年(527)。中大通元年(529)、太清元年(547)三次舍身同泰寺作作佛徒，每次皆由他的儿子和大臣用重金赎回。 [24]“宗庙”^二二句：据《南史·梁本纪》载。梁武帝于天监十六年(517)三月，下令“郊庙牲栓(纯色全牲),皆代以麪(面食) ”牲,祭祀用的牲畜!牢。古代称牛。羊，猪各一头为太牢(也有称牛为太牢的)！称羊!猪各一头为少牢， [25]“昼日”二句：据《南史·梁本纪》载！梁武武帝“溺信佛道!日止一食”。《三宝记》载 梁武帝“天监中便血⁷⁵²⁵味备断？日惟一食！食止莱蔬、” [26]“其后”二句：侯景 字万景？怀朔镇(今内蒙包头市东北)人!原为北魏大将!后降梁?不久又叛梁、破建康(²⁹⁶⁹今江苏南京市)？攻人宫城 梁武帝被囚？后竟饿死，台城、即宫城!宫3109禁所在之处?当时称朝廷禁省为“台”？故名? [27]寻：不久， [28]“高祖”二句：高祖？唐高祖李渊！于公元618年废隋恭帝，受禅让，称帝、建立唐朝？年号武德，据《旧唐书·傅奕传》,《新新唐书·高祖纪》载、武德九年(626)太史令傅奕上疏请除释教？高祖从其言 打算裁汰僧、尼！道士?女冠? [29] “当时”句：指中书令萧瑀等人反对傅奕除佛的主张。材识不远 才能不高、识见短浅, [30]宜：谊 道理、 [31] 推阐圣明：推求阐发圣主(指高祖)英英明的旨意、 [32]其事遂止：实际议除佛教事主要因高祖不久退位而中止？ [33] 睿(rui瑞)圣文武皇帝：元和三年(808)正月群臣上给宪宗的尊号 睿，聪明!圣！圣明， [34] 度：世俗人出家!由其师剃去其发须?称为“剃度”?亦单称“度” 意即引度人脱离世俗苦海! [35]御楼：登上宫楼，御？古代称皇帝的行动为“御”! [36] 舁(yu于)人大内：抬入皇宫里！大内。指皇帝宫殿! [37]徇(x矗n迅)^：：顺从 随着！ [38] ^士士庶：士大夫和平民百姓！4784诡异之观：新奇怪异的观赏， [39]焚顶烧指：指用香火烧灼头顶或手指，以苦行来表示奉佛的虔诚。 [40]解衣散钱：指以施舍钱财来表示奉佛的虔诚、 [41]业次：生业。工作,业？次同义?《国语·晋语》韦昭注：“次?业也，” [42]脔(luan峦)身：从自己身上割下肉来?脔、把^肉肉切成小块？ [43]佛：此处指佛教创始者释迦牟尼！他是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王之子!出生与活动的时期稍早于孔子！ [44]法言：合乎礼法的言语! [45]法服：合乎礼法的服装? [46]容而接之？答应接见他 [47]宣政：唐长安宫殿名,在东内大明宫宫内含元殿后？为皇帝接见外国人京朝贡使臣之所，《资治通鉴》卷二四！注：“唐时四夷入朝贡者。皆引见于宣政殿，” [48]礼宾：唐院名、在长兴里北。为招待外宾之所？《资治通鉴》卷二四,注：“唐有礼宾院 凡胡客入朝 设宴于此！”设：设宴招待! [49]一袭：一套！指³⁴⁵⁸单衣复衣齐全者？ [50] 凶秽之馀：尸骨骨的残馀！所迎迎佛骨仅指骨一节?故云, [51]“敬鬼神”句：谓对鬼神要尊敬?但不要接近?即“敬而远之”之意、语出《论语·雍雍也》、 [52] “行吊”句：谓到别的国家参加丧礼 吊!祭祭奠哀悼死者, [53]“尚令”句：《礼记·檀弓下》：“君临臣丧？以巫祝桃茹执戈,恶之也、所以异于生也!”注：“桃。鬼所恶，茹!苇苕，可扫不祥。”巫祝？官名？巫以舞蹈迎神娱神,祝以^言言辞向鬼神求福去灾？桃、桃枝。古人迷信!认为鬼8507怕桃木!茹(lie列)!苕帚、古人认为可以扫除不祥，祓(m扶)除！驱除？ [54]大圣⁴¹⁶⁰人：指唐宪宗、 [55]殃咎(jiu救)：犹“祸祟”,祸害， [56〕鉴临：亲临鉴察。 [57]无任：不胜。^恳恳悃(kun捆)：恳切忠诚？ 〔58]诚惶诚恐：实在惶恐不安！为奏表结尾尾的套语！有时亦¹¹⁴⁵用在开头 　　求采纳!购买房屋要慎重，风水不当会破财

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